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诗篇第三十六篇短篇信息 目录： 犯罪的人和慈爱的神(杨震宇) 拒绝神爱的无知(刘锐光) 得着全备的供应(朱韬枢) 神的慈爱(三六1~12)(台北灵粮堂) 生命的源头(三十六篇1~12节)(台北基督之家) 生命的饱足(诗36篇)(香港读经会) 犯罪的人和慈爱的神(杨震宇) 钥句：祢的慈爱，上及诸天；祢的信实，达到穹苍 背景：《诗篇》第三十六篇标题是「耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长」。历代的犹太人习惯以 5 ∼10 节做为晨祷的一部份。这是一篇述说恶人的罪过和神的慈爱的诗。大卫一方面引人看见神的荣美，一方面鼓励人当投靠神，而在祂殿中敬拜、亲近祂，就必享受神的所是，所带给人的丰实祝福。本诗论及恶人灭亡的结局，与投靠神的人所得着的恩福，有着极鲜明的差异。本诗以沮丧开始，以得胜结束。 提要：本篇是大卫赞美神慈爱的祷告――「神啊，祢的慈爱何其宝贵！」(7节)在这篇诗中，大卫简要地描述了不怕神的人，他们的心、口、行为都是恶的，他们的结局是灭亡；然后，他述说神慈爱、信实、公义、判断的性情，并且说明投靠神的人在神殿中得以饱足；最后，他求神常施慈爱，并推倒恶人，以显示神的公义。全诗分为三段： (一)恶人的恶行(1∼4节)――不怕神，言语诡诈，定意行恶； (二)神丰盛的慈爱(5∼9节)――神啊，祢的慈爱何其宝贵； (三)诗人信心的祷告(10∼12节)――愿祢常施慈爱给认识祢的人。 钥节：【诗三十六7∼9】「神啊，祢的慈爱何其宝贵！世人投靠在祢的翅膀的荫下。他们必因祢殿里的肥甘得以饱足，祢也必叫他们喝你乐河的水。因为在祢那里有生命的源头，在祢的光中，我们必得见光。」 钥点：本篇我们看见大卫把恶人的思想和恶行与神的慈爱和信实来比较。纵然恶人行恶嚣张，不在乎神，不要神，自夸，自以为是。但大卫深刻的认识神的慈爱，且心中被神的慈爱所充满。于是他见证靠神翅膀荫下的人，必享受神殿里的肥甘(献祭的脂油)、得喝乐河的水和看见光。神不仅是人一切生活的享受与供应，更是人的生命源头。另一方面，神又是生命之光，只有在神的光照下，人的生命才能得以更新、成长、生生不息。亲爱的，你是否也全然投靠在神的翅膀荫下，就是住在主里面，如枝子连于葡萄树上(约十五5)，而享受祂丰盛的「慈爱」、「饱足」、「喜乐」、「生命」和「光」呢？ 今日钥节提到「神啊，祢的慈爱何其宝贵！」大卫对神的「慈爱」有非常丰富的描写。「慈爱」的希伯来文chesed含有非常丰富的意义，它是以神恩典和怜悯为基础的坚定的爱。大卫望着神所造自然界的壮观景像，口就不停地发出赞美。他形容神的属性──慈爱乃是上及诸天，信实则是达到穹苍，公义有如高山，而判断有如深渊既是准确深入，又令人难以测透。对大卫而言，神最宝贵的属性就是祂的慈爱。因此，大卫赞美神的慈爱(1节)，愿被神的慈爱所包围(7节)；而他深刻的认识神的慈爱，于是恳求神施慈爱(10节)给认识祂的人。为此我们当「保守自己常在神的爱中，时刻仰望主的恩典和怜悯。」(犹 21) 【试验了，证明了】慕迪认识一位老妇人，她在圣经的每一个应许旁边，注明T或P两个字母。T的意思是「试验了」，P是「证明了」。亲爱的，你我们所要做的，就是试一试圣经上的话──「神啊，祢的慈爱何其宝贵」，看看是否真实。 「那是何等美妙的形容！『祢的信实，达到穹苍。』神不变的信实，远在一切有限的理解之上。每一件关乎神的事都是伟大、庞大、无可比拟的。祂永远不把人忘记，永不叫人失望，不迟疑退缩，也不食言。