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诗篇第八十八篇短篇信息 目录： 可拉后裔的诗──耶和华的居所何等可爱(陈希曾) 面对生命危机时候的祷告(杨震宇) 与基督同死的交通(朱韬枢) 忍耐等候(八八1~18)(台北灵粮堂) 黑暗中的呼求(八十八篇1〜18节)(台北基督之家) 极度孤寂(诗88篇)(香港读经会) 可拉后裔的诗──耶和华的居所何等可爱(陈希曾) 第84．85．87．88篇�H�H 司布真弟兄曾说过，这不大像一首诗篇，而是一首悲歌；如果要在诗篇150篇里找到一首悲凄的歌，就是这一首。所以当我们读到可拉后裔的诗最后第88篇时，我们看见有一个人说：“我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。他们是祢不再纪念的，与祢隔绝了。祢把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。祢的忿怒重压我身，祢用一切的波浪困住我。祢把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。我的眼睛，因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告祢，向祢举手。”等到到了13节又慢慢的往上去：“耶和华啊，我呼求祢，我早晨的祷告要达到祢面前。”如果诗人停在这里，就是停在一个高峰，停在一个正面的乐府上面。但是诗人又接着说：“耶和华啊，祢为何丢弃我，为何掩面不顾我。我自幼受苦，几乎死亡；我受祢的惊恐，甚至慌张。祢的烈怒漫过我身，祢的惊吓，把我剪除。这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。祢把我的良朋密友，隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。”结果整个十二篇可拉后裔的诗是结束在“黑暗”，结束在隔绝，是150篇诗篇里最悲哀的一首哀歌。 49篇讲死，88篇也讲死；49篇讲没落，88篇讲隔绝。我们实在觉得这是可拉后裔的诗里最难读懂的二篇。尤其是88篇，这里告诉我们是：“可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长，调用麻哈拉利暗俄。”希幔是可拉后裔的伶长，而�D麻哈拉利暗俄”在希伯来原文的意思就是“折磨的病痛”。在88篇中，写诗的人仿佛在病床上辗转反侧，受尽折磨，他说：“我的性命临近阴间。”他的人没有死，但他的感觉就像死了一样，所以这段圣经就像进到诗篇150篇里最悲哀的一段，因为没有一个痛苦比死亡的痛苦更悲哀，所以我们在这里看见的是隔绝，看见的是下沉，看见的是黑暗，看见的是没有指望。 到底为什么圣灵给我们这二首诗篇？如果一切都是美好的，一切都是照着我们所想象的，49篇和88篇都应该到了高峰才对，或者将84篇放在最后才对。但是圣灵启示这几卷圣经的时候非常仔细，因为这是可拉后裔的诗，可拉的注册商标是什么？可拉的注册商标是灭亡，是死亡。所以当我们读可拉后裔的诗，一定要想起可拉后裔的故事。 经过死，但从死里出来的生命 没有一班人比可拉的众子更明白什么叫做死亡，他们看见自己的父亲及亲人活活的下入阴间，活活的由活人之地被除灭，所以没有一班人能经历死亡，像可拉后裔经历死亡一样。死对他们是可以捉摸的，根本是他们应当经历的。但是圣经告诉我们，可拉的众子没有死亡，所以谁能告诉我们什么叫做死？谁能把死的经历讲的最清楚？当然就是可拉后裔。什么是死？死是与生命隔绝，死是与环境隔绝，死乃是与所认识的人隔绝，死是与神隔绝。在这里可拉后裔就能把死的感觉为我们描写出来。 