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詩篇第三十一篇短篇信息

目錄：

終身倚靠耶和華(楊震宇)

向神求(劉銳光)

住在十字架更深的工作裡(朱韜樞)

從磐石看耶穌基督(王峙)

積存的恩惠(三一1~24)(臺北靈糧堂)

堅固的磐石(三十一篇1~12節)(臺北基督之家)

在世人面前蒙恩(三十一篇13~24節)(臺北基督之家)

堅固的盼望(詩31篇)(香港讀經會)

終身倚靠耶和華(楊震宇)

鑰句我終身的事在祢手中

背景：《詩篇》第三十一篇是大衛的詩，交與伶長，詩的內容是無辜者的呼求，背景可能是大衛被掃羅追逼的時候所寫的(撒母耳上二十三篇)。此篇第五節也是主耶穌在十字架上所說話的話：「我將我的靈魂交在你手裏」(路二十三46)。當年為主殉道被焚而死的约翰·胡斯(John Huss，1369～1415)，在他走上死亡之地時，便是勇敢地高唱此詩。

提要：本篇是大衛投靠耶和華的禱告。在這篇詩中，我們看見大衛的信心與在困境中內心的矛盾。他首先以呼求神施行拯救開始；然後，他講述所遭遇的痛苦，祈求耶和華拯救他，使他的仇敵緘默無聲；最後，他歌頌讚美神，因敬畏投靠祂的人，必得著神積存的恩惠和施展的慈愛，並且他也勸勉所有耶和華的聖民，一同愛耶和華，且要仰望祂。全詩分為三段：

(一) 投靠耶和華得保障(1～8節)――耶和華阿，我投靠祢，求祢使我永不羞愧；

(二) 在神面前細述苦情(9～18節)――耶和華阿，求祢憐恤我，因為我在急難之中；

(三) 勉勵人堅心倚靠主(19～24節)――凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽。

鑰節：【詩三十一15上】「我終身的事在祢手中。」

鑰點：本篇我們看見大衛的信心與在困境中內心的矛盾。大衛的禱告不只是可憐、無助的祈求，更寶貴的是他還滿有信心地得勝的讚美。儘管大衛在痛苦患難中，對神仍全然信靠。他深知神明白他的困苦和艱難，因此將生命交在祂的手中。最後他歌頌讚美神，因敬畏投靠祂的人，必得著神積存的恩惠和施展的慈愛。並且他也勸勉所有耶和華的聖民，一同愛耶和華，且要仰望祂。所有嘗過主恩滋味的人，怎能不愛祂呢？所有經歷過神慈愛的人，又怎能不繼續仰望祂呢？

今日鑰節提到「我終身的事在祢手中。」本篇是大衛所寫的求告詩，全詩共有十一個「求」字，可見大衛在環境中經歷仇敵所加的痛苦，因此向神發出真情迫切的禱告。

此時大衛遭受掃羅逼迫，生活的愁苦、歎息、困苦所折磨，自感「生命為愁苦所消耗，年歲為歎」，雖然如此，正是因為他艱難的經歷，才讓他全心投靠主、仰望主、交託主。因為大衛知道，他生活中的一切都在神的掌管之中，所以他將自己終身的事，包括個人的前途和生死，都交在信實的神手中。白朗寧說的好，「我們終身的事都在祂的手中，祂說：『我佈置了一切，青春還只是一半；要信靠神，看透一切，不要懼怕！』」這篇禱告不只是大衛向主傾吐苦楚外，更寶貴的還是他流露出，對神因信而唱的得勝凱歌。親愛的，你願將自己終身的事全交在主手裏呢？

【小孩與大書】有一個傳道人，有一天要把他的圖書室搬到樓上去。當他拿著一堆書要走上去時，他的小女兒看到了，很想幫父親的忙，父親就叫她自己去抱些書，搬到樓上去。當父親回來的時候，卻看到這小傢伙正上到一半，手裡吃力地抱著一本圖書室中最大的書，她沒有辦法再往上去，那書太大了，所以她只好坐下哭起來了。父親看她這樣，就把她抱了起來，連人帶書帶到樓上去。所以，只要你肯，基督會背負你和你一切的重擔。

「我們的日子在祢手中；父啊，我們確實希望如此！我們的生命、靈魂，我們的一切，完全交給祢看顧。」──萊爾德

默想：大衛在極困難的絕境中，全心投靠耶和華。大衛說：「我終身的事在你手中。」親愛的，你是否知道你生活中的一切都在神的掌管之中呢？你的一生是倚靠自己的學識、才幹、身份、地位、財富，還是交在神的手中呢？神是信實的，祂必會保守你的一生。

禱告：親愛的主，面對生命的起伏、人生的苦短，有時我覺得無助和彷徨。求祢寬恕我的恐慌與沮喪；並加添我的信心，將自己終身的事全交在祢手裏，因祢是信實的，祂必會看顧、保守我的一生。阿們！

── 楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》

向神求(劉銳光)

