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詩篇第三十六篇短篇信息 目錄： 犯罪的人和慈愛的神(楊震宇) 拒絕神愛的無知(劉銳光) 得著全備的供應(朱韜樞) 神的慈愛(三六1~12)(臺北靈糧堂) 生命的源頭(三十六篇1~12節)(臺北基督之家) 生命的飽足(詩36篇)(香港讀經會) 犯罪的人和慈愛的神(楊震宇) 鑰句：祢的慈愛，上及諸天；祢的信實，達到穹蒼 背景：《詩篇》第三十六篇標題是「耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長」。歷代的猶太人習慣以 5 ∼10 節做為晨禱的一部份。這是一篇述說惡人的罪過和神的慈愛的詩。大衛一方面引人看見神的榮美，一方面鼓勵人當投靠神，而在祂殿中敬拜、親近祂，就必享受神的所是，所帶給人的豐實祝福。本詩論及惡人滅亡的結局，與投靠神的人所得著的恩福，有著極鮮明的差異。本詩以沮喪開始，以得勝結束。 提要：本篇是大衛讚美神慈愛的禱告――「神啊，祢的慈愛何其寶貴！」(7節)在這篇詩中，大衛簡要地描述了不怕神的人，他們的心、口、行為都是惡的，他們的結局是滅亡；然後，他述說神慈愛、信實、公義、判斷的性情，並且說明投靠神的人在神殿中得以飽足；最後，他求神常施慈愛，並推倒惡人，以顯示神的公義。全詩分為三段： (一)惡人的惡行(1∼4節)――不怕神，言語詭詐，定意行惡； (二)神豐盛的慈愛(5∼9節)――神啊，祢的慈愛何其寶貴； (三)詩人信心的禱告(10∼12節)――願祢常施慈愛給認識祢的人。 鑰節：【詩三十六7∼9】「神啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢的翅膀的蔭下。他們必因祢殿裡的肥甘得以飽足，祢也必叫他們喝你樂河的水。因為在祢那裡有生命的源頭，在祢的光中，我們必得見光。」 鑰點：本篇我們看見大衛把惡人的思想和惡行與神的慈愛和信實來比較。縱然惡人行惡囂張，不在乎神，不要神，自誇，自以為是。但大衛深刻的認識神的慈愛，且心中被神的慈愛所充滿。於是他見證靠神翅膀蔭下的人，必享受神殿裏的肥甘(獻祭的脂油)、得喝樂河的水和看見光。神不僅是人一切生活的享受与供應，更是人的生命源頭。另一方面，神又是生命之光，只有在神的光照下，人的生命才能得以更新、成長、生生不息。親愛的，你是否也全然投靠在神的翅膀蔭下，就是住在主裡面，如枝子連於葡萄樹上(約十五5)，而享受祂豐盛的「慈愛」、「飽足」、「喜樂」、「生命」和「光」呢？ 今日鑰節提到「神啊，祢的慈愛何其寶貴！」大衛對神的「慈愛」有非常豐富的描寫。「慈愛」的希伯來文chesed含有非常豐富的意義，它是以神恩典和憐憫為基礎的堅定的愛。大衛望著神所造自然界的壯觀景像，口就不停地發出讚美。他形容神的屬性──慈愛乃是上及諸天，信實則是達到穹蒼，公義有如高山，而判斷有如深淵既是準確深入，又令人難以測透。對大衛而言，神最寶貴的屬性就是祂的慈愛。因此，大衛讚美神的慈愛(1節)，願被神的慈愛所包圍(7節)；而他深刻的認識神的慈愛，於是懇求神施慈愛(10節)給認識祂的人。為此我們當「保守自己常在神的愛中，時刻仰望主的恩典和憐憫。」(猶 21) 【試驗了，證明了】慕迪認識一位老婦人，她在聖經的每一個應許旁邊，注明T或P兩個字母。T的意思是「試驗了」，P是「證明了」。親愛的，你我們所要做的，就是試一試聖經上的話──「神啊，祢的慈愛何其寶貴」，看看是否真實。 「那是何等美妙的形容！『祢的信實，達到穹蒼。』神不變的信實，遠在一切有限的理解之上。每一件關乎神的事都是偉大、龐大、無可比擬的。