对于每一个应许或预言，耶和华都已坚守，每一个诺言，祂都实现。」──宾克 默想：大卫思想神的慈爱时，于是全然投靠在神的翅膀荫下，在祂殿中敬拜、亲近祂，得着满足的福乐。亲爱的，在每天的生活中，你经历神的慈爱有多少呢？享受神作你生命的供应有多少呢？ 祷告：神啊！祢的慈爱，上及诸天；祢的信实，达到穹苍。让我投靠在祢翅膀的荫下，必因祢殿里的肥甘，得以饱足；也必喝祢乐河的水；在祢的光中，也必得见光。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 拒绝神爱的无知(刘锐光) 人常被撒但，被罪，被自己蒙蔽，作些愚蠢的事。有时还不自知，还洋洋得意。谁知恶果跟在后头，甚至灾难快临头还懵然无知。其中最严重的愚蠢事，就是拒绝神的慈爱，以一味行恶为可以安然无事。 ―― 刘锐光《诗篇默想》 得着全备的供应(朱韬枢) 你有没有注意，三一篇的十字架的经历，事实上已经够深了，但是和三五篇比，还是不一样。在三一篇，有很多遭遇是因为他的所是所产生的；在三五篇，多多少少是真的斗争，所以有许多事实在是不合理。我愿意再说，三五篇「愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐」，我很不阿们。我可以告诉你，我知道主永远不喜悦人结党，主喜欢人单纯的爱祂，单单的要祂，单单的跟随祂，主是拯救的主，主也是有主宰的主，主会说，「你要知道，是因我把他带过三五篇，我才能带他来经历三六篇！」要不然，弟兄们，你想想看，若不是他到了三六篇，我们还不知道神的殿里有什么。 他前面说「喜爱神的殿」（二六8），又说「要住在耶和华的殿中」（二三6），「在他的殿里求问」（二七4），但是，他一直没有说出神的殿里有什么。他告诉我们，神的城是神的建造，神的见证；神的殿是神的家，也就是今天一处一处的地方教会；在神的殿里有至圣所，他在至圣所祷告，因为神的秘密与敬畏祂的人同在。弟兄们，神的城，神的家，至圣所，这三个你要分清楚。神的城，就是神的见证，当你为着神的见证来争战的时候，他说「众城门啊，你们要抬起头来」（二四7），因为你要为着神的见证来站住；但是说到神的殿，他就告诉你，这乃是神的家，教会。教会是什么呢？教会就是神的家。教会显在哪里呢？教会就是显在一处一处的地方上，每一个地方教会都是神殿的见证。 在二五篇，神的秘密就是指神的殿，神的殿就是神的家；在神的家里，有至圣所，有神的面。但是在二五到三十篇，一直没有说出神的殿里到底有什么？只有说你要住在神的殿里，你要在神的殿里求问，你要在神的殿里瞻仰祂的荣美。这里，神要说，「你所要的这些都太好了，来，让我慢慢地带领你，一步一步的走！」所以祂就带领你这样走下来，再走下来，走到三六篇，你就知道神的殿到底有多好了！ 现在我们来到三六篇。这是神为着祂的见证，在祂的慈爱里把祂的所是、祂的供应和祂的运作，显现给那在生命里相对成熟的圣徒，而有的一首甜美的诗。凡是喜欢读诗篇的人，都应该喜欢三六篇，这是一首很甜美的诗啊！诗人在这里好像对外面的一切有了确认，他认识恶人的罪过，就是眼中不怕神，所以产生了自夸、自媚、自欺（三六1∼2），也产生了罪孽的言语，以及不善的定意，且与恶事为伍（三六3∼4）。一个没有神的人，他从哪里开始呢？从不认识他的罪过开始，慢慢地越作胆子越大，犯的罪越来越多，最后，他就不怕神了。一不怕神，他就自夸，「我现在是百万富翁了」，他从来不说钱是怎么来的，因为钱来的过程是不能说给人听的。因为自夸，自媚，所以也就自欺。自媚，就是享受自己。这个人享受自已，不仅享受自已，也欺骗自已。他说的话变作罪恶的话。人越来越坏，口中说罪孽的话，眼中也有不善的定意，且与恶事为伍。 结果呢？