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诗篇第八十六篇短篇信息 目录： 神是听祷告的主(杨震宇) 求神听祷告(刘锐光) 与基督同死同活的见证(朱韬枢) 神是听祷告的主(八六1~17)(台北灵粮堂) 求祢指教我(八十六篇1〜17节)(台北基督之家) 与神契合(诗86篇)(香港读经会) 神是听祷告的主(杨震宇) 钥句：赐给凡求告袮的人 背景：《诗篇》第八十六篇是大卫的祈祷。在《诗篇》卷三里，这是大卫惟一的诗篇。他以祷告开始(1∼7节) 和结束(14∼17节) ，中间是赞美与感恩(8∼13节) 。有些学者发现短短的十七节里，大卫有三十一处引用其他地方的字句，所以有人认为本篇是节录大卫七次祷告的词句而编辑成。大卫的祷告多像直接对神讲说，说明他与神之间的亲密关系。他用了29次「我」，36次「祢」，并且他用了三个不同的希伯来文来形容神：「伊罗欣 (神) 」共享五次，「耶和华」用四次，和「亚多乃 (主) 」用七次。 提要：本篇诗是大卫在困苦穷乏之中，向全能神呼求。在这首诗里，大卫受到仇敌攻击，以求神在怜悯中保守他作为开始；然后，他赞美与感恩神大有能力，有能力做到他所求的事，并称赞神的伟大)；最后，他再次求神施恩，因为骄傲人起来攻击他。全诗分为三段： (一)切心求神拯救(1∼7节)――耶和华啊，求袮侧耳应允我，因我是困苦穷乏的； (二)颂赞神的作为 (8∼13节)――主啊，诸神之中没有可比袮的，袮的作为也无可比； (三)显出恩待凭据(14∼17节)――主啊，袮是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。 钥节：【诗八十六5】「主啊，袮本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告袮的人。」 钥点：本篇值得注意的就是，大卫对神有深入的了解，好像至爱亲朋友。他所述说神的美德：(1)本为良善；(2)乐意饶恕；(3)有丰盛的慈爱；(4)肯应允人；(5)诸神之中没比祂的；(6) 祂的作为无可比；(7)所造的万民都要来拜祂；(8)祂为大；(9)行奇妙的事；(10)惟独祂是神；(11)祂发极大的慈爱；(12)救我们的灵魂；(13)有怜悯；(14)有恩典；(14)不轻易发怒；(15)有丰盛的慈爱和信实；(16)怜恤人；(17)赐力量给人；(18)帮助人；(19)安慰人。大卫对神的认识说出他和神之间的互动亲密的关系。因此，他的祷告和赞美不是建立在感觉之上，而是根据他认识神永不改变的属性和应许。亲爱的，你若根据这些的美德来查考本诗，以及大卫对神使用的颂词，你将获得更多的亮光，和更深的认识神。 今日钥节提到「赐给凡求告袮的人。」大卫确知神必应允他的「求告」，因为他深知，神「本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱」。因此，他由「求告」转为称颂赞美。大卫几乎对于每一件所说的事，无论祈求还是赞美，都交代原因。这是因神是听祷告的主。大卫特别提到神为什么要垂听他的祷告：(1)因他是困苦穷乏的(1节)；(2)因他是虔诚人(2节)；(3)因他终日求告神(3节)；(4)因为他的心仰望神(4节)；(5)因神必应允他(7节)；(6)因神为大(10节)；(7)因为神向他发的慈爱是大的(13节)；(8)因神耶和华帮助他，安慰他(17节)。亲爱的，在困苦穷乏中，不要忘记来到神的施恩宝座前，「求告」祂！「求告」祂的人，他的祷告必蒙垂听。 【比无线电报更准确】新闻报上有一段故事：「一船长中途忽染重病，全船的生命都关系他一个人。而药箱内之药，不能应付他的病症。当时只有一个希望，就是请一位医生来。但在茫茫大海中，那里去找？于是就发无线电报，东西南北各方去请一位大夫。想不到在几百里远的一只船收到电报，来了回电，医生找着啦！药方也开出来，船长的性命因而得救。」新闻报导将这事件比喻为祷告。然而，此事和祷告之间，仍有一大分别。就是前者发电报，并无一定的方向，茫茫大海中，虽盼望有一人能收到，但无确实把握。可是祷告的人，知道他的「求告」，一定能达到他天父的耳中。 「问题并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告法则的祷告有多少。合乎祷告法则的祷告，纔是真有价值的。」──佚名 默想：这篇诗的焦点是在「祷告」。对神的认识、与神的关系，加上对神的信靠，此乃祷告蒙垂听的必备要件。亲爱的，你祷告，神为什么要垂听呢？你是否与有祂亲密的关系？你是否忠诚地信靠祂呢？ 祷告：神阿，我们感谢祢，祢是听祷告的主。求祢教导我们在祷告中与祢更亲近。阿们！。 ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 求神听祷告(刘锐光)
