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诗篇第一百四十篇短篇信息 目录： 求神救他脱离凶恶的人(杨震宇) 遭逼害时的祈求(刘锐光) 中伤(陈家强) 恶人的诡计(一四○1~5)(台北灵粮堂) 我知道…(一四○6~13)(台北灵粮堂) 救恩的力量(一百四十篇1∼13节)(台北基督之家) 耶和华是我的神(诗140篇1至13节)(香港读经会) 求神救他脱离凶恶的人(杨震宇) 钥句：我救恩的力量啊 背景：《诗篇》第一百四十篇是大卫的诗。在以上的二篇中，大卫称赞神乃是完全慈爱、信实、可靠的，又是一位全知、全在、全能、全管的神。从本篇起，一连有四篇的内容都是大卫在苦境中和危险中的祷告，求全能神的保护及拯救他。这首大卫的悲叹诗的写作时期不甚明确，可能是大卫四处逃避意欲谋害他的恶人之时所写的，似乎是扫罗欲取大卫性命之时(撒上22∼23章)。本篇大卫以祷告开始，求神拯救他脱离凶恶的人；以安静地信靠公义的耶和华结束。 提要：第一百四十篇是大卫恳求神保护他脱离恶人。在这首祈求保护的诗里，他祷告求神从仇敌的诽谤中被拯救出来，以及使他脱离敌人的圈套(1∼5节)；接着，他充满了信心，宣告──「耶和华是我的神」、「耶和华是我救恩的力量」、「遮蔽了我的头」(6∼7节)，并且他求神不要遂恶人的心愿，而使恶人的计谋落在他们自己的头上(8∼11节)；最后，他唱出得胜的凯歌，重申了他对神的信靠，因为他相信神必定会为困苦人伸冤(12∼13节)。全诗分为四段： (一)仇敌的阴谋(1∼5节) ──他们心中图谋奸恶，常常聚集要争战； (二)向神求救(6∼8节)──耶和华啊，求祢你拯救我脱离恶人的手，保护我脱离强暴的人； (三)求神勿遂恶人心愿(9∼11节)──愿火炭落在他们身上，愿他们被丢在火中，抛在深坑里，不能再起来； (四)义人蒙神眷顾(12∼13节)──义人必要称赞祢的名，正直人必住在祢面前。 钥节：【诗一百四十6∼7】「我曾对耶和华说，祢是我的神。耶和华啊，求祢留心听我恳求的声音。主耶和华，我救恩的力量啊，在争战的日子，祢遮蔽了我的头。」 钥点：这首诅咒的诗篇包括大卫呼求神的拯救和审判恶人，以及他深信神必应允他的祷告。大卫在逃亡时期，受仇敌的攻击，他们心恶、舌毒、和手恶，运用阴谋布置了陷阱，想要害他；他们所用的方法是诽谤、诬告、暗箭伤人(1∼5节)，所以他求神拯救，脱离恶人。他恳求的基础和内容(6∼8节)，乃是： (一)献身──「祢是我的神。」 (二)祈求──「求祢留心听我恳求的声音！」
(三)倚靠──「主耶和华，我救恩的力量！」 (四)感激──「在争战的日子，祢遮蔽了我的头。」 (五)恳求──「耶和华啊，祢你不要遂恶人的心愿；不要成就他们的计谋。」 跟着，诗人祈求神审判恶人，愿他们嘴唇的奸恶，反而陷害自己；火炭要落在身上；他们被关进牢狱中，没有逃脱的指望(9∼10节)。在11∼13节中，他用了六个「必」字，二次是用在恶人结局必然会如何──(1)必被丢在火中和(2)必坚立不住；四次用在神必要如何施恩与人──(1)为困苦人伸冤，(2)为穷乏人辨屈，(3)义人必要称赞神的名，和(4)正直人必住在神面前。亲爱的，对神的应许，你是否也有相同的把握？ 今日的钥节提到「我救恩的力量啊！」大卫非常有把握宣告胜过仇敌一切的阴谋，这全是建立在他对神的认识，及对神坚定不移的信心，而安然地把自己交托在祂的手中，因他确知祂「救恩的力量」不但要拯救他们，并且要使他们得胜仇敌。 