这样的认定叫他只能信托神。这样的认定叫他只能跟随主，信托神，不信托自已。所以他说，神啊，你的慈爱和信实是无限的，你的公义犹如高山那样稳妥，你的判断如同深渊（三六5∼6），同时，他也见证他的经历，「神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。」（三六7∼8）世人就是人子。这乐河的「乐」，是与伊甸园的「伊甸」同字根，说出有一道河分成四道，而长出丰盛的生命成长（创二8，10）。「伊甸」的意思就是「快乐」，伊甸园就是快乐园。 至终诗人说，「在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光」（诗三六9），说出这时他对生命的体认是高的，是与神一致的。比如说，现在有一个人问，神还有没有新的启示可说，你就要说，「如果神没有新的启示可说，祂就不是光了！如果有些话，有些启示是神所给的光 ── 在那光里，必须还有更多的光；在那光里，必须还有更多的光；因为在神的光中，我们必得见光！」因着神不断的给我们启示，给我们认知，给我们带领，叫我们在生命的体认里，有深刻的、拔高的认识，以致在祂的光中，我们必得见光！ 第1节，「恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神！」口里说不怕神的很多，心里不怕神的不多，人都是怕神的。恶人在他心里说：我眼中不怕神！第2至4节，「他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。他在床上，图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。」 说完别人，他回来说到自己，他说，「哎呀，神啊，地上有这么一班人，现在我怎么办呢？」第5节，「耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。」你有没有注意，好像他多多少少也把自已归类到前面的恶人去了，这里没有一个明显的分段，细拉。如果有个细拉，就表示前面的描述和他无关，但是没有。他骂完别人以后，他就想想，「我也作过坏事，有时候我也不对，」所以他就起来说，「耶和华啊，你的慈爱上及诸天」。爱是一件事，慈爱又是另一件事；爱是一个构成，慈爱是爱的显出。神就是爱，但是神的爱显出运作在我们身上的时候，就成为慈爱。「神啊，你的爱在我身上」，就是「神啊，你的慈爱上及诸天」。上及诸天，连诸天都包含在神的爱里面了。 「你的信实达到穹苍」。穹苍，就是宇宙的极处。什么叫作宇宙的极处，没有人知道，所以信实达到穹苍，就是信实广大到无边。「信实」这个字的字根就是真理，「真理」的字根也有建造的意思。「真理」这个字也有保障的意思。因为有保障，所以也就有信实，换句话说，神的信实在你身上，不光是你可信的，就在你信的过程里，神对你也是有供给的，有供应的，有分赐的。信实，叫你生机的来享受神。所以他说，「你的信实达到穹苍」。 第6节上，「你的公义好像高山，你的判断如同深渊。」你想想看，一个是高山，一个是深渊，中间差多远？你的公义好像高山，绝不动摇；你的判断如同深渊，没有人了解。你现在想，这边是高山，那边是深渊，根据高山而产生深渊，中间的距离有多远！这就表示，神的判断人没有办法了解。慈爱，就带进了信实；公义，就带进了判断。神这么爱你，祂就在祂的信实里、在祂的实际里保障你，保守你。而祂的公义，祂的所是，又像高山那样 所以祂的判断就不是人能明白的。 第6节下，「耶和华啊，人民，牲畜，你都救护。」神啊，人，你爱；牲畜，你也爱。这时，他对神的智慧，连一只猫你也救有了更高的鉴赏。