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詩篇第四篇短篇信息 目錄： 大衛對神信靠的禱告(楊震宇) 主使我安然獨處(蔡忠梅) 禱告、認識、信靠、安息(陳家強) 受辱中的禱告(劉銳光) 作虔誠人(四1~8)(臺北靈糧堂) 神的人(四篇1~8節)(臺北基督之家) 平安何處尋？(詩4篇)(香港讀經會) 大衛對神信靠的禱告(楊震宇) 鑰句：耶和華使我安然居住 背景：《詩篇》第四篇的詩題是「大衛作的詩，交與伶長。用絲絃的樂器。」本篇是頭一篇有關音樂與唱法的題目。在大衛的日子，伶長是負責管理讚美稱謝神的工作(尼十二46)。這篇歌唱的詩是用絲絃的樂器，常是指絃琴與瑟的樂器，音色是比較柔和。本篇與第三篇的體裁是一樣的。都有八節，每二節有「細拉」。本篇詩的背景很可能與第三篇相連：四8與三6，四6三2可互相對照，所以本篇可能是緊接著第三篇寫成的。第三篇是大衛的晨禱，第四篇則是大衛的晚禱。 提要：本篇是大衛對神信靠的禱告。在這首表達信靠的詩裏，他在受迫害的環境下，向神祈求三件事：(1)應允他，(2)憐恤他，和(3)聽他的禱告；然後，他警告他的仇敵不要犯罪，又勸諭他們倚靠神；末了，他表達對耶和華的信靠，因為祂賜下喜樂、和平與安穩，使他可以安然睡覺。全詩分為三段： (一)向神的呼求(1節)──在困苦中，求神拯救，因為神曾使他寬廣； (二)對人的勸告(2∼5)──應當畏懼，不可犯罪，並要獻上公義的祭； (三)自己平靜安穩(6∼8節)──心裡快樂，可以安然睡覺、居住。 鑰節：【詩四8】「我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。」 鑰點：本篇我們看見大衛遭受迫害，再加上許多人向他變臉與冷嘲熱諷。但他仍堅持不管是早晨和晚上，隨時隨處禱告。在困苦中，他向神禱告呼求，因深信祂「曾」施恩使他寬廣，也必再次搭救他。此外，他堅心倚靠神，信祂必垂聽他的懇求並拯救他。這使他不被困境壓倒，故心中有喜樂與平安，仍可以安然睡覺。禱告能叫人在逆境中得勝，並喜樂地享受在神裏面的平安與穩妥。當我們置身在困境中，是會否全心投靠神，專一禱告，向祂呼求呢？ 在「天路歷程」這本書裡，有一段敘述一個基督徒行天路行到一處，遠遠看見路旁蹲伏著兩隻獅子。他很驚慌，不敢前進。當他感到進退兩難的時候，他忽然想起了傳道人所說的話。因為不久之前，傳道人曾囑咐過他，以後無論遭遇什麼危險困難，應該跪下禱告求神解決。當下他便跪下禱告求神指示。禱告完畢，他的心也就平靜下來了，忽然他聽見有微小的聲音對他說：「不要怕，前面的兩隻獅子，是不會傷害你的，你只管前進吧！它們是用兩條鐵煉捆綁著的。只要你行在中間不偏左右的話，它們沒法傷害你的。」可見神不僅聽我們的禱告，並且在任何險惡的環境，祂也必伸出祂的膀臂來保守我們。因為神看顧信靠祂的人，而一切都在祂的掌管之中。 今日鑰節提到「獨有祢。」大衛一生的經歷是坎坷而艱困，在幾次的眾叛親離中，使他嘗盡了人情冷暖，並且倍感孤獨寂寞。但他知道神必聽他的祈禱，並且會應允他。因此在第八節中，他滿懷感謝地向神說：「我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。」本節也可譯作「因為在孤獨寂寞之時，獨有祢耶和華使我安然居住。」大衛體驗到「獨有祢」，才能使他在黑夜死蔭中，不覺孤單，也不怕遭害。因為他像孩子一樣，躺在父神的懷抱中，當然他就能安然居住。這是何等的平安，何等的穩妥！所以我們當將一切的難處都交托給神，因為「獨有祂」才能使祂的兒女在逆境中得勝！ 此外，大衛在這首詩中提出了五件只有「獨有」神能賜的福：(1)使我寬廣（擴張），(2)光照我們，(3)心裡快樂，(4)安然躺下睡覺，(5)安然居住。親愛的，你是否享受這些虔誠人的福份呢？ 「我們若注目仰望主，一切就都變得簡單了。」――達秘 默想：大衛雖遭受人的迫害，但仍然可以因神而安然睡覺。