|
詩篇第六十七篇短篇信息 目錄： 頌讚神恩遍全地(楊震宇) 心中所願(劉銳光) 萬國得知神的救恩(朱韜樞) 願列邦、萬民都稱讚、敬畏神(六七1~7)(臺北靈糧堂) 經歷與分享(六十七篇1〜7節)(臺北基督之家) 藉我賜恩福(詩67篇)(香港讀經會) 頌讚神恩遍全地(楊震宇) 鑰句：願神…賜福與我們 背景：《詩篇》第六十七篇：本篇詩的標題是「一篇詩歌，交與伶長，用絲絃的樂器。」本篇詩是以絲絃的樂器來伴奏或唱詠，絲絃的樂器主要是絃琴和瑟，音色比較忬情柔和。本詩歌可能使用對唱的方式，由祭司領唱(1∼2，4，6∼7節)；然後會眾同唱(3，5節)。詩歌的結束和開頭一樣，表達了渴望得到神的祝福。 提要：本篇是願神在萬邦全民中都得著榮耀和頌讚的禱告。在此篇，我們看見神要賜福萬國萬民，詩人首先為此祈求神的憐憫和賜福，好使世人知道祂救恩的道路，並願人們因神的公義而正直的審判來讚美祂；接著，他願世界的各國來稱讚神，因為神賜福其民，土地生產豐富；末了，他呼召全地的萬民都當敬畏祂，因為神要賜福我們。全詩分為三段： (一)求神賜福(1∼2節) ──願神憐憫我們，賜福與我們； (二)萬民歡呼(3∼5節) ──神啊，願列邦稱讚祢，願萬民都稱讚祢； (三)全地蒙福(6∼7節) ──神要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。 鑰節：【詩六十七1】「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」 鑰點：本篇我們看見神要賜福萬國萬民。在這篇讚美的禱告中，詩人一口氣說了六個「願」(1，3∼5節)；三次提及神的「賜福」(1，6∼7節)；四次強調對神的「稱讚」(原文「yadah」，含讚美與感謝之意)(3，5節)。所以本篇詩被稱為舊約的主禱文。詩人禱告之目的：(1)求神使世界萬國得知神的救恩，和(2)願萬國萬民都歡喜快樂稱頌神。因為神無意以以色列為祂祝福的終點，卻要他們作一個渠道，讓全世界都要蒙福。此外，聖經中普世救恩的預言和應許，都包藏在詩人的禱告中。本詩最後兩節預言千禧年國度的榮景，到那日以色列全家必得救，萬民列邦都蒙恩，都要向神獻上最大的讚美。親愛的，詩人的禱告也正是你所當祈求的。 今日鑰節提到「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」這句主要回應了亞倫的祝福：「願耶和華保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安」(民六24∼26)。詩人提到三個祈求：(1)求神憐憫，(2)求神賜福，(3)求神光照，好叫萬國、萬民也能同享祂的救恩，因而使全地的人都來敬拜、讚美、敬畏神。在這裏，我們看到我們蒙神的「憐憫」、「賜福」與「光照」的結果，是使人認識祂的救恩、公正、祝福，因此快樂歡呼，並且敬畏神。這正是神祝福我們的目的，好使我們成為別人的祝福，和人分享神的救恩。親愛的，今天福音事工是每一位聖徒的責任。願神使我們的心懷更加擴闊，更體會救主救人靈魂的心腸，把福音傳到萬國(太二十八18∼20)。讓我們藉著救主，聖靈，與聖經的力量，加入使人認識神的「憐憫、賜福、光照」的行列吧！ 【不認識神是可怕的事】譬如說，用飛機把一個亞瑪遜河的土人送到倫敦，一聲不響留他在特拉法加廣場（Trafalgar
Square），他不懂英文，也不認識英國，讓他自生自滅，豈不殘忍？同樣，我們若要生存在世上，竟不認識那位擁有並管理這世界的神，對自己也很殘忍。對不認識神的人來說，這世界就變成一個陌生、瘋狂、痛苦的地方，活在其中也成為令人失望、可怕的事情。──巴刻 「這首詩篇充滿著期望，盼待人類的救恩。如果真是有這種普世的期望——全地都敬畏耶和華，那麼，那中只要選民蒙福的自私想法，就會消失了。」──邁爾 默想：「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂」(7節)。詩人相信神必賜福給萬民，以此向萬國作見證。同樣，神的兒女蒙神賜福，就有責任將福音的福分帶給所有人。親愛的，在人生的過程中，你或多或少都經歷過神豐富的祝福，但你如何回應神的賜福呢？你有否向周圍的家人、朋友傳揚福音，分享神的祝福？還是只顧自己，徒受主恩呢？ 禱告：神啊，願祢使我成為蒙福的人，也成為將祢的祝福帶給別人的器皿。我願意用我的一生，使人認識祢，得知祢的救恩。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 心中所願(劉銳光) 「願」這個字在這篇詩中共出現六次，可見這是詩人心中的願望。