他说，「主啊，你不只保守我，拯救我，连一只狗你也救，！人民，牲畜，你都拯救啊！」你有没有注意，他现在的确是属灵，他长高了！ 第7至9节，「神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。」真好！以前他说到主，一说就一大段；现在他说到主，「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善」，一句话就够了！成熟的东西不在多，你看，这里他说到主，几句话就都说出来了！好东西像金刚钻，像金子，不需要成吨的卖，拿出一点就价值连城了。哦，真好！ 「世人投靠在你翅膀的荫下」。世人就是人子。翅膀是用来保护的，翅膀是带着温馨的。保护和温馨的结果是翅膀的孵育，是带出生命来的，而这生命的素质乃是神自己！你要知道，每一只鸡都是翅膀把牠孵育出来的。虽然翅膀的本身不是生命，在翅膀里却有生命的源头！我们这个人也是一样，我们的生命是得救那一天得到的，得救以后，这个生命在我们身上就不断地产生出来，也不断地丰富起来，这是在神翅膀的荫下做出来的！所以诗人说，我们投靠、投奔、避难于神翅膀的荫下！ 「他们必因你殿里的肥甘得以饱足」。你有没有注意？现在的殿和前面的殿不一样。前面说到殿时，就是「我且要住在耶和华的殿中」或者「耶和华啊，我喜爱你所住的殿」，然后「一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问」；但是到了三六篇，一处一处地方教会的实际，他就把它说出来了！地方教会的实际，乃是有神的慈爱，乃是有神的保护，乃是有神的温馨，然后带出生命来！当神这样带出生命来的时候，在我们的经历里，我们这一班人乃是因着地方教会中的肥甘得以饱足！ 你要知道，人一到地方教会里，就应该得饱足。一个健康的教会总是叫人饱足的。你到一个聚会里，你就觉得非常有供应，因为神的殿是叫人满了肥甘的享受。「他们必因你殿里的肥甘得以饱足，」这个肥甘在哪里呢？是在神的殿里的，是在地方教会中的！弟兄姊妹，我愿意告诉你，不管别人怎么说，打死我还是要走地方教会的路，我绝不放弃地方教会的路，因为主的肥甘，是在地方教会！如果一处一处的地方教会，都是向主负责的，都是多多祷告的，都是彼此相爱的，都是彼此相顾的，都是追求真理的，都是经历基督的；如果一处一处的地方教会，都是这样维持地方教会的特质，哎呀，神殿里的肥甘就要叫人饱足啊！但是，肥甘又是什么？殿里的肥甘，就是弟兄姊妹！弟兄姊妹里面的基督成为你的饱足了！所以这里有享受的一面，也有供应的一面。 「肥甘」的字很有意思，肥甘的原来的意思是脂油（fatness）。在神的脂油里，你得着饱足，所以中文翻成「肥甘」，说明这个脂油是丰富的。而「肥甘」这个字很特别，它也可以翻成「奉献以后的灰」，你把自已奉献给神，神就来焚烧你，神焚烧你的结果乃是叫你成灰。你刚刚进到教会生活中，弟兄姊妹都作你的肥甘，慢慢地过了多少年后，你就成为别人的肥甘，所以整个教会生活中，都充满了肥甘！我再说，每一个成为肥甘的圣徒，都是成灰的圣徒！不成灰，没有肥甘！哎呀，圣经真好！我觉得圣经太好了，更何况这个字用得多好！「肥甘」这个希伯来文，一面来说是脂油（fatness），是丰盈的；一面来说，它也可以解释为烧成灰的牺牲。你把自已奉献给神，神就把你烧一烧，叫你成灰，成为肥甘，叫人得以饱足。弟兄，人要得饱足，你就得成灰啊！你成灰之前，你必须得饱足；你得饱足后，你就要预备自已成灰。因为你这样得饱足，所以你成灰的过程也不痛苦。你若问我这一生苦不苦？我说苦！痛不痛？不痛！我们不像世人，世人不仅苦，而且痛苦！