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詩篇第五十九篇短篇信息 目錄： 大衛的金詩──休要毀壞(59篇)(陳希曾) 求神拯救脫離危難(楊震宇) 敵基督夜裡來攻必不得逞(吳主光) 在愛中經歷神 ── 我的高台(朱韜樞) 詩篇中十字架的救恩與經歷(林三鋼) 我要歌唱(五九1~17)(臺北靈糧堂) 神是我高臺(五十九篇1〜17節)(臺北基督之家) 面對狂徒的日子(詩59篇)(香港讀經會) 大衛的金詩──休要毀壞(59篇)(陳希曾) 第三章
休要毀壞 讀經： 掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他；那時大衛作這金詩，交與伶長，調用休要毀壞。“我的神啊，求禰救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。求禰救我脫離作孽的人，和喜愛流人血的人。因為他們埋伏，要害我的命，有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊跑來攻擊我；求禰興起鑒察，幫助我。萬軍之耶和華以色列的神啊，求禰興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀，他們說，有誰聽見。但禰耶和華必笑話他們；禰要嗤笑萬邦。我的力量啊我必仰望禰；因為神是我的高臺。我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，禰是我們的盾牌；求禰用禰的能力使他們四散，且降為卑。因他們口中的罪，和嘴裡的言語，並咒駡虛議的話，願他們在驕傲之中被纏住了。求禰發怒，使他們消滅，以至歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。他們必走來走去，尋找食物；若不得飽，就終夜在外。但我要歌頌禰的力量，早晨要高唱禰的慈愛。因為禰作過我的高臺；在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量啊，我要歌頌禰。因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。”（詩篇第五十九篇） 一、為什麼「休要毀壞」 大衛的金詩一共是六篇，第十六篇聖靈給我們看見“火煉的金子”；第五十六篇的主題是“遠方無聲鴿”；而詩篇第五十七、五十八、五十九篇的題目則有同樣的一句話，就是“調用休要毀壞”。這三首詩也都是要交給伶長的，“伶長”原來就是在殿裡面指揮唱詩的人；大衛把詩寫好以後交給伶長，然後特別囑咐他們要小心配上什麼樣的曲子，什麼樣的調子。這裡大衛告訴我們這三篇詩都要用同一個調子，這個調子就是“休要毀壞”；因為這三篇詩篇是同一個主題、同樣的思想。如果我們用這個思想、用這個調子，我們就能把這三首詩篇放在一起交通。然而我們怎麼來明白“休要毀壞”四個字呢？這四個字在大衛逃難的過程裡面，是很重要、很重要的一句話，乃是因著聖靈藉著十字架在大衛身上雕刻、工作，當作得非常深、非常深的時候，大衛說：“休要毀壞”。而就是因著大衛說了這句話，我們能明白第五十七、五十八、五十九這三篇詩篇。 二、在投靠中發出讚美的祭 －－第五十七、五十八、五十九篇 五十九篇——高處的凱旋 詩篇第五十九篇則特別是掃羅打發人窺探大衛的房屋，準備天亮要殺他，大衛就寫了這金詩；那時大衛還在王宮裡，神藉著大衛的妻子米甲，就是掃羅的女兒救了他。我們特別要記得，這首詩篇乃是大衛在晚上寫的，但是希奇的一件事，這樣的人應該是沒有早晨的，因為在早晨天亮以前敵人就要把他消滅的，在這種情景底下，大衛卻寫下了詩篇第五十九篇，調還是用“休要毀壞”。 仰望高處來的力量 在第一節：“我的神啊，求禰救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。”
現在大衛禱告說：“ 神啊，求禰把我安置在高處。” 因為在高處的緣故，所以能脫離那些攻擊。第二節到第四節：“求禰救我脫離作孽的人，和喜愛流人血的人。因為他們埋伏，要害我的命，有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊跑來攻擊我；求禰興起鑒察，幫助我。”
大衛實在是無辜的，現在掃羅要殺害他，“萬軍之耶和華以色列的神啊，求禰興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。”不要忘記，這實在是預言，這裡給我們看見，神要興起來懲治萬邦；這裡也給我們看見，若不流血，罪就不得赦免。等到耶和華興起，就是指著救恩興起；這個預言是指著將來有一天，我們的主為著懲治萬邦，為著對付這些罪，這些惡人，必須親自釘死在十字架上。所以詩篇第五十九篇實在說來，一面大衛為著自己禱告，但是另一面我們也看見，大衛的靈也是一個預言的靈。 第六節到第八節：“他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀，他們說，有誰聽見。但禰耶和華必笑話他們；禰要嗤笑萬邦。”這個晚上特別是指著掃羅所派那些埋伏的人，這些人包括掃羅在內，但是在第九節大衛說：“我的力量啊我必仰望禰。”這個時候大衛不是兩腳發軟，因為在最危險的時候，我們經常是一點力量也沒有。大衛的確沒有力量，但是他看見神是他的力量，所以他現在怎麼稱呼神？他說：“我的力量啊我必仰望禰。”這是最好的禱告，他不是說：“神啊，禰是我的力量。”大衛是說：“我的力量啊我必仰望禰。”這個時候他唯一的力量是從神那裡來的。“因為神是我的高臺。”高臺就是高塔的意思，這高臺是在城牆上面，這是最安全的。所以大衛說：“禰把我安置在高處。”“神是我的高臺。”這就是這篇詩篇的前半段。 得勝凱旋的讚美 後半段大衛更進一步，在第十節、第十一節：“我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，禰是我們的盾牌；求禰用禰的能力使他們四散，且降為卑。”這又是大衛的靈，大衛說：“不要殺他們”，包括掃羅在內，“不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，禰是我們的盾牌；求禰用禰的能力使他們四散，且降為卑。”大衛沒有要他們的命，這個靈乃是大衛的靈。第十二節：“因他們口中的罪，和嘴裡的言語，並咒駡虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。”不錯，罪需要受審判，神是公義的神，神斷不以有罪的為無罪，所以現在大衛當然可以說：“神啊，求禰興起。”但是大衛沒有要他們的命，這就是大衛的靈，這就是“休要毀壞”。詩篇第五十九篇其實是大衛最早、最早的詩篇，那個時候大衛還沒有流亡，還沒有逃難，他還在王宮裡。然而大衛在那個時候裡面就學了很好的功課，他裡面的靈就是休要毀壞的靈。 第十三節：“求禰發怒，使他們消滅，以至歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。”有人說，這節聖經不是和前面的聖經剛好矛盾嗎？前面說：“不要殺他們”，這裡卻說：“求禰發怒，使他們消滅，以至歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。”