此外，大卫一生都活在争战之中，而本诗生动地刻画了大卫在困苦中，被这些恶人迫害如「他们心中图谋奸恶」，「他们舌头尖利如蛇」，「他们图谋推我跌倒」，「他们嘴唇的奸恶」，依旧来到神面前祷告。他四次呼喊说：「耶和华阿，求祢…」(1，4，6，8节)，指出他谦卑地信靠祂。亲爱的，在恶劣的环境中，你心中不必惧怕，不要忽略祷告，而要记得住在神面前，祂必成为你避难之所，而覆庇着你的头。因此，「应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神上帝。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」(腓四6∼7) 「大卫在争战时常注意恶人的计谋，他们的舌头好像毒蛇，所以想到神拯救的力量，就有慰藉。神曾成就的，现在仍在作成。所以义者应献上感谢，正直人在祂面前居住，神在争战的日子必成为避难之所，好似圣殿的内室，你在那里，就在神的面前。」──迈尔 默想：亲爱的，你是否也能如此宣告：「『我知道主必』垂听我的祷告」？ 在争战的日子，你是否有把握主必帮助你呢？ 在需要的日子，你是否有把握主必眷顾你呢？ 在艰难的时刻，你是否有把握主必扶持你呢？ 祷告：神啊，当我在困苦艰难中，帮助我用信心的眼光祷告，因祢是「我救恩的力量啊！」愿我所遭遇的苦情，成为赞美祢的机会。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 遭逼害时的祈求(刘锐光) 如果你正被人陷害，被奸恶小人胁逼，你就明白大卫为什么写这篇诗，为什么他这样向神祈求。 ―― 刘锐光《诗篇默想》 中伤(陈家强) 第一四○至一四五篇 由祷告进至赞美 诗篇一四符至一四五篇形成一组相连起来的大卫诗篇。一四二篇所描述的，是大卫为了躲避扫罗而四处逃窜的悲惨经历，除了一四五篇的伟大字母赞美诗外，本组其余的诗篇(正如第十八篇)也可属这个时期。一四○至一四三篇都是祷告诗：遇到任何形式的苦难(参个别的标题)时的第一个反应，就是「将它带到主的面前」。 第一四○篇 中伤 这篇诗包含了两个祈祷(1-5、8-11节)，祷告之后都紧接着一个肯定(6-7、12-13节)。第一个祷告是祈求主的保护，第二个是祈求降灾；第一个肯定是确信神会亲自拯救和看顾，第二个则肯定神会在社会彰显祂的公义。两个祷告均特别提到伤害人的「强暴」(1、4、11节)，和言语上的中伤(3、11节)。此外，诗人同样将一个人敌害另一个人，跟一群人敌害另一群人的思想混合起来。对大卫来说，在面对扫罗那种属于病态的妒恨攻击的连串日子中，这一切都是真实的。留意1至5节如何形容从思想刺激「舌头」(3节)，再由舌头搧动双「手」(4节)。根据圣经的典型看法，舌头不单只会带来伤害(「尖利」)，而且还会致命(「蛇……虺蛇……毒气」)。 第7节「遮蔽」 「遮蔽」是属于完成时态，代表这是一个固定的习惯。大卫转为根据过往经验所教导的而发出敬拜。 第8-11节 第8-11节再次带出有关「咒诅」人的问题。然而，罪有应得、自作自受乃启示的真理(8、9、11节)，火和水都是神用以审判恶人的典型方法(10节)。当大卫在祷告中将一切交给主──把一切放在祂的面前，在祷告中安息，不作任何报复的构想──他便用言语清楚表明，伸冤在神，祂必报应。 第12节「困苦人……穷乏人」 「困苦人……穷乏人」，是指到那些被周遭强横的人压榨和逼迫的人。 ―― 陈家强《诗篇研究讲义》 恶人的诡计(一四○1~5)(台北灵粮堂) 每次读大卫的诗都倍感安慰，因为他让我们感觉我们不孤单，看到他所描述的景况，我们就觉得有人了解，因为他与我们有相同的经验，也受了类似的苦。