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詩篇第五十二篇短篇信息 目錄： 義人依靠神(楊震宇) 要真正靠神的慈愛 (劉銳光) 地方教會──大戶人家成長過程的兩面(朱韜樞) 詩篇中十字架的救恩與經歷(林三鋼) 至於我(五二1~9)(臺北靈糧堂) 詭詐的舌頭(五十二篇1〜9節)(臺北基督之家) 橄欖長青(詩52篇)(香港讀經會) 義人依靠神(楊震宇) 鑰句：神殿中的青橄欖樹 背景：《詩篇》第五十二篇的詩題是「以東人多益來告訴掃羅說：『大衛到了亞希米勒家。』那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。」此篇雖短，卻是大衛遭遇大危機的時候寫的。大衛逃避掃羅的時候，在亞希米勒那裏，但為以東人多益所目睹，隨後這詭詐的人卻藉此機會向掃羅誣告祭司們，說他們是故意幫助大衛，結果令挪伯城之祭司家慘遭滅門！大衛雖蒙神保佑脫了險，但是無辜的祭司八十五人被殺(撒母耳記下二十二篇)。大衛得知多益的惡行，寫下此訓誨詩。 提要：本篇目的就是大衛要定罪多益的惡行。在此詩，大衛思索多益究竟是怎樣的人，他的地位是由讒譭、詭計而得。首先，他描述惡人的行為，尤其是他們說謊的問題；接著，他宣佈惡人的結局，就是神要把他們廢除；最後，他勉勵義人不要依靠自己的財富，且要永永遠遠倚靠神的慈愛。全詩分為二段： (一)惡人的舌頭遭報應(1∼5節) ──你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人； (二)義人倚靠神的慈愛(6∼9節) ──至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。 註解：「神殿中的青橄欖樹」(8節)──橄欖樹是整年長青的，能不落葉、常結果，說出豐盛生命興旺的結果。在神殿中種植的橄欖樹可以提煉出橄欖油，作為祭物獻給神。 鑰節：【詩五十二8】「至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。」 鑰點：本篇我們看見大衛在此將惡人與義人相對比，大致如下：
惡人自誇，出惡言中傷和陷害人，惡善愛惡，以及仗勢欺人，最終的結局是受神的毀滅；惟有義人必得享神的慈愛，像被栽種在神殿中「青橄欖樹」，見證神榮耀的名。 今日鑰節提到「神殿中的青橄欖樹。」本篇值得注意的就是，大衛把自己與那惡人多益作個反比，指出人不同的生活態度，就有不同的結局。大衛看自己有如一棵茂盛的「青橄欖樹」，並且是栽於神的殿中，吸取神豐盛的生命。因為，他卻決意要永永遠遠倚靠神的慈愛。此外，他還要稱謝神直到永遠，在聖民面前傳頌祂美好奇妙的名，因為這名正是他所仰望和倚靠的。親愛的，世上任何的困境、逼迫、難處不過是暫時的，願你仍然能夠保守心靈長青發旺；並見證神的慈愛，是可以永遠倚靠的。 【禱告的生活】司布真每時每刻都在禱告。他每看一本書，便會閉上眼睛，低聲禱告，然後才開始看另一本書。他說：「我覺得，每作任何事情之前，都當先有禱告。」他對一位親密的朋友說，他在寫信之時，很少不求神的帶領。禱告對他就像呼吸一樣，是很自然的事。