然而，這裡並沒有說：“殺他們”，這裡說：“使他們消滅，以至歸於無有。”就是叫他們的財產歸於無有；叫他們的能力歸於無有；叫他們的驕傲歸於無有；什麼都歸於無有，但是大衛就是沒有禱告叫他們的生命歸於無有，為什麼？因為下面說：“叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。”如果生命歸於無有，就什麼也不知道了。明白嗎？神可以斷了他們的翅膀叫他們不能再飛，可以叫他們降卑，什麼都可以做，因為神要叫他們落在審判裡。但是大衛求不要殺他們，讓他們還留著活命，叫他們能知道神在雅各中間掌權，直到地極。那個靈還是休要毀壞的靈。雖然大衛是活在舊約，但是這裡的靈卻是新約的靈。 第十四節、第十五節：“到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。他們必走來走去，尋找食物；若不得飽，就終夜在外。”最後第十六節：“但我要歌頌禰的力量，早晨要高唱禰的慈愛。”有人要追索大衛的命，要窺探他，在天亮以前把他殺害了，所以大衛應該是沒有早晨，應該是沒有力量的。但是他說：“我要歌頌禰的力量，早晨要高唱禰的慈愛。”大衛充滿了信心，因為他知道耶和華是他的高臺，當他在那裡唱：“休要毀壞、休要毀壞、休要毀壞”，他知道神要對他的仇敵說：“休要毀壞”。然後在第十六節後半段：“因為禰作過我的高臺；在我急難的日子，作過我的避難所。”大衛對神非常有經驗，因為神曾經是他的高臺，曾經是他的避難所，所以他說：“我要歌頌禰的力量，早晨要高唱禰的慈愛。”這樣大衛就蒙了保守。最後到了最高峰的時候，大衛說：“我的力量啊，我要歌頌禰。因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。”這篇詩篇到了最末了的時候，是凱旋的，是勝利的，是得勝的，他能說：“我的力量啊，我要歌頌禰。”我們是沒有力量的一班人，但我們能不能禱告說：“我的力量啊，我要歌頌禰。因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。” 感謝主，這就是大衛的金詩。盼望當我們明白這一切以後，我們要看見三首詩篇都是“調用休要毀壞”，也但願主藉著這三篇的詩篇對我們每一個人說話。 禱告： 親愛的主我們感謝禰把這些話賞給我們。我們看見禰在大衛身上怎樣工作，禰在我們身上也要怎樣工作。我們的主，我們在這裡向禰禱告說，我們的力量啊，我們要仰望禰。我們感謝禰，因為禰就是我們的高臺，當我們不救自己的時候，禰要救我們；當我們不保護自己的時候，禰就是我們的保護；當我們沒有力量的時候，禰是我們的力量；當我們沒有翅膀不能飛翔的時候，我們能投靠在禰的翅膀底下。我們的主，但願我們真是學習做一個倚靠禰的人，學習以禰做我們的山寨；以禰做我們的高臺；以禰做我們的避難所；以禰做我們的一切。我們的主，我們真是為著這一切來感謝讚美禰。聽我們的禱告，我們把感謝、愛戴、敬拜都歸給禰。靠主耶穌基督可愛的名，阿們！ 求神拯救脫離危難(楊震宇) 鑰句：神是我的高臺 背景：《詩篇》第五十九篇的標題是「掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛用這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。」本篇詩的背景是撒母耳記上十九11∼18；掃羅已計劃要派人殺大衛，幸得大衛的妻子米甲及早得知暗殺陰謀，將大衛從窗戶縋下去，而大衛得以漏夜逃亡。全詩分為二段，每段的末句都有同樣的迭句，就是「神是我的高臺」(9，17節)，而每大段又可分成兩小段，以「細拉」為分段的記號(5，13節)。兩段都幾乎用相同的副歌結束(9，17節)，在副歌之前同樣有一段描寫仇敵的話(6，14節)。 提要：本篇是大衛求神拯救脫離危難的禱告。在此詩，大衛首先求神拯救，脫離仇敵，因為他們惡毒的攻擊；然後，他求神別放過敵人，除惡務盡；最後，他歌頌神的力量和慈愛，因為在急難的日子，神作過他的高臺和避難所。全詩分為三段： (一)求神拯救脫離危難(1∼9節) ──求袮救我脫離仇敵，把我安置在高處； (二)求神敗壞懲罰惡人(10∼15節) ──求袮用袮的能力使他們四散，且降為卑； (三)得勝的凱歌(16∼17節) ──我要歌頌袮的力量，早晨要高唱袮的慈愛。 鑰節：【詩五十九9】「我的力量啊，我必仰望袮，因為神是我的高臺。」 鑰點：本篇我們看見掃羅已經打發人包圍大衛的屋子，他們可以隨時沖入室內殺死他。在這種緊張、危險的境遇中，大衛唯一能作的，就是在禱告中，一連發出六次呼求的聲音(1，2，4，5，11，13節)：(1)求神拯救脫離仇敵之手；(2)求神救他脫離作孽的人和喜愛流人血的人；(3)求神興起幫助他；(4)求神興起懲治萬邦；(5)求神用能力使仇敵四散；(6)求神發怒消滅仇敵。因著神的保守，他在危難中化險為夷、轉危為安。邁爾說的好，「世上有不少被圍困的心靈，知道他們在神的保守之下，已曉得神放在他們與脅迫者之間，並向神歌頌。」 此外，大衛因為他對神的認識，而見證：(1)神是他的神(1節)；(2)萬軍之神，耶和華，以色列的神(5節)；(3)神是他的力量，他的高臺(9，17節)；(4)神是他的盾牌(11節)；(5)神是慈愛施恩的神，是他的避難所(16節)。因此，他能帶著十足的信心，發出得勝讚美的凱歌。 今日鑰節提到「神是我的高臺。」這是大衛信仰真實的經歷，更是他信心的宣告。在急難中，大衛所求告的神，把他「安置在高處」(就是敵人不能到的地方)，也是他的力量，又是他所仰賴和投靠的，和作他「高臺」(有譯作堡壘)的那一位。這「高臺」是用神的慈愛、能力、權柄所築成的，使他在祂堡壘中得到安全。親愛的，有什麼地方比在神的「高臺」更安全呢？有什麼地方可以脫離仇敵的攻擊呢？什麼是你力量的泉源呢？ 「大衛一生曾經遭遇不少苦難，但神總是他在急難的日子中唯一的避難所，所以他覺得神是應當歌頌的。我們在禱告的時候，應該明白神是滿有慈愛、創始成終、和賜給我們恩惠的神。這樣的一位神實在值得我們盡心盡性去愛慕、稱頌、和侍奉祂。」──馬太亨利 默想：在大衛的禱告中，他深刻細緻地形容神是「我的神」、「萬軍之神，耶和華，以色列的神。」、「我的力量」、「我的高台」、「我的避難所」、「賜恩與我的神」。親愛的，你對你所禱告的神，有多少的認識呢？在逆境中，你是否仍能積極的信靠神作你的「高臺」、「避難所」，隨時的幫助，又是你所倚靠的呢？ 禱告：神阿，求祢使我在這困境下，默然等候祢，深信惟有祢才是我最穩固的「高臺」，必使我不至動搖；最寶貴的「力量」，必使我得勝；最可靠的「避難所」，必使我得拯救。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 敵基督夜裡來攻必不得逞(吳主光) 第五十九篇大綱： 引言：求神拯救脫離來攻的敵人（59.1-59.2） １．
背境：掃羅打發人夜裡圍攻 ２．
大衛求神拯救並安置在高處 一、敵人來攻出於誣告（59.3-59.4） １．
惡人埋伏聚集來攻擊 ２．
不因大衛的過犯罪愆 二、萬邦夜裡來攻（59.5-59.7） １．
求神興起懲治萬邦 ２．
惡人晚上轉回圍城攻擊 ３．
惡人噴吐惡言如刀 三、深信神以慈愛迎接（59.8-59.10） １．
萬邦必不能得逞 ２．
大衛仰望神作高臺 ３．
深信神以慈愛迎接 四、神使來攻的百姓四散（59.11-59.15） １．