祂永遠不把人忘記，永不叫人失望，不遲疑退縮，也不食言。對於每一個應許或預言，耶和華都已堅守，每一個諾言，祂都實現。」──賓克 默想：大衛思想神的慈愛時，於是全然投靠在神的翅膀蔭下，在祂殿中敬拜、親近祂，得著滿足的福樂。親愛的，在每天的生活中，你經歷神的慈愛有多少呢？享受神作你生命的供應有多少呢？ 禱告：神啊！祢的慈愛，上及諸天；祢的信實，達到穹蒼。讓我投靠在祢翅膀的蔭下，必因祢殿裡的肥甘，得以飽足；也必喝祢樂河的水；在祢的光中，也必得見光。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 拒絕神愛的無知(劉銳光)
人常被撒但，被罪，被自己蒙蔽，作些愚蠢的事。有時還不自知，還洋洋得意。誰知惡果跟在後頭，甚至災難快臨頭還懵然無知。其中最嚴重的愚蠢事，就是拒絕神的慈愛，以一味行惡為可以安然無事。 ―― 劉銳光《詩篇默想》 得著全備的供應(朱韜樞) 你有沒有注意，三一篇的十字架的經歷，事實上已經夠深了，但是和三五篇比，還是不一樣。在三一篇，有很多遭遇是因為他的所是所產生的；在三五篇，多多少少是真的鬥爭，所以有許多事實在是不合理。我願意再說，三五篇「願那喜悅我冤屈得伸的歡呼快樂」，我很不阿們。我可以告訴你，我知道主永遠不喜悅人結黨，主喜歡人單純的愛祂，單單的要祂，單單的跟隨祂，主是拯救的主，主也是有主宰的主，主會說，「你要知道，是因我把他帶過三五篇，我才能帶他來經歷三六篇！」要不然，弟兄們，你想想看，若不是他到了三六篇，我們還不知道神的殿裡有什麼。 他前面說「喜愛神的殿」（二六8），又說「要住在耶和華的殿中」（二三6），「在他的殿裡求問」（二七4），但是，他一直沒有說出神的殿裡有什麼。他告訴我們，神的城是神的建造，神的見證；神的殿是神的家，也就是今天一處一處的地方教會；在神的殿裡有至聖所，他在至聖所禱告，因為神的祕密與敬畏祂的人同在。弟兄們，神的城，神的家，至聖所，這三個你要分清楚。神的城，就是神的見證，當你為著神的見證來爭戰的時候，他說「眾城門啊，你們要抬起頭來」（二四7），因為你要為著神的見證來站住；但是說到神的殿，他就告訴你，這乃是神的家，教會。教會是什麼呢？教會就是神的家。教會顯在哪裡呢？教會就是顯在一處一處的地方上，每一個地方教會都是神殿的見證。 在二五篇，神的祕密就是指神的殿，神的殿就是神的家；在神的家裡，有至聖所，有神的面。但是在二五到三十篇，一直沒有說出神的殿裡到底有什麼？只有說你要住在神的殿裡，你要在神的殿裡求問，你要在神的殿裡瞻仰祂的榮美。這裡，神要說，「你所要的這些都太好了，來，讓我慢慢地帶領你，一步一步的走！」所以祂就帶領你這樣走下來，再走下來，走到三六篇，你就知道神的殿到底有多好了！ 現在我們來到三六篇。這是神為著祂的見證，在祂的慈愛裡把祂的所是、祂的供應和祂的運作，顯現給那在生命裡相對成熟的聖徒，而有的一首甜美的詩。凡是喜歡讀詩篇的人，都應該喜歡三六篇，這是一首很甜美的詩啊！詩人在這裡好像對外面的一切有了確認，他認識惡人的罪過，就是眼中不怕神，所以產生了自誇、自媚、自欺（三六1∼2），也產生了罪孽的言語，以及不善的定意，且與惡事為伍（三六3∼4）。一個沒有神的人，他從哪裡開始呢？從不認識他的罪過開始，慢慢地越作膽子越大，犯的罪越來越多，最後，他就不怕神了。一不怕神，他就自誇，「我現在是百萬富翁了」，他從來不說錢是怎麼來的，因為錢來的過程是不能說給人聽的。因為自誇，自媚，所以也就自欺。自媚，就是享受自己。這個人享受自已，不僅享受自已，也欺騙自已。他說的話變作罪惡的話。人越來越壞，口中說罪孽的話，眼中也有不善的定意，且與惡事為伍。 結果呢？這樣的認定叫他只能信託神。