司布真的這種禱告的生活，就如「青橄欖樹」栽於神的殿中，也就是與主聯合交通的生活。 「有一件我們應當追求而又頂緊要的事，就是要剛強的保持與基督的交通，好象剛強的維持所傳和所守的真理一樣。這一點若缺了，真理也就毫無力量，並且在這真理中也沒有神的自己。這件事，是我們所有問題的關鍵。」──達秘 默想：大衛說，他要像神殿的青橄欖樹，永遠要倚靠神的慈愛，永遠要稱謝讚美神。親愛的，你渴望作神殿中的「青橄欖樹」嗎？在神的慈愛裏紮根呢？在人面前，你是否見證所倚靠的神是滿了慈愛的呢？ 禱告：神啊，我願活在祢面前像在祢殿中的青橄欖樹，永遠要倚靠祢的慈愛，永遠要稱謝讚美祢。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 要真正靠神的慈愛 (劉銳光) 世上行惡的人很多，但最可怕的是那些知道神，卻不敬畏神而去作惡的人，這樣的人為害更大。多益向掃羅通風報信，追殺大衛，結果枉殺了祭司和事奉神的八十多人。大衛感歎在神的子民中怎會有這樣的人！ ―― 劉銳光《詩篇默想》 地方教會──大戶人家成長過程的兩面(朱韜樞) 前言 第五十一篇說到五段，第一段，是悔改；第二段，是成長；第三段，是構成；第四段，是讚美；到後來是建造。如果你從這五段來看，一個失敗的人在他極端的失敗裡，能夠要求神來做建造的事，說出他的確是一個認識神的人。 弟兄們要注意，教會生活不是一個夢的生活。我們得救了，就唱這個歌 ── 教會是甜美的家，滿足我的心愛，在這家中有愛。人一信主以後會覺得，主啊，教會太好了。在教會中久了以後就發覺，主耶穌啊，教會生活是好，但是難處就在於三班人，其中沒有一班人是像樣的。第一班人，是倚仗我所有的。有錢，就是倚仗錢；有勢，就倚仗勢；有聰明，我倚仗我的聰明；有能力，我倚仗我的能力。總之，他用錢財來代表能夠取代神的人事物。有這樣的一班人在教會生活裡，就叫教會生活不再會單單的仰望主。 我願意在這裡告訴弟兄們，服事主很有意思。有一個弟兄到這兒來，他的確是好弟兄，跟我們交通，「你們的經濟有沒有需要？」我說，「是，我們一直有需要。」「那我願意幫助你。」我永遠是很感謝主的，但是主也給我一點恩典，叫我從來沒有相信過。為什麼？救贖我們的，拯救我們的，是神。連最屬靈的人，一不小心也都會倚靠錢財。有錢的人都喜歡講，「我是你的救主！」但是主耶穌給我們看見，只有祂才是拯救。人不能「有」，人有一點什麼，馬上他就以他所有的成為救主。 我可以舉一個例子，一個姊妹稍微長得美麗一點，會打扮，馬上就是很多青年姊妹的救主。她會說，「你不知道怎麼吸引弟兄追你嗎？我教你，頭髮要這麼梳……」在教會生活裡，有許多叫人去倚靠各種不同的事物，而不單單倚靠主。 第二班人更可怕，因為教會整體上都是在宗教裡。有的是半真半假，有的是太多虛假。半真半假的，主把他們叫作聖民；虛假的，主把他們叫作惡人。主要說，「我來看教會，那些真心真意與我立約的，天天講奉獻的，我不太信，因為千山都是我的，你給我一點什麼，大概都是賄賂的。」譬如，我既然奉獻十分之一了，就說，「主啊，現在我願意有房子，你給我一個。我不是一直奉獻十分之一嗎？我若是把這個十分之一的奉獻留下來的話，我現在的頭款也稍微可以多一點。我給了你，你也得給我。」主說，這是一班宗教徒。還有一些就是教會中久了的人，他們已經習慣性的開口讚美主，閉口感謝主，都跟真的一樣。我告訴弟兄們，教會中不僅是那些倚仗自己所有的人，還有在宗教裡的人。 還有一班是在軟弱裡卻是要神的人。大衛雖然在軟弱裡，他所要的還是神自己。弟兄們，跟隨主最怕的，就是你有把握。什麼時候你有把握了，你差不多就到宗教裡去了。你的把握會叫你不信靠神，你的把握會叫你產生排他性，叫你滿有批判。所以你要知道，宗教徒比什麼都可怕，因為在宗教裡的人，他對自己所產生的把握，可以叫他做非常傷害基督身體的事。 弟兄們，今天我們什麼都沒有，我們至少也得看見，我們也許不是第一班人，我們多多少少是第二班人，但是我們絕對是第三班人。我沒有大衛那個地位和能力，去犯那種罪，但是我一不小心就會在罪裡。人一逗你，生起氣來，罵人的話就出來了；人一逗你，不愉快了，馬上和人抵觸的話就出來了。我們這個人不知不覺就是一個犯罪的人。 