神必作盾牌使惡人四散 ２．
惡人必被驕傲的話纏住 ３．
神發怒使惡人歸於無有 ４．
神必掌權作王直到地極 ５．
惡人晚上圍城必不得逞 五、早晨必歌頌作高臺的神（59.16-59.17） １．
早晨必歌頌神的慈愛 ２．
神作過高臺和避難所 ３．
神是賜恩與我的神 釋經： 引言：求神拯救脫離來攻的敵人（59.1-59.2） 59.1（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。） １．本詩也是一篇「金詩」。是「刻」於聖殿牆壁上的詩，為要提醒所有人，千萬不要忘記這詩的教訓。這與我們稱一節十分寶貴的經文為「金句」的意思一樣。 ２．本詩的詩題，又說明了大衛寫作的背境──因為「掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他，」而寫成的。掃羅想要殺大衛，始於大衛殺死歌利亞之後，眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅就甚為妒忌，從這日起就想要殺大衛了。所以第二天，大衛在掃羅面前照常彈琴，掃羅就突然拿槍要刺透大衛，兩次都沒有成功。第二次、掃羅以為不如藉非利士人的手殺大衛，就對大衛說，只要他交出「一百非利士人的陽皮」，就答應將女兒米甲給他為妻；大衛卻殺了二百非利士人，將他們的陽皮交給掃羅王。第三次、掃羅約拿單和眾臣僕口口聲聲說，要殺大衛；雖然約拿單曾說服父親掃羅，掃羅也起誓不殺大衛．但大衛常與非利士人打仗，而且得勝，掃羅又大大妒忌了，趁大衛彈琴的時候，再用槍刺透大衛，大衛卻躲開了。第四次、當夜掃羅打發人到大衛的房屋那裡窺探他，等到天亮就殺他。大衛的妻米甲知道，就將大衛從窗戶裡縋下去，讓大衛逃走，本詩就是在這樣的背境下寫成的。當時大衛逃到拉瑪去見撒母耳，掃羅就三次打發人追到拉瑪，但神的靈三次控制著掃羅打發來的人，叫他們受感說話，不由自主。後來掃羅親自去捉拿大衛，神的靈也感動他、控制他，叫他不由自主地一面走路一面說話，甚至脫了衣服，一晝一夜露體躺臥。（撒上18至19章）這是第五次追殺。 ３．我們要問，既然本詩所記述的，是大衛很早期被掃羅追殺的事，為何放在這個位置呢？對了！讀者有沒有發現，這些詩並不是依照歷史時間的次序來編排的──（第52篇）論及大衛被以東人多益誣告，遭掃羅追殺．這事發生在比本詩（第59篇）更後期；（第54篇）論及大衛躲在西弗曠野，西弗人向掃羅告密，掃羅就派大軍追殺大衛．這事發生在大衛逃避掃羅很後期的時間；（第55篇）論及大衛被知己朋友背約出賣．時間也是不接續上一篇的；（第56篇）論及大衛在迦特被非利士人捉拿．這事發生在較早期；（第57篇）論及大衛逃避掃羅追殺，躲在洞裡．這事發生在較後期；（第59篇）就是本詩，卻返回很早時間，論及掃羅派人夜間窺探大衛的住處，埋伏想要殺害他；（第60篇）論及大衛與亞蘭人爭戰，約押殺敗以東人．這事發生在大衛作王的初期；（第61篇）和（第62篇）都是論及大衛晚年時、惡人想要奪位；（第63篇）卻返回大衛還在曠野流亡之時，十分渴想神．願望那些尋索他命的人必往地底下去。這樣讀者可以看見了，很明顯，這些詩並不是按歷史時間次序編排的。 ４．或問、既然這些詩的編排，不是按歷史次序，為何文士以斯拉要這樣編排呢？答案是很明顯的：要就是這些詩放在一起，根本是隨意放的，沒有設計的；要就是這些詩的編排，是按內容所組成的屬靈信息而編．筆者認為後者才是合理的答案．因為聖靈感動以斯拉，將許多「預言詩」編織在其中，為要借用其他的詩篇內容來編排一個預言信息，預言末世時代，越來越多仇敵、越來越緊逼地追趕和殺害屬神的以色列人，直到「大衛晚年」（最末後時刻）主基督快要降臨之前的情況。 我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫離那些起來攻擊我的人。59.2求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！ １．
這個「引言」也是本詩的中心思想──求神拯救脫離仇敵的手。讀者必須按上文所說的「背境」來體會，才能明白大衛的心情──大衛必是莫名其妙：自己殺死歌利亞，又多次殺敗非利士人；在掃羅手下辦事忠，人人都見到；掃羅也將女兒許配給他；連約拿單也十分欣賞他、愛他，甚至將自己的外袍、戰衣、刀、弓、腰帶都給了他，何竟掃羅王要誣告他謀反，連夜派人監視他，追殺他，以至他要離家出走呢？對於初次逃難的大衛來說，這真是晴天霹靂的冤屈；今後前路茫茫，跑到那裡躲避掃羅王好呢？換轉是別人，必定會痛哭、咒駡、怨天尤人。 ２．
但是大衛並沒有這樣．他卻向神呼求說：「我的神啊，求你救我脫離仇敵。」大衛稱神為「我的神」，表示他向來與神有非常親密的關係；在許多個人的事上，神都垂聽他的禱告。這是長期維持天天甜蜜靈修的結果。現在他遇到莫大的冤屈和苦難，他就向神呼求，好像向最瞭解他的知己朋友呼求一樣。從前、大衛牧羊的時候，曾經遇上獅子和熊，神都拯救他，賜他力量將獅子和熊殺死；所以現在大衛求神同樣施展大能來拯救他。 ３．
大衛說：「把我安置在高處；」這個「高處」真是可圈可點。它含有多個寶貴的意思：第一、這是高過前來追殺的仇敵，最有利的作戰位置．可能是一塊大磐石；可能是一個山寨．在這裡，一人可以敵擋多人；第二、這是居高臨下之處，可以看得清清楚楚仇敵一切的情況，從而作出應戰的準備；第三、這是靈性的高處，表示不因被冤屈而灰心；埋怨神，或仇恨掃羅；第四、這是常與神同在之處，常得神的指示，可以化危為安；第五、這是步向更高地位的前途．大衛早就受撒母耳的膏抹，知道神要立他為以色列的君，代替掃羅；但大衛知道不在今時，乃在將來神預定的時間。 ４．
大衛求神叫他在高處得脫離那些「起來攻擊我的人」──指仇敵爭戰的行動；又形容他們是「作孽的人」──指仇作惡的內心；和「喜愛流人血的人」──指仇敵的性情，以殺人為榮為樂。這樣、仇敵的行動、內心、和性格都是被惡所支配了，公義的神怎會讓他們得逞呢？大衛認為，他的神必會聽他的禱告。 一、敵人來攻出於誣告（59.3-59.4） 59.3因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。59.4我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！ １．大衛形容仇敵「埋伏」要害他的命．意思是指掃羅夜間打發人到大衛的房屋那裡窺探他，要等到天亮就殺他；「有能力的人聚集來攻擊我」，意思是指許多強壯的武士前來捉拿他。其實大衛的妻米甲早早就把大衛放走了；只把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋．然後欺騙掃羅所打發前來的武士，說：「他病了！」但掃羅再吩咐這些武士，說：「當連床將他抬來，我好殺他。」但是當他們進去大衛的臥房，只發現床上有神像，大衛卻逃走了。（參撒上19:15） ２．這裡，大衛講出他呼求的「理由」──仇敵起來圍攻，並不是因為大衛犯了罪。大衛說：「這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！」大衛深知道，如果是因為自己犯罪而遭到仇敵圍攻，就是神要報應他，懲罰他，這樣他也無話可說，因為是該當的。但是大衛檢討自己，認為自己是無辜的，被冤屈的，所以求神「鑒察」和「幫助」．意思是、如果神「鑒察」過，也認為大衛沒有犯過罪，就求神採取行動來「幫助」他。 