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诗篇第六十七篇短篇信息 目录： 颂赞神恩遍全地(杨震宇) 心中所愿(刘锐光) 万国得知神的救恩(朱韬枢) 愿列邦、万民都称赞、敬畏神(六七1~7)(台北灵粮堂) 经历与分享(六十七篇1〜7节)(台北基督之家) 藉我赐恩福(诗67篇)(香港读经会) 颂赞神恩遍全地(杨震宇) 钥句：愿神…赐福与我们 背景：《诗篇》第六十七篇：本篇诗的标题是「一篇诗歌，交与伶长，用丝弦的乐器。」本篇诗是以丝弦的乐器来伴奏或唱咏，丝弦的乐器主要是弦琴和瑟，音色比较忬情柔和。本诗歌可能使用对唱的方式，由祭司领唱(1∼2，4，6∼7节)；然后会众同唱(3，5节)。诗歌的结束和开头一样，表达了渴望得到神的祝福。 提要：本篇是愿神在万邦全民中都得着荣耀和颂赞的祷告。在此篇，我们看见神要赐福万国万民，诗人首先为此祈求神的怜悯和赐福，好使世人知道祂救恩的道路，并愿人们因神的公义而正直的审判来赞美祂；接着，他愿世界的各国来称赞神，因为神赐福其民，土地生产丰富；末了，他呼召全地的万民都当敬畏祂，因为神要赐福我们。全诗分为三段： (一)求神赐福(1∼2节) ──愿神怜悯我们，赐福与我们； (二)万民欢呼(3∼5节) ──神啊，愿列邦称赞祢，愿万民都称赞祢； (三)全地蒙福(6∼7节) ──神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。 钥节：【诗六十七1】「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。」 钥点：本篇我们看见神要赐福万国万民。在这篇赞美的祷告中，诗人一口气说了六个「愿」(1，3∼5节)；三次提及神的「赐福」(1，6∼7节)；四次强调对神的「称赞」(原文「yadah」，含赞美与感谢之意)(3，5节)。所以本篇诗被称为旧约的主祷文。诗人祷告之目的：(1)求神使世界万国得知神的救恩，和(2)愿万国万民都欢喜快乐称颂神。因为神无意以以色列为祂祝福的终点，却要他们作一个渠道，让全世界都要蒙福。此外，圣经中普世救恩的预言和应许，都包藏在诗人的祷告中。本诗最后两节预言千禧年国度的荣景，到那日以色列全家必得救，万民列邦都蒙恩，都要向神献上最大的赞美。亲爱的，诗人的祷告也正是你所当祈求的。 今日钥节提到「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。」这句主要回应了亚伦的祝福：「愿耶和华保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安」(民六24∼26)。诗人提到三个祈求：(1)求神怜悯，(2)求神赐福，(3)求神光照，好叫万国、万民也能同享祂的救恩，因而使全地的人都来敬拜、赞美、敬畏神。在这里，我们看到我们蒙神的「怜悯」、「赐福」与「光照」的结果，是使人认识祂的救恩、公正、祝福，因此快乐欢呼，并且敬畏神。这正是神祝福我们的目的，好使我们成为别人的祝福，和人分享神的救恩。亲爱的，今天福音事工是每一位圣徒的责任。愿神使我们的心怀更加扩阔，更体会救主救人灵魂的心肠，把福音传到万国(太二十八18∼20)。让我们借着救主，圣灵，与圣经的力量，加入使人认识神的「怜悯、赐福、光照」的行列吧！ 【不认识神是可怕的事】譬如说，用飞机把一个亚玛逊河的土人送到伦敦，一声不响留他在特拉法加广场（Trafalgar Square），他不懂英文，也不认识英国，让他自生自灭，岂不残忍？同样，我们若要生存在世上，竟不认识那位拥有并管理这世界的神，对自己也很残忍。对不认识神的人来说，这世界就变成一个陌生、疯狂、痛苦的地方，活在其中也成为令人失望、可怕的事情。──巴刻 「这首诗篇充满着期望，盼待人类的救恩。如果真是有这种普世的期望——全地都敬畏耶和华，那么，那中只要选民蒙福的自私想法，就会消失了。」──迈尔 默想：「神要赐福与我们，地的四极都要敬畏祂」(7节)。诗人相信神必赐福给万民，以此向万国作见证。同样，神的儿女蒙神赐福，就有责任将福音的福分带给所有人。亲爱的，在人生的过程中，你或多或少都经历过神丰富的祝福，但你如何回应神的赐福呢？你有否向周围的家人、朋友传扬福音，分享神的祝福？还是只顾自己，徒受主恩呢？ 祷告：神啊，愿祢使我成为蒙福的人，也成为将祢的祝福带给别人的器皿。我愿意用我的一生，使人认识祢，得知祢的救恩。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 心中所愿(刘锐光) 「愿」这个字在这篇诗中共出现六次，可见这是诗人心中的愿望。