大衛在他犯罪的時候，在他那樣墮落的時候，殺了自己的將軍。那個將軍對他是絕對忠心的，他故意把他派到最前線，等於命令一個中將拿一個步槍到前面去打，而且告訴元帥，「你確定一下，那個拿了步槍在前面那個人，如果敵人不把他打死，你就在後面把他打死，他非死不可。」大衛沒有感覺。為什麼沒有感覺？因為他做王了。你知不知道，一個人一做王就沒有感覺了。屬靈上也是這樣，什麼時候你覺得我有了，你就沒感覺了。 然後，他就把將軍的妻子拿過來了。這個妻子也是糟糕，沒有事做到陽台上洗澡。天下有這麼壞的女人，洗澡就洗澡，還公開洗澡，這算什麼？她去洗澡給人看，就是給大衛看的。我告訴你，這是一個勾結，這個作妻子的該打。大衛也真該打，你去散步就散步，你東張西望作什麼？結果整體都是一蹋糊塗。你在這裡會說，「神啊，我敬拜你，如果我是你，放一把火，把全地都燒掉，再重來一次。幸好你不是我」不要說那些不得救的，就是那些得救信主的人，有的還是倚仗自己，有的還是活在宗教裡，還有的人雖然愛主，卻對自己得罪神沒有感覺，要先知拿單來罵他。 我告訴你，每個人都看見別人多差勁，很少人看見自己多差勁。就在這時，大衛寫了悔改的詩。這首悔改詩寫得好，這一種悔改的靈就是教會建造的根源。在教會中必須要不斷的滿了在主面前悔改的人。你以為一個得勝的教會應該多麼得勝，但這裡說，「不是，不是，你要知道，在地方教會中總是有三班人，第一班，倚仗自己的；第二班，在宗教裡的；第三班，是那些軟弱的，雖然他們軟弱，失敗，得罪神，但是他們卻會到主的面前來，仰望神的憐憫。」 你看他仰望神的那些步驟是何等的美妙。首先是主你赦免我，我得罪你了；第二個，你要叫我成長，你要扶持我；第三個，你要把我構成一個全新的人；第四個，我要讚美你；第五個，教會要建造。當教會建造的時候，你不喜歡我獻祭，但是你喜歡教會來獻祭。一個一個基督徒多得勝，這不是你要的，但是一個得勝的教會，這是你要的。所以他說，你不喜愛祭物，你喜歡我就獻上了，但是當你善待錫安，建造耶路撒冷城牆的時候，那時你必喜歡公義的祭。不是我獻，乃是教會來獻。不錯，教會的獻是聯於一個一個人的獻，但是主不喜歡一個得勝者，主是喜歡身體來得勝、教會來得勝。一個個地方教會能夠成為得勝的教會。 地方教會 ── 大戶人家成長過的兩面 現在我們要來看，地方教會好像一個大戶人家，在它成長過程的時候，它是有兩面的，好像麥子和稗子，都一同在那裡成長。在大戶人家裡，有金器銀器，也有木器瓦器。在這大戶人家裡有四種的對比，第一個，是自誇的人對比滿有膏油的人。自誇的人，聖經講他是惡人；滿有膏油的人，我們把他稱為義人。第二個，愚頑的人對比仰望以色列救恩的人，第三個，是外邦人對比於信靠神名的人，末了還有許許多多不關心神見證的人，對比於將重擔卸卸給耶和華的人。 第五十二篇導言 五十二到五十五節說到，神在得著祂見證的過程裡，祂是讓麥子和稗子並存的。你要知道，嚴格的說，稗子沒有麥子的生命，可是這個比喻是主給的，主說有麥子、有稗子。人說，應該把稗子揪出來，主說，不要，你要讓他們一塊長，長到審判的時候。所以在教會生活中，永遠不會純潔到一個地步，都是麥子，沒有稗子。你要小心，有時候連一個好的麥子，不知不覺都會變成稗子。他們是並存的，是一塊長的。稗子長的時候，就把麥子的「地」拿掉了。這個地是可以長麥子的，現在不能長麥子了，只能長稗子了，所以是稗子逼迫麥子。另外一面，在這個並存的過程中，就叫麥子，那真正屬神的人，有更深的認定，有更多的看見，有更豐富的經歷。 五十二篇是以東人多益出賣大衛，把大衛所在的地方告訴掃羅了，大衛所作的詩。大衛躲在一個地方，這個以東人多益，把大衛的所在地告訴掃羅。這個時候大衛又得逃命了，他就作這首詩。