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詩篇第三十篇短篇信息 目錄： 稱頌主的拯救(楊震宇) 神聽禱告，使我悲哀變為歌頌(吳主光) 歡樂的住在神各面的帶領和工作裡(朱韜樞) 神的怒氣與恩典(三○1~12)(臺北靈糧堂) 認識神恩典的人(三十篇1~12節)(臺北基督之家) 活在神的恩典中(詩30篇)(香港讀經會) 稱頌主的拯救(楊震宇) 鑰句：祂的恩典乃是一生之久 背景：《詩篇》第三十篇是大衛獻殿的時候，作這詩歌。大衛時期，聖殿還未始建，「獻殿」的意思何解？本題詩更準確的說法應該是：「大衛為獻殿的時候所作的詩」，大衛作這詩是以信心望著那獻殿的日子來到而作的。大衛犯了數點以色列人的罪，而惹神怒氣，使以色列人遭受瘟疫之災，傷亡慘重。大衛在神停止了大瘟疫之後，在阿珥楠的禾場上為耶和華築壇獻祭，且蒙神垂聽後而作的詩篇(撒下二十四1∼25；代上二十一18∼20)。神既接受了大衛所獻的祭，大衛就稱那地方為「耶和華神的殿」，日後亦成為所羅門建聖殿的地方。直到今日猶太人舉行獻殿節的時候，還是誦讀此篇。這篇是大衛患重病，獲神拯救痊癒，發出感謝之聲。請注意這醫治之歌，他呼求「耶和華阿」或「耶和華我的神阿」共八次，是他以迫切的心禱告祈求神的醫治和憐憫；三次用了「曾」，描述神曾向他施恩，曾管教他(可能這是他患重病的主因)，然而他求告而蒙醫治的經歷。 提要：本篇是大衛病癒謝恩的禱告。在這篇詩中，大衛的讚美有起承轉合四個階段――他以尊崇神開始，因神拯救他脫離死亡；然後，他呼籲會眾與他一起讚美神；末後，他講述蒙恩的經歷；而最後以稱謝結束。全詩分為三段： (一)患重病蒙神拯救而感恩(1∼5節)――祂的恩典乃是一生之久； (二)驕傲帶來苦境(6∼10節)――祢掩了面我就驚惶； (三)因神的拯救而歌頌神(11∼12節)――祢已將我的哀哭變為跳舞。 鑰節：【詩三十5】「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」 鑰點：本篇我們看見大衛因凡事順利而驕傲，以為自己可以穩如泰山了，怎知神向他掩面，以致經歷神的怒氣。幸而他及時悔改，求神的憐憫、拯救。在神的恩典下，使他的哀傷轉變為喜樂。在這篇禱告中，大衛深切了解神的管教是為著他的益處，而神慈愛的拯救使他認定神的怒氣是轉眼，祂的恩典卻是一生。因為無論是管教、是拯救、是疾病、是醫治，都是神對他愛的明證。 今日鑰節提到「祂的恩典乃是一生之久。」本句大衛抒發他的無限感謝，成為千古傳誦的名句。當他自以為是，驕傲地要數點以色列民人數，這令神發怒，使瘟疫臨到眾民。而他自己也遭到神的管教，害了大病，甚至幾乎死亡。所以，他回轉、悔改，以迫切的心禱告祈求神的醫治和憐憫。結果神的怒氣就止住，恩典再臨。此時，大衛深知「神的怒氣」乃是祂的懲治、管教，也表明是祂對他的愛。「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備，因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」(箴三11∼12)「一宿雖然有哭泣」這句話願意可譯為「哭泣可能在晚上留宿」。所以，當他想到神的慈愛時，就深深體會神的怒氣轉眼消逝，所帶來的難過有如拜訪一晚的過客，但神向他施的恩典卻能使他一生歡呼感恩。 有一位弟兄的家族陷於極深的悲愁之中。許多人不斷來表達他們的哀悼，但似乎不能減輕他們的悲痛。直後來有到一位牧者引述這節經文，而寄來一個簡短的問候。他們的悲傷就消失了！願你跟其它遭到困難，痛苦，不幸的聖徒分享這節經文，喚起他們對神的感激之情，幫助他們體會神施的恩典乃是一生受用。 「感謝主！人生雖然多苦多難，但神有更多的恩典，仰望主吧，那光明的早晨即將來臨。」──吳恩溥 默想：雖然大衛曾驕傲忘記神，但他在困境中呼求神，神便拯救醫治了他，這經歷讓他明白了「祂的恩典乃是一生之久」。親愛的，回想一生，你曾否從神的管教經歷中體會神無限的愛呢？神的恩典和慈愛永遠大過祂的怒氣。 禱告：親愛的主，有時我會愚昧無知，因凡事順利而不知感恩，忘記倚靠祢。感謝祢以無限的恩典赦免我的罪，恢復與祢的關係。因祢的恩典是一生之久，我感謝祢。阿們！ ──
楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 神聽禱告，使我悲哀變為歌頌(吳主光) 大綱： 一、回想神提拔醫治拯救（30.1-30.3） １．我要尊崇曾提拔我的神 ２．我曾呼求，神就醫治我 ３．神曾把我從陰間救上來 二、勸民歌頌因神怒氣轉消（30.4-30.6） １．勸勉聖民要歌頌耶和華 ２，神怒氣短暫恩典卻長久 ３．我凡事平順就永不動搖 三、回想自己禱告的理由（30.7-30.10） １．神曾穩固我的江山 ２．我若被害與神無益 ３．因此求神應允憐恤 四、現在神使我轉悲為喜（30.11-30.12） １．神已使哀哭變為喜樂 ２．現在歌頌稱謝不住聲 釋經： 一、回想神提拔醫治拯救（30.1-30.3） 30.1〔大衛在獻殿的時候、作這詩歌。〕耶和華阿、我要尊崇你、因為你曾提拔我、不叫仇敵向我誇耀。30.2 耶和華我的神阿、我曾呼求你、你醫治了我。30.3耶和華阿、你曾把我的靈魂從陰間救上來、使我存活、不至於下坑。 １．詩題所說「獻殿」，希伯來原文直譯英文是“blessing of the house”．和合本將“house”譯作「殿」，又時也譯作「王宮」，乃要看這“house”是用於王，還是用於神身上。但按神不准大衛為他建造聖殿這一點，我們就知道，這裡所說的「獻殿」，應該是指王宮建成之後，大衛「為王宮祝福」而已。 ２．《撒母耳記下》第五章記載，當以色列眾支派來到希伯侖見大衛，要求他作以色列十二個支派的王；大衛又打敗住耶路撒冷的耶布斯人，建為大衛城之後。大衛就建築城牆，日見強盛，甚至推羅王希蘭也主動將香柏木運到大衛那裡，給大衛建造王宮。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，使他的國興旺。（撒下5:1-12）不過說來奇怪，本詩是為王宮落成而禱告，禱告的內容卻完全沒有提及王宮本身．足見大衛心中所注重的，不是王宮外表的宏偉豪華，乃注重自己過往所蒙的拯救，和如今所得的恩，使他感到大大歌頌神。 ３．大衛在本詩一開始就說：「耶和華阿，我要尊崇你」。「尊崇」的希伯來文是“ruwm”，英文欽定本將這字譯為“lift up, exalt, high…”等，意思是「升起、被尊為貴」。所以大衛說這話，意思是「耶和華阿，如今你使我作王，又使推羅王主動前來為我建造王宮，你明明將我提拔升高，所以我也要尊崇你──尊你為更高。」 ４．大衛尊崇神有三個理由（三個「曾」字），指出神在過往向他所施行的拯救和提拔： 第一、「曾提拔我、不叫仇敵向我誇耀」：意思是，我本是一個牧童，微不足道．但你從羊群中把我召出來，提拔我，叫我牧養全國百姓；又勝過四圍的仇敵，使我可以勝過他們，高過他們，所以我要尊崇你。 第二、「我曾呼求你、你醫治了我」：意思是、承認過往自己「身體」所患的各種疾病得到醫治，全部都是神的恩典，所以神是我的救命恩主，我要尊崇你。 第三、「你曾把我的靈魂從陰間救上來、使我存活、不至於下坑」：與以上第二點合起來，就是「身體」和「靈魂」都得到神的救恩．這是為要強調、神是我全人的救命恩主，使我不至被殺下坑，所以我要尊崇你。 ５．以色列人在千禧年大會中也有這樣的回想。敵基督在大災難中屠殺了以色列全國三份之二人口，剩下的三份之一，還不肯放過，想要把他們滅族。