所以当可拉后裔在唱荣耀的诗、赞美的诗、高昂的诗，那是因为死而复活的经历。现在不管他们在唱怎么样的诗歌，他们的经历仍旧是十字架的经历：经过死，然后再从死亡里复活的经历。我们不懂得描写十字架的死，但是可拉后裔能懂得；这二篇诗篇就是给我们看见，可拉身上的那个记号就是死。保罗说：“从此以后你们不要搅扰我，因为我的身上带着耶稣的记号。”这是什么意思？这个意思就是告诉我们，我们身上带着耶稣死的记号；这记号告诉我们，49篇和88篇是我们的标记，是我们的注册商标。 感谢主，我们并不是停在这里，因为可拉的众子没有死亡。诗篇第49篇告诉我们：“在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？”写诗的人发现他落在患难的日子里，奸恶追随他的脚跟，四面环绕而使他害怕，所以他才说：“我何必惧怕？”然而是什么叫他害怕？第16节这里说：“见人发财家室增荣的时候，你不要惧怕。”原来是这些倚仗财货自夸钱财多的人，是这些富翁叫我们害怕。为什么？ 今天在台湾有一种恐惧，在这个民主社会里面，金钱的力量大到一个地步，金钱的势力和黑暗的势力联结在一起，然后带动了整个选举，整个的民主程序。这怎么不叫人害怕？当你看见钞票变成股票，股票变成选票，选票就带来权柄；如果今天这样的情形是上上下下有一班人在带动的，这个世界会变成什么样的世界？写诗的人没有理由不会害怕的。我们看见撒但怎样用金钱来得着全世界，只要人们拜一拜牠，什么都可以给，可以让人得着全世界；谁富有就证明谁得着多少世界。所以这些人可怕不是因为他们可怕，乃是因为他们得着的世界是何等的可怕。然而圣灵接下来告诉我们不要怕，因为这个世界都要过去，这个世界到时候都要结束了。这个世界有荣耀，但是这个荣耀不能随着下去，所以没有人能征服这个世界。这些人虽然叫我们害怕，但是感谢主，圣灵这时就说：“他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者；到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容，必被阴间所灭，以致无处可存。” 当可拉后裔在唱49篇的时候，给我们看见什么叫做死。这个世界到了死就结束了，不可能再往前去，但是感谢主，惟有神的话永远常存。世界上的一切都是愈来愈没落，到最后永不见光；他们死了就好像畜类死了一样。但是义人的路却好像黎明的光，愈照愈明直到永远。以赛亚书里告诉我们，义人从来没有日落，为什么没有？因为这就是可拉后裔，因为我们有一个生命，乃是死而复活的生命。所以这里说：“到了早晨，正直人必管辖他们。”因着这个缘故，我们这些人是有早晨的人，因为我们的生命是死而复活的生命；这个生命能够经过死，我们从死里出来就是早晨。所以接下来又说：“神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。”为什么讲早晨？因为这一切不过是晚上，我们不是死了，我们乃是睡了，到了第二天早晨我们都要复活。现在可拉后裔特别给我们看见那个注册商标，给我们看见，如果要解释所有可拉后裔的诗，“死而复活的生命”乃是最好的解释。 义人荣耀的早晨 到了88篇的时候，这里也给我们看见早晨：“耶和华啊！我呼求祢；我早晨的祷告要达到祢面前。”虽然在这篇诗篇我们看见折磨的痛苦，折磨的病痛；给我们看见隔绝、死亡；给我们看见我们与下坑的人同列，好像被杀的人躺在坟墓里。但是感谢主，我们在这里仍旧看见有早晨，而且这里有一个很特别的祷告，这个祷告叫神不能不拯救我们，不能不延长我们的年日。这里说：“耶和华啊！我天天求告祢，向被举手。祢岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？”这就是我们的祷告：神啊！