二、萬邦夜裡來攻（59.5-59.7） 59.5萬軍之神─耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！（細拉）59.6他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。59.7他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀；他們說：有誰聽見？ １．這段經文顯示一個很奇怪的地方──大衛的呼求，突然轉向求神「懲治萬邦」；詩題已經指明本詩的背境，是因為掃羅打發人「窺探大衛的房屋，要殺他」．所以這時大衛還是住在自己的「家」中，掃羅的女兒米甲還保護他，怎會與「萬邦」拉上關係呢？除非大衛寫詩，寫到這裡之時，聖靈感動他特別要轉過來形容「萬邦來攻」，為要借著他這一次的遭遇，預言末世時代以色列人也遭到「萬邦」類似的圍攻！相信這觀點是沒有錯的，因為本詩不是只一次提及「萬邦來攻」，下文還是繼續形容「萬邦遭報」，為耶和華所「嗤笑」。所以筆者認為，本詩實在含有「預言的成份」──大衛被掃羅追殺，聖靈卻借用來預言以色列人在末世時被「萬邦」同樣追殺。 ２．本詩一開始，大衛稱呼神為「我的神」；這裡大衛卻稱呼神為「萬軍之神─耶和華以色列的神」．意思是、末世時，「萬邦」起來圍攻以色列，所以求「以色列的神」興起，「懲治萬邦！」；又說：「不要憐憫行詭詐的惡人！」又在這裡加上「細拉」二字，意思是囑咐讀者要在這裡稍停，默想其中的奧秘──借用掃羅派人來圍攻大衛，預言末世敵基督派人來圍攻悔改歸主基督的以色列人．因為敵基督和他的同人「行詭詐」，所以不要憐憫他們。說來、敵基督真的像掃羅一樣──神已經廢棄了他，他就不再是真正的「受膏者」（希臘文的讀音就是「基督」；希伯來文的讀音就「彌賽亞」），所以他是「假基督」；他卻處處以謊話和誇大的話來維持自己的王位．及至維持不了，就以屠殺和戰爭來消滅異己。 ３．他接續說：「他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。」在大衛自己來說，這句話是指掃羅派來的人，「晚上」監視；以「狗叫聲」為暗號，彼此互通消息；「圍城繞行」其實原文的意思是「在城中轉來轉去」。所以這段話是形容大衛躲在家中之時，發現晚上有許多人埋伏在他家周圍街道的轉角處，走來走去，監視他；藉「狗叫聲」來互通消息。他們回到掃羅那裡告密，就「口吐惡言，嘴裡有刀；」意思是、這些人與掃羅所商議的，都是如何可以殺死大衛的秘密；所以他們說：「有誰聽見？」意思是、這是掃羅王的密令，有誰會知道？ ４．從預言的角度來說，這裡所說的「晚上」，就是指著「大災難」而說．正如主說：「黑夜將到，就沒有人能做工。」（約9:4）保羅也說：「主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。」但對於信主得救、復活被提的教會來說，保羅卻說：「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。…因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就…都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」（帖前5:2-8）但在教會被提之後，在大災難中被留下來的以色列人，他們就是「屬黑夜」的，所以他們要經歷最可怕的大災難──「哈米吉多頓大戰」．但由於他們肯及時悔改信主，所以他們能「等到天發亮，晨星在你們心裡出現」──主從大榮光中降臨。（參彼後1:19） ５．大衛在黑夜中被掃羅所派來的人監視和圍政，也是預言末世大災難中歸主的「智慧人」（但11:33）；他們在民間訓誨眾人，叫他們悔改歸向「主基督」。初時「假基督」只派人來暗中監視他們；後來發現有一些「智慧人」逃脫了，就大事逼迫和屠殺．正如《但以理書》的預言指出、「敵基督」用巧言勾引以色列人中一些「作惡違背聖約的人」．但「認識神的子民」，就是那些「智慧人」，卻能剛強行事，與敵基督對抗，正如大衛後來帶領六百人對抗掃羅一樣。這些「智慧人」在民間「訓誨多人」，然而「他們多日必倒在刀下」。神准許他們這樣「僕倒」，原是為要「熬煉其餘的人」，使他們清淨潔白，直到主再來的定期，事情才了結。（但11:32-35） 三、深信神以慈愛迎接（59.8-59.10） 59.8但你─耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。59.9我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。59.10我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。 １．
這段經文道出大衛的「信心」──「耶和華必嗤笑萬邦」；「神要以慈愛迎接我；叫我看見我的仇敵遭報。」大衛雖然隻身逃走，無家可歸，他卻沒有灰心和怨天尤人．因為他有信心，知道神必成為他的「力量」和「高臺」，使他得勝．仇敵想要追殺他，是沒有那麼容易的．大衛甚至可以預見神在天上「嗤笑萬邦」；最後以「慈愛迎接」他。 ２．
大衛這樣的信心，也是末後日子以色列人的信心。那時、敵基督發動世界大戰；要差派「歐盟聯軍」（萬邦）前來殺盡以色列人．但是當時的以色列人受到那些「智慧人」的訓誨影響，深信主基督是他們的「力量」和「高臺」──以少許的以色列人抗拒歐盟的龐大聯軍；並且主基督要「嗤笑」他們，認為如果沒有神准許，他們所發動的爭戰休想能傷害以色列人分毫．雖然他們中間有一些「智慧人」僕倒被殺，主基督卻要「以慈愛迎接他們」，讓他們立即復活被提，趕上之前復活被提的教會，在空中與主相遇。其餘在地上被熬煉的以色列人仍能剛強行事，拆毀敵基督的像，與敵基督打遊擊戰．直到「天亮」──主像「公義的日頭」顯現（瑪4:2），他們親眼看見主用他降臨的榮光，將假基督和假先知廢掉（帖後2:8），叫他們受到應得的報應為止。 ３．
想到「嗤笑萬邦」，我們就想起說：「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。」（詩2:1-6） ４．
想起大衛稱神為他的「力量」，我們就想起《撒迦利亞書》的預言說： 「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯…。耶和華說：到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。猶大的族長必心裡說：耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華─他們的神，就作我們的能力。那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡；他們必左右燒滅四圍列國的民。…耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。」（亞12:2-9） 四、神使來攻的百姓四散（59.11-59.15） 59.11不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。