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詩篇第十三篇短篇信息

目錄：

求神安慰憂患的人(楊震宇)

被遺忘者的凱歌(劉銳光)

看見自己而聯於神(朱韜樞)

求你(十三1~6)(臺北靈糧堂)

從歎息到歌唱(十三篇1~6節)(臺北基督之家)

認識神的慈愛(詩13篇)(香港讀經會)

求神安慰憂患的人(楊震宇)

鑰句：我要向耶和華歌唱

背景：《詩篇》第十三篇是「大衛的詩」，交與伶長，很難確定何時寫的。有聖經學者認為本篇詩是大衛逃避掃羅，流亡到非利士境內時寫的(撒上二十七1～2)。從詩歌的哀訴，我們可以了解大衛的處境是非常的艱難。他被敵人追逼，在絕望中，而發出四次的質詢：「要到幾時呢？」但在本篇的結尾，他因仰望神就得大喜樂，從哀嘆到感恩歌頌。大衛心靈轉折的過程，值得我們深思默想。

提要：本篇是大衛由哀嘆轉成感恩的禱告。在這首求告的詩裏，大衛伸訴神的不顧；然後，他哀求神看顧；最後，他信心的宣告，堅定對神的倚靠，而喜樂向神歌唱。全詩分為三段：

(一)大衛的哀訴(1～2節)──伸訴神掩面不顧，並四次問「到幾時呢」；

(二)大衛的禱告(3～4節)──求神看顧，免得沉睡至死、仇敵誇勝、信心動搖；

(三)大衛的感恩(5～6節)──靠神喜樂，向神歌唱，因神恩待。

鑰節：【詩十三5～6】「但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」

鑰點：本篇最值得我們注意的是，大衛劇烈的轉變過程：「哀訴」→「禱告」→「感恩」。他因著禱告，心得盼望和安慰，而使他由絕望的深淵，升至喜樂與信心的頂點。大衛因為長年遭受掃羅的追殺，遭遇到許多的苦難。在艱難的困境下，他內心困擾，因而三番四次地「哀訴」：「要到幾時呢？」但他在絕望中「禱告」，求神看顧他、應允他。這是他的轉機。由此可見「禱告」是多麼的重要，而且是不可缺少的。大衛因藉著懇切的「禱告」，重新恢復了對神的信賴，便從憂愁變成喜樂，從埋怨變為感恩，從歎息轉成歌唱。因此，在本篇的結尾，他勝過了憂傷沮喪和恐懼，以信心唱出得勝之歌，而從「哀訴」轉變到「感恩」。

今日鑰節提到「但我。」這篇禱告中，最重要也最寶貴的一個字就是「但」(But)。從詩歌的哀訴，我們可以了解大衛的處境是非常的艱難。他感到耶和華忘記自己和不顧他，一口氣提了四次說：「要到幾時呢？」「但」他哀求神的看顧，給他希望和力量，免得仇敵向他誇勝。並且雖然在痛苦絕望的景況下，仇敵的升高(得勢)叫他難受，「但」他因仰望神，相信祂的慈愛和拯救，叫他可以喜樂地向神歌唱。然而，難處使「我心籌算，終日愁苦」(2節)，或是「但我倚靠你的慈愛」呢？

此外，也請注意5～6節中，大衛用「我…祢…祂」，描述了他(我)恢復了與神(祢)密切的關係，並且他能向人見證神(祂) 的「厚恩」。你與主的關係是否也如此密切呢？

【輪椅上的歡唱】羅勃特布魯斯講了下面的故事：「有一天我在一條繁華的街上走著，忽然聽到有人吟唱頌歌。他的聲音很甜，即使在嘈雜的車聲之中仍然清晰可辨。當我走到那人的跟前，發現他竟是一位失去雙腿的人，他用手轉動輪椅慢慢前進。我對他說：『朋友，我要你知道，任何人若聽到在你這種景況中的人的歌唱，都會受到鼓舞的。』他微笑地告訴我說：『當我不去注意我已失去的，而集中注意我所餘下來的，我便不自主的要頌揚主恩。』」

「外在的痛苦與試煉無論怎樣可怕，他仍緊緊抓住神，耐心等候祂，結果他在極端的艱困中，建立伯特利，在痛苦中向神歌詠。」──邁爾

默想：大衛的環境並沒有改變，但他轉向神，因而內心卻改變了。司布真曾說：「在神不難將黑夜變白晝，祂能將黑雲密佈天空，祂也能使天氣晴朗。所以讓我們放心交託祂，苦難終究要過去的，讓我們預先高唱哈利路亞吧！」親愛的，無論情況如何惡劣，你是否仍然藉著懇切的禱告，倚靠祂的厚恩來待你、拯救你呢？