祢要在后人之地得着赞美，所以我必须活着，我活着的意义就是要赞美，就是要感谢。 有一位老姐妹活了一百零三岁，有人问她为什么活那么长久？她说：“祂让我祷告一回，再祷告一回。”我们活在地上的目的不是多抱孙子，多喘口气；我们活在地上的目的，是叫我们能在活人之地赞美。我们要看见许多时候按着人来说已经死了，但是神的儿女有一个祷告，是一个不肯死的祷告。为什么不肯死？因为还没有赞美够，因为还没有将敬拜完全的归给主；主应当得着我们的赞美。主难道要在死亡之地行奇事给死人看吗？不！不是死人要看奇事，是我们这些活人要看奇事，所以我们祷告求主行起神迹。这就是死而复活的生命在里头的祷告，这是很特别，很特别的祷告：“难道阴魂还能起来称赞祢吗？岂能在坟墓里述说祢的慈爱吗？岂能在灭亡中述说祢的信实吗？祢的奇事，岂能在幽暗里被知道吗？祢的公义，岂能在忘记之地被知道吗？耶和华啊！我呼求祢；我早晨的祷告要达到祢面前。”许多时候神就听了这样的祷告。 倪柝声弟兄不到三十岁时得了末期肺病，医生告诉他已经没有希望了，他的母亲也已经为他准备好寿鞋，那一段时间他都只能躺在床上。有一天主对他说话，主叫他：“坐”，这就是以弗所书里的三个字：坐、行、站。倪柝声弟兄要起来坐之前他挣扎说：“主啊！我就要到祢那里去了，如果我要死了，也让我躺着死，不要让我坐着死。”所以他祷告：“主啊！不要让我坐。”结果主说：“你坐！”那时他根本不能坐的，但是他就坐起来了。然后又一句话：“你要行！”他就走了几步，最后又一句话：“你要站！”他就沿着那个很陡的楼梯慢慢的走到楼下，去敲楼下房间的门，原来那时有几个姐妹正在那个房间里祷告。那几个姐妹非常爱主，她们很懂得祷告的话，所以那个时候她们的祷告就是诗篇88篇：“祢岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞祢吗？岂能在坟墓里述说祢的慈爱吗？岂能在灭亡中述说祢的信实吗？祢的奇事，岂能在幽暗里被知道么？祢的公义，岂能在忘记之地被知道吗？” 她们祷告结束后，知道神已经听了她们的祷告。结果听到有叩门的声音，她们把门打开。就像当初彼得敲马可的门，他们打开门根本不相信是彼得，结果高兴到一个地步，竟忘了开门。这几个姐妹打开门，根本没有想到那个应该躺在床上，奄奄待毙的倪柝声弟兄正站在她们的门口。倪弟兄应该在三十岁那次肺病死去了，结果他到七十二岁才被主接走。我们看见，倪弟兄不就是可拉后裔吗？可拉的众子没有死亡，那是什么经历？那就是死而复活的经历，这就是88篇。 所以88篇看起来是很悲观、很负面的，然而实在说来，88篇是很荣耀的。其中最荣耀的感觉，就是那三节圣经：如果我们进到那三节经文的感觉里，这就叫做死而复活。死是像阴间一样的残忍，可拉后裔的身上就是带着那个记号，就是死的记号。但在49篇和88篇里我们都能读到早晨，神都听了这些祷告，我们早晨的祷告要达到神的面前。虽然我们有的时候会下沉，有的时候我们觉得已经得胜了，结果却发现唱的诗就像可拉后裔的诗一样。但是不要紧，因为那个生命乃是得胜的生命，乃是死而复活的生命；那个标志就是可拉后裔身上的标志；49篇和88篇乃是可拉后裔的注册商标。 面对生命危机时候的祷告(杨震宇) 钥句：耶和华拯救我的神啊！ 背景：《诗篇》第八十八篇的诗题「可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。」本诗调用麻哈拉利暗俄(mahalath