感谢主，我们的确苦，可是不痛苦！ 你再从头看过来，从三五篇开始不是有许多不合理的事吗？人一再盘问你，「你有吗？你有吗？」问到后来，你不知道答好，还是不答好。你答了，人说这是你的天然，这是你的已，这是你为自已辩护；你不答，你知道那是伤害真实。但是弟兄们，你要知道，一件事来了又来，来了又来，突然，你会发觉你不是越来越大，你是越来越小，小到自已低头一看，「哇，我是一堆灰啊！哇，我是一堆灰啊！」别人却说，「我看见了肥甘！」对你来说，你成灰了；对圣徒来说，圣徒得着肥甘了！圣徒享受的肥甘，乃是借着你成灰而有的！在一处一处的地方教会中，成灰的人越多，肥甘就越多！如果弟兄们都在争谁合理，姊妹们都在争谁是对的，众圣徒都在争谁是在「流」之中的，我告诉你，教会就没有肥甘！没有肥甘的教会，最多是一种兴奋的喊叫！ 我认识一个姊妹，她在职场上很老练，有职位，也有前途。有一天，她告诉我，「我要把职业辞了，我要来好好读经追求主！」我一听心里就想：她要成灰了！我也告诉她，「你这样放下职业，你的前途，事业，收入，丰盈……，都要没有了！」她也告诉我，「通通不要了！」为什么不要了？因为「我们必因你殿的肥甘得着饱足」啊！现在众教会需要什么？我告诉你，教会需要很多弟兄起来，「主啊，我愿意享受你殿里的肥甘，我也愿意成灰好叫我成为肥甘，叫众圣徒来享受！」哎呀，这样的教会真是好啊！如果你也顾自已，我也顾自已，你也有理由，我也有理由，教会中怎么会有肥甘？今天你在教会中享受肥甘，最好有一天你成为肥甘，给人享受。今天是别人的死叫你活，愿意你的死也叫别人活，这就是地方教会！地方教会乃是享受肥甘的生活！这个肥甘，成为我们全备的供应；这个肥甘，也叫我们去死啊！因着我们的死好叫别人活，好叫别人得着饱足！ 「你也必叫他们喝你乐河的水」。乐河的水，就是伊甸园河里的水。创世记二章说到，有一道河从园子里流出来，分作四道，那就是生命河的水，把生命给供应出来了。生命的供应出来以后，就分作四道。第一道河，叫作比逊，是流经哈腓拉全地的；第二道河，叫作基逊，是环绕古实的；第三道河，叫作希底结，是流经亚述的东边；第四道河，叫作伯拉。这里说，我们要喝伊甸园河里的水，这伊甸园河里的水，是从神而来的水！神经过过程成为赐生命的灵，祂自己就在那全备的灵里，在赐生命之灵的所是里，成为我们全备的供应！神的自己，成为我们全备的供应！但是，这个供应，这一道河，一定要分成四道。 第一道河叫做比逊，意思就是白白的涌流。这一道白白涌流的河，环绕哈非拉全境。哈非拉就是叫他成长。你越喝这个水，你就越生长。弟兄们啊，在每一处的地方教会中，都应该有这样的一条河。这条河叫圣徒尝到比逊，是白白给他的，不需要出代价，不需要交换什么，他和你在一起，他就享受到基督的丰富。因为他享受到基督的丰富，他就经历了哈非拉，他就成长了！他成长以后，他就来到基训。 第二道河叫做基训。基训是强有力的众水澎湃。为什么要澎湃呢？因为我们一边在长，一边就看见我们是古实。古实是什么意思？倪柝声弟兄说到古实有一句话，不能改变的黑面孔。意思是，不仅黑，而且黑得改不了。我信主五十多年，我的脾气还是跟年轻人一样。我有时候感觉，「主啊，哪有七十岁的古实？二十五岁古实是可以的；哪有蒙恩五十多年的古实？蒙恩三五年的古实是可以的。」照说，已经七十岁了，蒙恩也五十年了，人应该已经变了，但是不知道为什么，一开车以后，这个人的真我都出来了，一点也没有变。这里告诉我们一件事，我们就是古实，我们都是黑的，我们黑到一个地步也改不了！改不了怎么办呢？众水就来洪发啊！众水一直出来，一直出来，出来做什么呢？不改也会改啊！感谢主，弟兄们，你要知道，人在变啊！人为什么变呢？因为享受乐河的水！