59.12因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒駡虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。59.13求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。（細拉）59.14到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。59.15他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。 １．這段經文顯示大衛在「異象」中，看見耶和華戰勝仇敵．因為大衛認為神消滅仇敵之後，他們就知道「神在雅各中間掌權，直到地極」。大衛的意思當然是指以色列有神同在，世上一切戰事都是由神掌權。但是經文在此加上「細拉」二字，就表示要讀在此稍停，「默想」其中「屬靈的含意」，就是千禧年時代，主基督平定列國戰爭之後，就作王統治全世界。 ２．大衛說：「不要殺他們，恐怕我的民忘記。」意思是、神有能力一次過將仇敵全然滅絕．但是如果是這樣、日後就失去了列國可以向以色列人作見證，以色列人就會很快忘記這一次神所彰顯的大能作為。以大衛面對掃羅這一次派人來捉拿大衛的事件來來說，這樣的形容、似乎太過遠離事實了．這一點更證明，大衛寫這詩的時候，是被聖靈感動，預言到末世的大爭戰而說。那時、以色列人也像大衛一樣，滿有信心相信神有能力一次過滅絕列國所有仇敵．但他們求神不要這樣做，要留下他們做見證人，可以在日後對以色列人的子子孫孫作證據。 ３．作甚麼見證呢？第一個見證是：「主啊，你是我們的盾牌。」意思是見證神保護了以色列，不至被滅絕。雖然、在末世的大災難中，神的旨意還是讓敵基督的大軍攻陷以色列，屠殺他們全國的三分之二人口．但餘下的三分之一人仍然沒有信心動搖，因為從聖經的預言已經知道，這一切都是為要「熬煉」他們的信心而已。被殺的人中，大部份都是不信的；其中有一些「智慧人」，和已經悔改歸主的以色列人，他們被殺之後，就立即復活被提，趕上與之前被提的「教會」一同在空中與主相遇．《聖經》指出、這些趕上被提的以色列人，就是以色列人收割時，「遺留在地上的禾稼」和「田角的禾稼」（利19:9），這些禾稼是故意留下來，給以色列人中那些「貧窮的人」的．這是說、以色列人雖然在「教會被提」之後才悔改歸主，但他們的信心仍然被神欣賞；神憐憫他們，如同憐憫「信心貧窮的人」一樣。 ４．大衛又禱告說：「求你用你的能力使他們四散，且降為卑。」這是第二個見證。但這句話是不是指著掃羅和他的同人說呢？看來不是；因為掃羅的大軍在那次事件之後，並沒有「四散」和「降為卑」。如果有人認為有的話，最低限度也要等十年之後，掃羅才被非利士人所殺。但大衛這個禱告若應用到「末世大戰」，列國圍攻以色列的事件，就百分之百應驗了。根據但以理第七章的預言指出、天上那位坐寶座的「亙古常在者」要審判列國．先定敵基督的罪，認為他最大的罪是「說誇大話」，將他殺死，「扔在火中焚燒」，就是《啟示錄》所說，「活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。」（啟19:20）至於列國，但以理指出、「其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」意思是、雖然末世的大戰極其可怕，可能全球有百分之九十的人滅亡．但未被殺的人，和他們所屬的國，還有許多．他們要在千禧年裡向後來的人作見證。但以理又說：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」（但7:9-14）意思是主基督在大能中降臨，在以色列國中作王，統治全世界，使以色列國得著大復興，成為世上最強大的國。各國、各族的人反而降為卑，淪為次等國．他們都要來事奉主基督。 ５．大衛在禱告中又說：「因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒駡虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。」這句話應用在敵基督身上，是最貼切不過的。正如筆者在上文所指出的，敵基督就是因為他的口說「誇大話」而被殺的。《啟示錄》形容敵基督的口說：「又賜給他說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。」（啟13:5-6）《但以理書》又形容他「自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。」（但11:36）敵基督極其狂傲，所以他無懼於「他必伸手攻擊列國」──發動世界大戰．「但從東方和北方必有消息擾亂他」──由「中國」領導的東方聯盟，派遣二萬萬大軍到西方去攻擊他；由「俄國」領導的北方聯盟也派大軍南下，要與他爭戰。「他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。」屠殺以色列全國三分之二人口、又屠殺亞拉伯諸國極多人口。但以理形容他在以色列的米吉多平原那裡，就是「在海和榮美的聖山中間」，設立他「如宮殿的帳幕」──臨時作戰總部．表示他有極大的把握，一舉將以色列全然消滅。但是，但以理指出；「到了他的結局，必無人能幫助他。」意思是、因他的狂傲，從前支持他的各國，都漸漸遠離他，不再幫助他．結果，他就在主耶穌從天降臨之時，被消滅了。（但11:42-45） ６．大衛又禱告說：「求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。（細拉）」《啟示錄》告訴我們，神報應敵基督和他的同人的手段，就是從天上倒下「神大怒的七碗」（啟16章）。經文說： 「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」請注意，這災只是對付「那些有獸印記、拜獸像的人」，因為教會已經被提了。研究這「七碗」，我們發現，「第一至第四碗」是接續「七號」的「前四號」，都是陸海河空的污染．只不過「前四號」的污染，達到最嚴重之時，陸海河空只有三分之一被污染；但「前四碗」的污染，就達到最嚴重的地步了，因為都變了血，毒死許多生物和人。 但倒三碗的時候，約翰就聽見一位「掌管眾水的天使」這樣說：「昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！」（啟16:4-7） 倒第四碗的時候，神「叫日頭能用火烤人」．但人並不悔改，竟然還是「褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」（啟16:9） 以後，倒「第五至第七碗」，神就直接對付敵基督和他的同人了。經文指出、「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。」意思是、神叫敵基督的內閣互相猜忌，好像人在黑暗中互相猜忌，彼此攻擊一樣。從前，就是用這個方法，叫以色列人的仇敵大軍，在一夜之間全然崩潰，而滅亡的。 「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。」這就是但以理所說：「從東方和北方必有消息擾亂他」．不過、經文以「東方中國」所派遣的二萬萬大軍為重，「俄國」所領導的北方聯盟為輕，所以沒有形容從北方來的大軍。