掃羅跟大衛都是神的子民，但不知道為什麼，掃羅這個麥子，不知不覺長成稗子了。早期不是神也設立他嗎？神也膏他嗎？他也願意好好事奉神嗎？一切都是健康的，直到有一天大衛得勝了。你要注意，為什麼稗子會出來？就是看不得別人也能跟隨主。我跟隨主，你也跟隨主？主是我的，主怎麼也是你的？基督徒不會這樣，基督徒都喜歡所有的眾童女都愛主，但是做工的人不一定，做工的人常常說，「我講了，你也能講，那還得了？」所以掃羅和大衛都是神的子民，都是神所膏的，從外面看都是為著神的見證的。掃羅是神的見證人，大衛也是神的見證人。神膏掃羅，為著祂的民；神也膏大衛，為著祂的民。 掃羅代表什麼呢？不以神為神的肉體。我是為著神的，但是在我為著神的時候，我又是在我的肉體裡的。若是我純粹是為著神的，許許多多的人我都可以接納；但因著我不是單純為著神，而是攙雜著「我」，也就是說，我為著神，但我也有得著，所以就成為肉體。以東人是什麼？以東人在聖經裡是代表墮落之人的舊人，是這一個墮落的人來幫助肉體來得著利益。肉體是非常可怕的，肉體是兇暴的，肉體是要用一切的方法，合法的、不合法的，正當的、不正當的，神聖的、污穢的，來得著利益。這個以東人所代表墮落之人的舊人，來幫助這個肉體得利益。 所以大衛怎麼說呢？大衛說，「勇士啊，你為何以作惡自誇？」（詩五二1上）他指出，在神的見證裡，有些人愛說謊。你知道嗎？人開頭為主也為己的時候，都是很謹慎的；但是不知不覺，為主也為己就變成為己也為主，到後來就是在己裡來為主，到末了是為著己好為著主。弟兄們懂不懂這個過程不一樣的地方？所以慢慢就變成我要為大了，所以到那時候就會說謊，有詭詐的舌頭，愛說一切毀滅的話。 他們「不以神為他們的力量，只倚仗他們豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」（詩五二7）然而在神的見證裡也有義人，他們就像神殿中的青橄欖樹。這首詩很短，但是有這麼寶貝的一句話：他們就像殿中的青橄欖樹。這個青不是不熟，這個青是新鮮。青有兩種意思，一種是這個人很嫩，意思是不成熟；還有是這個人很新，他很新鮮。這裡不是不熟，他是成熟的，也是新鮮的。有的人一熟就老了，他很嫩，不能熟，熟了以後就變得很老了。像我這樣的弟兄，隨時都有這個危機，一不小心就老了。一變老以後，我什麼都知道，我什麼都有答案！神需要得著一班人，這一班人在神的殿中，就是在地方教會裡，好像一棵新鮮的、活潑的、滿有生機、生命運作的橄欖樹。他是常新的，也是滿有膏油的，因為橄欖是產油的。在這一班人身上滿有膏油，這一班人永永遠遠倚靠神的慈愛，仰望神的名，也見證這名本為美好。（8∼9） 第五十二篇，自誇的惡人對比於滿有膏油的義人 （以東人多益來告訴掃羅說，大衛到了亞希米勒家，那時，大衛就作了這個詩。）他說，「勇士啊，你為何以惡自誇？神的慈愛是常存的。」（1）換句話說，你知不知道，你現在面對的乃是一班住在神慈愛裡的人？什麼叫做「惡」？就是我有目標。基督徒是有異象的，因為有異象而產生了目標。基督徒不能有工作，不能因為有工作而產生目標。有工作產生目標，那很麻煩。如果你有異象，你所做的一切都是為著基督，都是為著教會，都是為著神的見證，都是為著神聖生命的分賜，都是為著聖徒們喜樂的成長，這是一個健康的認知。但是如果你有一個目標了，「我願意在全球有一千個教會！」這目標好不好？好。但是因為有目標了，不知不覺就會變成惡人。為什麼？當我在那兒天天想，怎麼在全球有一千個教會的時候，我各種的花樣不知不覺都會出來，就會有各種的方法，要達到這個目標。不知不覺，我就為著我的目標叫我自己得利。 你要知道，這裡的做惡不是指犯罪，不是指像前面大衛的殺人。在我們的感覺裡，那就是做惡了。