大卫是个祷告的人，他常祷告，他的诗都是祷告。他常祷告，求神垂听，因他认识神和自己，这样的人才会恒常祷告，不住祷告。 与基督同死同活的见证(朱韬枢) 第九段 与基督同死同活的见证 诗篇第八十六篇 八十六篇说到与神是一的主的仆人们，八十七篇是神对走道路的儿女们的回应。八十五篇说到神的百姓那里对我们的描述又美、又高、又丰富、又属天，但是，这一班百姓怎么出来的呢？乃是因着八十六篇这一班「受苦」的人。太精明的人不能跟随主，也不能有分八十六篇。谁有分于八十六篇呢？愿意把一切都给主的人。谁愿意把自己的一切都给主，主就说：「让我带领你，经历一个主的仆人的一生，到底是怎么回事。」 神仆人的所是 第一点说到主仆人的所是。第一节，「耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。」他是困苦穷乏的。第二点说到他是虔诚的，「求你保存我的性命，因我是虔诚人。」（2上）第三点说到他是倚靠主的，「我的 神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！」（2下）结果呢？他是终日求告主的，「主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。」（3） 我们不要小看这四点的描述。很少人认识跟随主的一生，是困苦、穷乏的一生。这穷乏远远超过物质的穷乏，绝不是只指贫穷，事实上大卫贫穷的日子也不多，可是，他描述一个跟随主的人，因着跟随主的缘故，他就不断地在困苦里，也在穷乏里。换句话说，他看见了神的心意，他看见了神的工作，他也为神的工作而活，因为这样，他永远觉得：「主啊，你要做得太多，我们太限制你！」因为这样，就产生了困苦穷乏。他自己呢？他向着神是虔诚的，向着主是倚靠的。所以，最后他说：「主啊，求你怜悯我，我终日求告你的名。」不仅这样，又说，「主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。」（诗八六4）他也仰望主。 然后，他就说到他的经历。请看，这样的基督徒已经太好了，他是困苦穷乏的，是虔诚的，是倚靠主的，是求告主的，是仰望主的；这样的人，我们觉得一切都没问题了，主却说：「不不不，你等等，我还要叫他有更深的经历。」什么样的经历呢？第7节，「我在患难之日要求告你，因为你必应允我。」主叫他经历什么呢？第一个，各种的患难，他在患难之日求告主。借着患难，他有第八节的见证，「主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。」结果，「他们也要荣耀你的名。」（9下） 唯独神为大 第十节，「因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。」这就是跟随主的一生。一个跟随主、服事主的人，他经历什么呢？苦难 ── 因神为大 ── 奇妙！想太多、溜来溜去的人，永远不知道我们的神多奇妙，只有一生跟随主的人，可以起来说：主啊，奇妙！如果有个人，他临走的时候，说出一句遗言：「奇妙！」这遗言不是美丽极了吗？他想：「我简直不能信，我这一生这么过来了，奇妙啊！」请想想看，作礼拜的人能有这句话吗？或仅仅爱主的人能有吗？「大」和「可」组成「奇」，奇妙，就是大大的可妙。什么叫奇妙？真正经历奇妙的人，他有个感觉，「哦，不可能，我这一生是这样的一生啊！」弟兄姊妹，我们有没有这样的一生呢？ 服事主的人，他从外面看，经历了患难，因为经历患难，他就能说：「神啊，宇宙中哪有一位比你掌管得更好？！」是啊，没有人比主更会作事，诸神之中，没有大过主的，祂真是能作一切的事。所以，他又说：「现在我荣耀你的名！」为什么呢？「我来看我这一生，「奇妙」无比啊！」他为什么不说「美妙」无比？因为太多的时候，只有「妙」没有「美」。同工们一个个可怜兮兮的，一唱诗就哭起来了，一祷告就哭起来了，服事时或者没人要，或者就不在流中，或者被戴上分裂的罪名，真是可怜；但是，也只有服事主的人，才能起来说：哦，主啊，你实在是奇妙无比！ 