就在他們的生命快要滅亡，下到陰間的時候，主基督從天而降，拯救了他們，醫治了他們，又提拔他們成為世上最強大的國，使敵基督不得向他們誇耀。 二、勸民歌頌因神怒氣轉消（30.4-30.7） 30.4 耶和華的聖民哪、你們要歌頌他、稱讚他可紀念的聖名。30.5 因為他的怒氣不過是轉眼之間．他的恩典乃是一生之久．一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。30.6 至於我、我凡事平順、便說、我永不動搖。30.7 耶和華阿、你曾施恩、叫我的江山穩固．你掩了面、我就驚惶。 １．大衛回想神過往的恩典，就教育百姓，說：「耶和華的聖民哪！你們要歌頌他、稱讚他可紀念的聖名。」大衛稱他的民為「聖民」，為要強調、神不但曾經拯救過他，連全體國民也是因為得到神的拯救才能成國；並且這民隨時求告神的聖名，神就垂聽他們的禱告，所以這民與其他國的民不同，乃是成聖歸神的民，有責任歌頌神，稱讚他可紀念的聖名。 ２．大衛又向聖民講解神的性情，說：「因為他的怒氣不過是轉眼之間．他的恩典乃是一生之久．」所謂「轉眼之間」，其實是相當長的日子，只因為過去了、其中的痛苦忘記了，所以才感到短暫如「轉眼之間」而已；所謂「一生之久」，其實意思是，只要不離開神，神的恩典也是永遠不離開的。正如神介紹自己的性情說，神追討人的罪，只不過是「自父及子，直到三四代」（出20:5）但神向人施慈愛「直到千代」（出20:6）。所以神的性情是「慈愛大過公義」。以大衛個人來說，他感受到過往在曠野裡逃難，只不過是很短時間；現在神提拔他作王，相信神的恩典必定是一生之久，以後不會再有逃難的日子了。從聖民的角度來看，過往四百多年士師時代，以色列人常常離開耶和華神，去事奉敬拜偶像，所以神向他們發怒，將他們交給迦南地四圍的各族，讓他們來懲罰以色列民．那些日子雖然痛苦，但仍像「轉眼之間」而已．因為現在神使大衛作王統治以色列全國，以色列得以強盛起來，勝過鄰近所有仇敵，所以相信今後必定可以長久享福，因為神的恩典是「一生之久」。但是、從末世的以色列人的角度來看，他們二千多年來被神懲罰，在世界各地漂流受苦．現在這些苦難過去了，二千多年也只不過像「轉眼之間」，因為主基督已經降臨作王，相信主的恩典必會是「一生之久」。 ３．「一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。」這句話的意思與上文所說的相同，都是強調被神管教的日子，雖然痛苦，但現在已經成為過去，神有長遠的恩典擺在前頭，過去了的痛苦就不足介意了。這句話也是很有醫治功能的心理學──黑夜睡不著覺之時，所思想的事物總是會灰暗的、悲傷的、誇大的、失實的；早上起來，跑到外邊空曠的地方去走一走，這時就會感到，昨晚所想的，原來並不是那麼的嚴重，一切都好像光明得多，並且有盼望得多。所以、筆者常常輔導一些患上「抑鬱病」、「神經衰弱」和「精神病」的人，勸勉他們千萬不要相信自己夜間睡不著覺時所想的東西，或一個人躲在房間裡糊思亂想的東西，只要克服這一點，病情就會漸漸好轉了。 ４．大衛又說：「至於我、我凡事平順、便說、我永不動搖。耶和華阿、你曾施恩、叫我的江山穩固．你掩了面、我就驚惶。」意思是、現在一切戰事都平定了，我得以作王，凡事平順，王位和江山都穩固，不至動搖，四境太平，全因為神「曾施恩」；如果神停止施恩──神向我掩面，我就驚惶了，因為我靠自己的力量，是不可能穩定江山的。 ５．以上所形容的，若應用到千禧年的以色列人身上，更是這樣──這時、以色列民在列國人民中，稱為「聖民」，因為主基督已經降臨作他們的王，以色列國也因此升高，成為世上最強的國。他們之所以得救，又分別為聖歸神，因為他們在大災難中，全家痛哭悔改，求告主基督的聖名，主基督就拯救他們。