人人心中都有愿望，诗人心中的愿望明显与一般人心中的愿望有所不同。 万国得知神的救恩(朱韬枢) 第八段 经历地方教会是造在山上的城 第六十七篇导言 六十七篇是一首向全地宣告神的道路和神的救恩的诗，这个宣告是那些住在神的见证里的圣徒所见证出来的。诗人在开头的时候说，「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。」神哪，如果我要叫万国知道你，我就愿意三一神有许多的工作，所以父神啊，你怜悯我们！子神啊，赐福给我们！灵神啊，光照我们！怜悯是从父神来的，福分是从子神来的，光照是从灵神来的。三一神在我们身上的工作，是叫我们在地方教会里成为世上的光。这时候的教会，就成为一个光，就像主说的，你们是世上的光，城照在山上，是不能隐藏的。这时候的教会是不能隐藏的，乃成为一个山上的见证了。 诗人说，因着神见证的光，也就是地方教会的光，列邦要称赞神，万民要称赞神，万国也都快乐欢呼，因着神借着一处处地方教会的生活，祂就引导世上的万国。今天对这些事，我们好像看不见；但事实上，一个建造复兴的教会，是要有这样的影响，至少你应该有这样的经验。记得我在军校读书的时候，下了课，人聚在一起所谈的事是污秽到极点的；但我一进去，人马上安静了，有人就说：耶稣来了，不要再讲了。大家都知道这里有一个属神的人，把神流露出来的人，有他在这里，我们不能随便，因为地方教会是以生活来引导世上的万国。这时候，神的见证也借着那些活在神见证里的人，生发出各种的丰富。这时候，教会的丰富从各面显出来了，所以「地己经出了土产」。也就是说，神的子民根据他们的所是生发出一切的丰盛。从你身上长出一些，从他身上长出一些，整个教会借着圣徒们一个个这样爱主，这样住在锡安，就把这位活神的各方各面都长出也见证出来了。现在，诗人不得不宣告说，「神要赐福与我们，地的四极都要敬畏祂。」 第六十七篇经文 一至七节，「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！地己经出了土产；神 ── 就是我们的神要赐福与我们。神要赐福与我们；地的四极都要敬畏祂！」 这首诗只可意会，不可言传。你摸着这首诗的意境，你就会说：主啊，太荣耀了，太好了，你太值得颂赞，也太配得颂赞了！这样，就带进下面的六八篇，在地方教会中经历基督的升天和教会的建造。六八篇是诗篇中非常重要的一篇，那里面所描述的，是新约中地方教会的实际，实在是太丰富了。求主怜悯我们！（韬） ――朱韬枢《诗篇中的教会生活(卷二)》 愿列邦、万民都称赞、敬畏神(六七1~7)(台北灵粮堂) 每一位基督徒，在人生的过程中，或多或少都经验过神的祝福，从圣经的启示及前辈先贤、弟兄姊妹的见证中，我们都相信神乐意施恩给我们，因为祂爱我们；有时我们看自己，觉得神爱我们真是没有条件的，因为，按某些标准来看，我们常觉得自己不可爱，甚至也不配被神所爱，但是神为什么仍然毫不吝惜祂的爱呢？圣经在不同的地方多次提到神为什么爱我们，有时我们看到神就是要爱我们，不是条件式的，不是因果式的，因为祂就是决定要爱我们。 在我们信仰的历程中，我们首先是经历了神的爱，之后，我们想找一点自己值得被神爱的理由而不得时，就会对神的爱产生更大的敬畏和感恩，再来我们会想问一个问题：主，我怎样报答你的爱？从神呼召亚伯兰(亚伯拉罕)，离开本族、本地、父家时，就启示神的赐福是有伟大的计划的。也看见了蒙恩的人，可以如何响应神的爱。 本篇诗篇正是让我看见神计划的摘要或是精华的所在。第1，6节描述神如何赐福我们，不论是精神层面或是物质层面，主都赐福。第2，7节就是我们蒙福后的结果。世界，万国、地的四极可以从我们的经验里看到什么或有什么反应呢？他们可以得知神的道路，神的救恩(v.2)，也因此快乐欢呼(v.4)，之后就是对神的敬畏(v.7)。 亲爱的弟兄姊妹，不要轻乎或小看神对你的恩典，从创十二1-3以及本篇，我们清楚的可以看见我们在神工作中的角色，我们蒙神赐福不是仅为了自己，我们蒙福除了自己蒙恩之外，我们周围的人能因我们所蒙的恩典得得好处吗？主对亚伯拉罕说『万国要因你得福』的话，也是对你我尝过主恩滋味的人说的，我的家人、朋友、同事、邻居、亲戚，也可以因我们得福吗？能因我们而得知『神的道路、神的救恩』吗？会对神产生敬畏的心吗？ 最近几年在台湾的教会界愈来愈注重小区的参与，很多教会渐渐会善用教会现有的资源，经过规划有计划的服务小区，也有按着小区的需要发起了『守护天使』的运动，也有许多教会开始在教会所在的小区进行『仆人事奉』。这些行动，比过往教会对外仅办布道会更能让人亲近及亲切。我们可以非常有创意的分享神的恩典，透过我们的分享，世界才能得知神的道路，神的救恩；而分享神恩典，也是我们蒙恩之人的本分，也是赐福给我们另外的心意。 