      大衛的詩好多都是向神申冤，求助，求救的，因為自他參政以來，他的難處就接踵而來。面對人生的苦難，人能作什麼呢？人怎能解脫呢？向神求是最正確和最好的出路。
      為什麼要向神求？
一. 認識所信的神 (v.1-8)
      大衛時常向神求，因為他認識神是怎樣的一位神，當人真認識神時，他就自然會向神求。我們有難處時向什麼人求呢？你我不會向陌生人求，也不會向不能幫助你的人求。你我當然會向那些能夠幫助我們的，那些我們瞭解認識的人求。大衛認識神是公義的(v.1)，堅固的(v.2，3，4) ，誠實的(v.5)，慈愛的(v.7)，故此他向神求幫助。
      是的，如果我們真認識神是公義的，祂會主持公道，我們會不去投靠祂麼？人生不時會被屈，受冤枉。有時更是有冤無路訴，求救無門。誰能幫我們呢？豈不是這位公義的神麼？
      是的，如果我們確信神是堅穩的，像磐石，像保障，岩石，山寨，我們不是會信得過祂能救我們脫離一切的網羅(v.4)，能指引，指點我們當如何行走麼？當人生的風暴排山倒海般的衝擊時，我們信得過祂麼？
      是的，如果我們確信祂是誠實的，在危難時，難道我們不會全心全意的倚靠祂？
       是的，如果我們認定神是慈愛的，祂愛我們，知道我們的痛苦，祂會不顧我們麼？祂會置之不理麼？當然不會！
      問題是，我們真的認識我們所信的神嗎？我們真的如此相信嗎？
二. 訴說自己景況 (v.9-13)
      大衛因為認識他所信的神，將自己的苦況向所信賴的神傾訴。
       他的身心(v.9-10)。「我在急難之中; 我的眼睛因憂愁而乾癟 ; 連我的身心，也不安舒。我的生命為愁苦所消耗 ;我的年歲為歎息所曠廢 ; 我的力量因我的罪孽衰敗 ; 我的骨頭也枯乾」，大衛向神傾訴他的身心因急難而衰敗。困苦危難的殺傷力之大，由此可見。連大衛這樣的英雄人物也會如此，其他的人受傷害之大更可想而知。大衛沒有為自己掩飾，他把自己心境的真相向神赤露敞開，向神傾訴。
      他的環境(v.11-13)。大衛也將他所處的環境向神傾訴。「我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚」(v.11)，他的鄰舍看不起他。「那認識我的都懼怕我 ; 在外頭看見我的都躲避我」(v.11)，認識大衛的人都看他如毒蛇猛獸，避之則吉。「我被人忘記，如同死人，無人紀念 ; 我好像破碎的器皿」(v.12)，世間人情冷暖，從前的種種都如風消逝，不被紀念。「我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇 ; 他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命」(v.13)，大衛感覺到他身陷重圍，四面楚歌，眾叛親離，向他圖謀不利。相信大衛這些話不是誇大其詞，乃是實在如此。他的處境艱難，使他的身心疲乏。
      大衛把他的一切向神傾訴，把他的苦處向神陳明。在苦難中，最重要的是把我們的情況坦白的告訴神，把我們的實況一五一十的告訴祂。祂仍是我們的神，是我們在患難中的出路。
三. 求神幫助 (v.14-24)
      「神阿，我仍舊倚靠你 ; 我說，你是我的神」(v.14)，這是大衛蒙神喜愛之處，雖在百般的困難中，他仍抓緊神，仍以神為神。
      大衛把他的一生交在主手中(v.15-16)，求神救他脫離一切仇敵。他也求神不要叫他蒙羞，因為他不作惡事(v.17-18)。他向神表白他敬畏神，神把他隱藏起來，保守他在亭子裡，免得他中了人的詭計，引起敵人對他的辱駡，因為他是投靠神的(v.19-21)。
      大衛向神求助，且深信神必幫助他，因為一方面他行在光明中，另一方面他深懂得神的性情，知道神必公道的恩待他。我們在難處中記得要向神求助，但同樣重要的，我們平時要行在神的光中，與祂同行，這樣我們的禱告就必不落空。如果我們行在黑暗中，心中常注重罪孽，那麼我們的禱告神就不會聽。
―― 劉銳光《詩篇默想》

住在十字架更深的工作裡(朱韜樞)

第九段與基督同作得勝的見鄭──神聖見證的工作(一)

　　照說，詩篇應該停在第三十篇，因為已經夠好了，這個人實在是成熟了。一開頭他說，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，」（一1）現在他說，「耶和華我的神啊，我要稱謝你，直到永遠」（三十12）。你看見這是何等一個人！在這三十篇的成長裡，他不僅成長，而且他已經長得相當的成熟了。這個成熟叫他末了獻上殿，事實上就是獻上他的王宮。當他把他居住的王宮獻給神的時候，他寫出第三十篇這麼美麗的一首詩。

　　在這首詩裡，他對他的一生有一個總結，「耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我……耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來……他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」哎呀，這些話都不是道理。對他來說，這些話就是他多年跟隨主的經歷。我們希望詩篇停在這裡，我們覺得已經夠好了，「主啊，如果你再加任何的東西，我們可能沒有度量，沒有力量來接受了。」可是感謝主，主說，「這些話是你聯於我的死，聯於我的復活，為著我的見證而有的活出。這個在你是最健康不過的。對我來說，我要告訴你，不夠，不夠，你還得再長！」

　　我告訴弟兄，即或我們長到四十一篇，神還要說不夠，神還要調進一些東西給你。詩篇的第一卷乃是中心，從第二卷開始都是調味。但是，這個調味調到後來，就把神所要的東西調出來了。第一篇是一個人腦子非常清楚，他清楚到一個地步，他說，「我要這樣，我不要那樣，我這一生怎樣，」到末了第一百五十篇，好像他不見了，只剩下各種的樂器，來一同讚美神。他成為宇宙讚美聲音的一部份，他成為宇宙讚美管弦樂隊裡的一個樂器。哎呀，真是感謝神！你如果從第一篇看到一百五十篇，你一定要說，「主啊，只有傻瓜才愛世界，只有傻瓜才做禮拜！」這意思是大家都不要上班了嗎？不，我沒有說這個話，這是你自己的領會。我只有說，跟隨主真是太甜美了！你覺得，「主，謝謝你，你真是太好了！你的帶領太好了！」神說，真的好嗎？那你預備好了嗎？我們信主、愛主的人都怕聽到神說這句話，你預備好了嗎？（Are you ready?）因為你唱了三十篇那樣的詩，作了那樣好的見證以後，神就要說，「就著你來說，你是成熟了；就著我來說，你得繼續長！」哦，基督徒是要一直長的啊！

