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诗篇第七十篇短篇信息 目录： 求神速速搭救(杨震宇) 危急中的呼求(刘锐光) 住在基督受苦的交通里模成祂的死（二）(朱韬枢) 求你速来帮助、搭救我(七○1~5)(台北灵粮堂) 当尊神为大(七十篇1〜5节)(台北基督之家) 以神为乐，尊主为大(诗70篇)(香港读经会) 求神速速搭救(杨震宇) 钥句：求祢速速到我这里来 背景：《诗篇》第七十篇的标题是「大卫的记念诗，交与伶长。」本篇除了一节经文中的一半外，基本上跟四十篇13∼17节相同。并且其中最显著的是四十篇用「耶和华(Jehovah)」，而本篇则有三次使用「神(Elohim)」。「记念」这个字的希伯来文的意思较近似「作为提醒」。本诗的内容虽没有明确的说明记念甚么，根据内容，可能是大卫因记念在极其痛苦下哀求神的拯救，而写下这诗。 提要：本篇是大卫求神快快搭救的祷告。这是大卫为敌人所困，危急万分时，他恳求神的帮助速速来到，一方面可以叫寻索他命的人，退后受辱，并且因羞愧退后；另一方面可以让一切寻求神的人因祂的帮助而高兴欢喜，并且因祂是救恩的神而敬拜祂。全诗分为四段： (一)呼求神速速拯救(1节)──神啊，求祢快快搭救我； (二)愿敌人抱愧蒙羞(2∼3节)──愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞； (三)寻求神高兴欢喜(4节 ──一切寻求祢的，因祢高兴欢喜； (四)再求神不要耽延(5节)──神啊，求祢速速到我这里来。 钥节：【诗七十5】「但我是困苦穷乏的。神啊，求祢速速到我这里来！祢是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求祢不要耽延。」 钥点：本篇我们看见大卫在极大的艰难困苦中，承认自己是困苦穷乏，软弱无助的。然而他深知神是他惟一的拯救、帮助、倚靠，而投靠在神的帮助下，相信那些敌人最终抱愧蒙羞。因此他全心尊神为大，并以祂的救恩为乐。最后他再求神应速速到他这里来，搭救他。亲爱的，即使在艰难之中，祂仍是拯救、帮助我们的神，祂必按着你所定的日子来搭救我们，因祂永不会令人失望。 今日钥节提到「求祢速速到我这里来。」虽然只有短短五节，大卫一再地催促神要 「快快搭救我」、「速速帮助我」、「速速到我这里来」，他甚至对神说：「求祢不要耽延」。「速速」对「躭延」是时间的考虑。但从千年如已过的昨又如夜间的一更神(诗九十4) 的角度来看，是没有快或慢的差别的。神作事是有时间表的，但常为人所误会。很多的时候，我们在那里等候神施恩，常觉得非常的慢或非常的遥远，以为神永远不来了。其实，神的时间表是绝对正确的，祂决不至于耽误(结十二25，28；彼后三9；启十6)，也决不至于失信。慕安得烈说的好，「如果我们相信神是满有恩惠、满有慈爱、满有智慧的，等候祂的怎能羞愧？」 亲爱的，相信主的时间是最佳的，永远是分秒不差的，因祂对你会有最好的安排。 【矿工是如何得拯救的】在英国北部，人们挖煤矿已有一世纪之久，人们从矿坑出口往底下挖好几哩路远，甚且深入海底下，常有迷失的危险。我曾听过两个老矿工迷路的故事，他们的灯熄了，在危险中可能失去生命，他们徘徊摸索了很长一段时间之后，坐下来，其中之一说道：「让我们坐下来完全安静，看看是否能感觉空气流动的方向，因为它总是往坑口的方向流通。」他们在那儿坐了很长的时间，突然他们当中的一个感觉到在面颊上有一阵阵的轻抚，他跳着脚说：「我感觉到了。」他们往空气流通的方向走，终于到达了坑口。人生的道路是艰辛迷惘的，可是你可以等候从神那儿来的气息，神必带领你走出黑暗，而进入光明喜乐的境界。 「你的神决不会逾时，到四更天你就来了。受教不会太快，得救不会太迟。要相信祂必不缺席。祂一直与你相近，以无限的疼爱，弯身照顾你。你只要等候祂，祂必以无尽的智慧及时搭救。」──迈尔 默想：在患难中，大卫内心焦急，但他没有忘记祷告，并且他「尊神为大」，因而继续等候神，让神扭转他的处境。亲爱的，愿你全心「尊神为大」，并以祂的救恩为乐。 祷告：亲爱的主，愿我全心尊祢为大，并因信靠祢而得着高兴欢喜。感谢祢，祢的时间表是最好的，祢必按着祢所定的日子及时帮助我、搭救我。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 危急中的呼求(刘锐光) 「神阿，求祢快快搭救我。耶和华阿，求祢速速帮助我」(v.1)，「神阿，求祢速速到我这里来…耶和华阿，求祢不要耽延 」(v.5)，明显的，大卫是落在危难中，他极需要神实时的说明，他向神发出紧急的呼求。 ―― 刘锐光《诗篇默想》 住在基督受苦的交通里模成祂的死（二）(朱韬枢) 第十段 经历基督的苦难并宣扬神的旨意 第七十篇 七十篇可以说是六十九篇的附篇，表明一个愿意活在神见证里的圣徒，必须有受苦基督的灵。我是愿意受苦的，我的灵预备好了，我这一生是来接受十字架的工作的。所以诗人一面说，「神啊，求你快快搭救我。耶和华啊，求你速速帮助我。」（1）另一面他说，有人是寻索他命的，有人是喜悦他遭害，退后受辱的。我告诉你，一个弟兄的失败不是任何人的荣耀，但是大家巴不得有一些人能够退后，巴不得有一些人受羞辱，巴不得有些人遭害。哦，基督徒是个可怕的民族！所有地上最激烈的争执和斗争， 没有一项是比宗教更厉害的！连政治都有一种协调的机会；但在宗教里，人是惟我独尊的，「我才是对的！我看见的才是对的！」你小心，当你自认为是对的时候，你是惟恐别人不死的啊！哦，宗教的确是可怕！ 弟兄们哪，求主救我们脱离宗教！弟兄们哪，我们总得有主，总得相信是主来建造教会！不要到后来产生那么多可羞耻的东西，连外邦人都比不上！但是，这里的确有这种事，他说，「主啊，你救我！」这是主的经历，也是我们的经历。「主啊，快快搭救我，速速帮助我！有人要我的命，有人喜欢我遭害，有人喜欢我退后，有人喜欢我受辱啊！」 然而在这一切之中，他能见证说，「我因着寻求神而高兴欢喜；我也因着喜爱神的救恩，而尊神为大。」（4）记得有一次我祷告主，「主啊，一切都没有了！」 主说，「我还在不在啊？」 我就告诉主，「主啊，谢谢你，你还在啊！」 主又说，「我还在，那还不够吗？你还要什么？你要大家都说你是小耶稣吗？你要大家都说你是伟大的仆人吗？」 哦，那时我只能单纯的，平凡的告诉主，「主啊，有你，我就够了！有你，我就满足了！我愿意有你，而活出你心头的愿望来！」就如诗人在这里所说：我愿意寻求神，因着寻求神而高兴欢喜，也因着喜爱神的救恩，也尊神为大。 ――朱韬枢《诗篇中的教会生活(卷二)》 求你速来帮助、搭救我(七○1~5)(台北灵粮堂) 本篇诗篇几乎是诗四十13-17的翻版，除了少数几个词语的表达略为不同之外，所要传达的意义却是相同的；有时，我们读到圣经中重复的字句时，我们比较是存着什么的态度读呢？圣灵为何在此感动作者几乎是完全的引用诗四十篇的那几节呢？笔者个人面对圣经中的重复时的态度是这样的，我相信重复是圣灵的感动，是有特别的目的，是要强调某些信息的；因为圣经的内容已经非常的丰富了，若重复或引用必有其必要，而很多时候，笔者能从这些重复里有许多新的发现。所以鼓励弟兄姊妹看到圣经中重复的字句时，不妨多思想一下，可能会有更新的领受。 在这篇诗篇的开头及结尾，诗人重复用了一个急切的语词─快快、速速─向神呼求，这个呼求是从人的本位所发出来的，若我们略为思想神的永恒性的话，我们看见『时间』对神来说是没有意义的，也不能用『时间』的描述来讨论神的作为，对神来说千年如已过的昨日又如夜间的一更(诗九十4)所表达的正是这个含意，所以在神看来，没有快或慢的差别。 但这对人却是有意义的，对我们来说，要等候一天和一星期是有非常明显的差别的，很多的时候，我们在那里等候神施恩，常觉得非常的慢或非常的遥远，其实我们是害怕那种不确定、没把握的感觉，信心的操练正反应在等候的学习上。相信许多弟兄姊妹都有这样的经验，神常使用等候来操练我们的信心及提升我们祷告的生活，什么时候需要信心呢？当预期的事没有发生时仍然继续持守，就是信心的表现；当所有能做的事都已做了，还没有看见果效时，我们就会加强祷告了；我们不是天生就有信心的，也不是天生就会祷告的，乃是经过了这些操练，神帮助我们渐渐增强信心，笔者认为我们的信心不是表现在我们做或说什么有把握上，而是表现在我们是否沉得住气，一直等候到底；信心也表现在持续祷告，持续的祷告可以帮助我们沉得住气，可以等候到神施恩典。所以，在过去的生活经历中，我们需要自问是神没有施恩典吗？还是我们放弃的太早了？ 笔者认识一对夫妇，他们很有感动要全职事奉，并且教会的主任牧师也已思想安排好了，就在他们正要去教会上班的当时，神使用先知的信息阻止了这事，而且不是发生一次；这对夫妇就问神，他们的事业为了要全职服事都已结束了，至今他们完全靠信心生活，主只给了他们二句话，一是神要关掉他们的水龙头，要他们学会从更大的泉源支取恩典；另一是神量给他们的禾场是企业界。至如今，他们仍在那里等候神的开路，我很难用三言两语来描述他们内心深处的经历，我相信他们一如诗人这里的恳求─神阿，求你速速到我这里来…不要耽延(v.5)。