默想 我可以透过那些方式、那些行动，向我周围的家人、朋友…分享神的祝福？ 回应 感谢主，你是厚赐诸般恩典给我的神，我也愿意向我周围的人分享你的爱和恩典。 经历与分享(六十七篇1〜7节)(台北基督之家) 分享： 诗篇六十七篇，可说是一首宣教诗篇，它让我们看到神永恒的计划，了解神在基督里所为我们预备的救恩，是关乎万民的救恩。 首先，诗人祈祷求神的祝福。第一节「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们」乃是引用民数记六章23〜25节，神吩咐大祭司亚伦和他的儿子对以色列百姓的祝福，也是往后的祭司们继续对百姓沿用的祝福，这是宣告神是一切祝福的源头。当我们到神面前时，我们需要先认清我们自己的光景：我们可能受到内在的罪恶的辖制，也可能受到外来环境的压力与仇敌的攻击而无法自拔、无法自救。我们只能从灵魂的最深处向神发出吶喊：「愿神怜悯我们」在罗马书第八章，保罗也曾这样的吶喊；当他在神面前扪心自问时，不得不承认在他里头，没有良善，因为「立志为善由得他，只是行出来由不得他。」使他不得不发出一个心灵的吶喊：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」(罗七14)唯有当我们经历了神的饶恕与救赎的恩典、与神有了正确的关系之后，我们才能进一步经历到神的祝福。 在第2、3、5节中我们看到，神所赐给我们的福气，不只是给我们自己享受。神的祝福临到我们，必然像福杯满溢一般，要与万国、万民、万邦来分享，好让众人在我们身上看到神的作为，也能和我们一样「认识祂的道路」并经历「祂的救恩」若你我不胸怀普世，没有普世宣教的异象，万国、万民也不可能一起加入颂赞神的行列。 诗人在第4节很庄重地提醒，神并不是有求必应、一味赐福的神，祂是我们的主、我们的王，对我们也有所期望和要求，如同先知所说的；「世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。」(弥六8) 第6、7节也是一个祈求神祝福的祷告。第6节的「地已经出了土产」是本诗篇中唯一的过去式，说明蒙福的印证，神已经祝福了大地，也必然要同样地祝福我们，并且借着我们使万族万民认识祂、领受祂的祝福，并且敬畏祂，尊祂为万王之王。 回应：主啊！求祢让我能成为蒙恩、报恩的人，好让众人能因我而得知祢奇妙的作为。奉耶稣的名求，阿们！ 祷读：诗篇六十七篇1〜3节 1 愿 神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，(细拉) 藉我赐恩福(诗67篇)(香港读经会) 祈祷： 主啊！求你每天提醒我，我要成为你在地上的美好见证，吸引人认识你，归向你。愿万民都来敬拜你！ 这是一首以色列人庆祝丰收时献唱的感恩诗歌，但诗歌的内容却不限于以色列民，而是指向列邦列国。 1.赐福的神 第1节诗人向神的祷告祈求，其实是神对百姓所赐的福。耶和华晓谕摩西去告诉亚伦和他的儿子，为以色列民祝福：「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。」（民6：24-25）赐福是基于神的应许、恩典和怜悯，神乐于赐福给百姓。在旧约时代，神所赐的福是具体易见的如：承受土地和 物阜民丰。第6节的「地已经出了土产」--农作物的收成，要靠风调雨顺，绝非单以人力可以控制，正好证明神所赐的福。 2.赐福的目的 诗人再三强调「神要赐福给我们」（6下-7上）。神赐福除了基于祂的应许和恩典外，更有深意所在。以色列民要成为神在地上美好的见证：五谷丰收，葡萄新酒，正好说明以色列的神是一位丰足的神，是掌管万有的主，将来祂要审判万国万民。以色列民要引领万国来到神的面前--「好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」（2）并在将来因神的公义审判而欢喜。 因此，虽然这是一首以色列人的感恩诗歌，颂赞的高潮却是普世性的：「神啊！愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！」（3、5） 香港某区教会推行了一项「天使行动」，目的是透过不同的活动去祝福和关怀区内的居民。其实，你和我都可以成为「天使」，祝福环绕你身边的人；教会更可以祝福你所属的小区。请开始一些具体的行动吧！ 「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2：9）
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