但神使各國的大軍像瘋狂了一般，集中到以色列的米吉多平原來，參與敵基督所發動的「末世哈米吉多頓大戰」，彼此攻擊，如同「三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來」，借著施行奇事，迷惑普天下眾王前來聚集爭戰。 「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了！」意思是、這第七碗倒下來，神報應地上惡人的審判，就完成了。這時就有「大地震」，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。又有重九十斤的「大雹子」從天落下來，打在人身上。但地上的人仍然不悔改，還繼續「褻瀆神」。可見，在大災難期間，列國再沒有一個人願意悔改信福音了。 ７．最後主基督就從天上降臨，「在雅各中間掌權，直到地極。」統治全世界；列國的人就降為卑，以色列卻大復興，成為世上最強大的國。 ８．最後大衛重複上文第59.6節，形容仇敵圍攻的情況──「到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。」意思是表示，上文59.8-59.13節只不過是大衛藉信心來禱告，求神如此對付敵人，現在返回來面對仇敵夜裡四面埋伏、叫號如狗的實況，大衛說：「任憑他們轉回；任憑他們…。」意思是、有神保護他，仇敵無論做甚麼也不能得逞。這是強大的信心，因為能看見屬靈的保護，勝過現實的危機。所以又形容仇敵說：「他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。」意思是、他們埋伏窺探大衛，卻始終得不到甚麼門路和線索，只能終夜在外，無法進入大衛的房子捉拿大衛。結果、大衛的妻米甲，將大衛放走了，他們還不知道。末世時代（黑夜）的以色列人也是這樣；他們初時被敵基督派來的暗探，在各處監視窺探他們，想要找機會殺死那些「智慧人」．但神以奇妙的方法解救他們，叫他們終於得以逃走。 五、早晨必歌頌作高臺的神（59.16-59.17） 59.16但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。59.17我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。 １．接續上一段，大衛黑夜在洞裡忍耐等候天亮；這一段表示大衛盼望等到「早晨」就得救了。應用到末世的以色列人身上，代表他們在大災難（黑夜）中，更可能是在「山洞中」，忍耐等候主基督的來臨，主基督就像「太陽」一樣從東方升起，普照大地，趕走「黑夜」──消滅敵基督的大軍，平定世界大戰．那時、大衛說：「我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛。」因為神照足他的信心，成就他所祈求，和所想望的；也是以色列人在千禧年的大會中，歌頌主基督成為他們的「力量」，使他們能堅持到底，經過了「黑夜」；他們又高唱主基督的慈愛，因為主基督作了他們的王，使他們得著大復興，成為世上最強大的國。 ２．他們能這樣忍耐等候，是「因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。」意思是回想過往怎樣經歷神曾經作過他們的「高臺」和「避難所」，藉以自勉──不要怕，只要忍耐等候，直到「天亮」就得救了。 ３．大衛又禱告說：「我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。」意思是、過往經歷過神作過他的「高臺」，相信現在神仍然會作他的「高臺」，作他的「力量」──一切都是出於神所賜的恩。 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 在愛中經歷神 ── 我的高台(朱韜樞) 第六段 經歷地方教會是住在主的平安裡 第五十九篇 五十九篇是經歷了前三篇之後而有的見證。這短短的十七節可分成三段：第一段，詩人求神把他安置在高處，好脫離那些流人血的人。換句話說，他所在的環境太可怕了，但是主把他安置在高處。就屬靈上來說，我們信主的人乃是屬天的，我們是與主一同復活，也是與主一同坐在天上的。所以，我們每一個得救的人，都是一個被安置在高處的人，因為這樣，地上許許多多的事物不能真正的傷害我們。 第二段，詩人認識神是他的力量，當他仰望神的時候，神是他的高台，以慈愛迎接他。你有沒有看見這個圖畫，主，我每一次到你這兒來的時候，你不僅是我的高台，屬天的避難所，你又以慈愛迎接我。弟兄，你知道為什麼你一會兒有工作，一會兒沒有？因為有了，你就忘記祂；沒有了，你就禱告祂。每一次你禱告祂的時候，祂就以慈愛迎接你。你會失敗，你會軟弱，但是在你軟弱，失敗，沮喪，下沉，覺得沒有辦法，不知如何是好的時候，你總是說，「主啊，救我呀！」當你到祂面前的時候，沒有一次主會瞪著眼睛問你來幹什麼？每一次你一禱告主的時候，你靈裡面一摸著主，你都要說，「主啊，你是以慈愛來迎接我。你在我身上是何等的可愛。」在這樣的經歷裡，他提醒神：我是屬天的，我不僅屬天，而且當我到你面前來，享受屬天的實際的時候，你都是用你的愛來迎接我。哦，這環境太好了，這一切都配合得太好了，所以主啊，我現在求你一件事，求你叫我的敵人活得久一點！ 在這樣的經歷裡，他提醒神，不要殺戮滅絕他的仇敵，恐怕神的子民忘記。他裡面突然領會了，他突然懂了，我哪有仇敵呀？他們都是來幫忙的。若是我的仇敵都死了，我就把神忘了；神若留下幾個仇敵，專門跟我過不去的，專門說我壞話，天天找我麻煩，叫我活得不順當，我就一直能把主記住了！所以主啊，求你叫我的仇敵，不要死光！你也不要滅絕他們，留下幾個下來，不然，恐怕你的子民忘記你！ 這裡的經歷真高，高到一個地步，他說「神哪，我何等需要你，」又說「我也何等需要我的仇敵。」他高到一個地步，他能說「主啊，你是我一切的保障，」他也能說「主啊，乃是仇敵幫助我成熟，幫助我成長，幫助我和你有更親密的關係。」這個和使徒保羅的經歷非常相似。保羅說，「在我的身上有一根刺。」保羅說，我的啟示太大了，大到一個地步，神就怕我過於自高，所以在我身上給我一根刺。弟兄們，你要注意，當人都說你好的時候，你就有禍了。為什麼？人是容易自高的，人是非常容易對自己滿有把握的。保羅說，有一根刺加在他的身上，這根刺是聯於肉體的，所以可能是一個軟弱，也可能是一個疾病；他有一根刺，就叫他認識他的軟弱，也叫他得著基督能力的覆庇。他知道，「因為我軟弱了，所以我禱告得特別多；因為我軟弱了，所以我不敢自誇；因為我軟弱了，所以我做事時不敢沒有神；因為我軟弱了，所以我不敢高舉自己；因為我軟弱了，所以在一切事上我都可以接受；哦，我不過是一個軟弱的人啊！」 這位活在神的見證裡的詩人，深深體會到他的軟弱，所以他只求神用祂的能力，使他的仇敵降為卑。主啊，你要留幾個仇敵，但是不能叫他們太猖狂，他們太猖狂就摧殘你的教會。所以，你要叫仇敵降卑一點。詩人所盼望的，乃是他仇敵的作為被結束，被消滅。仇敵要活著，但仇敵所生的詭計不能成功，若是仇敵的詭計成功了，神怎麼建造教會？所以仇敵要在，但是不能太強；仇敵的詭計要出來，但是絕不能讓牠成功。因為這樣，才能逼得我不得不多禱告，多尋求你。 好叫他們認識神在雅各，就是神在被祂製作的子民中間掌權。這是說，好叫仇敵們看見，無論他們做多少，我還是一位主的僕人。