另外，读大卫的诗总是让我们有盼望，因为大卫不是在那里无病呻吟，自怨自艾，他总有办法转眼仰望神，使我们在苦境中，也有出路。第三，大卫的诗常常让我们学习要看清状况，这也是本段我们要讨论的内容，读大卫的诗我们可以学习脱离心里的迟钝及粉饰太平的念头。大卫描述他所受的景况有一大特色，他非常清楚遭遇了什么事。大部分受苦的人有一共同现象，就是被情绪的风浪困住了；因为有很多情绪，以致弄不清楚到底发生了什么状况，因而导至出一个结果 ─自我中心、自卑、自怜；如此一来我们还能看清我们的需要吗？ 从本段中看见大卫遇到了许多的危险：恶人的手、骄傲人暗设的网罗、绳索及圈套(v.4-5)，以及他们如利剑的舌头(v.3)。任何人在这四面楚歌的困境中，心怎能不焦急、紧张、担心、害怕？大卫亦然，所以一开始，大卫向神祷告，说出了他的需要：求主拯救脱离…，求主保护…(v.1,4)。主祷文，主也给了我们一个非常宝贵的祝福：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶(恶者)」(太六13)。 在本段中我们可以看见恶人惯常用的诡计有两样：挑衅的言语及各种陷阱。言语的挑衅在我们里面会造成几样的结果，如，我们也在口舌上犯罪、被激动作出了错误的承诺、心怀不平得罪神…等。陷阱，常会造成我们实际的损失，不论是被控制，或是钱财、关系的损失，最严重的是：丧失生命。 我们明了这些又怎样呢？要如何阻止这些事发生呢？大卫在此的祷告就非常重要，他亦无法也无能阻止别人不要行诡诈，但是他向主的祷告，亦可成为我们的祷告。虽然他无法阻止恶人行恶，但他可以求神保护及拯救，我们也可这样的祷告，求神保守我们在主的恩典中。到了新约，主更进一步的教导我们：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶(恶者)」，我们在世上不可大意，要天天支取主的保护，常常把我们放在主的保护之下，好使我们可以敬虔的度日。 回应 主，求你不叫我遇见试探，救我脱离那恶者。 我知道…(一四○6~13)(台北灵粮堂) 大卫如何能在困境危难中不失去信心呢？诗人在此与我们分享了他得胜的心得。第一，他认识神，所以他一直以来就有一个决定「你是我的神」(v.6)，这是不会因环境而改变他所认定的。我们常遇到的困难是什么呢？环境常让我们觉得神不见了，神掩面不顾我们了，再加上别人言语上的质疑更加深了我们的担心。雅各说：「心怀二意的人，在他一切所行的路上没有定见。」(雅一8) 「疑惑」是这种人最大的特征，雅各说：他们不要想从主那里得甚么(雅一6-7)。从大卫的见证中我们看见，顺境中我们相信神不困难；但在逆境中，我们仍要继续不变的相信神，就算被人说我们是迷信又何妨？如何确知我们不是迷信呢？因为我们所信的，都有神话语的根据，我们决定相信神所启示，记在圣经上的话，若是我们对已写成的圣经不信，神就不会真对我们说别的话了。大卫的「确信」，是从他对神的认识而来，因着对神的认识，坚定了他的信念，这坚强的信念胜过了一切恶劣的环境及一切的谎言。 从对神的认识，大卫的祷告是那么的有把握，从v.11-13中他用了六个「必」字，二次是用在恶人结局必然会如何，四次用在神必要如何施恩与人(困苦人、穷乏人、义人、正直人)，当他信心的眼睛一看见，口就说出信心的言语，这全建立在他对神的认识，及他对神坚定不移的心(v.6-7)。 