|
诗篇第六十四篇短篇信息 目录： 求神保护(杨震宇) 困境下的坚持(刘锐光) 住在神的工作里归荣耀与神(朱韬枢) 遭逼迫时的祷告(六四1~10)(台北灵粮堂) 静默不语仰望主(六十四篇1〜10节)(台北基督之家) 恶有恶报(诗64篇)(香港读经会) 求神保护(杨震宇) 钥句：义人必因耶和华欢喜 背景：《诗篇》第六十四篇的标题是「大卫的诗，交与伶长。」大卫写这一诗篇的时间，很可能是在押沙龙已经私下计划了邪恶的阴谋反抗他的时候。此诗大卫描述了他们仇敌的阴谋，以及预见他们必受到神的惩罚。 提要：本篇是大卫为求脱离仇敌暗设网罗的祷告。在此诗，首先，大卫求神保护他，免得为敌人杀害；接着，他指出敌人恶意用言词攻击他；末了，「但」神施行公义的刑罚，众人「害怕」、「传扬」、「明白」神的作为；义人因此「欢喜」、「投靠 」、并且「夸口」。全诗分为三段： (一)求神的保护(1∼2节) ──求祢保护我的性命，不受仇敌的惊恐； (三)神严惩恶人(7∼10节) ──但神要射他们，他们忽然被箭射伤； (二)恶人的阴谋(3∼6节) ──他们彼此勉励设下恶计。 钥节：【诗六十四10】「义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂。凡心里正直的人都要夸口。」 钥点：本篇值得注意的就是，大卫因为信靠神，而将忧伤转变成心里欢喜。大卫的生平坎坷，先后受到不同的恶人谋害，要置他于死地。在患难危险中，大卫向神求三件事：(1)求神听他的声音；(2)求神保护他的性命；和(3)求神把他隐藏。这三件事都是非常的具体，值得我们在困境中学习更依靠神。大卫相信神有公义的审判，要定恶人的罪而惩罚他们，义人却得必伸冤和夸胜。因此，在结尾时，他则满有信心地歌颂神拯救的奇妙作为。亲爱的，无论环境如何险恶，你是否也能像大卫一样信靠神呢？ 此外，本诗篇出现了两次射箭。第一次射箭(4节) ──恶人在暗地射完全人，似乎是一面倒。他们心目中没有神，任意妄为他们，而特别喜以暗箭伤人，以恶言毁谤中伤正直的人；他们毫无顾忌行恶，而联合一起共恶谋、布陷阱、设网罗要害别人，并且自信所作所为，无人能见到，所以神也不能施加刑罚。第二次射箭(7节) ──特别回应恶人的射箭，「但」神要射他们。恶人图谋暗箭射人，却要被箭所伤，最终跌倒灭亡。当一切都不能拯救义人的时候，神却能够帮助他们，要为他们争战，而恶人必受神的报应。因为「耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」(出一四14) 亲爱的，世上邪恶的事层出不穷，然而你是否也能像大卫一样相信神的工作和作为呢？ 今日钥节提到「因耶和华欢喜」。大卫意识到危机四伏，而惊恐求神保护他的性命。结果神听了他的祷告，并得到超过他所求的。在遭受仇敌的攻击下，他看见了并且明白了神在历史和个人生活中的作为。所以，他「因耶和华欢喜」，并且他以神「夸口」。「夸口」原文的意思是「以祂为夸耀」，也就是「赞美祂」的意思。亲爱的，基督徒喜乐唯一的途径就是以神为乐。有神同在，我们才有欢乐，无论何处都可以成为安静愉快的祷告地方。请问你在生活中有「因耶和华欢喜」吗？ 【为刺感谢】苏格兰的盲目布道马得胜（George Matheson)说：。「我的神阿！我从来没有为我的刺感谢你过。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路径是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。」 「信靠祂的人，神永远给他出路，也不将超出他能承担的试探加给他。这就是神信实的一个明证。」―― 戴德生 默想：大卫遇到仇敌的人身攻击，他求神的救助，深信因倚靠神终必得胜。亲爱的，在一充满竞争的社会，难免被人伤害。遭诬陷、诽谤之时，你怎样信靠神？ 祷告：主啊，无论环境如何险恶，让我对祢永不失望，永不停止向祢祷告，学习更依靠祢，而因祢欢喜。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 困境下的坚持(刘锐光) 当恶人当道，世界纷乱，你仍信神在掌管吗？当自己遭遇困难，被恶人围攻，你仍坚定信靠神吗？ 住在神的工作里归荣耀与神(朱韬枢) 第七段 经历地方教会是住在神的见证里 第六十四篇 若是仅仅根据于六十四篇的词句，我们很难相信这首诗是联于六十至六十三篇的。诗人开头说，「神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音。求你保护我的性命」。