神的道路、真理和名 十一节，「耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！」因为主是这样的奇妙，在我们一生跟随主的路上，在我们的事奉中，我们就要有主的「道路」，主的「真理」，主的「名」。哦，服事主永远不离开这三个。第一个是路，地方教会的路；这一个路，主已经给我们看见了，别人不走，我们也要走！这一个路，狭隘的宗派组织不走，我们也要走！我们愿意在宇宙中宣布，这条路大家都不走，我们还得走！为什么呢？我们看见这条路了。不仅这样，我们在走这条路的时候，我们说，这里有真理啊。弟兄哪，第一个我们有路，第二个我们有真理，第三个我们敬畏主的名，就是专心敬畏神自己啊！ 然后，他的遭遇是什么呢？十四节，「神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。」骄傲的人，结党的人，他们根本不把神放在眼里，「什么神不神，主不主」一切都是人为的操纵。他们想，「什么主呀，什么真理呀，什么基督的再临呀，我们怎么得着会众，叫他们跟着我们，这才是我们所要的。」这就是没有把神放在眼里了，因为，这不是主所要的。 弟兄们啊，有骄傲的人起来攻击他，也有一个党来寻索他的命。什么叫党？党，就是尚黑，越黑越好。有一班人，崇尚黑，越黑越好，「什么属灵的原则，什么真理，什么生命，怎么把他们搏倒，我们就怎么作了！」这就叫党。 十六节，「求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。」求你向我转脸，或者说，求你面向着我。婢女的儿子，就是极其卑微的人。他说：「主啊，我虽然是你婢女的儿子，我虽然极其卑微，但是，当你看着我，我看着你的时候，我求你，将你的力量赐给仆人哪！」这时，神来回应了，这就是八十七篇。 八十五篇说到圣徒，八十六篇说到主的仆人，现在，神来说到祂的工作。八十七篇有几节可说是诗篇中最可爱的几节，但是，这是在八十四篇、诗人对教会生活的认定之后而有的。 ―― 朱韬枢《诗篇中的教会成长(卷三)》 神是听祷告的主(八六1~17)(台北灵粮堂) 这是大卫的诗，也是在卷三中唯一的一篇大卫的诗，有些学者发现在本篇中，大卫有卅一处引用其他地方的字句，短短的十七节里，竟能如此大量的引用其他的经文，可见神要透过这篇诗篇教导我们学习重要的功课，这篇诗篇的焦点是在『祷告』，我们一起来思想一件事：神为什么要垂听我们的祷告？ 我们常常能有信心的祷告，持续的祷告，是因为我们相信神会垂听我们的祷告，为什么祂会垂听我们的祷告？当然其中有一个重要的因素是，我们是祂的儿女，是祂的百姓，是祂用重价买来的，所以祂垂听祷告，也因为祂爱我们…，我们可以举出数十个神垂听祷告的理由。除此之外，我们想从本篇看看大卫的信息中，他是如何让我们看见神是垂听祷告的主。 诗人在本篇中列出了八个原因：因我是困苦穷乏的(v.1)；因我是虔诚人(v.2)；因我终日求告你(v.3)；因为我的心仰望你(v.4)；因你必应允我(v.7)；因你为大(v.10)；因为你向我发的慈爱是大的(v.13)；因你耶和华帮助我，安慰我(v.17)。在这八个原因里，有四个是人的原因，但另外四个是神的原因。从这八个原因里，诗人在此让我们看见神听祷告的几个原则：第一，我们是否知道我们自己的光景，意思是我们祷告神时，我们知不知道自己要求什么？有些信徒祷告时，说主你知道什么对我最好，但是，可能主会问你的需要是什么呢？很多时候我们讲不清楚自己的需要。第二，祷告要蒙应允是需要长时间的祈求(v.3)。第三，要专心，要定睛在神身上(v.4)。这几点是诗人让我们从人的角度来看，我们应怎样祷告，存着什么态度祷告。这些是基于人的部分。 另外四个神的原因里，我们看见诗人是非常认识神的，而且从8-10节的细述中，让我们对神的尊荣、对神的权能，有非常深刻的认识。所以从11节以后诗人的祷告，是根据对神深刻认识的祷告，诗人让我们看见要向神求什么：求神指教道路(v.11)；求神使我专心，敬畏你的名(v.11)；求神转脸、怜恤，赐力量，救我(v.16)；求神显出恩待我的凭据(v.17)。而且我们看见诗人对神的响应不只是反应在更有信心、更具体、更讨神喜悦的祷告上，诗人的回应是更尊荣神，更加谦卑。诗人再次的让我们看见，对神的认识会影响我们祷告生活的深度，会影响我们对神的态度，对神的回应。 默想 从本篇中，我对神的认识有那些提升？ 回应 主，求你提升我对你的认识，好让我的祷告生活能如诗人般的站在你的恩典中祷告。 