神聖見證的工作

　　現在我們來到「與基督同作得勝的見證」的第二步，神聖見證的工作。前面是我們的活出，當我們與神同作得勝的見證的時候，我們需要有主的活出。現在，就是我們與神同作神聖見證的時候。這一段說出我們如何來與神同工，或者，我們如何來讓神在我們身上有神聖見證的工作。神為著祂的見證要做許多的事，至終就產生第四十，四十一篇，叫我們這班人成為活出神聖旨意的人。到了第四十、四十一篇，實在是甜美，詩人說，「神啊，我來了，我來行你的旨意。我這個人不再有我了。我在地上的生存，我在地上的生活，我在地上的勞苦，我在地上的工作，神啊，完全是根據你的旨意！我要活在神的旨意裡，我在地上也再無所求了。所以那同我吃飯的人，就要用腳來踢我，他們要出賣我！」這是卷一的結束。

　　三十一篇是說到，住在十字架更深的工作裡。你如果摸著第二十二篇：聯於基督的死與復活，你就會感覺沒有什麼能比這個更深了，因為主耶穌所做的，已經是夠深了，不能再加深了。但是當我們聯於基督的死，願意讓基督的死模成在我們身上的時候，我們就要開始有三十一篇的經歷了。

　　「我們也許可以說，第三十一篇到四十一篇是神為著祂的見證向我們所顯的慈愛，以及在這慈愛裡在我們身上各面的作為。」這裡又分做三段，第一段是四篇，第二段是兩篇，第三段是五篇，都是顯出神各面的作為。「這位被神製作而在在生命裡成長的聖徒，一面經歷了神和神工作的多面，另一面又在神製作的過程中，有各種複雜的情緒和反應」。現在他已經屬靈到一個地步，可以數算主的恩典；他已經屬靈到一個地步，可以為著神的見證而活；他也屬靈到一個地步，要住在神的殿中；但是，他還是人！所以，神需要慢慢的在他的身上，再來陶冶，再來擴大。神要陶冶，擴大這個人到一個地步，叫他的一切觀察都能和神一樣，叫他所有的反應都成為神聖的反應。在這個過程裡，你要看見，他有許許多多複雜的情緒和反應。差不多讀詩篇的人，都喜歡讀那些反應。「那些欺壓我的人，主啊，你打敗他，你打死他，」人讀詩篇，都是替別人讀的。人讀詩篇總是想，我最好不要再受審判，我最好只有神的憐憫。這些都是人複雜情緒的反應。但是你要注意，連他的反應都是在進步。

　　「至終神把他製作成一個完全為神而活的人，像基督一樣，」這就是四十、四十一篇，這兩篇沒有太多的話要說。但是你會看見，那裡有一個人的活出，就是主耶穌在地上的活出一樣。主先活出來了，然後主也「把他製作成一個被弟兄出賣的人，像基督一樣。」他完全為神而活，像主一樣；他被弟兄出賣，也像主一樣。弟兄們哪，你這一生得預備好，你有兩大獎賞，第一個就是基督，這是四十篇；第二個就是讓弟兄把你賣掉，這是四十一篇。也因為這樣，我們還需要四十二篇，還需要下面的四卷書。

　　「三十一篇是神為著祂的見證，在祂的慈愛裡在我們身上有製作（21）。先是我們在祂的信實裡交通於基督的苦難，」是祂來負我們的責任，好讓我們也有分於基督苦難的交通。「一面祂又叫我們認識祂的所是：祂是公義的，祂是磐石，祂是山寨，祂是保障，又是引導我們的（2～4）。我們可以在與基督同死的經歷裡，把靈交在祂手裡（5）。詩人在這裡所經歷的，是他在患難中眼睛因憂愁而乾癟，身心不安舒，生命為愁苦所消耗，年歲為嘆息所曠廢，」倪弟兄有一首詩說，「偶然也有晴天，經常是有黑雲，我曾閉戶向你唱詩，聲音甘甜，經常不發音韻，」這裡都是嘆息，得勝的時候不多，受苦的時候多。

　　現在詩人說，「我現在再看我這一生，年歲為嘆息所曠廢，力量因罪孽而衰敗。」你有沒有注意，這麼屬靈的人還要說這個話？！照理說，這個時候，最多他只能說，「力量因工作而衰敗，」因為他已經很屬靈了，他已經把他居住的宮都獻出來了，他的力量是會因工作而衰敗的。今天這個地方有需要，明天那個地方有需要，今天這個人找他交通，明天那個人找他交通，結果把他就搞垮了！他說，「不是啊！不是工作，是罪孽啊！我的力量因罪孽而衰敗！」

　　「骨頭也枯乾，」骨頭枯乾，就是生命力沒有了。「因一切敵人成了羞辱，」我告訴你，骨頭枯乾我願意，成為羞辱我不願意。你不願意，可是神說，「我就喜歡！」到後來沒有人羞辱了，人都已經把你忘記了。「被人忘記，如同死人，無人記念，好像破碎的器皿。」（9～12）破碎的器皿，就是一大堆的玻璃渣，等著掃地掃走算了。「但是神為了祂的見證，在祂的慈愛裡，使他仍然能避難於祂，」這個時候，他還可以投奔於主，避難於主，叫他能見證說，你是我的神，我終身的事在你手中（16，20）。他也能經歷祂的光照和拯救，被藏在他面前的隱密處，經歷神暗暗的保守（16，20），末了他見證說，「耶和華的聖民哪，你們都要愛他！……凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」（23～24）