他对世人的认知是何等的深，所以他描述那些与神的见证为敌的人说，他们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深（不可测）的。但是第七节的话，又能带领他回到第六十篇的得胜里；诗人说，神要射他们；众人要传扬神的工作，并且思考祂的作为。诗人的结语是，义人，也就是活在神见证里的人，必因耶和华欢喜，也都要归荣耀与祂。 这一篇开头说，我唉叹啊！教会生活常常会叫你唉叹，但是诗人对世人的认知何等的深。这里说他们是「极力图谋的，他们各人的意念心思是深的。」当人要来搞你，设计谋的时候，你才知道人原来是这么复杂啊！他懂得人是太复杂了。他说，神啊，你要射他们，「我们要传扬神的工作，并且思考祂的作为。」 「神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音！求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐！求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭，」他们随时预备好来射你，「要在暗地射完全人；他们忽然射他，并不惧怕。」他们好像没有神一样。有神的人有很多事是他所不做的，没有神的人什么都可以做。他说这里有一班人，做事好像没有神一样，「他们彼此勉励设下恶计；他们商量暗设网罗，说：谁能看见？」反正人也不知道。我告诉你，神看见。「他们图谋奸恶，说：我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。」 你在教会中越久就越懂，人不简单，连基督徒都不简单。但是主怜悯，「神要射他们；他们忽然被箭射伤。他们必然绊跌，被自己的舌头所害；」有的时候你做一个东西，说一些东西，到后来你所说的害了你自己，被自己的舌头所害。「凡看见他们的必都摇头，众人都要害怕，要传扬神的工作。」在地上有一班人，甚至在教会生活中有一班人，要想尽一切办法，来破坏神生命的见证。但是神出来了，神要射他们，叫他们失去攻击的能力。他们拉弓要破坏神的儿女，蹦一下，弓拉不出去，射到他手上去了，叫他们为箭所伤。神所做的一切事，永远有够多的怜悯。 教会健康的情形是怎样呢？要传扬神的工作，并且明白祂的作为。我们的神太大了，神所做的太大了，所以我们要传扬祂的工作。爱神的人，就是义人「必因耶和华欢喜，并要投靠他，凡心里正直的人都要夸口。」神啊，你是何等一位神！主啊，你是何等一位主！教会啊，你是何等的教会！我们这一生要夸基督和教会，要夸在神经纶里的基督和教会！（韬） ――朱韬枢《诗篇中的教会生活(卷二)》 遭逼迫时的祷告(六四1~10)(台北灵粮堂) 诗人在遭逼迫时的祷告，给了我们很好的榜样。诗人是怎么祷告的呢？他向神求了三件事：求你听我的声音；求你保护我的性命；求你把我隐藏，使我脱离…。这三件事都是非常的具体，为什么诗人要求神听他呢？试想，当一个人愿意、专心听你讲话时，你的感觉会怎样呢？我们会觉得不孤单、被了解、被支持、被接纳，并且很多时候也因为他的聆听，而得了安慰，甚至被医治；最近有一位弟兄来找我约谈，他开宗明义的告诉我，希望我不要教导他该怎么做，不要给他任何建议，也不要我一下子就用圣经的话教训他，因为他需要被了解，被接纳。诗人的祷告，告诉了我们一件非常重要的信息，我们都需要被聆听心声的。从这几年的服事经验中发现，很多来到我们面前需要帮助的弟兄姊妹，他被聆听的需要是超过任何宝贵的建议，换句话说，大部分有困难的人所需要的不一定是建议，最需要的常是被聆听。所以诗人向神的祷告一开始时就说『神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音』(v.1)，因为这是诗人，也是你我最基本的需要。 诗人第二个祷告是：『求神保护我的性命』，这也是一个基本的需要，我们相信我们的生命是在神的手里，但是我们在遭遇患难有生命危险时，仍是会害怕，仍会担心，会慌了手脚不知道该怎么办。生命被威吓时，所产生的心理压力是非常大的。透过祷告，再次将生命的主权交在神的手里。诗人不只求主保守生命不落在危难中，更是求主使生命不受威胁、不受惊恐。 诗人第三个祷告是：『求你把我隐藏』。在中国大陆教会遭受逼迫最厉害那些年间，常常能听到这一类的见证，有人为了躲避公安的搜捕，但又实在无处可躲，所以就躲在草丛的后面，主就隐藏了他们，公安经过了几次但就是没有看见，他们因此就能逃脱，这真是神迹。