親愛的，你的生活究竟是平靜安穩呢？還是洶湧不平呢？是否能在神的蔭庇下，安然躺下睡覺呢？讓我們安息在神的永久膀臂中(申三十三27)，渡過每一個難關吧！ 禱告：神啊，在狂風暴雨中，「獨有祢」才能使我安然居住。是的，在逆境中，我唯有投靠祢，才得享受平靜安穩。阿們！ ―― 楊震宇《讓我們在詩篇中遇見神》 主使我安然獨處(蔡忠梅) 有人常歎息：「日子越來越難！人真的不知如何處世，處人或自處。」詩篇第四篇給了我們容易靠主過每一天的生活的答案。 本詩告訴了我們：現在所面對的狀況是〜 1.在困苦中，此困苦是自以為「得不著神的幫助」（如三篇第二節般。此幫助一詞亦可解為拯救）；是以為常有人「用虛假陷害他」（參二篇1節）。 2.在呼求禱告時，好像主未聽似的。他只想到過去主曾經聽過禱求的聲音，他期盼主今天仍垂聽。 3.有許多人正在說：「誰能告訴我們好的地方呢？」他們一味的破壞、傷害，否定我們。 本篇也告訴我們：人都會如此待我們的〜 1．使尊嚴被羞辱：處處想迫使我們無地自容，羞愧自慚。 2．使所愛成為枉然，使所追尋的如同謊言一般，一無價值。 神要我們如何靠祂度過這些不易生存的年日呢？ 1．靠主為義，因為只有主所行的是絕對公義、正義、標準、合宜的，呈獻給主的若是合主心意，滿足主標準的，當然容易靠主度過。 2.要作虔誠人，所謂虔誠人的定義，是指那些活在神的慈愛、公義、憐憫、信實中的人。虔誠此字聖經常譯為慈愛。主會把虔誠人為祂自己而分別出來。 3.要畏懼一一針對犯罪而言。太多人視犯罪如家常便飯，但我們對它要戒慎戒懼，不與它「站在一處、坐在一塊、一起生活」。 作者當然也告訴了我們：主會如何對待信靠祂的人？ 1.祂會仰臉光照，「用祂的榮光照在我們身上」，這是神給人最大的好的地方。當神的榮光照著，黑暗就遁形，罪的轄制便解除。 2.祂會使人心裡快樂，原文是「禰已給了喜樂在我的心中」，這比人的五穀和新收成的酒還要多，還要滿足。 3.祂會使人安然躺下居住，此居住也可譯為「使我在平安、安全中獨處」原文整句可如此說：「因為禰耶和華，使我單獨的住在安全中。我可以一躺下並同時就睡著。而無憂無慮過每天的日子。」 因為主是我們的父，祂早已經給我們安息之所，憐恤恩待我們，並垂聽我們的禱告，所以，我們可放心的靠祂過每一天的時辰。 問題默想： 一、當人們將一連串的逼迫如排山倒海的臨到我們時，你如何是好？ 二、主如何對待真誠依靠祂的人？ ――蔡忠梅《詩篇小引》 禱告、認識、信靠、安息(陳家強) 這是一首晚禱的詩篇(8節)，相信是大衛逃避押沙龍追殺(參三篇)的另一個晚上，於惶恐難眠的情況下寫的。儘管謗瀆他尊榮的敵人(2節)，及他自己陣營中感到絕望的跟隨者(6節)帶給大衛的壓力仍在，大衛藉這首「禱告」(1節)的詩篇達致「安然」的心境(8節)。但這首詩的最中心主題卻並非禱告，而是認識(3節)及信靠(4-5節)。大衛在想像中，向押沙龍朝中侍立的謗瀆者宣講他所知道的；同時亦向自己陣營中正準備就寢的沮喪者訴說他所信靠的。 第1節 真正的禱告是迫切的(「我呼籲的時候，求你應允我」)、建基於神的公義(「顯我為義的神」)、具體的(「我在困苦中，你曾使我寬廣」)和仰賴神的憐憫(「求你憐恤我，聽我的禱告」)。 第2節 在幻想中向押沙龍的臣宰呼籲，要他們停止謗瀆他君王的「尊榮」，不要再對權力存「虛妄」之想及要棄絕「虛謊」。 第3節「虔誠人」 第3節「虔誠人」：一個意義複雜的字，泛指那些愛神的，又蒙神以不變的愛所愛的人(參提後二19上)。 第4-5節 大衛對陣營中已灰心喪志的人忠告：「應當畏懼」，我們毋須否認感到恐懼，正確的處理方法是在黑夜中安靜禱告(第4節的「心裡思想」應譯作「心中說話」)，以獻「祭」的心〔5節上，包括奉獻(燔祭)、認罪(贖罪祭)、和相交(平安祭)〕和「倚靠」的心(5節下)親近神。 第6節 第6節以適切的禱告回應沮喪。 第7-8節 第7-8節大衛的見證：禱告帶來的喜樂，勝過世上所能得的，因為平安和穩妥，「獨有……耶和華」可賜。 ―― 陳家強《詩篇研究講義》 受辱中的禱告(劉銳光) 被羞辱，被侮辱是人生痛苦的事，我國人說：「頭可殺，士不可辱」就是最明顯的說明。如果是無了期的受辱，長期被欺負，怎辦？ 認識神的主宰(朱韜樞) 現在來到第四篇。第四篇是說到認識神的主宰。第一節，「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣。」或者翻成，「求你使我寬廣。」或是「你使我成為寬廣。」為什麼這一節這麼重要？因為基督徒沒有不狹窄的。基督，沒有問題；基督有一天成為一個人，進到人裡面去，叫人成為基督徒了，基督徒就沒有不狹窄的。宗教徒是全世界最壞的人，比惡人還壞。為什麼？就是因為狹窄。一個人一信主，真窄啊！一個弟兄剛剛信主，喜歡我們的聚會，若是我在聚會中說方言，他馬上說，「你這是做什麼？」你看，人窄不窄！你喜歡聖經，但是我不喜歡聖經，你就說，「還有信耶穌的人不喜歡聖經的？」你喜歡聚會，我一年才聚一次，你又說了，「你一年就聚一次會啊！」基督徒真奇怪，所以每一個基督徒最好給自己寫一個條子貼在牆上，「我需要被寬廣，我需要成為寬廣。」要不然，基督徒沒有事就說，「你不在流中，你沒有緊緊跟隨！」這都是因為人缺少主的緣故。缺少主、沒有主，就會注意這些。所以主現在要說，「我要在我的主宰裡，不僅叫你認定我，我還要在我的主宰裡來製作你。」 「我在困苦中，你曾使我成為寬廣，求你憐恤我，聽我的禱告。」（1）。他困苦的原因是什麼？從外面來說，「你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜歡虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？」（2）然後是「細拉」，細拉是意思是等一等，稍微休息一下。 主量給我這些困苦，這些困苦叫我成為寬廣。然後說到上流人，他們是虛假的。什麼叫作虛假？人見到你，給你一張名片，「破產公司董事長」；再拿一張名片，「倒閉公司總經理」；再拿一張，「三個博士」。人都是活在虛假裡。有一個弟兄對我說，「我上班的地方，都是爭權奪利。」其實他的工作是最單純的，他是寫戰鬥機的電腦程式。他說，「有兩個法國人，是一對夫婦，看人都不是正眼的，驕傲的不得了。他們寫一個程式，寫了幾個月都寫不出來；有一天，我花了一個晚上把它寫出來了。我一寫出來以後，那兩個人對我馬上肅然起敬，臉色都變了。」我聽了就想，「主啊，人尋找虛假要到幾時啊，人喜愛虛妄要到幾時啊，這都是虛假啊！」就算寫出來了，很快就會有一個新的程式取代它，都是假的。讓那些沒有神的人去混日子吧！我們是有神的人，我們好好愛主吧！ 然後是在環境上，他說，「你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己，我求告耶和華，祂必聽我。」（3）當這些虛假來圍繞著我的時候，當這些虛妄來圍繞我的時候，當這些上流人來打擊我的時候，我就說，「主啊，我願意到你這裡來！」這就是為什麼我能寬廣。一個人怎麼能夠成為寬廣？是因為有了這樣的經歷。 然後在他的心態上，恢復本是說，「你們生氣，卻不要犯罪。」（4上）只要是人，就會生氣，但是不要犯罪。而且「在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。」（4下）換句話說，就在我休息的時候，我願意安靜在主的面前。 在我的生活上，我「當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。」（5）第六節又說，「有許多人說，誰能指示我們什麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。」「光照」這個字是聯於日頭的光，但在聖經中用這個字的時候，常常是聯於生命的。也就是說，你不僅得著一個日頭的光，也因為在日頭的光之下，你對事情能看的清楚。是因著神聖的生命在你裡面，把這個光賜給了你。