把自己的將軍殺了，天下還有比這個更惡的？但是，大衛在那裡說，「神哪，我得罪了你。」在這裡他說，「勇士啊，你們這些有能力的人啊，你不要以做惡自誇，因為我是住在神的慈愛裡的。你有目標，你有方向，你要得利，但是我是住在神的慈愛裡。」 「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛公義。」（詩五二2∼3）惡人是什麼呢？也就是詭詐的舌頭。這裡對惡人的描述很有意思，惡到後來最高的表現是舌頭。不可思議，我們怎麼能想到，惡的表現的極至是舌頭呢？換句話說，所有的惡都交集在舌頭上，愛說一切毀滅的話（4）。好像從你身上產生的是毀滅的，神也要毀滅你直到永遠。他要把你拿去，從你的帳棚裡抽出，從活人之地將你拔出（5）。這都是詩人的情操。 「義人要看見而懼怕，要笑他說，看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚靠他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」（詩五二6∼7）這裡的邪惡就是 greedy。人都是 greedy 的，滿了貪婪的。屬世的人滿了貪婪，屬靈的人不小心也會貪婪。如果掃羅找一個人寫一本傳記，他一定有他的苦處的。「神把我揀選出來了，神膏了我以後，我就忠心的帶著兵，為神打仗。我這一輩子有什麼好日子過的？然後有一個大衛，天天作我的一根刺，總是提醒我不能繼續作王。我若不作王，神膏我作什麼？神既然膏我作王，我就應該作王。」他有他的推理。但是這裡面有一個原則，如果他是屬靈，他應該把大衛找來，說，「大衛，我願意告訴你，我得罪神了。因為我得罪神，神膏了你了，所以，我還有多少日子要活，我不知道。既然神膏了我，我就不能自殺，好叫你作王，因為神膏了我。既然神膏我，我也不能退位。神膏了我，我既然不能自殺，又不能退位，我就只好繼續作王。大衛，好不好這樣吧，你就好好跟著我，你跟我在一塊，我們講得很清楚，什麼時候我死了，你就作王，這樣神的應許也沒有落空，神的工作也存在，神的子民也不受傷害。」 但是很奇怪，掃羅裡面有個東西叫作 greedy（貪婪）。神膏我作王，我的王位應該給我兒子的！其實神什麼時候膏你的兒子作王？神是膏你作王。你為什麼天天想你兒子作王？掃羅打來打去，沒有為他打，都是為他兒子打的。後來約拿單他的兒子不爭氣，他愛大衛，甚至告訴大衛，神必立你作王，你看這個作父親的氣不氣？我是個作王的，我是個作王的，我願意我的兒子作王，我的兒子卻告訴我的仇敵，他將來要作王，自己要作他的宰相，天下有這種事？我告訴你，掃羅沒有得胃病都是神的憐憫。要是我的話，那不是得胃病嗎？這說出他裡面一個基本東西叫作 greedy。他裡面有一種的貪婪，因為這樣的貪婪，就產生了邪惡。我作王，我的兒子也作王，我的家庭也作王。是神起了頭，但是我在神所起的頭裡，我貪婪了。這個時候，他就願意不斷的產生更大的影響力，更多的力量，更多的帶領。就在這個時候，他在邪惡上堅立自己。 「至於我，就像神殿中的青橄欖樹。」（詩五二8上）這個「青」不是幼嫩，是指新鮮。「青」這個字在希伯來文是聯於 flowing，是湧流的。我不僅是新的，而且在我身上是有油可以流出來的。我就像神殿中的一棵青橄欖樹，我是祝福神的子民的，我是供應生命的，我是為著神的見證在那兒站住的，我的站住叫我有能力把生命流出來。 「我永永遠遠倚靠你的慈愛，我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。」（詩五二8下∼9）「仰望」在希伯來文是迫切仰望的意思。名就是祂自己。雖然掃羅和以東人聯起來了，要尋索我的命了，我也必須要逃命了，但是我願意在這裡作見證，「主啊，我還是願意在地方教會中，在你的家裡，成為一棵青橄欖樹，成為一個生命供應的源頭。我要住在你的慈愛裡，蒙你的保守。」 ――朱韜樞《詩篇中的教會生活(卷二)》 詩篇中十字架的救恩與經歷(林三鋼) （貳） 詩篇五十二篇 因倚靠神的慈愛而發生神的光輝 以東人多益來告訴掃羅說大衛到了亞希米勒家 (撒上二十二 9~10) 本篇詩是大衛從亞杜蘭洞遷往摩押居住，後聽從先知迦得的話，不要離開以色列地，就遷到亞杜蘭