求祢指教我(八十六篇1〜17节)(台北基督之家) 分享： 大致来看可以将全诗分成三个段落，第1〜7节和第14〜17节是祈求，而8〜13节则是称颂。但是前后两个段落的祈求却有所不同，前一个段落可以看见诗人处在被敌人压迫苦待的景况，甚至要无路可逃了，因此切切哀求神，侧耳应允目前困苦穷乏的情形。虽然当中仍然纪念神的慈爱，但是身处患难中的苦楚却让诗人发出深切的哀求。然而后一段落的祈求却更加坚定有盼望，不再只是看见自己的苦情，乃是为着恶人目中无神的恶行呼求神，并且求神显出恩待怜悯百姓的记号，好叫不敬畏神的人看见就羞愧，知道耶和华是慈爱施恩的神。 前后两个段落的祈求之所以不同，最大的原因就是第8〜13节所带来的转变，诗人从前一段落哀切恳求的自怜中，转而定睛在神的伟大以及奇妙作为上，诗人不断地颂赞神是超越的主，具有荣耀的美名好让万民归顺敬拜，并且大有能力行奇事，更重要的是体认到唯有耶和华是真神，经过对神的颂赞之后，诗人向神陈明心愿，既然神是这么伟大、奇妙、慈爱的神，那求神把真正的真理指教给我，好让我可以专心没有偏倚地与神联合在一起，诗人打从心里相信，这位神是发大慈爱的神，若是能够得着神的真理，必定能保守「我的灵魂免入极深的阴间」。 再一次从这诗篇我们看见当人被神的真理摸着，就可以得到改变，原本的哀切恐惧，因为神的话语进入心中而变成坚定安稳，因为体认到神的慈爱、能力与安全感。并且因为神的话语产生极大的信心，就是知道神的慈爱要保守属神的人不落入阴间的网罗之中。诗人除了祈求神的话语指教他，更重要地是为要让神的话语成为我们的引导，好叫神的儿女能够专心一致，不偏不倚地跟随神。盼望这也成为我们向神最深的呼求：「求祢将祢的道指教我。」 回应：天父，谢谢祢是慈爱、能力、伟大的神，信靠祢的人就不需要害怕，我们祈求祢帮助属祢的百姓可以更深了解祢的真理，以致我们可以专心敬畏祢的名，并且用我们的生命来荣耀祢。奉耶稣的名祷告，阿们！ 祷读：诗篇八十六篇11节 11 耶和华啊，求祢将祢的道指教我；我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名！ 与神契合(诗86篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊，求你将你的道路指示我，将你的教训向我显明。 诗篇八十六篇是个人与神亲密的情话，每一句都有「我」、「你」的称呼。原文共享了七个「你」的独立代名词，重复出现有强调作用。全诗用了十四次「我主」或「耶和华」等对神的尊称。诗人重复以连接词「因为」来表达发自信心、有根有基的呼求，其中可归纳为三方面的动力，这也是信仰的根基： 我的困乏和倚靠：1因我是困苦穷乏的（1）。2因我是虔诚人——倚靠你的仆人（2）。3因我终日求告你（3）。4因我的心仰望你（4）。我要认识自己真实的一面，谦卑承认自己的贫穷，专心倚靠神。我得不着喜乐和平安，有时是因我不求祂。因我常骄傲，惯以自己的思虑、靠自己的小聪明、或靠地上的权贵过活，而不从心底仰望祂，以致多少平安失去，多少痛苦白白受。 神自己本性：1因你本是良善，乐于饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人（5）。2因你必应允我（7），因你为大，行奇妙的事，惟独你是神（10）。3你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（15）。我可以呼求神，因祂本性慈爱，且大有能力，是可靠的，是我可以倚靠的。真诚的信仰必定对神有此等认信，而且按此信心亲近祂，倚靠祂。这不是患得患失、靠赌运气、模棱两可的祈求。我倚靠祂，因为我有坚固的信仰基础，就是神自己对我的委身。 与神心相契合：「耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。」（11）诗人倚靠神的心不断进深，由在患难中求救，进深到求神使自己专心敬畏祂、一心向祂、荣耀祂；明白到自己的身分是归属于神，是祂的仆人，是有祂照管的。诗人确定自己与神联合，看攻击自己的人等同攻击神。神实在帮助了我，我的生命就是神的记号，明白和遵行神的道成为我生命的关注和意义。 这首诗提出三个祈求的动力，最易推动我们祷告的，是看见自己的软弱和缺乏；其次是被神的本性吸引；最后当灵命日深，我们会为着遵行主人的吩咐而求祂指引。以上三种，哪一个是你最大的推动力？你希望哪个动力增长？你会怎样调校你的祷告生活？ |