所以他又說，「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」（7），末了他就說，「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」（8）一個躺下睡覺，會安然居住的人，就是一個寬廣的人。所以一個愛主的人、跟隨主的人、讓主製作過的人，一定是一個「睡覺」的人，他很安息。你看，他在這裡說，「主啊，我在困苦裡，你曾使我寬廣；現在我安然躺下睡覺，你叫我安然居住！」真好。 第四篇是說到初期生命成長經歷的第二步。他見證說，「我在困苦中，你使我成為寬廣。」他雖然不明白十字架的死，他還不知道什麼叫作十字架；但是卻開始對十字架的工作有了經歷，這是很奇妙的。並不是說，「主啊，我知道我要被對付，求你十字架對付我，把我釘在十字架上，叫我不可以下來！」然而，就在你作一個決定的時候，十字架就在那裡；就在你跟隨主的時候，十字架就在那裡；就在你採取一個心志和態度，要聯於神的時候，十字架就在那裡。所以我雖然不明白十字架的死，卻對十字架的工作有了經歷。 他一面把自己當作虔誠人歸向神，也見證他要獻上公義的祭（3，5），另一面又因著困苦中的寬廣，對自己有基本的認識。他說，「耶和華啊，求你仰起臉來光照我們。」（6）這是更深的認識。不是環境的問題，而是在經過這一切處境的時候能說，「主啊，我不能沒有你的光，求你仰起臉來光照我。」在初期的光照裡，在神的同在裡所帶進的是何等的安息！所以最後兩節說，「你使我的心裡快樂。」（7上）我不是在痛苦裡嗎？雖然我在痛苦裡，我仍然有你的光；因為有你的光，我得著了你生命的供應，也得著了你神聖的同在，這個同在叫我心裡快樂，勝過那些亨通發財的人。「豐收五穀新酒」在今天已經不適用了，因今天不是農業社會；所以可以指那些有好的職業，發財的人。「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」（8）實在好。 ――朱韜樞《詩篇中的神聖經歷(卷一)》 作虔誠人(四1~8)(臺北靈糧堂) v.2「上流人」：指社會中有影響力的人。 ________________________________________ 「顯我為義的神阿」，為何大衛這樣說呢？因有一群「上流人」批評、論斷大衛，要將大衛的「尊榮變為羞辱」。大衛來到神面前省察之後，發覺他們所指責的全是捏造不實，因此他在顯他為義的神面前，心中得安慰。神「曾」使他寬廣，他深信神必再次搭救。 大衛既有神顯他為義，他知道他是在神這一邊的，因此他向仇敵宣告:「神已經分別虔誠人歸祂自己」(3節)。「虔誠人」按英文的翻譯是「Godly」，就是那些「像神的人」、「義人」。這樣的人是屬神的，神「環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的曈人」(申卅二10)，要得著神保護的條件，就是作「虔誠人」。義人的禱告必蒙垂聽，大衛非常有把握的宣稱「我求告耶和華，他必聽我」，犯罪的人是得不著這樣地位的。 作虔誠人的好處是甚麼呢？他的好處是： 1.快樂勝過「那豐收五穀新酒的人」(7節)：豐收之樂是表面的，會過去的。大衛所說心的快樂，是非物質的，是沒有時間限制的，是無人可奪去的。 2.安然居住(8節)：險惡的環境，也都在神的掌管之中，所以在黑夜死蔭中，大衛心中沒有絲毫的陰影，他深知他可以安然躺下睡覺，因他早已有一顆安然的心。他滿懷感謝地向神說，「獨有你」才能使我如此。是的，獨有父神能使祂的兒女在狂風暴雨中仍然安臥。這是何等大的平安！ 我們所要作的是作虔誠人，其他的交給神來作。 默想 如何能作虔誠人？我的生命是否常享敬虔所帶來的喜樂及安居之福？ 回應 親愛的主，我知道你已經分別虔誠人歸你自己，歸你的你必負責。我願靠主敬虔，得享喜樂及安居的美福。 神的人(四篇1~8節)(臺北基督之家) 分享： 這篇詩篇第4節詩人說：「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己」。