洞東邊哈列的樹林中。在此這時他聽說多益向掃羅告密，說大衛曾去祭司亞希米勒處，蒙亞希米勒寬待， 並給他那歌利亞的刀。為此掃羅吩咐多益將亞希米勒殺死。大衛聽說後即作此詩。 大衛嚴厲的責備多益，只是為盼獲得豐富的財物而控告神的祭司；別人不敢殺害祭司，他竟敢殺害，
他明顯是與神敵對。大衛站在屬天的地位上宣告神的審判。而他自己卻像神殿中的青橄欖樹，供給燈台 所需的橄欖油，而發出神的光輝。 這次專題聚會中，我們沒有時間講解這篇詩的內容，惟請參考下列綱要： 一、 惡人的狂妄(1-3) 1. 以作惡自誇，而枉顧神的慈愛。 2. 邪惡詭詐的舌頭傷人 3. 愛惡勝似愛善 二、 神的審判(4-5) 1. 神要毀滅詭詐的舌頭 2. 神要除去說詭詐話語的人 三、 神的審判在積極方面所顯的果效(6-9) 1. 義人看見而懼怕 2. 詩人像神殿中的青橄欖樹，流出油來用以發出神的光輝。 3. 永遠倚靠神的慈愛 4. 稱謝神直到永遠 5. 在聖民前仰望神的名 ―― 林三綱《詩篇中十字架的救恩與經歷》 至於我(五二1~9)(臺北靈糧堂) 最後二節用了三次「永遠」，永遠要倚靠神的慈愛，永遠要稱謝讚美神。反觀那稱為勇士的，多有力量，多有財物，常逞口舌之利，又如何呢？詩人說神的毀滅對他卻是永遠的，而他的勝利只是暫時的。神要從他的帳棚把他抽出來，甚至從活人之地將他拔出。「至於我」，這是一個選擇，雖然看了各樣的情形，明顯的看到了惡人得勢，似乎聽到了這就是在這個世界的生存之道，你如何選擇呢？詩人說，至於我，卻不願意以此過一生，不願走上這個通向滅亡的路，不願意為了暫時的得意、成功，而賠上了生命。詩人選擇了仰望、倚靠神的慈愛，因為詩人看見了神的慈愛是長存的(1節)。 在神殿的青橄欖樹有什麼價值呢？為何詩人以此為喻呢？橄欖樹的目的就是為了供應油，在撒迦利亞書所見的異象及啟示錄(亞四3，11，14；啟十一4)，有二棵橄欖樹在神的殿中，聖經讓我們看見另外的意義，這二棵橄欖樹是見證人，是站在世界之主面前的見證人。詩人說，他就像神殿的青橄欖樹，他要見證神的慈愛，是可以永遠倚靠的；他要見證神的名是那極美的名，是仰望的對象。這是詩人的選擇，是不一樣的生命，是不一樣的生活態度。在世人面前，見證我們所倚靠的神是滿了慈愛的，這會是你的選擇嗎？你如何顯明你的生命意義異于世人呢？你有沒有環境可以見證你的選擇呢？ 默想 基督徒不一樣的生命意義在那呢？你生命的價值在那？ 回應 主，我願活在你面前像在你殿中的青橄欖樹，是在你看來有意義、有價值的，而我甚至願為這意義付上生命的代價。 詭詐的舌頭(五十二篇1〜9節)(臺北基督之家) 分享： 按本篇標題，大衛作這詩是因以東人多益在掃羅面前挑唆是非，以致祭司八十五人盡被殺戮(撒上二十二章)。本篇寫出兩種人的比較。一種人以作惡自誇，只要對他有利，他就無惡不作；一種人知道「神的慈愛是常存的」(1節)，所以他就「永永遠遠倚靠神的慈愛」(8節)。前者的作惡、詭詐、並波及旁人，激動著後者憤怒的譴責，並宣佈自己要像神殿中的橄欖樹，絕不動搖，因他要倚靠神的慈愛，不怕前者的陷害。 惡人必永被毀滅(1∼5節)：作者譴責惡人的惡行，其中尤以舌頭上的罪惡(雅三4∼11)。