这个水不仅叫你快乐，这个水也产生生命，不仅叫你成长，也变化你这个人！ 第三道河叫希底结，意思是大有能力。这条河流经亚述的东边，亚述是平原，换句话说，这个时候，这个水不再只是为着你的成长，或者为着改变你而已，这个水终于流到一大片平原里去了。但是这个水又不是流进亚述，这个水是流经亚述的东边。东边是什么意思呢？东边的意思是光明荣耀之地。北边是神的所在，东边是光明荣耀的地方。现在我们再看，这个水流来了，第一个叫我们成长，第二个叫我们变化，第三个就叫我们长出生命来。神丰盛的供应我们，结果就带进神的荣耀来。哦，神乃是借着我们，把祂的荣耀带出来！ 末了到了伯拉河，意思就是甜的。最终，这一道河就变成甜的了。弟兄们，你要知道，你这一生就是绕着这四道河转的！你要在地方教会中，喝乐河的水！在地方教会里，你要感谢赞美神，因为在地方教会里有比逊河，白白的流出来，环绕哈非拉，叫你成长；有基训河，众水洪发，变化你这个不能改变的人；有希底结河，大有能力，叫你有丰富的出产，好把荣耀归给神；末了，这个乐河的水，就成了伯拉河，甜的水了！弟兄们啊，你这一生大概就这么绕着转的！ 「因为，在你那里有生命的源头」。「源头」的字根是挖井，挖出水来。因为是挖出水来，所以就有生命的源头。我们的难处常是挖完井，水出来以后，水不继续；许多的井一个个都被挖过，可是没有河。没有河就不能产生生命。源头是联于生命的，生命的源头。弟兄们要多祷告，「主啊，为着这许多的井，我们感谢你，但还求你叫我们有河，叫生命的水流出来啊！」这就是生命的源头。当生命流经的时候，神的光就来了。 「在你的光中，我们必得见光」。光叫你看见神，光叫你认识神，光叫你明白神，光叫你经历神，光也叫你进入神的旨意，神的目的，神的经纶，神的计划，光也成为你一步一步的带领，光也成为你一生的祝福。现在，你正住在生命里，你就有神的光了；感谢主，当你有了光之后，你就必得见光！光带进光！不要说在神的光中，你就完全满足了，这样的满足只是叫你半死不活。你看一个人吃饱了，满足了，拿枝牙签剔牙就像是半死不活。哦，吃饱了之后，满足了之后，要起来作一个活的人。你要说，「我要光，在你的光中，我要必得见光，哈利路亚！」（韬） ――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》 神的慈爱(三六1~12)(台北灵粮堂) 诗人对神的慈爱有非常丰富的描写，上及诸天，达到穹苍，神用祂的全能托住了万有，也是在彰显祂的慈爱。就远处看，神的慈爱彰显在神的一切创造之中；就近处看，神的慈爱就在我们身旁，就在我们的周围。诗人说，人民牲畜，神都救护，又是我们可以投靠的，可以躲藏的，在祂翅膀的荫下，是有安全感，被保护。不单如此，主仍有丰富的供应，让我得以饱足，更进一步，主更供应祂乐河的水给我们。慢着，先不要自认为神必定将祂的丰富赐给我们，我们是施恩的对象吗？我怎么能这么确定，主必定会施恩给我呢？ 诗人在此有一个祷告：「愿你常施恩给认识你的人」，这一点也不含糊的，神不是随便施恩的，神施恩给在意的人，神将祂的福赐给珍惜的人。如此，我们就似乎稍微明白，为什么诗人在前面的四节，要那么深入的告诉我们，在神眼中的恶人，是何种光景了。恶人的光景就是不怕神，一个眼中不怕神的人，他如何会在乎神呢？如何会珍惜神的救赎呢？ 「恶人」不在乎神，不要神，自夸，自以为是…，而他们不单不能享受神丰富的慈爱，与在神那生命的源头无份，也看不见光，景况不只如此，「被推倒，不能再起来」。 默想 1.你根据什么原则作出你生活上的各种决定？ 2.你觉得这种作决定的方式是否讨主的喜悦？你想作什么样的改变？ 回应 主，愿你作我命运的主人，愿你作我灵魂的船长。 