禱告：主啊，祢從不叫人失望！環境越困難，「但我」仍藉著禱告，經歷祢的同在和救恩，便能從歎息變成讚美，從埋怨變成感恩，從憂愁變成歌唱。阿們！

―― 楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》

被遺忘者的凱歌(劉銳光)

      被遺忘是人生痛苦的事，因為他會感到孤單，失落，無助。被人遺忘是如此，被神遺忘更是如此。
一. 感覺 (v.1-2)
      一開始，大衛流露他的心聲，說出他的感覺，被神遺忘的感覺。
      「耶和華阿，你忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？」，人常有被神忘記，被神忽略的感覺。覺得神不理會，沒有聽禱告。特別是困難重重，痛苦難當時，這種感覺更是利害。
      神真的不理會嗎？當然不是，大衛很清楚明白這點，但是在感覺上卻揮之不去。而現實上的困難，似乎也證明這種感覺是真的。
      這是我們屬主的人常有的情況，覺得神沒有理會我們。長久的困難，揮之不去的痛苦，使我們有被遺忘的感覺。在我們的認知裡，我們知道神是慈愛的，祂愛顧祂的兒女。在我們的知識裡，我們的神是無所不能的，只要祂說一聲，事情就能成就，就能解決。可是在現實上，似乎又不是這樣。禱告了，事情還沒有改變，困難還在，痛苦未除。怎不使人覺得被神忘記，神沒有理會呢？
       是的，感覺上確是這樣，是真實的。
       但在我們的內心裡卻也是矛盾的，因為我們仍信有神。我們信祂是存在的，也信祂是有能力的。我們不敢不信，也不能不信。可現實是實在的，神沒有理會的感覺也不時浮現。我們是矛盾的，內心的鬥爭是猛烈的，使我們更加痛苦。
二. 出路 (v.3-6)
      大衛雖有被神遺忘的感覺，他卻找到出路。
1. 不放棄禱告 (v.3-4)
       「耶和華我的神阿」這明顯是向神禱告。雖然神好像沒有理會，沒有立時解決他的問題，甚至覺得神忘記他，他仍不忘記向神禱告。
       如果你認為神忘記你，(當然祂不會)，你千萬別忘記向神禱告。如果神忘記你，(當然祂不會) ，你可不要忘記神。
      繼續求神看顧你(v.3)，繼續求神聽你的禱告，求神不要放棄你。
       把你的憂慮，你的害怕告訴神。告訴神你怕你的靈性會消沉 ;你憂慮仇敵會把你打垮; 怕你的信心動搖。誠實的告訴神你內心的情況，不要掩飾，不要假作剛強。
      當我們覺得神不理我們的時候，那是我們要繼續不斷向祂禱告的時候，那是更需要把我們的感覺和實況告訴祂的時候。這是我們的出路！
2. 想念神恩 (v.5-6)
      「但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂」，大衛想到神，想起神的大恩大愛。他把眼光放到神身上，數算起神的恩。他想到神的慈愛心裡踏實;他想到神時常的拯救就歡樂起來;他也回想到神有豐厚的恩典在他過往的路上，他就禁不住要向神歌唱。
      不要一味的注意所遇到的困難，反正目前一時沒辦法解決。如果你一直注視著這些難處，你心中就越發黑暗，悲苦，找不到出路。要轉眼仰望神，想念祂對你的恩情，就知道祂是愛你的，祂沒有離開你，沒有不理你。祂還是在你身邊，還是你的倚靠，祂在你身上還有未完成的計畫。
―― 劉銳光《詩篇默想》

看見自己而聯於神(朱韜樞)

　　第一至二節，「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？2 我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？」在第六篇，他看見自己，就說，「主啊，你不要責備我啊！」現在，他又看見自己了，就說，「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？」前面說，求你不要看我，這裡正好相反。第六篇開頭說，「耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。」（1～2）現在他說，「主啊，你為什麼把我忘掉了，你忘記我要到幾時呢，要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？」這裡的確說出一個原則。詩人在這個時候，多多少少是屬靈了。因為他知道，什麼時候主把我忘了，什麼時候主向我掩面不顧我了，我立刻就會有難處，我就不健康了。我記得在我初期愛主的時候，只要半年不倒楣，我一定會禱告，「主啊，你是不是把我忘了，我已經半年沒有被你打了。」主總是很快的回應我的禱告，然後很倒楣的事就會發生了。慢慢的我不再禱告求主打我，我會很注意，「主啊！你不要掩面不顧我。」補充本裡有一首我寫的詩，「求主不要向我掩面」。求你不要掩面不顧我，你掩面不顧我，要到幾時呢？因為沒有你，我就天天替自己打算盤，這個算盤是越打越愁苦。因為沒有你，我的仇敵就越來越厲害。