你看倪柝聲弟兄，他經過多少仇敵的攻擊，坐監以後還是滿了攻擊，死去多年以後還是滿了攻擊，但是有一件事真奇妙，倪弟兄的職事沒有受到限制。有一次我到非洲去，經過一個很小的書店，店內一共不會超過一百本書，我怎麼也沒有想到，這裡竟然也賣倪弟兄的書，我馬上把它拿出來翻一翻，是非洲本地印的。那個時候我就有感覺，主啊，多少人起來攻擊他，但是你的僕人還是你的僕人。這裡詩人說，仇敵的作為要被消滅，好叫他們認識神在被祂製作的子民中間掌權。神是掌權的，無論撒但做了多少，神還是掌權的。 至終詩人說，我的力量啊，我要歌頌你，因為你作過我的高台和避難所。整篇詩叫我們看見：一，神把我放在高處；二，神是我的力量；三，只要我躲藏在神裡面，就沒有一樣事物是可怕的，為此我要敬拜神，歌頌神，因為祂作過我的高台和避難所。神是我的高台，是我的避難所，又是我的堡壘。末了，他見證神是我的高台，也是我慈愛的神。這裡不僅有高台，還有慈愛；高台給人感覺冷冰冰的，但這裡說，當我們這樣來為著主站住，主也保守我們的時候，我們要感謝祂，因為祂是我們慈愛的神！ 第五十九篇經文 第五至六節，「萬軍之神，耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的人！他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。」他這時候實在是滿得勝的，他認識仇敵無論做什麼，不過都是狗叫，而且都在城外進不來。狗是很特殊的動物；在聖經裡，狗是代表宗教的人。保羅說，應該防備犬類，就是指那班宗教狗。 第十一節，「不要殺他們，恐怕我的民忘記；主啊，你是我們的盾牌，求你用你的能力使他們四散，且降為卑。」為什麼突然來這麼一句，「不要殺他們？」你若是屬靈的，你知道某某人說你壞話，某某人又怎麼破壞你，某某人又怎麼糟蹋你，你就會常常禱告說：主啊，不要殺他們，因為我們太容易沒有你了。處患難容易，處安寧不容易。艱難的時候，我們要神；平順的時候，我們頂容易忘記神。 第十三節，「求你在怒中消滅他們；消滅他們以至於無有；人必知道神在雅各中間掌權，直到地極。」消滅，不是終結，乃是說無論是積極的事也好，消極的事也好，它經過一個過程，好像是歸於無有了，或者無能了。他求主在他們作中間作事，叫他們的計謀不能得逞，但是要叫他們活下來，因為他們活下來，我們才會得警惕。哦，這實在是一個高的境界。 第十六節，「但我要歌唱你的力量；早晨我要歡唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子，作過我的避難所。」神啊，我想到在你愛裡面的那種安穩、受保護和安全，我就要歌頌你啊！在我急難的日子，你也作過我的避難所，我逃到你裡面，你都保護我。第十七節，「我的力量啊，我要歌頌你！因為神是我的高台，是賜恩與我的神。」 ――朱韜樞《詩篇中的教會生活(卷二)》 詩篇中十字架的救恩與經歷(林三鋼) （壹）詩篇五十九篇─ 因仰望神而被安置在高處 掃羅打發人窺探大衞的房屋，要殺他（撒上十九 11） 引言 聖經中第一次提到大衞，是在撒母耳記上第十三章十四節，說他是「合神心意的人」。那時大衞不過
是十幾歲的青少年，常在野地牧放羊群。他的曾祖父波阿斯是位敬畏神的人，有很多財產，曾祖母路得 的故事很讓我們感動。但到他父親耶西的時候，已遠離神，家產中落。大衞在詩篇中從來沒有提過他父
親，卻有二次提到他母親，說她是神的婢女。由此推想，他青少年時所受屬靈的教導，大概是從他母親 而來。 大衞沒有受過屬靈教育（不像使徒保羅是在迦瑪列門下受教的），但他青少年時已有很扎實靈性的
生活。他被召呼到掃羅王面前，只要彈琴就可將惡魔趕跑，就可想而知。他對掃羅王說，當牧羊的時候， 遇見獅子和熊將羊羔啣去，他就擊打牠，將羊羔救回，說：『耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫
離這非利士人的手。』（撒上十七 37）可知他已有很強的信心生活。 我們只能簡單的溫習，當他將非利士人中的偉人歌利亞殺死，拯救了整個以色列民，婦女們舞蹈唱
和，說：『掃羅殺死千千，大衞殺死萬萬。』（撒上十八 7）這說明他己得眾民的愛戴了。想不到這竟引 起掃羅王的嫉妒，怒視大衞。 雖然如此，大衞仍謙卑的只作替掃羅王拿兵器的侍從，同時還常常彈琴趕逐掃羅王身上的惡魔。
掃羅王有二次在近距離中拿槍刺他，他都躲避，只以為是掃羅一時受惡魔的惹動而作的。等以後第三次 掃羅王再用槍刺他，他只得逃走。那時掃羅打發人到大衞的房屋，窺探，要等到天亮殺他，情況非常危
急，大衞就從窗戶逃走。這時他作了詩篇第五十九篇。 內容 本篇詩內容可分為四段 一 祈求（1∼5） 『我的神啊，求你救我脫離仇敵；把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。求你救我脫離作孽 的人，和喜愛流人血的人。因為他們埋伏，要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是 為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起，鑑察、幫助我。 萬軍之神耶和華，以色列的神啊，求你興起懲治萬邦；不要憐憫行詭詐的惡人。』 （一）求被安置在高處，得脫離仇敵的攻擊（1） 請注意，大衞祈求神拯救他脫離仇敵的攻擊，他不是求神賜他智慧來躲避，也不是求神賜他能力來 勝過，乃是求神將他「被安置在高處」。求智慧來躲避，和求能力來勝過，都是很正常的祈求，但他已經
歷十字架的死，不再依靠自己。如保羅所說：『現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着』（加二 20）。既是基督活着，那他認識現今基督已經復活升上高天，他所求的就是實際的享受，並體驗基督在高
天的福分。他知道他蒙神垂聽而安置在高處，就何必掛慮仇敵的攻擊呢？他根本不需要智慧來躲避，也 不需要能力來勝過，他是已經超脫了！ （二）求神拯救脫離作孽的人（2） 第二點所求的與第一點相同，不過說明第一點所提的仇敵乃是「作孽的人和喜愛流人血的」 。 「作孽 的人」是指內心已敗壞而成為邪惡的了；「喜愛流人血」指仇敵的心態與作為，都是沒有經歷十字架的救
恩，仍活在墮落的情況中，難怪他們是被撒但所操縱並利用了。 （三）求神鑑察而幫助（3） 大衞所以能求神把他安置在高處，乃因他已經經歷十字架的死，才可享受復活升到高天的福分，所 以他求神鑑察。「我雖然無過」，但仇敵仍來攻擊。我們不難看出他內心的感受，是與他作詩篇第五十一
篇時全然不同的。 （四）求神興起而懲治萬邦（5） 弟兄姊妹，我們讀到這裏，有未體會得到，大衞的感覺是已經摸到彌賽亞在高天之上，掌權管理萬 國萬民的地位與職位。 二 信靠（6∼9） 『他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。他們口中噴吐惡言，嘴裏有刀，他們說：有誰聽見？但你
耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。我的力量啊，我必仰望你；因為神是我的高臺。』 第七節敘述仇敵凶惡的模樣，但第八節說明神必嗤笑萬邦。這種說辭豈不正是詩篇第二篇所說的：
『主必嗤笑他們』（詩二 4）。那篇詩說明外邦興起爭鬧，謀算虛妄的事，說明他們是已經被神和神的受 膏者所管束了，他們只是想掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索，那知神『已經立我的君在錫安我的聖山