　　第一節，「耶和華啊，我投靠你；」投靠你，或者繙作投奔你，或者避難於你。「求你使我永不羞愧；」這句話沒有問題；「憑你的公義搭救我！」他剛剛不是在三十篇末了說，「好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神哪，我要稱謝你，直到永遠，」怎麼他的「永遠」這樣短暫啊？一下子變成「憑你的公義搭救我」，意思就是「我又完了！我又完了！」你看！基督徒的生活真美妙啊！

　　第二至三節，「求你側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！因為你是我的巖石，是我的山寨，所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。」他說，「神啊，求你為你的名，不僅是來引導我，也是來指點我。」詩篇二十三篇也說到一個「領」。「領我到可安歇的水邊」的那個「領」，和這裡的「指點」是同一個字。你引導我，你也來領我。「指點」這個字是很特別的，是一個帶著或產生火花的領或指點。

　　這裡的指點，比二十三篇的領還有意思。主帶領你來跟隨祂，主一邊帶領你，一邊指指點點。這個指指點點，叫作美妙無比！你要知道，你這一生有主的帶領。但是很少有弟兄可以見證，我這一生滿了主的指點。你看見主的帶領，但不一定能看見主的指點。這個指點是會產生火花的。你走一走，主就來指點、指點。「孩子啊，你有沒有看見啊，我在這裡啊！孩子啊，你有沒有看見，這是我對你說的話！孩子啊，你有沒有看見，這就是我給你的祝福！孩子啊，你有沒有看見，我要這樣與你同在啊！」每一次的指點，火花就出來了，叫你感覺，「哎呀，跟隨主有意思啊！跟隨主，值得啊！」

　　親愛的弟兄，你若不知道我在說什麼，你就還沒真正跟過主。你沒有跟過，你就不知道；你若好好跟隨主，你就要起來說，「主啊，我敬拜你，你常常對我不僅有引導，也滿有指點」。這個指點，一面來說是個引領，就好像旅遊團的引領：你往那裡去，你會看見什麼特別的景色，你往那裡去，你會看見什麼特別的古蹟。另一面來說，這個指點，也是產生火花的，是叫你裡面興奮的，是叫你裡面高昂的。

　　第四節，「求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。」這一節又是他的感覺。誰又給他設網羅？人不過是要他的命就是了。他不懂，人是要他的命的，不是給他設網羅的。感謝主，這是說到他複雜情緒的反應。就在這個時候，他說，「主啊，我告訴你，我跟你跟到了第三十一篇，我從我第一篇，跟到第二篇，跟到第八篇，跟到第十六篇，跟到二十二、二十三、二十四篇，然後又跟到這裡與你同作見證。我這樣緊緊的跟隨你，我現在只有一句話告訴你，我願意為你死，我也要為你活，我願意完完全全和你在一起！」所以第五節，他就說了主耶穌在十字架上末了所說的話，主耶穌說，「我將我的靈交在你的手裡！」（路二三46）這個時候他和主的聯結，深到一個地步，他說，「主啊，你如何在十字架上受死，把靈交與神，將自己完全信託給神，我在地上也願意把自己完全信託給你。」「耶和華誠實的神啊，你救贖了我。」

　　第九節，「耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中。我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。」這個「急難」也可以繙作「敵人」，這和八篇二節，「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力」的「敵人」同字。因為我在急難之中，在敵人之中，所以我的眼睛因憂愁而乾癟，眼目昏花的看不清，不知道前面該怎麼走了，我也看不清你了。就像倪弟兄的那首詩，「我眼有淚珠，看不清你臉面」（詩歌273首）。「連我的身心也不安舒。」我的魂不安詳，身子不安詳，我整個人都覺得不對勁，無法安息啊！

　　第十節，「我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為嘆息所曠廢。」「生命」在希伯來文裡是指「活潑的、新鮮的、強壯的生命」。我這個活潑，新鮮，強壯的生命，現在因為愁苦而消耗了。我實在是累了，我的年歲為嘆息所曠廢。無論如何，詩人的光景可能比我們好，我們是「我的年歲糊里糊塗的曠廢，少壯不努力，老大徒傷悲。少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」所以弟兄們，要珍惜主所量給你的好的「倒楣」啊！在艱難的時候，痛苦的時候，不順遂的時候，你要會嘆息，要告訴主，「主啊，我何等需要你的憐憫啊！」

　　「我的力量因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯乾。」我是一個犯罪的人，我的罪慢慢的消耗了我的力量，我的罪叫我這個人顯出衰老來。所以我的力量因罪孽而衰敗，我的骨頭也枯乾。骨頭是製造血，製作生命的地方。換句話說，我已經沒有生命力了。

　　第十一節，「我因一切敵人成了羞辱」。本來大家都喜歡大衛，他從小就容貌俊美，面色光紅。就算放羊，還能打獅子，打熊，擊殺歌利亞也是打什麼算什麼。一彈琴，掃羅的鬼就跑了。他的確好，誰都喜歡他，可是到後來，誰也不敢願意跟他在一起了。所以他這裡說，現在大家看我都覺得羞辱，沒有人敢願意跟我在一起了。