所以他們在千禧年的大會中歌頌主基督，述說自己所蒙的恩，說：「神的怒氣不過是轉眼之間．神的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。」意思是、二千多年來被神懲罰，只不過像「轉眼之間」；在末世大災難中被敵基督屠殺，受盡最大的痛苦，亦只不過是「一宿的哭泣」而已。大災難雖然像「黑夜」，主基督降臨卻像「早晨，公義的太陽出來」，趕走悲哀哭泣的日子，所以他們的「哭泣」變為「歡呼」。因為在千禧年中，以色列全靠主基督施恩，使江山穩固；如果主基督向他們掩面，他們就要驚惶，因為以色列靠自己是無能為力平定天下的。 三、回想自己禱告的理由（30.8-30.10） 30.8 耶和華阿、我曾求告你．我向耶和華懇求、說、30.9 我被害流血、下到坑中、有甚麼益處呢．塵土豈能稱讚你、傳說你的誠實麼？30.10
耶和華阿、求你應允我、憐恤我。耶和華阿、求你幫助我。 １．這段禱文是大衛回想自己在最危險的患難中，向神發出最聰明的呼求。所以大衛回想時，甚麼都不記，就只將這個呼求記錄下來，因為大衛認為這個呼求很有理由，很聰明，得值得人人效法。我們說、大衛認為這個呼求很聰明，因為這個呼求表示大衛深知神的性情，是歡喜人「稱讚」他，又歡喜人「傳說他的誠實（原文是「真理」）」的──神喜歡讓人人都知道、他的話語、他的應許、他的指教…全部都是真實的，所以神是配得人稱讚的。人只要有這樣的信心，深信神為了要從人得到這樣的益處──得稱讚，得傳揚他的誠實，必定會應允人的禱告，保存他的性命不至於死。親愛的讀者，但願我們也從大衛學到這功課──知道神的性情非常喜歡人稱讚，和傳說他的真實，我們就常作他所喜悅的事，這樣我們的禱告就必蒙應允。 ２．這個呼求與（第6篇）和（第88篇）的禱告相同，所以筆者相信這兩篇詩應該是本詩的背境。那時，大衛在患難中快要死亡，他向神禱告說：
「耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢﹖耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。因為，在死地無人紀念你，在陰間有誰稱謝你﹖」（詩6:1-5） ２．（第88篇）又說： 「耶和華─拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力（或譯：沒有幫助）的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再紀念的，與你隔絕了。你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。你豈要行奇事給死人看嗎﹖難道陰魂還能起來稱讚你嗎﹖（細拉）豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎﹖豈能在滅亡中述說你的信實嗎﹖你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎﹖你的公義豈能在忘記之地被知道嗎﹖耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。耶和華啊，你為何丟棄我﹖為何掩面不顧我﹖」（詩88:1-14） ３．有了以上最聰明的呼求，大衛進一步求神說：「耶和華阿、求你應允我、憐恤我。耶和華阿、求你幫助我。」求神「應允」，是求神想清楚拯救大衛所得的益處；求神「憐恤」，表示不是因為自己的義，乃因為神本是憐憫人的神；求神「幫助」，是求神使他能脫離被惡人圍困的厄運。 ４．