在神的定期、定时中神是不会耽延的。在这种情形下，我们要怎看见呢？诗人说『愿那些喜爱你救恩的常说，当尊神为大』(v.4)；『尊神为大』就是我们继续等候、持守下去的动力，尊神为大，换句话说就是把神放大，大过眼所见的艰难，大过人的误解、不解，大过谣言、毁谤，大过内心里的怀疑；马利亚给我们做了美好的榜样，她以童女受圣灵感孕，但是她仍是要面对当时的社会、环境，她的宣告『我心尊主为大…』正是她最终能蒙恩的原因。 默想 在你目前的处境中，有那些层面需要『尊主为大』？ 回应 主阿！感谢你，即使我在艰难之中，你仍是大神，你必按着你所定的日子来帮助我、搭救我。 当尊神为大(七十篇1〜5节)(台北基督之家) 分享： 这是一首求神纪念的诗歌，因在急难之日，诗人似乎看不见神的作为，所以，他三次急急地求神赶快拯救，不要耽延(1、5节)。 在我们生活的经验中，似乎神总是慢条斯理，不按我们的牌理、不照我们的时间出牌。如同扫罗面临要出兵前的献祭，撒母耳迟滞未到，总是令人心急；如同以色列人期待的是一位大有威严、君王般的弥赛亚，然而神差派的却是位奴仆君王，甚至是位被钉在十架上的王。这一切都出乎我们的预料。 我们常说神有祂的时间表，祂的作为是奇妙的，但有时却常令平凡的我们莫名奇妙？为什么神总是拖拖拉拉而不采取行动，如果神行动的速度不如我们预期的迅速时，无法与我们的时间表一致时，我们该怎么办？ 在本诗中我们可看见诗人在心急如焚中，如何面对似乎是神的耽延？ 本诗虽只有5节，其中却有六个「愿」字。尤其第4节「 愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜；愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊 神为大！」中的「当尊神为大」原文本是「愿尊神为大！」是的，一切的期盼，最后都将归结在「当尊神为大！」 「我们知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」(罗八28)，我们只要在祂里面安息，并尊祂为大，时间表就让祂来操烦吧！祂是以便以谢的神(撒上七12)，是直到如今都帮助我们的神，祂总会等候合适的时间来彰显祂的得胜。 「 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。」(箴十七3)。亲爱的朋友，神的迟缓或许是在雕塑你性格之过程的一部分，下一次当你觉得神耽延的时候，要记得，是神正在雕塑你能成为祂的贵重器皿。 回应：亲爱的主！我不求天色常蓝，花香常漫，只求常能在祢的光中得见祢；爱我的主，我不求自己人生无风无雨，但只求在风雨雕塑时，能有祢的同在，能与祢同行，好让我仍能凡事尊祢为大。奉耶稣的名求，阿们！ 祷读：诗篇七十篇1、4节 1 神啊，求祢快快搭救我！耶和华啊，求祢速速帮助我！ 以神为乐，尊主为大(诗70篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊，教我每天爱你多一些，教我每天过「以神为乐」的生活！ 这是诗人在苦难中的迫切祈祷。他用「困苦穷乏」来形容自己当时的处境，但他相信神一定会帮助拯救，而且他更激励别人去仰望倚靠神。 1.求神速速搭救：诗人深信神的帮助；但有时人生的苦难实在太磨人了，我们会问神：「还要等多久呢？我实在等不下去了！」诗人因此求神「快快搭救我」，「求你速速帮助我」（1），「耶和华啊，求你不要耽延」（5）。诗人仿佛已陷于死荫幽谷之中，需要神立刻的说明。 2.愿敌人羞愧：诗人认定神是公义的，义人必因神而欢喜，恶人必遭受审判。因此，他求神让那要寻索他性命的人抱愧蒙羞；那些喜悦他遭害的人、讥笑侮辱他的人，因羞愧退后（2-3）。 3.以神为乐，尊主为大：诗人虽然在困苦之中，但他的思想却不专注于自己的苦难，反而祝福那些寻求神、喜爱救恩的人。他又带领我们的目光转向神。寻求神的人，他们的心灵得到滋润，因为经历过神的慈爱的人，定然以神为乐；经历过神的救恩的人，心被恩感，定然尊主为大！这些人不论面对任何处境，定能靠主刚强，靠主喜乐。 「马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。」（路1：46-47）马利亚被称为蒙福的女子，正因她有这种生活的态度。这是一种「以神为中心」的生活态度，有了这种态度，我们可以安然面对人生中的一切：得失、挫折、贫困、苦难……，因为神已经成为我的喜乐满足，我别无所求；因为我心尊主为大，便可安然接受临到我生命中的一切。 |