　　第三節，「耶和華 ── 我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沈睡至死；」雖然他是這麼困苦，但是他沒有說，「主啊！你救我，打我的仇敵，叫他們死了算了。」他說，「耶和華我的神哪！求你看顧我，應允我，使我的眼目光明，免得我沉睡至死。」這個禱告太好了。他現在說，「主啊！不是我好，不是我壞，不是我順利，不是我不順利，不是我環境如何。我現在告訴你，你要叫我看得清楚啊！我若沒有看清楚你的旨意，你的心意，你的目的，你的帶領在哪裡，你自己在哪裡，我就會沉睡至死啊！」換句話說，他描述那一班作禮拜的人，是沉睡至死的。總之他說，「主啊！求你叫我眼目光明」，這個眼目一光明，就看見神，眼目一光明，就看見神的手，眼目一光明，就看見神的帶領，眼目一光明，就看見神的供備。神的所是，神的手，神的供備，神的帶領，都是因為你的眼目光明而看見的。神在你身上做了很多，但是因為你沒有神，所以神所有所做的，你都不清楚。

　　這裡他有個呼求。他說「我的神哪！求你看顧我，應允我，你要使我眼目光明。」你記得一句話，基督徒沒是有「倒楣」的，只有看不看得見。你看見了，就覺得「哎呀！主你真好。你的帶領真好，你手的指引真好，你的供備真好。」你若沒有看見，你就糊塗了。糊塗就是沉睡，沉睡是會至死的。作禮拜的人是會作一輩子的。週週聚，週週作禮拜，卻沒有基督。這就是沉睡至死。

　　第四節，「免得我的仇敵說：我勝了他，免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。」因為我若眼睛不光明，我是走不下去的。我走不下去，我的敵人很開心，你就丟臉了。這個時候他還是記得主！他說，「你不能叫我的仇敵看見我的軟弱就喜樂。那麼神你怎麼辦？求你不要讓這事發生。」

　　第五節，「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。」這裡不是詩篇二十三篇所說的，神為祂的名引導我走義路。這裡是說，你必須根據你的所是來帶領我，免得我的敵人因我搖動而喜樂。如果你不叫我眼目光明，我還是倚靠你的慈愛，我的心仍要以你的救恩快樂。常常我們禱告是胡言亂語的，禱告到末了，卻把神的旨意禱告出來了。他前面講了一堆，突然講出幾句話是真的了。

　　第六節，「我要向耶和華歌唱！因他用厚恩待我！」那你就問了，前面你愁苦些什麼？他就回答了，一節到四節是我還沒有碰見主，靈裡衰弱的時候說的。五節到六節是我參加過屬靈造就，靈裡開啟了。我靈一開，哈利路亞，什麼都解決了。但是請你注意，他有一個中心，他說，「主啊！你要叫我的眼目光明。我不願做一個平庸的人。我不願做一個沉睡的人，我願意做一個看見你，看見你的旨意，看見你的帶領，看見你的供備的人。所以我要倚靠你慈愛，我的心要以你的救恩快樂。」

　　我很喜歡這個成長的過程。我們要謝謝主，叫我們能這樣的成長。

――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》

求你(十三1~6)(臺北靈糧堂)

本篇頭兩節即四次重複「要到幾時呢」，尤其一開始大衛還加問一句，神忘記他難道是「要到永遠嗎」，雖然大衛經歷過不少神的拯救，但這次他卻一直沒有看見神將他從仇敵手中拯救出來，以致懷疑神已經忘記他，甚至永遠忘記他了。

由於大衛的懷疑，第2節說他就心籌算，要用自己的方法來自救，結果是「終日愁苦」，越籌算越愁苦，而且越籌算，仇敵越升高來壓制他，越看環境越喪膽，忘記仇敵高，神更高。

到了第3節，可以看出大衛因終日愁苦，已是灰心至極，兩眼無神，甚至渾身無力，終日昏沉。但第3節也是轉機，頭兩節看重的是「仇敵升高」的險境，第3節所看重的是「求你」，他的眼目開始回轉過來向著神。求你看顧我、應允我、求你使我的眼目光明，這是信心祈禱的開始。第3節的轉機十分重要，這是得勝難處的秘訣。因此，讓我們常常求神使我們的眼目光明，使我們能看見神的慈愛與救恩(5節)。大衛因著眼目光明，甚至看見原來他所忍受的「要到幾時的痛苦」，竟是神的「厚恩」(6節)！求神也如此開啟我們，使我們能從天上的高處看，使我們的憂愁可以變成喜樂，使我們的埋怨變成感恩，使我們的歎息變為歌唱。