生命的源头(三十六篇1~12节)(台北基督之家) 分享： 第9节诗人提到神是我们「生命的源头」，而这篇诗篇第1~4节正是告诉我们人与生命的源头断绝的光景，因为提到他们「眼中不怕神」(1节)，他们「与智慧善行已经断绝！」(3节)，他们与神隔绝，与生命的源头断绝，活在黑暗中，竟然「不憎恶恶事」！好像一个人与脏臭在一起久了没有感觉一样，这样的生命是何等的可怜！ 而第5节以后，诗人提到一种完全不同的生命，是与神这生命的源头连结的生命，是投靠在神翅膀荫下的生命，是何其有福的生命！因为这位神是慈爱、信实(5节)、公义、又充满怜悯的神，是连牲畜都救护的神(6节)！我们投靠在这样一位神的荫下是何等有福啊！ 一个以神为生命源头的人他的生命有什么样的福分呢？ 他的生命必得饱足(8节)：耶稣说人若喝世上的水还要再渴，但人若喝祂所赐的水必永远不渴！投靠神的人，将经历到我们生命的满足不再是倚靠这世上的一切，乃因神殿里的肥甘得以饱足！我们会因在神的殿中敬拜祂而喜悦，因在神的殿中服事祂而饱足！好像耶稣所说的，祂以「作神的工」为食物！我们也必因神而欢喜快乐！ 他的生命必得亮光(9节)：投靠神的人必在神的光中行走，而不在黑暗中行走！我们的生命，我们的言语、心思、行为将被洁净！何等有福！ 回应：主啊！祢是我生命的源头！我要从祢得饱足，我的好处不在祢以外！我要活在祢的光中，因这是我的福分！ 祷读：诗篇三十六篇9节 9 因为，在祢那里有生命的源头；在祢的光中，我们必得见光。 生命的饱足(诗36篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊！求你使我不要偏行己路，不要在世界中寻找生命的满足，帮助我投靠你，在你里面得喝乐河之水。 这是一首智慧诗。内容将恶人和正直人作一对比。诗人描述恶人没有智慧（1），因为他们眼中不怕神，意指他们完全不尊敬神，以为自己所作的不但人不知道，连神也不知道（2），所以他们根本无视神的存在，以为自己可以为所欲为。 在此我们看到两个很重要的真理。首先是人的罪不是单指行为和思想上的偏差，更重要的是指人不以神为神的心态，这就是罗马书第一章中所说：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂……逞着心里的情欲行污秽的事。」（罗1：21、24）其次是人拒绝神，因为人不愿顺服在神的心意中，人要放纵自己的私欲，要用各样的方法来得着生命的满足，但至终带给自己生命各种的伤害和捆绑。事实上，神不是「暴君」，要控制我们，祂乃是慈爱的主，祂的慈爱上及诸天（5），祂的慈爱何其诚实（7），神要保护祂手所造的人和动物，就像母鸡保护小鸡一样。然而人却不愿顺服在神的面前，仍要偏行己路，要用自己的方法来寻找生命的满足，情况就像先知耶利米所说：「因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶2：13）离开了慈爱的神，人无法找到生命的满足，惟有当人信靠神，才能得享肥甘，并能喝神乐河的水，这是何等丰富的筵席（8-9）。 香港曾有一则新闻：一名65岁的老翁在家中暴毙，后来邻居闻到恶臭而报警，当警察破门而入，他们发现屋子被垃圾废物充塞着，需要出动六名警察搬开杂物，才能将死者黄伯的尸体搬走。原来黄伯有一怪癖，就是每次外出都要执拾一些废物回家，他的太太就是因为无法忍受而迁走了。「黄伯」就是今日这个世界的写照，人不断累积财物，但原来在永恒的国度中，这一切都是垃圾，不但无用，并且拦阻人到神面前，领受真正使人饱足的恩典。今日你以何事物来填满自己的心灵呢？求神帮助你愿意到慈爱的神面前，享受喝祂「乐河的水」。 |