上了。』這些話表達出來，詩人所以能信靠並仰望神，是因為他已經歷十字架的死，才顯出神的大能。 三 信靠神而獲得神的恩待（10∼15） 『我的神要以慈愛迎接我，神要叫我看見我仇敵遭報……到了晚上，任憑他們轉回，任憑他們叫號
如狗，圍城繞行……終夜在外。』 這一段詳細說明詩人所蒙到神的恩待，共有四方面：
（一）神的慈愛迎接（10） （二）看見仇敵遭報（10） （三）神百姓得認識神的審判（11，12） （四）仇敵得知神掌權管理全地（13∼15） 這四方面都是他獲得神垂聽後所有的享受。其中第十四節：『任憑他們叫號如狗，圍城繞行。』正
是回答第六節所敘述當時的情景。 四 歌頌（16∼17） 『但我要歌頌你的力量……我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。』 最後這段歌頌，是詩人享受神的恩待後對神的表現。請注意這裏二次提到「力量」，二次提到「高
臺」，都是這篇詩中的特點。 ―― 林三綱《詩篇中十字架的救恩與經歷》 我要歌唱(五九1~17)(臺北靈糧堂) 第1節的「高處」和第9節的「高臺」似是指同一件事，那是高處呢？詩人求神將他安置在高處，第9節的禱告不正說明了高處所指的就是高臺，而神就是高臺。有什麼地方比在神的面更安全呢？有什麼地方可以脫離仇敵的攻擊尋索呢？那是我們力量的泉源呢？詩人的禱告也可以成為我們的禱告，我們可以在任何時候向主祈求，求祂將我安置在高處，我也可以在任何時候向我力量的泉源仰望。是，當我們低頭看自己時，所看到的只能叫我們更加的軟弱，什麼時候我們抬頭仰望神，什麼時候神就是我們的力量，什麼時候就能脫離自己的卑賤。 16〜17節，好像是這首詩的結語，而我們所歌頌的力量，就是神的力量，也是那拯救的力量。我們一生都在受保護的環境長大，沒有實際經歷到什麼逼迫；但是在教會歷史，曆世歷代的聖徒們，他們經歷了無止盡的迫害。在許多地方，「宣教」的觀念完全與「殉道」的觀念相一致，宣教即是殉道、見證。在中國，有多少信徒，當他們要認信的時候，所要面臨的，不是什一奉獻的問題，乃是殉道，他們在認信的問題，總有那麼一條說「你願意為基督受苦，甚至受死嗎？」在他們的信仰，接受這信仰的同時，也接受這信仰隨之而來許多不可思議的事，但是他們仍勇往直前，他們的勇氣比初代教會的信徒，在競技場面對饑餓獅子的勇氣一點也不遜色。這二節好像在他口中的進行曲，使他們義無反顧，勇往直前，對神的認識愈真切，向神的信心越大，向世界的勇氣越大。 反觀你我呢？我們生活在平順安全的環境，不必擔心衣食，我們好像沒有為主的緣故與我們的生命有什麼掙扎，我們的信仰好像沒有堅強到能經過考驗。當我們研讀、默想、禱讀詩篇時，可以幫助我們從思想狹窄、無知和自我中心出來。愈發的覺得自己的不配及無知。主，求你將我從自己的偏狹救拔出來，使我每天渴望經歷你的慈愛及信實，使我看見「神在雅各中間掌權直到永遠」(12節)。 默想 你對你生活周遭的情形有多不滿意嗎？你覺得你該以何種態度來面對呢？你如何在這些情況體驗神的慈愛、信實及權柄呢？ 回應 主阿，我的力量阿，我要歌頌你，讚美你，因你是我的力量、我的高臺、我的避難所，更是賜恩與我的神。 神是我高臺(五十九篇1〜17節)(臺北基督之家) 分享： 本篇寫作背景是撒母耳記上十八∼十九章。早年大衛的忠心，反因功高遭王猜忌陷害；不過，要毀掉大衛的絕不止掃羅一人(3節 “他們”)，可能掃羅的周圍也有許多落井下石的臣僕，他們嫉妒大衛短期間就能獲得如此高的地位和權柄，所以，他們在掃羅的耳朵邊抹黑大衛(12節)，加速了掃羅王的忌恨。 整篇詩大致可分成兩段：第1〜9節是在急難中求主拯救的迫切禱告；第10〜17節是求神伸冤，並憑信心宣告所蒙的拯救。在第1節，大衛求神保護，作他的高臺，到了最後一節，大衛已高聲歌頌神是他的高臺。 求神拯救：第1∼9節中，大衛情不自禁地向主一連發出四次迫切的「求禰救我」(1、2節)、「求禰興起」(4、5節)的求救信號；特別值得注意的是，在向神呼求時，大衛沒有忘記請公義的神也鑒察他自己，他三度勇敢地向神說：「神啊！我沒有任何過犯、或有任何把柄落在他們手中。」(3、4節)弟兄姊妹，不要以為我們受到的苦難都是別人的錯，讓我們先學習大衛，在神的面前先反省自己。 大衛的敵人有一個共同特徵：他們像一群野狗，夜間在城裡飄蕩，到處狂吠、用話語傷人，甚至藐視神，不相信神會聽見他們刺傷人、褻瀆神的話語(6、7節)。可是，第8節的「但」是個很強烈的對比。在仇敵的咆哮聲中，他仍能坦然用屬靈的眼光，看見守約施慈愛的萬軍之耶和華，正在天上對著這群惡人嗤笑(8、9節)。 求神伸冤：第10∼17節中，大衛對這一群「仇敵」有更進一步描述：他們善用話語抹黑、譭謗人(10、12節)。可是，第16節的「但」和第8節一樣，是一個很強烈的對比，再一次把我們的視線從地上引到天上的耶和華，大衛注目的是神的慈愛，而不是仇敵的傷害(10節)。 親愛的弟兄姊妹，你是否也受譭謗、被誤會、抹黑、甚至於有生命危險？大衛得勝的秘訣在於他向神手潔心清，並在急難中也沒有喪志，仍向萬軍之耶和華大聲呼求。不管仇敵多兇狠，他單單仰望神，神也誠然作他的高臺。 回應：主啊！無論環境如何，求禰都作我的高臺。奉耶穌的名求，阿們！ 禱讀：詩篇五十九篇9、10節 9 我的力量啊，我必仰望禰，因為 神是我的高臺。 面對狂徒的日子(詩59篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！感謝你，因你是我的力量，我的盾牌，我的避難所，保守我度過人生許多艱難的時刻！ 這首詩的寫作背景是掃羅派人到大衛的房屋那裡窺探他，準備等到天亮時殺他。大衛得到妻子的幫助，黑夜逃亡。其後來到拉瑪--撒母耳那裡，就作了這首詩（參撒上19：11-18）。 詩中描寫他的敵人極其兇狠，是喜愛流人血的人，埋伏要害他的命。大衛又用「狂吠的狗」來形容他的敵人（6-7、14-15），它們每晚在城中遊行，尋找可吞吃的人。 面對瘋狂的敵人，大衛的性命岌岌可危，他唯一的幫助就是來自神。他求神拯救他脫離強敵，把他放在安穩的高處。他知道神有力量拯救，而且神有祂的時間。但在危急之時，大衛惟有切切的呼求：「求你興起鑒察我，幫助我！」（4） 大衛求神鑒察是因為他被追殺是無辜的。他行為磊落光明，只是「背信棄義」的人對他窮追不捨。他們驕傲自大，口出惡言，還說：「有誰聽見？」他們顯然是「目中無神」，因此，大衛求神興起，「懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人」（5），「叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極」（13）。 第16至17節是大衛的信心之歌。雖然仇敵目中無神，但他卻要歌頌神的能力，要高唱神的慈愛，「因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所……是賜恩與我的神。」（16-17） 在這首詩中，大衛稱神的名為「耶和華」、「萬軍之神耶和華」、「以色列的神」；他更用了不同的詞語去描寫神，突顯出神和他的關係，如：我的力量、我的高臺、你是我們的盾牌、我的避難所、賜恩與我的神。請你嘗試想一個詞語去稱呼神，你覺得哪些稱呼最能貼切形容今日你和神的關係？ |