默想

我在難處中是習慣「心籌算，終日愁苦」，或是「求你看顧，應允我求」？

回應

親愛的主，求你幫助我，在難處中選擇轉眼向你，能全心倚靠你的慈愛，內心因你的救恩快樂。

從歎息到歌唱(十三篇1~6節)(臺北基督之家)

大衛在聖經中是一個屬靈人的標本，而我們如何知道一個人是否屬靈呢？屬靈有時不是看一個人作了多少屬靈的事、看了多少屬靈的書，而是看他遇見事情時，是否能有屬靈的反應！大衛的屬靈在於他遇見許多的事情時，都能有屬靈的反應，能有合神的心意的反應，特別是在遇見患難的時候。我們從這篇詩篇再次看見大衛遭遇患難，仇敵升高壓制他，大衛四次問神「要到幾時呢？」可見他心中甚受苦。然而我們看見他在這樣的光景中有屬靈的反應：

第3~4節我們看見大衛的禱告是屬靈的禱告。大衛的禱告不求富、不求貴、不求自私的享受，他所求的是靈性的復興，他所求的是不要讓仇敵誇勝、不要讓他因患難而信心動搖，以致「神痛仇快」！大衛的禱告是多麼地摸著神的心，弟兄姊妹們是否你的信心也正在接受考驗中，也許你也如同大衛一樣，不斷地問神說：「我的患難要到幾時呢？」讓我們如同大衛一樣禱告說：「主啊！不要讓我信心動搖，以致羞辱主的名！」這樣的禱告必蒙垂聽！

另外我們看見大衛在患難中的禱告合神心意之處，在於他並不求神立刻除去他環境的難處，他所求的是眼目光明，也就是求神開他的眼睛，使他不要被苦難蒙蔽，以至於看不見神。是的！這是多麼滿足神的禱告啊！願我們在患難中也向神求，讓我們在患難中能不看苦難，而是看見神的同在！

第5~6節我們看見大衛在患難中屬靈的反應就是，他甚至能從歎息憂愁中轉為喜樂與歌唱，因為當他想起神過去的厚恩與慈愛時，他心中就生出對神的信心來，就快樂歌唱起來了！願我們也在患難中抬頭仰望神，思想神的慈愛與厚恩，以至於我們也能從歎息憂愁中，轉為喜樂與讚美！

回應：主啊！不管我的光景如何，我一心求的，就是讓禰得著榮耀。主啊！求禰讓我不管環境如何，我的信心不失落，我能在各樣的環境中看見禰的同在、看見禰的慈愛與厚恩必不離開我，以致我能以讚美戰勝仇敵！

禱讀：詩篇十三篇3~4節

3 耶和華─我的　神啊，求禰看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；
4 免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。

認識神的慈愛(詩13篇)(香港讀經會)

祈禱：聖靈啊！求你每日將神的愛澆灌在我心裡，使我心中有力量剛強起來。

這是一首哀歌，詩人正陷於被仇敵追趕（2、4）、且身患重疾的處境中（3），詩人感覺神好像忘記和遺棄了他（1～2）。詩中他四次提及「要到幾時呢」，這是一般哀歌的寫作手法，為要表達詩人內心深沉的痛苦和掙扎，他實在不能明白慈愛的神為何竟然會遺棄祂的子民，公義的神為何容許惡人來壓制祂的百姓。

當人長期面對困難，很容易會覺得神忘記他，離棄他。同樣，以色列人在長期面對困難時，也曾落在灰心的景況中：「耶和華離棄了我；主忘記了我。」（賽49：14）神藉先知來回應他們：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽49：15）大衛在掙扎中，他的心靈終日充滿愁苦，得不著安寧（2）。他向神發出哀求，求神垂顧他，醫治他，不要讓惡人有誇勝的機會（3～4）。詩人生命的轉捩點在於他認定並倚靠神的慈愛（5），因著神的愛，縱然身處患難，他仍有喜樂，仍能在夜間歌唱。這就是保羅所說：「就是在患難中也是歡歡喜喜的……因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅5：3～5）有神的愛在心中，就有盼望，而盼望能帶來生命的力量，以致在患難中，也有喜樂平安。

很多人都會聽過足印的故事：「有一個人與神在沙灘上漫步，地上留下了兩雙足印，忽然四周圍的環境都變得很惡劣，當他回頭看的時候，發現沙灘上只剩下一雙足印。於是他問神：『神啊！為何只有一雙足印？為何在我最需要你的時候離開我？』神就回答：『你看清楚，這雙足印是我的，其實在你最危難的時候，我將你抱起，帶你經過。』」在困難中人真的很容易會以為神不再看顧自己，求神説明我們認識和持定神的慈愛，知道在困難中神不但沒有離開我們，祂乃是親自抱起我們走人生的道路，以致我們在其中能享有真正的平安。