多益就是用舌頭害人，挑撥離間。大衛的受苦、祭司的被殺，都是拜他所賜。「勇士阿」是諷刺的話，多益勇於作惡，並且自誇；大衛卻以「神的慈愛是常存的」來回應。 箴言說：「乖僻人播散分爭，傳舌的離間密友。」(箴十六28)，聖經中有許多關於「謹言」的教導，因「多言多語難免有過」(箴十19)。在傳媒、八卦雜誌盛行的世代，隨人捕風捉影、繪聲繪形已成為多數人的習慣，基督徒如何在這樣的世代中，單單述說造就人的話(弗四29)，已成為屬神兒女的標誌，當記得凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來(太十二36)。 義人必永被建立(6∼9節)：述說義人將因惡人的遭報、受警戒而歡樂讚美神。義人看見自恃不信，「不以神為他力量的人」且「只倚仗他豐富的財物」並硬心不悔改，「在邪惡上堅立自己」的惡人(7節)，經不起神的對付(5節)。注意，惡人雖想要「堅立自己」但神要把他「拿去…抽出…拔出」(5節)。 大衛表示自己將如聖殿中的青橄欖樹一樣，永被建立，惡人必不能奈何他(8節)，這不是大衛的驕傲自誇，而是他深知這是神的作為，所以就算受到攻擊，他也要選擇「永遠倚靠神的慈愛」(8節)。 在這方面耶穌給我們什麼榜樣？先知說：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。」(賽五十三7)，並說：「父阿！赦免他們」(路二十三34)。當知我們太多為自己開口時，神就不會為我們開口。 回應：主啊！求禰助我在逆境、受到攻擊時，保守我的口不出惡言，並能以能擁有禰的慈愛為滿足。奉耶穌的名求，阿們！ 禱讀：箴言十章18、19節 18 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。 橄欖長青(詩52篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！雖然環繞我們身邊，可能發生許多不公平、令人氣憤的事，求你加添我的信心，深信光明會勝過黑暗。 這首詩的背後有一個很悲慘的故事。大衛被掃羅追殺，逃到挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒收容了大衛並給他食物吃。以東人多益把這件事告訴掃羅。掃羅知道後，殺了亞希米勒全家十五人。亞希米勒的一個兒子逃到大衛那裡，把事件告訴了大衛。大衛在悲痛之下，寫了這首詩。 詩人痛恨那些作惡自誇的人，他們肆無忌憚。大衛稱他們為「勇士」，顯然有諷刺意味！他們「勇」於行惡，正與慈愛長存的神敵對。 第2-4節專指舌頭所作的惡：只圖私利，不講公義的話，正是多益在掃羅王面前搬弄是非的寫照。詩人用剃頭刀的快利傷人，形容那詭詐舌頭帶來的傷害。一言興邦，一言喪邦；多益的一番「毀滅的話」，令亞希米勒全家覆亡。 雖然大衛眼見善良的亞希米勒家被殺害、掃羅的兇殘、多益的口舌中傷以及自己被追殺，但他仍深信神是公義的。惡人因在邪惡中堅立自己，必招致神的懲罰：他們要被神毀滅，直到永遠（5）。相反，義人不偏離正路，因著神的慈愛和恩典，必然蒙福，生命仍充滿力量和盼望，就像神殿中的青橄欖樹。 俗語說：「一言既出，䃘馬難追。」一句傷害人的話出了口，別人聽在心裡，就一定會引起反應。可曾有某一句話，聽後令你耿耿於懷？又有另一些話，聽後令你身心舒暢？作為領袖的一言一語，更可影響整個社群、教會、機構的前景，因此更應慎言。「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」（箴12：18-19）你願意在話語上操練自己嗎？可以嘗試每天講一句讚美或造就人的話。 |