　　「在我的鄰舍跟前更甚」，以前跟我手拉手握手寒暄的，一同吃飯的，或者他就是我講道給他聽，或者他就是我照顧出來的，這些都是鄰舍，是我所愛的也是愛我的。在他們跟前，更是把我看成了羞辱。「那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。」那些認識我的都怕我，都怕和我同在呀！這個「懼怕」就像個 sudden alarm，突然來的警報。譬如說，也許我和一位弟兄有很好的交通。有一天，突然有另一個弟兄來告訴我，哎呀，那個弟兄如何不跟隨主。談了一個晚上以後，第二天，再見那位弟兄，我就突然變了樣子了。這就是一個 sudden alarm。那位弟兄就納悶了，問我，「朱弟兄，你怎麼回事啊？」我就連忙說，「沒事沒事，你往那邊走吧，我這邊有事。」「那我陪你走吧！」「啊？你這邊走，那我往那邊走，我那邊有事。」詩人這時的經歷的確很深，深到一個地步，認識他的人都害怕，在外頭看見他的都躲避起來，免得惹麻煩。

　　第十二節更深了，「我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。」大衛說，我打過那麼多仗，服事過那麼多人，建立過那麼多神所要的見證。現在我被人忘記了，如同死人，我好像破碎的器皿。

　　第十三節，「我聽見許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。」如今到處都有講你壞話的。中國人說「好事不出門，壞事傳千里」，這句話還是合理的。現在是「好事不出門，假事傳千里」。根本沒有的事，到處都傳。所以我聽見許多人的讒謗，四圍都是驚嚇。他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命，說「把他幹掉算了」。你說這個經歷深不深？這樣的描述也就是告訴你，基督徒有一天，都要像主耶穌一樣被出賣，都要像主耶穌一樣被人藐視、被人厭棄；愛主的人，有一天都要像主一樣被人所棄絕。如果眾人都歡迎你，主耶穌自己說過，當人都說你好的時候，你就有禍了。第十四節至十五節接著說，「耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說，你是我的神。我終身的事在你手中。」

　　第十六節，「求你使你的臉光照僕人」，記不記得他前面說，「你的面我正要尋求」（詩二七8），這個「臉」就是「面」。他說主啊，求你用你的面來光照我，當我得見你面的時候，什麼問題都沒有了。有艱難嗎？是。但是有主，有主的面。有困苦嗎？是。但是有主，有主的面。有閒言閒語嗎？是。但是有主，有主的面。當我有主面的時候，這一切都沒有了。求你用你的面來光照你的僕人，憑你的慈愛拯救我，因我還是一個人。當我聽見這些事，我有太多的感覺，所以求你憑你的慈愛拯救我。

　　第十九節，「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」你是祝福他的，雖然這個祝福不是人看得見的，這個祝福不是人明白的，但是你實在是祝福他的。

　　第二十節，「你必把們們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必將他們隱藏在遮蔽處，免受口舌的爭鬧。」人要對付你的時候，神把你藏起來，隱蔽起來了。這個隱蔽就叫你聽不見，也不需要去受許許多多的口舌之爭。

　　倪弟兄特別學這個功課。當一大堆人起來反對他的時候，倪弟兄就離開了，他不說什麼也不作什麼。他結婚的時候，是李常受弟兄替他作的證婚人。李弟兄親口告訴我這個故事。他說，第二天早晨，倪弟兄到他房裡來，拿個報紙，眼睛裡都是眼淚，說，「李弟兄，天下哪有一個人結婚，會結婚成這個樣子。」然後就離開了。他不留在那裡和人鬥爭。你鬥我，我就隱藏起來了。

　　第二十一節，「耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。」堅固城就是神的見證。我經歷了這麼多不合理的、不可思議的，叫人為難的，叫人不可想像的事，但是我願意告訴你，神有慈愛，神要為著祂見證的緣故，向我施展奇妙的慈愛。神要說，「你經歷了那麼多，你知不知道，我為著我的見證，我要保護你；我為著我的見證，我要遮蔽你；我為著我的見證，我要向你施展我的慈愛。」跟隨主真是甜美。你能不能相信，當他經過了那麼多不合理的事以後，主來告訴他，「我為著我的見證，我要來保護你。」那個時候他就心滿意足了。

　　第二十三至二十四節，「耶和華的聖民啊，你們都要愛祂！耶和華保守誠實人，足足報應行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」有時詩人的情感太豐富了，有些話不講反而清楚一點。但無論如何，這是神的話。

――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》

從磐石看耶穌基督(王峙)

經文：詩四十篇一至三節　詩三十一篇一至三節

　　聖經六十六卷，舊約卅九卷，新約廿七卷，但題目只有一個，就是耶穌基督。聖經中有很多東西是預表主。如羔羊（約一章廿九節）又以磐石（前十章四節）代表主。我喜歡講耶穌，不講別的，今天我要從磐石看耶穌：