leannoth)，它属「哀歌」的曲调(The suffering of affliction)。「麻哈拉」意指用愁苦哀音唱之，其标题一次单用(诗五十三)；一次与利暗俄连用，有悲哀，充满忧愁和痛苦之滋味(诗五十八)。「利暗俄」的意思是「贬抑或折磨」。「以斯拉人希幔」是撒母耳之长子约珥的儿子，为大卫王时所立哥辖诗班的领袖(代上六33，亦奉神之命，作王的先见(代上六28∼32；二十五1∼5)。本诗是一首描述十字架受苦的哀歌。其中最为哀凄的呼喊是第14节：「耶和华阿！祢为何丢弃我？为何掩面不顾我？」从预言的角度来查考，这令我们连想到主被钉十字架的呼喊：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？翻出来，就是我的神！我的神！为甚么离弃我？」(可十五34) ，而体会主在十字架上的心境，便明白祂为我们所受的苦，有多深！十六世记一位英国主教胡培尔 (Hooper) 非常喜欢这首《诗篇》，当他在监里服刑，快要为主殉难的时候，他想到这《诗篇》，获得从主而来的平安与勇气，于是将这诗送给他的夫人。 提要：本篇是诗人从死亡的黑暗中向神发出的不住的祷告。诗人形容他所面对的患难，威胁他生命的危机并说出因所发生之事未得答案，而引起的惊惶。全诗分为三段： (一)患难中向神诉苦情(1∼9节)――耶和华拯救我的神啊，我昼夜在袮面前呼吁； (二)不愿死亡的迫切呼求(10∼13节)――耶和华啊，我呼求袮，我早晨的祷告要达到袮的面前； (三)未得答案的呼喊(14∼18节 ――耶和华啊，袮为何丢弃我？为何掩面不顾我？ 钥节：【诗八十八2】愿我的祷告达到袮面前，求袮侧耳听我的呼求。」 钥点：本篇是《诗篇》中最悲愁、孤单的一首诗。诗人自始自终语气沉痛哀绝，满了忧郁和痛苦，他内心的伤痛是笔墨难以形容。他形容所面对的灾难，威胁他生命的危机，并说出因所发生之事而引起的惊惶，可说是一点希望、一线光都见不到。因为他患了重病，可能长了大麻疯(8节「隔在远处」)，故他一生与世隔绝，为亲友所憎恶，又遭神弃绝。他最亲密的朋友只剩下阴间的黑暗。然而诗人在苦痛的深处，仍能仰首向神求助(9节)，因为神是慈爱的拯救者(1节)。此外，本诗之宝贵，在于即使面临绝望死亡边缘，诗人仍紧紧抓住神，继续不断地呼求，表露了他积极的信心。亲爱的，不论环境如何，即使在绝望的困境中，向神祷告吧！祂必垂听你的祷告。 今日钥节提到「愿我的祷告达到袮面前。」诗人处在非常艰难的光景之中，但是他的祷告没有停止过(1∼2、9、13节)。他没有失去盼望，却仍有信心称耶和华为「拯救我的神」(1节)，并且向神诉说：「天天求告祢，向祢举手」(9节)，以及「我早晨的祷告要达到袮的面前」(13节)。因为诗人知道，他所有的遭遇都是神所做的 (6，7，8，14，16，18节) 。因此，尽管人生际遇往往不如人意，神的儿女绝不可灰心绝望，应仍信靠神，继续不断地向祂祷告。亲爱的，忧伤绝望临到你时，你是否仍能够保持信心，继续不断将自己交托在爱你的神手呢？因为「无论是死、是生、…是现在的事、是将来的事…都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(罗八38∼39) 「圣经里只有一首这样的诗，暗示这样罕有的经历。但有一个人确信，神决不丢弃最忧伤痛苦的人。」──柯雅德 默想：这篇几乎是没有答案，连希望的表示都没有的一首诗。全诗惟一的亮点就是，诗人以求告「耶和华拯救我的神」开始。亲爱的，面对生命的危机和患难时内心的挣扎，你是否像诗人一样，从没有停止过你的祷告呢？你也许没有这样绝望的经历，但你是否知道有人正有如此的遭遇，而为他代祷呢？ 祷告：主阿，人生的际遇往往未尽人意，但愿我继续不断与祢亲近，不灰心的祷告，而渡过每一个艰困的时刻。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 与基督同死的交通(朱韬枢) 第九段 与基督同死同活的见证 诗篇第八十八篇 不知道为什么，八十七篇之后又加两篇。说实话，八十七篇已经好一个地步，又唱歌，又跳舞，又一同呼喊，实在不需要再加什么了，有哪一卷书可以结束得比这个更好？但是，好像主说：「醒过来，醒过来！」