人人心中都有願望，詩人心中的願望明顯與一般人心中的願望有所不同。 萬國得知神的救恩(朱韜樞) 第八段 經歷地方教會是造在山上的城 第六十七篇導言 六十七篇是一首向全地宣告神的道路和神的救恩的詩，這個宣告是那些住在神的見證裡的聖徒所見證出來的。詩人在開頭的時候說，「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」神哪，如果我要叫萬國知道你，我就願意三一神有許多的工作，所以父神啊，你憐憫我們！子神啊，賜福給我們！靈神啊，光照我們！憐憫是從父神來的，福分是從子神來的，光照是從靈神來的。三一神在我們身上的工作，是叫我們在地方教會裡成為世上的光。這時候的教會，就成為一個光，就像主說的，你們是世上的光，城照在山上，是不能隱藏的。這時候的教會是不能隱藏的，乃成為一個山上的見證了。 詩人說，因著神見證的光，也就是地方教會的光，列邦要稱讚神，萬民要稱讚神，萬國也都快樂歡呼，因著神藉著一處處地方教會的生活，祂就引導世上的萬國。今天對這些事，我們好像看不見；但事實上，一個建造復興的教會，是要有這樣的影響，至少你應該有這樣的經驗。記得我在軍校讀書的時候，下了課，人聚在一起所談的事是汙穢到極點的；但我一進去，人馬上安靜了，有人就說：耶穌來了，不要再講了。大家都知道這裡有一個屬神的人，把神流露出來的人，有他在這裡，我們不能隨便，因為地方教會是以生活來引導世上的萬國。這時候，神的見證也藉著那些活在神見證裡的人，生發出各種的豐富。這時候，教會的豐富從各面顯出來了，所以「地己經出了土產」。也就是說，神的子民根據他們的所是生發出一切的豐盛。從你身上長出一些，從他身上長出一些，整個教會藉著聖徒們一個個這樣愛主，這樣住在錫安，就把這位活神的各方各面都長出也見證出來了。現在，詩人不得不宣告說，「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。」 第六十七篇經文 一至七節，「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！地己經出了土產；神 ── 就是我們的神要賜福與我們。神要賜福與我們；地的四極都要敬畏祂！」 這首詩只可意會，不可言傳。你摸著這首詩的意境，你就會說：主啊，太榮耀了，太好了，你太值得頌讚，也太配得頌讚了！這樣，就帶進下面的六八篇，在地方教會中經歷基督的升天和教會的建造。六八篇是詩篇中非常重要的一篇，那裡面所描述的，是新約中地方教會的實際，實在是太豐富了。求主憐憫我們！（韜） ――朱韜樞《詩篇中的教會生活(卷二)》 願列邦、萬民都稱讚、敬畏神(六七1~7)(臺北靈糧堂) 每一位基督徒，在人生的過程中，或多或少都經驗過神的祝福，從聖經的啟示及前輩先賢、弟兄姊妹的見證中，我們都相信神樂意施恩給我們，因為祂愛我們；有時我們看自己，覺得神愛我們真是沒有條件的，因為，按某些標準來看，我們常覺得自己不可愛，甚至也不配被神所愛，但是神為什麼仍然毫不吝惜祂的愛呢？聖經在不同的地方多次提到神為什麼愛我們，有時我們看到神就是要愛我們，不是條件式的，不是因果式的，因為祂就是決定要愛我們。 在我們信仰的歷程中，我們首先是經歷了神的愛，之後，我們想找一點自己值得被神愛的理由而不得時，就會對神的愛產生更大的敬畏和感恩，再來我們會想問一個問題：主，我怎樣報答你的愛？從神呼召亞伯蘭(亞伯拉罕)，離開本族、本地、父家時，就啟示神的賜福是有偉大的計畫的。也看見了蒙恩的人，可以如何回應神的愛。 本篇詩篇正是讓我看見神計畫的摘要或是精華的所在。第1，6節描述神如何賜福我們，不論是精神層面或是物質層面，主都賜福。第2，7節就是我們蒙福後的結果。世界，萬國、地的四極可以從我們的經驗裡看到什麼或有什麼反應呢？他們可以得知神的道路，神的救恩(v.2)，也因此快樂歡呼(v.4)，之後就是對神的敬畏(v.7)。 親愛的弟兄姊妹，不要輕乎或小看神對你的恩典，從創十二1-3以及本篇，我們清楚的可以看見我們在神工作中的角色，我們蒙神賜福不是僅為了自己，我們蒙福除了自己蒙恩之外，我們周圍的人能因我們所蒙的恩典得得好處嗎？主對亞伯拉罕說『萬國要因你得福』的話，也是對你我嘗過主恩滋味的人說的，我的家人、朋友、同事、鄰居、親戚，也可以因我們得福嗎？能因我們而得知『神的道路、神的救恩』嗎？會對神產生敬畏的心嗎？ 最近幾年在臺灣的教會界愈來愈注重社區的參與，很多教會漸漸會善用教會現有的資源，經過規劃有計劃的服務社區，也有按著社區的需要發起了『守護天使』的運動，也有許多教會開始在教會所在的社區進行『僕人事奉』。這些行動，比過往教會對外僅辦佈道會更能讓人親近及親切。