這樣的認定叫他只能跟隨主，信託神，不信託自已。所以他說，神啊，你的慈愛和信實是無限的，你的公義猶如高山那樣穩妥，你的判斷如同深淵（三六5∼6），同時，他也見證他的經歷，「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。」（三六7∼8）世人就是人子。這樂河的「樂」，是與伊甸園的「伊甸」同字根，說出有一道河分成四道，而長出豐盛的生命成長（創二8，10）。「伊甸」的意思就是「快樂」，伊甸園就是快樂園。 至終詩人說，「在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光」（詩三六9），說出這時他對生命的體認是高的，是與神一致的。比如說，現在有一個人問，神還有沒有新的啟示可說，你就要說，「如果神沒有新的啟示可說，祂就不是光了！如果有些話，有些啟示是神所給的光 ── 在那光裡，必須還有更多的光；在那光裡，必須還有更多的光；因為在神的光中，我們必得見光！」因著神不斷的給我們啟示，給我們認知，給我們帶領，叫我們在生命的體認裡，有深刻的、拔高的認識，以致在祂的光中，我們必得見光！ 第1節，「惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神！」口裡說不怕神的很多，心裡不怕神的不多，人都是怕神的。惡人在他心裡說：我眼中不怕神！第2至4節，「他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐，他與智慧善行已經斷絕。他在床上，圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。」 說完別人，他回來說到自己，他說，「哎呀，神啊，地上有這麼一班人，現在我怎麼辦呢？」第5節，「耶和華啊，你的慈愛上及諸天，你的信實達到穹蒼。」你有沒有注意，好像他多多少少也把自已歸類到前面的惡人去了，這裡沒有一個明顯的分段，細拉。如果有個細拉，就表示前面的描述和他無關，但是沒有。他罵完別人以後，他就想想，「我也作過壞事，有時候我也不對，」所以他就起來說，「耶和華啊，你的慈愛上及諸天」。愛是一件事，慈愛又是另一件事；愛是一個構成，慈愛是愛的顯出。神就是愛，但是神的愛顯出運作在我們身上的時候，就成為慈愛。「神啊，你的愛在我身上」，就是「神啊，你的慈愛上及諸天」。上及諸天，連諸天都包含在神的愛裡面了。 「你的信實達到穹蒼」。穹蒼，就是宇宙的極處。什麼叫作宇宙的極處，沒有人知道，所以信實達到穹蒼，就是信實廣大到無邊。「信實」這個字的字根就是真理，「真理」的字根也有建造的意思。「真理」這個字也有保障的意思。因為有保障，所以也就有信實，換句話說，神的信實在你身上，不光是你可信的，就在你信的過程裡，神對你也是有供給的，有供應的，有分賜的。信實，叫你生機的來享受神。所以他說，「你的信實達到穹蒼」。 第6節上，「你的公義好像高山，你的判斷如同深淵。」你想想看，一個是高山，一個是深淵，中間差多遠？你的公義好像高山，絕不動搖；你的判斷如同深淵，沒有人瞭解。你現在想，這邊是高山，那邊是深淵，根據高山而產生深淵，中間的距離有多遠！這就表示，神的判斷人沒有辦法瞭解。慈愛，就帶進了信實；公義，就帶進了判斷。神這麼愛你，祂就在祂的信實裡、在祂的實際裡保障你，保守你。而祂的公義，祂的所是，又像高山那樣 所以祂的判斷就不是人能明白的。 第6節下，「耶和華啊，人民，牲畜，你都救護。」神啊，人，你愛；牲畜，你也愛。這時，他對神的智慧，連一隻貓你也救有了更高的鑑賞。他說，「主啊，你不只保守我，拯救我，連一隻狗你也救，！