摩西出生时，正值以色列遭逼迫的时候，他的父母因着信，将他藏了三个月(来十一23)；先知以利亚在宣告除非他祷告否则不降雨后，神的话临到他，吩附他藏到基立溪旁(王上十七3-5)；圣经中许多神透过隐藏来保护祂的百姓或仆人，有些是为了免于生命的危险，有些是为了更大的托付，保罗得救信主后，在大数隐藏了十四年就是一个很好的例子。从圣经中我们略可把隐藏分为主动祈求或被动被神所隐藏，但很重要的一个原则是若不是神所许可性的隐藏，神是不会负责的，就如亚当想藏却藏不住，亚拿尼亚和撒非拉也是如此；也有自愿和非自愿。不论我们如今所面临的情况属于何种，我们要有些学习，在被隐藏时，学习将我们的注目的焦点转向神，也求神光照，显明心中的意念，以利亚被隐藏时的经验(不论是被神所藏或是自己躲藏)，就是再一次面对自己与面对神，是非常值得我们再次的思想。 默想 患难、艰难常是神熬炼我们的工具，我是否在困境中学习更依靠神？ 回应 感谢神，在困境或遭逼迫时，知道如何向你祷告。 静默不语仰望主(六十四篇1〜10节)(台北基督之家) 分享： 这篇诗是大卫受扫罗迫害时间所写的，内中特别提到敌人的谗言毁谤，像利剑一般(3、6、8节)，令大卫身心俱疲，惊恐莫名(1节)。当时仇敌秘密策划大放流言，想暗箭伤人(5节)；所以，诗人求神保护，脱离仇敌之手。 仇敌的毒计(1∼6节)：所谓明枪易躲，暗箭难防，敌人行为鬼鬼祟祟，专用舌头破坏别人。舌头是杀人不见血的利器，如同雅各所言:「舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。」(雅三6)。敌人在暗中策划、深思熟虑(5、6节)，捏造各种子虚乌有的事陷害大卫(3、4节)，使他在百口莫辩中，惟有求神保护，把他隐藏(1、2节)。 「流言止于智者」但现今又有多少智者能不受流言所动摇伤害呢？各类媒体为求生存，常竞相捕风捉影、夸大捏造，所形成的风气，不仅影响社会，也常充斥在教会或基督徒的生活里；是否我们也都曾有机会在无意中，成为流言的传递者或受害者呢？ 仇敌的报应(7∼10节)：「众口铄金」虽然诗人饱受谗言毁谤的惊吓与伤害(1节)，但他在信心中看到神之拯救与恶人之结局的不同，尤其他看见恶人想要「射」人(4节)，岂知反被神所「射」中(7节)。 诗人说：「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。」(诗三十九9)。在流言蜚短、被误会冤屈的时刻，想要承认这是出于神所允许而保持「默然不语」是何等的困难，我们都想为自己辩屈，申明自己的理。但有时话说得愈多，情况反而愈糟。「静默有时」亲爱的弟兄姊妹，有时候当你为自己做太多事时，你就看不见神为你所做的事；所以，最好的武器就是在单纯仰望主中保持静默不语，看耶和华要为你成就何等大的事啊！(出十四13) 回应：亲爱的主！除了为表明真理的缘故，祢在彼拉多面前承受一切冤屈时，为自己，祢总是沉默不语。求祢帮助我能效法祢的脚步，不要因惧怕或委屈，而为自己说出无法荣神益人的话语。奉耶稣的名求，阿们！ 祷读：出埃及记十四章13、14节 13 摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。 恶有恶报(诗64篇)(香港读经会) 祈祷： 主啊！求你保守我有正直的心，时刻投靠你；不叫我陷入罪恶的网罗之中。 这首诗不知作于何时，但从诗中描述可知道大卫正被一群声势汹汹的恶人设计攻击，致他要呼求神的保护。诗中的内容分为三部分： 1.苦难中的祈求（1-2） 大卫呼求神三件事：1听他哀叹的声音；2求神保护他的性命；3求神把他隐藏起来，免受恶人暗箭所伤。 2.恶人的肆无忌惮（3-6） 1言语上：以苦毒的言语伤人，其杀伤力如刀如箭。 2暗箭伤人：俗语说：「明枪易挡，暗战难防。」他们忽然放出「暗箭」，伤害一些无辜的人（完全人）。 3有意为恶：恶人为恶，是有计谋的，并且互相鼓励。他们还自鸣得意，说：「谁能看见？」可谓目中无人无神。 3.善恶有报（7-10） 恶人以暗箭伤人，但神要以其人之道，还治其人之身，致他们同样「忽然」被箭射伤。他们以舌头伤人，自己终被舌头所伤。相信恶人所受的惩罚是极严厉的，因为看见的人都摇头叹息；又因为神的公义审判而生敬畏，明白神的作为。 最后，大卫深信义人、心里正直的人和完全人都必蒙神保守，心里欢喜，并因神的作为而夸口。 虽然今日社会以法治为基础，但我们仍看见或听到有横行霸道的人，欺压老弱、驯良的小民。在职场中，也有气焰凌人的老板、上司，或以暗箭伤人的同事。但诗人告诉我们：他们的风光只是一时，神有他审判恶人的时间，恶人「乃像糠被风吹散」（诗1：4）。义人的道路却不相同：「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」（诗1：3） |