（一）堅固的磐石

　　“求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。”（詩卅一篇二節）

　　磐石是堅固的，主亦堅固如磐石，他來世時凡事受過試探，但他從來沒有犯過罪。犯罪與試探乃是兩件事，耶穌基督勝過試探，乃是堅固的。人類除耶穌之外，沒有人是堅固的。自從有人類歷史以來，人都是失敗，犯罪，不是罪惡的敵手。由亞當夏娃，以後至亞伯拉罕，他為信心之祖，他也犯罪，在埃及地教妻子說假話，他不是堅固的。以撒似乎是很乾淨，但他也犯罪，神明明要祝福雅各，他因為貪吃野味，就要歸祝福與以掃。今亦有人因貪吃的原故，在禮拜天他們也不到禮拜堂，他們就是犯了貪吃的罪，故以撒也不是堅固的，他是軟弱的。雅各更不用講，他常常欺騙父親，哥哥，岳父，他是個詭詐的人。一路看下來，大衛，所羅門，沒有一人是堅固的。故聖經說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅三章廿三節）神從天上往下觀看，找不到一個義人。人類歷史似從前以色列人與非利士人，非利士人歌利亞向以色列人罵陣四十天，以色列人竟沒有人敢與之對抗，這四十天是以色列人羞恥的日子，人類的歷史就是羞恥的歷史，是失敗的。歌利亞可表魔鬼，人類沒有辦法來打敗他。但感謝神，一天大衛來了，他不怕巨人歌利亞，靠凓耶和華的名把歌利亞殺了，以色列人就因此大勝，不至做非利士人的奴僕。人類也是如此，一天主降生了，他是我們的大衛，是堅固的。主三十歲受洗被聖靈充滿之後，立刻就被聖靈催到曠野與魔鬼打仗。魔鬼三次試探主，好像昔日試探亞當一樣，第一個亞當失敗了，人類就隨之而失敗。神就另外興起一個亞當，第二個亞當就是耶穌，耶穌與魔鬼打仗，他勝過了。我們軟弱失敗的人因主得勝撒旦，我們也可以得勝。“沙番是軟弱之類，晗在磐石中造房。”（箴三十章廿六節）沙番雖是軟弱，但無人能害他，因為他住在磐石裡。我們要住在主裡面，就能造一個堅固的人，因為他是堅固的磐石。

（二）永久的磐石

　　“你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。”（賽廿六章四節）

　　這堅固的磐石又是永久的，永久就是不改變的意思。昨日今日到永遠都是一樣的。主昔日在世時能醫病，趕鬼，救人，今日也照樣能醫病趕鬼救人。從前怎樣幫助人，安慰人，今天也是一樣不改變，奇妙不奇妙？世界上一切都改變，沒有一物是永久的。但我們知道，耶穌是永遠不改變的，我們所信的不是什麼禮節，規矩，我們所信的乃是一位活的耶穌，不改變的耶穌，有一首很好的短歌：“昨日今日，直到永遠耶穌不改變，父母兄弟都能離開，耶穌不改變！耶穌不改變！耶穌不改變！天萬物都可廢壞耶穌不改變！”

（三）破裂的磐石

　　“我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝！”（出十七章六節）

　　以色列人離埃及到了曠野，他們因口喝無水，就與摩西爭鬧。摩西禱告神，神就吩咐摩西以杖擊打磐石取水。

　　磐石裂開有何意思？就是耶穌基督為我們裂開，為我們釘在十字架，他手足所流出來的血，能洗淨我們的罪。若耶穌來世界講好的道理，行神跡，但無死於十架，復活，升天，他不能做我們的救主。為何？因我們有罪，有罪就應滅亡，若不流血，罪就不得赦免。赦罪，就是將罪案結束，流血，就是刑罰的意思，無刑罰，罪案不能結束，故有罪，則必有刑罰。神有恩典憐憫，但也是一位公義的神。無流血，無刑罰，罪案就無結束。但耶穌為我們流血，有流血，罪就得救。什麼是福音？就是“有赦罪”。感謝主，他為我們裂開，流血赦罪，耶穌基督是獨一的救主，十字架乃獨一的救法，這是最重要的道理，是得救的根基，我們千萬不可忘記。

　　磐石既裂開，中間就有一個洞。這洞就是我們躲避神震怒，神的刑罰之地方。從前有二個小兄弟，他們每天都是走一條路回學校，這路非常安全，沒有汽車。但是有一天，小弟弟忽然有個奇怪的思想，他想要從鐵路回學校去，因為走鐵路可以快一點。他們弟兄二人正在火車路上走的時候，忽然火車來了，那時沒有別的地方可以避開，正在危險的時候，哥哥看見路旁有個裂開的磐石洞，他就快快把弟弟藏進洞裡，自己也盡力擠進石洞中。剛進洞裡，火車就過了，這對小兄弟就在洞中避過了危險。各位，我們都像這小孩子走錯了路，神的震怒在後面似火車追上。但感謝神，主是裂開的磐石，我們可以藏在他裡面，躲避神的刑罰。以色列人躲在羔羊血塗過的門裡，神的使者就越過，不擊殺他們。這洞也是親近神的地方，一次摩西求見神的榮耀，神就為他預備一個地方，就是在磐石洞中親眼見到神的榮耀。我們現在能親近神，稱神為父，乃是藉凓耶穌基督的寶血。感謝神，主是磐石，為我們裂開。

（四）經過試驗的磐石

　　“所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不凓急。”（賽廿八章十六節）

　　耶穌基督就是試驗過的石頭。

　　“試驗”二字放在人的身上有不好的意思。比方有人問：“這人如何？你試驗一下看他是否誠實？”可見試驗是有問題在當中。但若把試驗二字放在耶穌身上，這是一個很好的意思。就是說耶穌是試驗過的，他是堅固的磐石，他是救主，他聽人的禱告又幫助人。為何我要做傳道？就是因為我試驗過他，我知道耶穌實在是救主，他能救我和我一家人，又能拯救別人。故此我傳耶穌基督，因為我試驗過他。講耶穌不是理論，乃是經驗。比方我從來沒有做過醫生，但後來失業了，我就掛牌行醫，果然過了兩三天，有病人來求診，我就裝成醫生的樣子，替病人把脈開方。病人就去藥店買藥，吃了。怎知過了兩三個鐘頭，這病人死了，他的家人就來和我交涉。他們到了我家門前，第一件事做什麼？就是把我的招牌拆下，我在裡面知道了這事，就從後門逃去了，為何？因為我不會做醫生，被人一試就要走了。各位，我們的耶穌他掛救主的招牌，他一生出來就名叫耶穌。他掛救主的招牌有一千九百五十五年的歷史，有人把耶穌的牌子拿下來？說他不能救人？雖然有人不信他，但沒有人敢講耶穌不能救人。而且今日有很多人能見證耶穌實在是他們的救主。因為他已試驗過，他們也嘗過主恩的滋味。我們皂主真是奇妙，我們要讚美他。