人民，牲畜，你都拯救啊！」你有沒有注意，他現在的確是屬靈，他長高了！ 第7至9節，「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」真好！以前他說到主，一說就一大段；現在他說到主，「你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善」，一句話就夠了！成熟的東西不在多，你看，這裡他說到主，幾句話就都說出來了！好東西像金剛鑽，像金子，不需要成噸的賣，拿出一點就價值連城了。哦，真好！ 「世人投靠在你翅膀的蔭下」。世人就是人子。翅膀是用來保護的，翅膀是帶著溫馨的。保護和溫馨的結果是翅膀的孵育，是帶出生命來的，而這生命的素質乃是神自己！你要知道，每一隻雞都是翅膀把牠孵育出來的。雖然翅膀的本身不是生命，在翅膀裡卻有生命的源頭！我們這個人也是一樣，我們的生命是得救那一天得到的，得救以後，這個生命在我們身上就不斷地產生出來，也不斷地豐富起來，這是在神翅膀的蔭下做出來的！所以詩人說，我們投靠、投奔、避難於神翅膀的蔭下！ 「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足」。你有沒有注意？現在的殿和前面的殿不一樣。前面說到殿時，就是「我且要住在耶和華的殿中」或者「耶和華啊，我喜愛你所住的殿」，然後「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問」；但是到了三六篇，一處一處地方教會的實際，他就把它說出來了！地方教會的實際，乃是有神的慈愛，乃是有神的保護，乃是有神的溫馨，然後帶出生命來！當神這樣帶出生命來的時候，在我們的經歷裡，我們這一班人乃是因著地方教會中的肥甘得以飽足！ 你要知道，人一到地方教會裡，就應該得飽足。一個健康的教會總是叫人飽足的。你到一個聚會裡，你就覺得非常有供應，因為神的殿是叫人滿了肥甘的享受。「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足，」這個肥甘在哪裡呢？是在神的殿裡的，是在地方教會中的！弟兄姊妹，我願意告訴你，不管別人怎麼說，打死我還是要走地方教會的路，我絕不放棄地方教會的路，因為主的肥甘，是在地方教會！如果一處一處的地方教會，都是向主負責的，都是多多禱告的，都是彼此相愛的，都是彼此相顧的，都是追求真理的，都是經歷基督的；如果一處一處的地方教會，都是這樣維持地方教會的特質，哎呀，神殿裡的肥甘就要叫人飽足啊！但是，肥甘又是什麼？殿裡的肥甘，就是弟兄姊妹！弟兄姊妹裡面的基督成為你的飽足了！所以這裡有享受的一面，也有供應的一面。 「肥甘」的字很有意思，肥甘的原來的意思是脂油（fatness）。在神的脂油裡，你得著飽足，所以中文翻成「肥甘」，說明這個脂油是豐富的。而「肥甘」這個字很特別，它也可以翻成「奉獻以後的灰」，你把自已奉獻給神，神就來焚燒你，神焚燒你的結果乃是叫你成灰。你剛剛進到教會生活中，弟兄姊妹都作你的肥甘，慢慢地過了多少年後，你就成為別人的肥甘，所以整個教會生活中，都充滿了肥甘！我再說，每一個成為肥甘的聖徒，都是成灰的聖徒！不成灰，沒有肥甘！哎呀，聖經真好！我覺得聖經太好了，更何況這個字用得多好！「肥甘」這個希伯來文，一面來說是脂油（fatness），是豐盈的；一面來說，它也可以解釋為燒成灰的犧牲。你把自已奉獻給神，神就把你燒一燒，叫你成灰，成為肥甘，叫人得以飽足。弟兄，人要得飽足，你就得成灰啊！你成灰之前，你必須得飽足；你得飽足後，你就要預備自已成灰。因為你這樣得飽足，所以你成灰的過程也不痛苦。你若問我這一生苦不苦？我說苦！痛不痛？