回应 主，赞美你，因为你定意施恩予寻求你的人，向坚心依赖你的人不隐藏你的作为。 救恩的力量(一百四十篇1∼13节)(台北基督之家) 分享： 这篇诗篇一开始，诗人即呼求耶和华来拯救他，并且他来到神的面前向祂表明他许多的委屈及苦情。感谢主！当我们遇见困难时，我们不是无倚无靠的，我们可以来到神的面前来向祂倾心吐意！诗人在此提到他遇见了凶恶的人、强暴的人(1、4、11节)，而我们从整篇诗篇来看──这些人最让诗人痛苦的就是他们尖利如蛇的舌头，口中说出来的话如同毒气(3节)，充满奸恶(9、11节)！而且诗人说他遇见的是许多人，而且是常常攻击他的恶毒话语(2节)。是的，我相信我们也曾和诗人一样，经历人的误解、诽谤、诬告、尖利、奸恶如毒气的话语来伤害我们，甚至可能是许多人一直不断地攻击我们，这样的伤害真是最大的伤害！ 因此我们从这诗篇看见神何等地痛恨人言语上的罪！但愿我们一方面求主帮助我们，除去我们尖利伤人的舌头。要记住，也许我们没有用「拳头」打人、用武器伤人，以至于我们并不觉得自己是凶恶、强暴之人，但是当我们用舌头来毁谤人、用尖酸刻薄的话语来伤害人时，在神的眼中我们是最凶暴的人！ 而另一方面，如果我们正面临被人话语所伤的痛苦，我们也可以如同诗人一样来到主的面前向祂陈明我们心中的痛苦。我们当相信神是我们救恩的力量！祂会遮蔽我们的头，保护我们(7节)。祂必留心听我们恳求的声音(6节)，祂知道我们心中的「困苦」，知道我们心中的冤屈，祂必为我们辨屈(12节)。祂会让那些企图暗设网罗来陷害我们，伤害我们的人落入自己所挖的深坑中(10节)，这些设计谋陷害我们的人必会「陷害自己」，正如要陷害末底改的哈曼「陷害了自己」一样！祂必为祂自己的荣耀，不让恶人得逞以致骄傲(8节)，祂要为自己荣耀的缘故，拯救义人、拯救正直的人，好让祂能听见义人赞美的声音，使祂得着荣耀(13节)！让我们一起来仰望我们救恩的力量吧！ 祷读：诗篇一百四十篇6∼7节 6 我曾对耶和华说：祢是我的 神。耶和华啊，求祢留心听我恳求的声音！ 耶和华是我的神(诗140篇1至13节)(香港读经会) 祈祷： 耶和华啊！你是我的神，求你留心听我恳求的声音！ 俗语说：「人穷则呼天。」诗人在本诗多次呼求耶和华，可见这是一首在危难中，向神恳切求救的诗歌。 1. 申诉（1~5）：诗人首先申诉他的苦况。在一个不公义且充满奇谋诡诈的社会里，有几类邪恶的人正围绕在诗人身边，包括凶恶的人、强暴的人和骄傲的人。诗人描绘了这几类人的可憎面貌：他们图谋不轨，引起争端、言语恶毒、设下陷阱网罗、不择手段，为要达到目的。 2. 认定（6、12~13）：在这样恶劣的处境下，诗人认定他的帮助是从神而来。诗人认定耶和华是他的神，既然如此，神必然站在他的一方，帮助他脱离险境。此外，诗人又认定神是公义的，祂必为困苦人伸冤，为穷乏人「伸张公义」（12，现代中文译本修订版）。 3. 祈求（7~11）：诗人既认定神必听祂恳求的声音，因此他恳求神：1在他与恶者争战时，能够得到神的保护；2不要成就恶人的计谋，免得他们自高自大，目中无神；3审判恶人，让他们自食其恶果。 放眼社会，不公义的事情经常发生，很容易令人信心动摇。不少人都会在遇到不公义的事时问：「神是公义的吗？」你心中可曾出现过这问题？这问题是因为甚么事情而引起的呢？你当时的心情怎样？ 亲爱的读者，请尝试把你心中的悲愤、委屈、不愉快向神倾诉吧，神是「我的神」，祂必会聆听我们的声音。我们必须有超越环境的信心，以致能在混乱的社会中认定神是那最终的审判者，祂必会为困苦人伸冤，为穷乏人伸张正义。 |