詩人這句話是向他的仇敵，也是向世人來宣告「我是神的人」。是的，但願我們真知道我們都是「神的人」。既然我們都是神的人，我們也就當有神的人的樣子，我們都應有「虔誠人」的表現。 什麼是虔誠人應有的表現呢？首先就是第四節所說的：敬畏神、遠離罪惡。弟兄姊妹，你認為你是「神的人」嗎？讓我們因著敬畏神、遠離罪惡，以致別人能夠說：「他們真是神的人！」 其次就是我們真實地倚靠神！從這段經文我們看見大衛真是一個虔誠的人，他是一個真實倚靠神的人。從第1節及第2節，我們看見他遇見人羞辱他、找他的麻煩，而且不是一時的，是很長的一段時間，但他卻仍然信靠神。並且他因為信靠神，以至於大衛在第7節及第8節告訴我們，在患難中他仍然「心裡快樂」、他仍然「安然睡覺」，心中平靜安穩！這就是「神的人」！但願我們也像他一樣，不管環境如何，我們心中仍然靠主喜樂，仍然全然交托，平靜安穩在主的手中！以至於人看見我們能說：「他們真是神的人！」 我們也從大衛身上看見，為何大衛對神這麼有信心呢？就是因為他知道他是「神的人」！因此他相信因著他是「神的人」，神必定會幫助他，也必定會垂聽他的禱告。是的，我們既是神的人，祂必定照顧我們、垂聽我們的禱告。當有人如同第6節一樣問我們說：「誰能指示我們什麼好處呢？」我們能大聲地告訴他們：「就是我們所信靠的神！」「我們在困苦中，祂曾幫助我們！」所以祂必定光照我們，使我們心中快樂、平靜安穩！ 回應：主啊！我是禰的人。我願意活出敬畏神、遠離惡事的生命來，我也願意活出真實信靠禰的生命來，好讓人看見我們真是禰的人！ 禱讀：詩篇四篇7~8節 7 禰使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。 平安何處尋？(詩4篇)(香港讀經會) 祈禱： 神啊﹗幫助我在這個不義的世代中能認定何是公義的事情，因為惟有你才是我的幫助和倚靠。 這首詩可能是第三篇的延續。大衛面對十分嚴峻的環境，他孤立無援，那些有權有勢的人（上流人）顛倒是非黑白，以虛謊的言語來指控和譭謗大衛，指他的遭遇是因為他犯罪，所以神已厭棄了他（2）。大衛在詩中兩次提及「要到幾時呢？」這是以哀歌的文學手法來表達詩人當時面對困境之時，他心中所存有的焦慮、不安和困苦，所以當時大衛的處境可以說是「外憂內患」。 詩人如何在這樣的情況下找到平安呢？第1節正確的翻譯應是「我公義的神啊」，大衛認定神是公義的，縱然他面對不公平的譭謗和對待，但神是公義的，必能幫助他。大衛不單認識神的公義，他更知道神是信實可靠的主，因過去他曾確切地經歷神的拯救（1）。大衛隨即進一步地說明他能在這樣的處境中仍有平安的主因（3∼5），他認定自己的生命是屬於神的（「歸祂自己」），因此神必聽他禱告（3）。然後詩人選擇安息在主的懷中，全然倚靠祂。「當畏懼，不可犯罪」（4）正確的翻譯應為「在生氣中不要犯罪」（In your anger do not
sin），「生氣」與「安息」和「倚靠」是對立的。當人遭遇不公平的對待時，心裡存有氣憤的情緒是很自然的事，但人必須作出選擇：繼續積蓄怒氣，讓怒氣掌控個人的反應和行動，因而犯罪；或人可以回歸到神面前，默然倚靠祂，相信神是公義的，祂必有公義的帶領。聖經教導我們「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落」，神容許我們有情緒，但我們卻不能讓情緒主宰或捆綁我們的生命。一個被怒氣充滿的人得不著心靈的安息，也不會倚靠神。 有一個故事講述某個人遭受極不公平的對待，因此他十分憎恨那傷害他的人。一天晚上，天使向他顯現，並願意賜他一個願望，但附有一項條件，就是無論他盼望得到甚麼，他的對頭都會得著雙倍。這人想了一會，說：「那麼弄瞎我一隻眼睛吧﹗」忿怒會帶給自己許多的傷害，使人失去正確判斷的能力，因而犯罪。求神幫助你，無論遇到甚麼事，「在生氣中不要犯罪」（4），認定神是公義的。 |