不痛！我們不像世人，世人不僅苦，而且痛苦！感謝主，我們的確苦，可是不痛苦！ 你再從頭看過來，從三五篇開始不是有許多不合理的事嗎？人一再盤問你，「你有嗎？你有嗎？」問到後來，你不知道答好，還是不答好。你答了，人說這是你的天然，這是你的已，這是你為自已辯護；你不答，你知道那是傷害真實。但是弟兄們，你要知道，一件事來了又來，來了又來，突然，你會發覺你不是越來越大，你是越來越小，小到自已低頭一看，「哇，我是一堆灰啊！哇，我是一堆灰啊！」別人卻說，「我看見了肥甘！」對你來說，你成灰了；對聖徒來說，聖徒得著肥甘了！聖徒享受的肥甘，乃是藉著你成灰而有的！在一處一處的地方教會中，成灰的人越多，肥甘就越多！如果弟兄們都在爭誰合理，姊妹們都在爭誰是對的，眾聖徒都在爭誰是在「流」之中的，我告訴你，教會就沒有肥甘！沒有肥甘的教會，最多是一種興奮的喊叫！ 我認識一個姊妹，她在職場上很老練，有職位，也有前途。有一天，她告訴我，「我要把職業辭了，我要來好好讀經追求主！」我一聽心裡就想：她要成灰了！我也告訴她，「你這樣放下職業，你的前途，事業，收入，豐盈……，都要沒有了！」她也告訴我，「通通不要了！」為什麼不要了？因為「我們必因你殿的肥甘得著飽足」啊！現在眾教會需要什麼？我告訴你，教會需要很多弟兄起來，「主啊，我願意享受你殿裡的肥甘，我也願意成灰好叫我成為肥甘，叫眾聖徒來享受！」哎呀，這樣的教會真是好啊！如果你也顧自已，我也顧自已，你也有理由，我也有理由，教會中怎麼會有肥甘？今天你在教會中享受肥甘，最好有一天你成為肥甘，給人享受。今天是別人的死叫你活，願意你的死也叫別人活，這就是地方教會！地方教會乃是享受肥甘的生活！這個肥甘，成為我們全備的供應；這個肥甘，也叫我們去死啊！因著我們的死好叫別人活，好叫別人得著飽足！ 「你也必叫他們喝你樂河的水」。樂河的水，就是伊甸園河裡的水。創世記二章說到，有一道河從園子裡流出來，分作四道，那就是生命河的水，把生命給供應出來了。生命的供應出來以後，就分作四道。第一道河，叫作比遜，是流經哈腓拉全地的；第二道河，叫作基遜，是環繞古實的；第三道河，叫作希底結，是流經亞述的東邊；第四道河，叫作伯拉。這裡說，我們要喝伊甸園河裡的水，這伊甸園河裡的水，是從神而來的水！神經過過程成為賜生命的靈，祂自己就在那全備的靈裡，在賜生命之靈的所是裡，成為我們全備的供應！神的自己，成為我們全備的供應！但是，這個供應，這一道河，一定要分成四道。 第一道河叫做比遜，意思就是白白的湧流。這一道白白湧流的河，環繞哈非拉全境。哈非拉就是叫他成長。你越喝這個水，你就越生長。弟兄們啊，在每一處的地方教會中，都應該有這樣的一條河。這條河叫聖徒嚐到比遜，是白白給他的，不需要出代價，不需要交換什麼，他和你在一起，他就享受到基督的豐富。因為他享受到基督的豐富，他就經歷了哈非拉，他就成長了！他成長以後，他就來到基訓。 第二道河叫做基訓。基訓是強有力的眾水澎湃。為什麼要澎湃呢？因為我們一邊在長，一邊就看見我們是古實。古實是什麼意思？倪柝聲弟兄說到古實有一句話，不能改變的黑面孔。意思是，不僅黑，而且黑得改不了。我信主五十多年，我的脾氣還是跟年輕人一樣。我有時候感覺，「主啊，哪有七十歲的古實？二十五歲古實是可以的；哪有蒙恩五十多年的古實？蒙恩三五年的古實是可以的。」照說，已經七十歲了，蒙恩也五十年了，人應該已經變了，但是不知道為什麼，一開車以後，這個人的真我都出來了，一點也沒有變。這裡告訴我們一件事，我們就是古實，我們都是黑的，我們黑到一個地步也改不了！改不了怎麼辦呢？眾水就來洪發啊！眾水一直出來，一直出來，出來做什麼呢？不改也會改啊！感謝主，弟兄們，你要知道，人在變啊！人為什麼變呢？