我們可以非常有創意的分享神的恩典，透過我們的分享，世界才能得知神的道路，神的救恩；而分享神恩典，也是我們蒙恩之人的本分，也是賜福給我們另外的心意。 默想 我可以透過那些方式、那些行動，向我周圍的家人、朋友…分享神的祝福？ 回應 感謝主，你是厚賜諸般恩典給我的神，我也願意向我周圍的人分享你的愛和恩典。 經歷與分享(六十七篇1〜7節)(臺北基督之家) 分享： 詩篇六十七篇，可說是一首宣教詩篇，它讓我們看到神永恆的計畫，瞭解神在基督裡所為我們預備的救恩，是關乎萬民的救恩。 首先，詩人祈禱求神的祝福。第一節「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們」乃是引用民數記六章23〜25節，神吩咐大祭司亞倫和他的兒子對以色列百姓的祝福，也是往後的祭司們繼續對百姓沿用的祝福，這是宣告神是一切祝福的源頭。當我們到神面前時，我們需要先認清我們自己的光景：我們可能受到內在的罪惡的轄制，也可能受到外來環境的壓力與仇敵的攻擊而無法自拔、無法自救。我們只能從靈魂的最深處向神發出吶喊：「願神憐憫我們」在羅馬書第八章，保羅也曾這樣的吶喊；當他在神面前捫心自問時，不得不承認在他裡頭，沒有良善，因為「立志為善由得他，只是行出來由不得他。」使他不得不發出一個心靈的吶喊：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅七14)唯有當我們經歷了神的饒恕與救贖的恩典、與神有了正確的關係之後，我們才能進一步經歷到神的祝福。 在第2、3、5節中我們看到，神所賜給我們的福氣，不只是給我們自己享受。神的祝福臨到我們，必然像福杯滿溢一般，要與萬國、萬民、萬邦來分享，好讓眾人在我們身上看到神的作為，也能和我們一樣「認識祂的道路」並經歷「祂的救恩」若你我不胸懷普世，沒有普世宣教的異象，萬國、萬民也不可能一起加入頌贊神的行列。 詩人在第4節很莊重地提醒，神並不是有求必應、一味賜福的神，祂是我們的主、我們的王，對我們也有所期望和要求，如同先知所說的；「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。」(彌六8) 第6、7節也是一個祈求神祝福的禱告。第6節的「地已經出了土產」是本詩篇中唯一的過去式，說明蒙福的印證，神已經祝福了大地，也必然要同樣地祝福我們，並且借著我們使萬族萬民認識祂、領受祂的祝福，並且敬畏祂，尊祂為萬王之王。 回應：主啊！求禰讓我能成為蒙恩、報恩的人，好讓眾人能因我而得知禰奇妙的作為。奉耶穌的名求，阿們！ 禱讀：詩篇六十七篇1〜3節 1 願 神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，(細拉) 藉我賜恩福(詩67篇)(香港讀經會) 祈禱： 主啊！求你每天提醒我，我要成為你在地上的美好見證，吸引人認識你，歸向你。願萬民都來敬拜你！ 這是一首以色列人慶祝豐收時獻唱的感恩詩歌，但詩歌的內容卻不限於以色列民，而是指向列邦列國。 1.賜福的神 第1節詩人向神的禱告祈求，其實是神對百姓所賜的福。耶和華曉諭摩西去告訴亞倫和他的兒子，為以色列民祝福：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。」（民6：24-25）賜福是基於神的應許、恩典和憐憫，神樂於賜福給百姓。在舊約時代，神所賜的福是具體易見的如：承受土地和 物阜民豐。第6節的「地已經出了土產」--農作物的收成，要靠風調雨順，絕非單以人力可以控制，正好證明神所賜的福。 2.賜福的目的 詩人再三強調「神要賜福給我們」（6下-7上）。神賜福除了基於祂的應許和恩典外，更有深意所在。以色列民要成為神在地上美好的見證：五穀豐收，葡萄新酒，正好說明以色列的神是一位豐足的神，是掌管萬有的主，將來祂要審判萬國萬民。以色列民要引領萬國來到神的面前--「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」（2）並在將來因神的公義審判而歡喜。 因此，雖然這是一首以色列人的感恩詩歌，頌贊的高潮卻是普世性的：「神啊！願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！」（3、5） 香港某區教會推行了一項「天使行動」，目的是透過不同的活動去祝福和關懷區內的居民。其實，你和我都可以成為「天使」，祝福環繞你身邊的人；教會更可以祝福你所屬的社區。請開始一些具體的行動吧！ 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2：9） |