为什么呢？「你现在一切都有了，让我再说给你听，你这一生到底怎样？」所以，就有八十八、八十九篇。 八十八和八十九篇是卷三的结语。八十八篇是可拉的后裔写的。这里彷佛叫我们有点羡慕成为可拉的后裔了，他们怎么这么丰富？诗人描述当神要得着祂心头的见证时，祂的子民必须有的经历。从七十三篇开头，神实在恩待以色列那些清心的人，到八十七篇末了，这一个、那一个都生在锡安，教会已经成长，有了奇妙的见证；但是主说，我还是愿意重复一下。就好像有了创世记、出埃及记、利未记、民数记，应该已经够了，祂还要加个申命记。申命，就是再说一次。主愿意再重复一下，再告诉我们，这个过程到底是怎么回事。 八十九篇是描述在一处处地方教会中，神、基督和祂的子民之间，最甜美的交通和见证。我们记得，八十五篇说到圣民，八十六篇说到主的仆人，八十七篇说到神自己心头愿望的实现，到了八十九篇，就拢总把这些话放在一起。八十九篇有个很特别的情形，神说一说，圣徒说一说；圣徒说一说，神又说一说；说到基督了，基督自己也来说一说。所以，八十九篇那个调和的情形，就高过了八十五、八十六、八十七篇分段的描述。 与基督同死的交通 要有八十九篇属天的实际，就必须有八十八篇与基督受苦的交通。所以，在一切都好极了的时候，神提醒我们，不要忘记，我们这一生还得这样过。怎么过呢？第一节，「耶和华 ── 拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。」拯救我的神啊，这个呼喊，似乎叫人觉得煞风景，好像在餐馆吃一道菜，吃完了，再叫一分。八十八、八十九篇，就是再叫一分，但是，神觉得不厌其烦，虽然是再叫一分，却是必须的。 诗篇八十八篇，第三节，「因为我心里满了患难；我的性命临近阴间。」诗人觉得他的性命临近阴间，神却要说：「不是这么简单，这性命临近阴间，还是八十七篇以前的事，现在，我想把你做得更深一点。」所以，就到第五节，「我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。」主啊，他们就是死人哪，死人不再被记念，与你隔绝了，现在你把我丢在这样一班人中间去了。「你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身；你用一切的波浪困住我。（细拉）」（诗八八6∼7） 有首诗有一句话，跟这里有关： 是否因你被神人共弃， 要注意，写诗常常都用圣经的话。我们不再被记念，就是世上好像没有我们了。前面无论什么处境，诗人还在；现在他感觉，「完了，完了」，果然完了。他现在到哪去呢？他被丢在死人中间了，好像被杀的人躺在坟墓里；神不能记念死人，当然也不能记念他了。他说：「神啊，好像我跟你隔绝了！」这是谁的经历呢？这是主耶稣十字架的经历。主耶稣在十字架上说：「我的 神！我的 神！为什么离弃我？」（太二七46）就是这里的经历。所以，诗人说，神啊，我终于被带到与基督同死的经历里去，好像你的忿怒，压在我的身上。 第十节，「你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？（细拉）」真特别，前面才说，「因你为大，且行奇妙的事」（诗八六10），这里却说，「你岂要行奇事给死人看吗？」也说，「难道阴魂还能起来称赞你吗？」现在，他问一个问题，「主啊，我真的死了，还能做什么呢？如果我的阴魂到阴间去了，我还能起来赞美你吗？」又问，「岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？」（诗八八11） 十四节，「耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？」这些话好像拉拉杂杂的，但为什么要有这些话？因为我们还没有死透。