（五）非人手鑿出來的石頭

　　“你觀看，見一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。”（但二章卅四節）

　　尼布甲尼撒王作夢，見一大人像，是金頭銀胸銅腰鐵腿，並有半鐵半泥的腳趾。這是表到異邦時代，由巴比倫，瑪代波斯，希腦，羅馬，至現今的時代分民主與極權兩大陣營。後來一塊非人手鑿出來的石頭從天降下，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，這石頭就是主耶穌，石頭從天而降，就是講到主的再來。石頭把腳砸碎之後，於是金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎，打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下，這是說到主再來時他為萬王之王，萬主之主，全天下都在主手中。（但二章卅一至卅五節）

　　主快回來了！我們在聖經中可以見到。主耶穌一生共有七件大事：

　　1. 主降生為人，道成肉身。
　　2. 主死在十字架上，擔當眾人的罪。
　　3. 主埋葬。
　　4. 主復活。
　　5. 主升天。
　　6. 主將再來。
　　7. 主將作王。

　　七件事之中，已經過了五件，下一件事就是主的再來。比方現在開會，一是唱詩，二是禱告，三是報告，四是我講道。報告的時候我心就跳動，因為知道快要到我講道了。照樣，主一生的事過去五件，第六件是主再來，必定快要到了。

　　就看剛才所讀的聖經，也知道主快要來了。為何？因為這石頭不打在人像的金頭（巴比倫時代）不打在銀胸（瑪代波斯時代），不打在銅腰（希臘）也不打在鐵腿（羅馬）。這石頭乃是打在腳趾上，泥腳趾表民主派，鐵腳趾表極權派。民主，極權的時代就是現今的日子，表明主要在這時候回來了！各位，耶穌一來如何？金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎，這就是說，主再來的時候，世界上一切都要過去。所以我們要儆醒祈禱，等候主來。巴不得主再來時對你說：“你是良善忠心的僕人。”忠心指工作，良善指生活。相信有人見主面的時候，他會悔不為主作工，世上所做的事都是空的，只為為主生活不會落空。主再再來的時候不問你有多少錢，不問你有無地位，主先問你對他如何？你將來要得主的稱讚或空手見主？主快回來了！我們不要垂頭喪氣，要挺身昂首，但願主再來時，可以不慚不懼，歡歡喜喜的迎見他。

積存的恩惠(三一1~24)(臺北靈糧堂)

本篇是一首求告詩。1〜8節祈求神的保護，9〜12節為病而懇求，13〜18節祈求脫離惡人的手，最後的19〜24節是感恩的詩。19節，當大衛想到自己是投靠神的人，信心就堅固起來，原本滿天烏雲，頓時一掃而空，他稱頌神對敬畏祂、投靠祂的人所積存的恩惠是何等大。

讓我們注意「積存」二字，好像神為我們早已預備許多恩惠，積存在那，時候一到，就顯明出來。更具體說，有如在一個儲物櫃中，神已經放滿給我們的禮物，神按著時候給我們。「積存」兩字何等寶貝，神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的(林前二9)。

神向投靠祂的人施行恩惠何等大(19節)，施展慈愛何等奇妙(21節)，神將他們「藏在…隱密處」(20節)，神保守看顧，使敵人無計可施，雖譭謗控告，都歸徒然。神是我們的堅固城，在祂面，無論甚麼仇敵詭計、爭鬧攻擊，都不能傷及祂的兒女，這堅固城是最安全的地方。大衛在環境中經歷仇敵所加的痛苦，在內心卻可享受投靠神所得的恩惠。

大衛不但自己歌頌讚美神，他還要神的百姓都愛耶和華(23節)，以回應神的恩惠與慈愛。我們愛神是應當的，「愛」是眾聖徒向神所欠永遠還不清的債，況且嘗過主恩滋味的人，怎能不愛祂呢？經歷過神的保護，又怎能不繼續仰望祂呢？

默想

神為我所積存、所施行的恩惠有那些？我願意凡事投靠神嗎？

回應

親愛的主，謝謝你為我所積存的恩惠，請你加添我信靠的心，使我藏在你的隱密處、堅固城，得享你的慈愛。

堅固的磐石(三十一篇1~12節)(臺北基督之家)

第10節詩人說：「我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為歎息所曠廢，我的力量因我的罪孽衰敗」，因苦難而來的愁苦及我們的罪孽常常浪費了我們的生命，使我們如同第9節詩人所說的「身心也不安舒」！你的生命是否正被愁苦所消耗？是否因罪孽而枯乾呢？我們需要拯救！誰是我們的拯救呢？人無法拯救我們！第11及12節詩人提到當他被愁苦及罪孽消耗時，人沒有幫助他，卻忘記他、躲避他，甚至羞辱他！也許這也是你的經歷！許多人當人不能幫助他們時，他們就轉向「宗教」，尋找神明的幫助，詩人在第6節卻說：「我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華！」信奉宗教的人終究要發現他們所信仰的是「虛無之神」，是毫無能力的！然而我們信靠的是又真又活的神！第2、3節詩人說只有祂才能成為我們的「堅固磐石」，成為我們的岩石及保障！救我們脫離愁苦與罪孽！我們從這篇詩篇來看耶和華如何作我們堅固的磐石：