因為享受樂河的水！這個水不僅叫你快樂，這個水也產生生命，不僅叫你成長，也變化你這個人！ 第三道河叫希底結，意思是大有能力。這條河流經亞述的東邊，亞述是平原，換句話說，這個時候，這個水不再只是為著你的成長，或者為著改變你而已，這個水終於流到一大片平原裡去了。但是這個水又不是流進亞述，這個水是流經亞述的東邊。東邊是什麼意思呢？東邊的意思是光明榮耀之地。北邊是神的所在，東邊是光明榮耀的地方。現在我們再看，這個水流來了，第一個叫我們成長，第二個叫我們變化，第三個就叫我們長出生命來。神豐盛的供應我們，結果就帶進神的榮耀來。哦，神乃是藉著我們，把祂的榮耀帶出來！ 末了到了伯拉河，意思就是甜的。最終，這一道河就變成甜的了。弟兄們，你要知道，你這一生就是繞著這四道河轉的！你要在地方教會中，喝樂河的水！在地方教會裡，你要感謝讚美神，因為在地方教會裡有比遜河，白白的流出來，環繞哈非拉，叫你成長；有基訓河，眾水洪發，變化你這個不能改變的人；有希底結河，大有能力，叫你有豐富的出產，好把榮耀歸給神；末了，這個樂河的水，就成了伯拉河，甜的水了！弟兄們啊，你這一生大概就這麼繞著轉的！ 「因為，在你那裡有生命的源頭」。「源頭」的字根是挖井，挖出水來。因為是挖出水來，所以就有生命的源頭。我們的難處常是挖完井，水出來以後，水不繼續；許多的井一個個都被挖過，可是沒有河。沒有河就不能產生生命。源頭是聯於生命的，生命的源頭。弟兄們要多禱告，「主啊，為著這許多的井，我們感謝你，但還求你叫我們有河，叫生命的水流出來啊！」這就是生命的源頭。當生命流經的時候，神的光就來了。 「在你的光中，我們必得見光」。光叫你看見神，光叫你認識神，光叫你明白神，光叫你經歷神，光也叫你進入神的旨意，神的目的，神的經綸，神的計畫，光也成為你一步一步的帶領，光也成為你一生的祝福。現在，你正住在生命裡，你就有神的光了；感謝主，當你有了光之後，你就必得見光！光帶進光！不要說在神的光中，你就完全滿足了，這樣的滿足只是叫你半死不活。你看一個人吃飽了，滿足了，拿枝牙籤剔牙就像是半死不活。哦，吃飽了之後，滿足了之後，要起來作一個活的人。你要說，「我要光，在你的光中，我要必得見光，哈利路亞！」（韜） ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 神的慈愛(三六1~12)(臺北靈糧堂) 詩人對神的慈愛有非常豐富的描寫，上及諸天，達到穹蒼，神用祂的全能托住了萬有，也是在彰顯祂的慈愛。就遠處看，神的慈愛彰顯在神的一切創造之中；就近處看，神的慈愛就在我們身旁，就在我們的周圍。詩人說，人民牲畜，神都救護，又是我們可以投靠的，可以躲藏的，在祂翅膀的蔭下，是有安全感，被保護。不單如此，主仍有豐富的供應，讓我得以飽足，更進一步，主更供應祂樂河的水給我們。慢著，先不要自認為神必定將祂的豐富賜給我們，我們是施恩的物件嗎？我怎麼能這麼確定，主必定會施恩給我呢？ 詩人在此有一個禱告：「願你常施恩給認識你的人」，這一點也不含糊的，神不是隨便施恩的，神施恩給在意的人，神將祂的福賜給珍惜的人。如此，我們就似乎稍微明白，為什麼詩人在前面的四節，要那麼深入的告訴我們，在神眼中的惡人，是何種光景了。惡人的光景就是不怕神，一個眼中不怕神的人，他如何會在乎神呢？如何會珍惜神的救贖呢？ 「惡人」不在乎神，不要神，自誇，自以為是…，而他們不單不能享受神豐富的慈愛，與在神那生命的源頭無份，也看不見光，景況不只如此，「被推倒，不能再起來」。 默想 1.你根據什麼原則作出你生活上的各種決定？ 2.你覺得這種作決定的方式是否討主的喜悅？你想作什麼樣的改變？ 回應 主，願你作我命運的主人，願你作我靈魂的船長。 