這一點應用到千禧年時代以色列人身上，也代表他們回想自己怎樣在大災難中獻上這「最聰明的禱告」──如果神讓以色列人被敵基督滅絕，以色列就不能再稱讚神，傳揚神，這樣對神有甚麼益處呢？因此，神應允他們，拯救他們脫離敵基督的手。當時，敵基督已經屠殺了以色列全國三份之二人口；但是剩下的三份之一人仍然滿有信心，相信神是掌管一切的神──沒有神准許，敵基督就是千大的本事，也不能將他們滅絕；再者，他們也看准了，神的性情非常重視以色列人將要在千禧年大會中「稱讚」他，也需要以色列人向世上萬國「傳說神的真實」，好叫神的名備受尊崇，得著至大的榮耀．所以，神最終應允以色列人，拯救他們脫離大患難，並且得以進入千禧年，有主作他們的王，以色列也得著復興，成為世上最強大的國。 四、現在神使我轉悲為喜（30.11-30.12） 30.11 你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂．30.12 好叫我的靈〔原文作榮耀〕歌頌你、並不住聲。耶和華我的神阿、我要稱謝你、直到永遠。 １．回想完神怎樣聽禱告，拯救自己脫離仇敵的手，大衛以喜樂、跳舞、歌頌、稱謝來結束本詩。大衛的說法很特別──「哀哭變為跳舞、麻衣換為喜樂」，意思是完全改觀，從最悲哀的景況轉為最興奮的景況，喜樂揚溢於外，一切都是出於神垂聽了他的呼求──神重視得到他的「稱讚」和「傳揚他的真實」。 ２．所以大衛又說：「好叫我的靈〔原文作榮耀〕歌頌你、並不住聲。耶和華我的神阿、我要稱謝你、直到永遠。」如果譯作「我的榮耀歌頌你」更好，因為意思更深，表示「我大衛恢復作王的榮耀，其實不是我的榮耀，乃是神的榮耀；所以我作王其實是為宣揚你的榮耀──我若活到永遠，我也要不住聲地歌頌你，稱謝你，叫人從我身上看到你的榮耀。」 ３．大衛這樣的喜樂和興奮，正正代表以色列人進入千禧年國度的喜樂和興奮，因為他們真的完全改觀，從最悲哀的景況轉為最興奮的景況。我們可以想像，當他們看見主基督從天降臨，拯救他們脫離敵基督的追殺，他們是何等的興奮！！可以用「狂」這個字來形容──他們跳舞、歡呼、大叫、歌頌、不住聲地稱謝主，喜樂揚溢於外，一切都是因為神垂聽了他的呼求──神重視得到他的「稱讚」和「傳揚他的真實」。 ４．大衛說：「我的榮耀歌頌你」，其實也代表主基督在地上作王彰顯神的榮耀──主與父神同等、也同得榮耀．所以主在千禧年作王，直到永遠，乃是為要永遠宣揚神的榮耀，人們也因主的緣故，永遠不住的稱謝神，因為人們從主身上看到神的榮耀。 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 歡樂的住在神各面的帶領和工作裡(朱韜樞) 第三十篇寫大衛在獻殿的時候，其實不是獻殿，是獻他的家。大衛獻他的住家的時候，他寫了這首詩。大衛一生飄泊不定，但他收集很多金銀，財寶，木料，預備來建造神的殿，神卻說，「只是神對我說：「你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。」」（代上二八3）所以他給自己蓋一個宮殿，宮殿蓋好以後，他就把自己的住處獻給神。 第三十篇是二五至二九篇的總結，是住在神的殿，就是神的家一切經歷的回顧。這裡詩人說，「你曾救拔我……你也醫治了我。」（詩三十1∼2）他也有了與基督同死的經歷，「你曾把我的魂從陰間提上來」（詩三十3），所以他呼籲以色列聖民要稱頌祂（4）。詩人也回想在神家中享受的過程，「他的怒氣不過轉眼之間，他的恩惠乃是一生之久；一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三十5）他也在他一切的環境裡表明了他的心願，「我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能讚美你，傳說你的信實嗎？」