祂最瞭解我們！第7節詩人說：「因為禰見過我的困苦，知道我心中的艱難」！人往往無法真正瞭解我們心中的苦情，唯有神瞭解我們所承受的一切，因此把你的愁苦和罪孽帶到祂的面前吧！祂必安慰你，傾聽你的苦情！

第3節詩人說耶和華會為自己的名引導我們，指點我們！我們的得勝與否決定了神的名是否得榮耀，若我們的生命因愁苦與罪孽而消耗、虧損時，神就不能得榮耀！因此我們有信心相信神不願看見我們失敗、軟弱，祂必為祂自己名的榮耀，引導我們走義路，過得勝、喜樂的生活！

讓我們像詩人在第5節所禱告的一樣，向著我們堅固的磐石說：「主啊！我將我的靈魂交在禰的手中！」

回應：主啊！我不願我的生命被愁苦和罪孽所消耗，求禰拯救我，作我堅固的磐石，而我深信禰必會為了禰自己名的榮耀引導我，幫助我！

禱讀：詩篇三十一篇7篇

7 我要為禰的慈愛高興歡喜；因為禰見過我的困苦，知道我心中的艱難。

在世人面前蒙恩(三十一篇13~24節)(臺北基督之家)

第19節詩人說：「敬畏禰投靠禰的人，禰為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」大衛知道面對「世人」他需要很大的恩惠，因為世道艱難，人心險惡！在這段經文中我們看見大衛受世人許多的苦，有人向他撒謊(18節)，有人用口舌與他爭鬧(20節)，也有人逼迫他(15節)，算計他(20節)，他也遇見許多驕傲狂妄的人攻擊他。因此在世人面前，他很需要神的恩惠説明他，與他同在。你是否也面對這些問題呢？讓我們也一同經歷神為我們積存在世人面前的極大恩惠吧！

第19節也讓我們看見神為什麼樣的人積存恩惠呢？

就是「敬畏祂」的人：面對世界的險惡，卻能分別為聖的人，神必為他積存恩惠，面對世界的黑暗沒有因心懷不平，以致作惡的人，神也必為他積存恩惠！讓我們在這樣的險惡的環境中，仍然堅持敬畏神，不同流合污，也不因心懷不平而作惡，神必照祂所應許的，為我們積存恩惠！

神為什麼樣的人積存恩惠呢？就是投靠祂的人！面對逼迫，攻擊與口舌的爭鬧，我們不要心懷不平，以至於靠自己的辦法去解決，去對抗，去報復，乃要來投靠祂，祂是我們的堅固城(21節)，應當如同詩人在第15節所禱告的，把我們的事交在祂的手中，堅定地仰望祂，神必定為我們積存恩惠！

弟兄姊妹們！不管你現在的環境如何艱難與險惡，讓我們因著敬畏神、投靠神，來經歷祂為我們所積存的恩惠！

回應：主啊！雖然這個世界充滿了許多的險惡與艱難，但是我不靠自己的血氣來面對，我仍然敬畏禰，投靠禰！我相信禰的恩典不但是夠我用的，更是極其大的！

禱讀：詩篇三十一篇19節

19 敬畏禰、投靠禰的人，禰為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

堅固的盼望(詩31篇)(香港讀經會)

祈禱：主啊，求你幫助我認定每早晨都是新的，你的信實極其廣大，以致我能以堅固的心仰望你。

這是一首哀歌，詩人在困境中求告耶和華神。這詩篇極可能是大衛在逃避押沙龍追殺時所作的，在漫長逃難的過程中，大衛的身心靈已經很疲倦，信仰正面臨考驗。

大衛求神使他永不羞愧（1），意即不要叫他失望；然後他求神「側身而聽，快快救我」（2上），全然表達了大衛那急切的心情，他實在不能再忍耐和等候，幾乎不能再持定對神的信心。在人生的道路上，你也可能會經歷大衛這樣的黑夜，可能那是漫長疾病的折騰，可能是一段已經破裂、長時間無法修補的關係，也可能是失業已有一段頗長的日子……讓這首詩篇今天幫助我們再次得著堅固，以信心繼續等候神，因為知道神永不使我們羞愧。

大衛如何從失望的邊緣中重拾盼望呢？就是他再次認定神的屬性。在2-4節中，他提及神是堅固的磐石，是他的岩石，是他的山寨，是他的保障。這一切都是形容到神的可靠和不改變，惟有祂才是人生命的根基和保護。接著大衛宣稱耶和華是誠實的神（5-6），這是指到神是信實的，祂的應許永不落空，因此人可以將自己的靈魂和生命全然交付在這位誠實的神手中。

大衛在7-8節中再次認定神是慈愛的，因此神必會體恤他的困苦和掙扎，然後保守他的生命平安（7-8）。因為神是慈愛的，所以祂必會憐恤人的軟弱，縱然大衛過去曾犯罪跌倒，以致無論敵人和鄰居，都嘲笑他和厭棄他（11），但神卻沒有撇下他，神仍是他的神，所以大衛仍舊可以倚靠神。詩的末段，大衛呼召神的聖民來倚靠神和愛神，鼓勵他們無論身處任何景況，都要壯膽和以堅固的心仰望神。

一位牧者分享他小時候的一個經歷：某年冬天，他家裡的火爐因為需要添柴，他就走到後園，將一棵看來已枯死的樹砍下來作柴燒了。但在第二年的春天，他發現竟然有嫩枝從那棵枯樹剩下來的樹幹上長出來。他的父親對他說：「不要在冬天砍掉看來是枯死的樹，因為春天總是會來的。」可能你此刻仿佛正處身在嚴冬之中，但春天總是會來的，求神幫助你以信心繼續等候祂，因為神永不會叫你羞愧的。