到八十七篇太好了，我们就希望卷三停在那里，不要主再说下去了；这个不要，就表示我们还没有死透，所以，主再来带领，非要叫我们死透了才好。这里，我们就说：主啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？ 十六节，「你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。」在我里面，你的烈怒漫过我身，你的惊吓把我剪除；在我外面，「你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。」（诗八八18）这一首诗很奇妙，没有一句安慰的话，结束在一切都完了。「完了！」就是我们一生的经历。弟兄啊，我们要想教会建造？完了！我们要想教会兴旺啊？完了！我们要想神在教会中有路？完了！我们自己不「完了」，主无论如何做不出祂要做的。 这一首诗是最叫人沮丧的一首，结束在一切都完了，怎能结束在这地方呢？最少来个十九节，「神哪，你是我的拯救；神哪，求你的面光向我显现。主啊，我的所倚靠的，乃是叫死人复活的神！主啊……」最少加一节安慰的话，读得也痛快。神却很笃定的说：「到此为止，就这样了！你要跟随我吗？就这样了！」弟兄啊，我们敢不敢接受「就这样了」？在教会中，我们也许有能力，也许很喜乐，也许也流露生命供应人，但是，主还要说：「进坟墓了没有？被丢弃了没有？有没有烈怒漫过你呀？有没有好朋友把你出卖呀？」和我们同年的，或者经过我们服事的，的确是我们的良朋密友，不知道为什么，现在距离这么遥远？这就是「你使我的爱友良朋远离我；我的知友都在黑暗里。」（恢复本） ―― 朱韬枢《诗篇中的教会成长(卷三)》 忍耐等候(八八1~18)(台北灵粮堂) 从本篇中看见诗人是处在非常艰难的光景之中，是诗篇中最悲哀的一篇。而且本篇的信息，与一般诗人的信息非常的不一样，在其他诗篇中，诗人也会述说苦境，但在末了总是会有盼望，总是有转机，而那些转机常成为我们后世人的帮助，但是，在本篇自始至终，都是布满了哀伤痛苦的空气，令人读起来有点窒息的感觉，为什么我们从这篇诗篇看到这么消极的信息呢？从这样的信息中，我们可以学到什么呢？ 曾经有位很虔诚的人说：『喜乐』如云雀，在清晨看见阳光便开怀歌唱；而『盼望』却如夜莺，在黑暗中歌唱；诗人在全篇的信息，虽然让人读起来好像不知什么时候才能出黑暗入光明，但是我们还是可以在其中找到诗人盼望的所在。『信是所望之事的实底，是未见之事的确据』(来十一1)，从诗人的字里行间，我们虽然看见了黑云低沉，但我们也可以看见他的盼望及信心。 诗人怎么看他的遭遇呢？是他的运气不好吗?时运不济吗？被人恶意中伤、算计吗？『你把』(v.6，7，8，14，16，18)诗人看见的是，这些遭遇都是神所做的，都是出自神的手。从本篇中，似乎诗人在表达，只要是出自你的手，我的盼望就不会断绝，所以我们也看见，即便所遭遇的是出自神的手，但是他的祷告没有停止过(v.1，2，9，13)，当然，我们可以说他能继续不断、不灰心的祷告是信心的表现，为什么他能有这样的信心呢？乃是基于他对神的认识，所以他相信终究神必要拯救，终究神必要施恩，因为神不会行奇事给死人看，死人也不会起来赞美神，死人也不会述说神的慈爱，也不能述说神的信实…(v.10-12)，这些事谁可以做呢？谁会做呢？是蒙过神恩典的人，是尝过神慈爱，体验过神的信实的人，他们会宣扬神的作为，会称赞神的奇事，会宣扬、述说神的公义。 即使他仍在艰难之中，但因为对神的认识，使他能不失去盼望，这样的盼望帮助他能有信心的继续忍耐等候下去。 默想 看看你的处境、遭遇，那一样不是出于神的手？ 回应 主阿，感谢你充满了恩典与怜悯，总是快快的施恩与我们。 