（詩三十9）他說，「主啊，我必須要來讚美你，傳說你的信實！」 這個時候，當他回顧他多年的跟隨時，他說，「你已將我的哀哭變為跳舞，你已將我的麻衣解下，用喜樂給我束腰，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神啊，我要讚美你，直到永遠。」（詩三十11∼12）麻衣，就是親人死去時所穿的衣服，披麻蒙灰是為著痛苦的悔改。他說，「我不要再哀哭了，我不要再蒙灰了，你已將我的哀哭變為跳舞，你已將我的麻衣解去，你要用喜樂來束我的腰，叫我的靈歌頌你，並不住聲，耶和華我的神啊，我要讚美你，直到永遠！」你看他現在是不是長得很好，因為長得太好了，所以下一篇又要有患難了，這是一個律。 第1節，「耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。」這是他聯於神而有的一種宣告。第2至3節，「耶和華我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。耶和華啊，你曾把我的魂從陰間提上來，使我存活，不至於下坑。」當他覺得受苦到極點的時候，當他這樣經歷死亡的時候，他呼求神說，「你把我救上來，使我存活，不至於下坑！」不至於下坑，就是不至於真正的死，不至於埋葬了。 第4節，「耶和華的聖民，你們要歌頌他，稱讚祂可記念的名。」因為什麼呢？因為他的確會生氣，但是不過是轉眼之間。第5節，「因為，他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」他說，「神的恩典是一生之久！晚上我會哭哭，早晨便必歡呼！」真是好！弟兄們，你有沒有注意，這時他很成熟，他對神的認知也很豐富。 第6節，「至於我，我凡事平順便說，我永不動搖。」第9節，「我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？」「感謝主，」他說，「我沒有被害流血，我也沒有下到坑中，我雖然是一個像塵土這樣的人，我要稱讚你，我要傳說你的誠實！」第10節，「耶和華啊，求你應允我，憐恤我！」（韜） ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 神的怒氣與恩典(三○1~12)(臺北靈糧堂) 大衛不但自己讚美神(1〜3節)，他也要神的百姓大家齊來讚美神(4〜5節)。其中一個讚美的理由是「他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久」。神的恩典與祂的怒氣相比較，是「一生」與「轉眼之間」極強烈的對比，神的怒氣只是至暫至輕的，祂的恩典遠遠超過祂的怒氣。 大衛必定經歷過神的怒氣，由6節可知，他曾因凡事順利而驕傲，以為自己可以穩如泰山了，怎知神向他掩面，以致困苦就來。的確，環境順利富足之時，人最容易失敗，因人「得意」就容易「忘形」，「得恩」就容易「忘本」。「富足人的財物，是他的堅固城，在他心想，猶如高牆」(箴十八11)，事實上唯有「耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩」(箴十八10)。 大衛幸而及時悔改，求主饒恕，結果神的怒氣就止住，恩典再臨。一宿的哭泣過去，早晨又歡呼在神面前。「哀哭」變為「跳舞」，「麻衣脫去」，「披上喜樂」(10節)。神的怒氣可因人的悔改止住，怒氣不過是轉眼之間，神的恩典卻是永永遠遠。因此，我們要如詩人向神說:「我的靈歌頌你，並不住聲…我要稱謝你，直到永遠」(11節)。 默想 我的生活是積蓄神的怒氣或兌現神的恩典？我如何能常在神的恩典中呢？ 回應 親愛的主，我惹動你怒氣的時候，我願及時悔改，因我知道你向著你的兒女永遠有恩典。