生命的源頭(三十六篇1~12節)(臺北基督之家) 分享： 第9節詩人提到神是我們「生命的源頭」，而這篇詩篇第1~4節正是告訴我們人與生命的源頭斷絕的光景，因為提到他們「眼中不怕神」(1節)，他們「與智慧善行已經斷絕！」(3節)，他們與神隔絕，與生命的源頭斷絕，活在黑暗中，竟然「不憎惡惡事」！好像一個人與髒臭在一起久了沒有感覺一樣，這樣的生命是何等的可憐！ 而第5節以後，詩人提到一種完全不同的生命，是與神這生命的源頭連結的生命，是投靠在神翅膀蔭下的生命，是何其有福的生命！因為這位神是慈愛、信實(5節)、公義、又充滿憐憫的神，是連牲畜都救護的神(6節)！我們投靠在這樣一位神的蔭下是何等有福啊！ 一個以神為生命源頭的人他的生命有什麼樣的福分呢？ 他的生命必得飽足(8節)：耶穌說人若喝世上的水還要再渴，但人若喝祂所賜的水必永遠不渴！投靠神的人，將經歷到我們生命的滿足不再是倚靠這世上的一切，乃因神殿裡的肥甘得以飽足！我們會因在神的殿中敬拜祂而喜悅，因在神的殿中服事祂而飽足！好像耶穌所說的，祂以「作神的工」為食物！我們也必因神而歡喜快樂！ 他的生命必得亮光(9節)：投靠神的人必在神的光中行走，而不在黑暗中行走！我們的生命，我們的言語、心思、行為將被潔淨！何等有福！ 回應：主啊！祢是我生命的源頭！我要從禰得飽足，我的好處不在禰以外！我要活在祢的光中，因這是我的福分！ 禱讀：詩篇三十六篇9節 9 因為，在禰那裡有生命的源頭；在禰的光中，我們必得見光。 生命的飽足(詩36篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你使我不要偏行己路，不要在世界中尋找生命的滿足，幫助我投靠你，在你裡面得喝樂河之水。 這是一首智慧詩。內容將惡人和正直人作一對比。詩人描述惡人沒有智慧（1），因為他們眼中不怕神，意指他們完全不尊敬神，以為自己所作的不但人不知道，連神也不知道（2），所以他們根本無視神的存在，以為自己可以為所欲為。 在此我們看到兩個很重要的真理。首先是人的罪不是單指行為和思想上的偏差，更重要的是指人不以神為神的心態，這就是羅馬書第一章中所說：「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂……逞著心裡的情欲行污穢的事。」（羅1：21、24）其次是人拒絕神，因為人不願順服在神的心意中，人要放縱自己的私欲，要用各樣的方法來得著生命的滿足，但至終帶給自己生命各種的傷害和捆綁。事實上，神不是「暴君」，要控制我們，祂乃是慈愛的主，祂的慈愛上及諸天（5），祂的慈愛何其誠實（7），神要保護祂手所造的人和動物，就像母雞保護小雞一樣。然而人卻不願順服在神的面前，仍要偏行己路，要用自己的方法來尋找生命的滿足，情況就像先知耶利米所說：「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶2：13）離開了慈愛的神，人無法找到生命的滿足，惟有當人信靠神，才能得享肥甘，並能喝神樂河的水，這是何等豐富的筵席（8-9）。 香港曾有一則新聞：一名65歲的老翁在家中暴斃，後來鄰居聞到惡臭而報警，當員警破門而入，他們發現屋子被垃圾廢物充塞著，需要出動六名員警搬開雜物，才能將死者黃伯的屍體搬走。原來黃伯有一怪癖，就是每次外出都要執拾一些廢物回家，他的太太就是因為無法忍受而遷走了。「黃伯」就是今日這個世界的寫照，人不斷累積財物，但原來在永恆的國度中，這一切都是垃圾，不但無用，並且攔阻人到神面前，領受真正使人飽足的恩典。今日你以何事物來填滿自己的心靈呢？求神幫助你願意到慈愛的神面前，享受喝祂「樂河的水」。 |