黑暗中的呼求(八十八篇1〜18节)(台北基督之家) 分享： 这首诗篇大概是所有诗篇中最悲哀的一篇了，除了开头诗人承认肯定神是拯救的神之外(1节)，接下来的内容充满了自怨、绝望、质问、哀求，甚至最后是以「黑暗」结束(18节)。在诗篇当中我们完全看不见神有任何的响应，不论诗人形容自己多么的困苦可怜，质问神为何一直把他放在幽暗的死地，整首诗篇里面好比在伸手不见五指的黑暗里面，没有丝毫的光明，神也没有一字一句的回应。真的就像诗人自己所说的：「我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是祢不再纪念的，与祢隔绝了。」(5节)全篇诗篇里面也没有办法找到诗人受苦受罚的原因，只知道他心里满了患难，被隔离出来，受到惊恐慌张，而且可以确定的是，神的愤怒如同千斤重的石头压在他的身上，但是就好像约伯不明白为何他会遭遇患难一般，我们也不能明了神究竟为何如此待这个诗人，不过既然经文没有明说，太多的猜测也无益。 虽然整篇诗篇里面看起来孤苦无望，但是开头的信心宣认却是重要的，因为即便环境再怎么样的恶劣，不断的等待神却都没有响应，这些其实是神在锻炼信徒灵命成长的过程，「鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。」(箴十七3)。不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。橄榄必须经过压榨的方式才能得着合用的油。基督也是经过苦难而学了顺从(来五7〜8)。所以当我们也处在艰苦的环境当中时，真的必须求神加给信心，在全然的黑暗中相信神是真光，在刺骨的严寒里相信神会用羽翼覆庇我们，盼望我们在经历这些信心的试炼之后，对神的倚靠越加深，对神的信心越坚定。 回应：天父，我们知道在祢一切都是好的，但是我们在面对不顺利时，却不总是能完全体会祢的心意，以致觉得祢离我们很远，求祢怜悯我们，加给我们信心，好叫我们在面对暂时祷告没有响应时，仍然可以坚定倚靠祢，奉耶稣的名祷告，阿们！ 祷读：诗篇八十八篇1〜2节 1 耶和华─拯救我的 神啊，我昼夜在祢面前呼吁。 极度孤寂(诗88篇)(香港读经会) 祈祷： 我的心啊，为何忧闷，应当仰望神。神啊，求你垂听我的恳求。 诗篇八十八篇是诗篇中较孤独和愁苦的一篇，可能诗人面对染患顽疾或致命威胁的人生处境。人生不常是快乐的，有时黑暗和苦难会占据敬虔人的心灵，这诗正是由这心灵而发的呼求。 全诗有三个动向。第一个动向是1∼9节，困苦中呼求；第二个动向是10∼12节，反问神；第三个动向是13∼18节，困苦中呼求；可见第一和第三个动向互相呼应。诗人的困苦来自肉身受严重的病痛，临近死亡，或许是心理的囚禁使内心感到黑暗和命危，又缺乏亲友的同情而遭到厌恶或遗弃，未经历到神的恩助，因而恐惧遭神摒弃，不论身心灵都在黑暗中。 虽然诗人未能短时间内得着安慰，但他没有放弃倚靠神。他天天、日夜都呼救，坚持祷告。黑暗极深好像连神也见不到，但他无倚靠别神，唯一的救生绳是向至高神求告，以避免自己跌落深坑。 呼求的内容重心在10∼12节，其中没有认罪的话，诗人的灾难不是出于他的不义，而是不可理喻的遭遇。他没有提及暴力和敌人，六句反问句唯一诉诸神与灭亡不能相容，神与坟墓和幽暗不能相容，黑暗令神受损，因祂不能行奇事，不能受称赞，人不能在那里述说神的慈爱和信实。神的奇事不能被知道，祂的公义不能被纪念。人的死亡和黑暗毁坏神的约，也暗示诗人若心灵对神的信心死去，是神的损失。总括而言，最重要的求救原因是「绝不能失去我」。 当我们默想诗人内心的渴求，领会到他仍深信自己的生命对神极其宝贵。但愿我们也有这份坚定不移的信靠；即使人人离弃我，我也不能没有神，而神也不能没有我。 我们要深一层明白立约之意思，所指的就是诗人消化了的意思，即神不能没有我，我也不能没有祂。你有没有想过神不能没有你呢？你对此想法有何感想？ |