你的恩典夠我一生之用，我感謝你。 認識神恩典的人(三十篇1~12節)(臺北基督之家) 分享： 詩篇有一半是大衛的作品，我們從詩篇中看見大衛與神有好的關係，他是一個合神心意的人！第5節大衛歌頌神說：「祂的恩典乃是一生之久」！大衛有一個特點，就是他是一個「認識神恩典」的人！為何說大衛是一個認識神恩典的人呢？從這篇詩篇我們看見： 第1節大衛知道是神「提拔」了他，第6節大衛也知道是神使他凡事平順，第7節大衛知道是神使他江山穩固。大衛深知他所擁有的一切都是神的恩典，不是他配得的！這樣的謙卑使得大衛常常倚靠神，向神呼求！但願我們也深知我們一切所擁有的都是神的恩典，以致我們能如同大衛一樣地謙卑倚靠神！ 從第5節我們看見大衛是深信神的恩典是何等浩大的人。他知道神怒氣是轉眼之間，但神的恩典是一生之久，祂對神的恩典有全然的信心，這也是我們所當學習與認識的。神是慷慨、良善、樂於施恩的神！ 從第9節我們看見大衛深信神是不願意看見他失敗的神，因為他若被擊敗了，神就得不著榮耀！這是何等摸著神心的禱告，神是揀選我們來得勝的，因為祂要從我們身上得榮耀！因此只要我們倚靠祂，我們必定得勝！但願我們對神都有這樣的認識及相信！ 讓我們更認識神的恩典，以至於我們的生命是如同大衛一樣，是一個讚美的生命，如同大衛在第11、12節所說的，他常常在神的面前跳舞，他的靈常常不住聲地讚美神！這是一個因認識神的恩典而有的活潑生命，我們也要得著！ 回應：主啊！讓我真知道禰的恩典是一生之久，是何等的樂意臨到我的生命中，因為禰要我們這些經歷禰恩典的人來榮耀禰的名，主啊！我願意！ 禱讀：詩篇三十篇5節 5 因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。 活在神的恩典中(詩30篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊！幫助我學習凡事謝恩，使我不要忘記你一切的恩惠。 這是一首感謝詩。詩的標題指出是大衛在獻殿的時候所作的詩，因此這詩的背景，極可能是大衛在為聖殿預備了建造的材料後所作的詩（參代上29章）。為何大衛會作此詩？這詩與聖殿有何關係？大衛曾因驕傲而數點民眾，這就是6-7節所形容的情況，大衛在平順的日子便自恃起來，認為自己的江山永不會動搖，他為了要突顯自己的力量，就下命數點百姓。大衛忘記了他之所以能夠作王，完全是出於神的恩典，而不是靠他個人的力量。 神因大衛的驕傲就降下瘟疫（2-3），大衛後來悔改回到神面前，就買下耶布斯人阿珥楠的禾場，在那裡築壇認罪求赦（參代上21章）。後來蒙神的指示，大衛知道這地就是將來聖殿的所在（參代下3：1），所以在預備好建殿的材料後，他便作了這詩來述說神的恩典。 這詩篇主要的信息是要教導我們如何活在神的同在中（聖殿）。人在平順的日子中，很容易會忘記自己所擁有的一切都是源於神的恩典，反倒誇耀自己的能力，認為自己的成就是因為個人的聰明才幹所致，因此就不再倚靠神，反倒倚靠自己。我們需要學習感恩的功課，惟有感恩能使我們認清自己所擁有的，全都是來自神的恩典。感恩使人的心謙卑，所以活在神同在中的人，必需有凡事謝恩的心態，因為神的恩典乃是一生之久與人同在的（5），縱然人落在軟弱的光景中，但神的恩仍然不離開我們。 美國在每年十一月第四個星期四都會慶祝感恩節，這節日的時間是由林肯總統在1863年所提出來的，他說：「我恐怕我們已經太自給自足，以致感到不再需要那救贖和保守的恩典；恐怕我們太驕傲，以致不懂得向創造的主禱告。我擔心今天有太多的人認為我們的富足是由於我們自己的聰明和能力。」林肯總統這番話確實能夠反映出現代人的心態，在富足中我們自驕自傲，忘記了原來一切都源自神的恩典。求神憐憫我們，教導我們學習凡事謝恩，以致能持有謙卑的心來到神的同在中。 |