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诗篇第三十一篇短篇信息

 

目录：

终身倚靠耶和华(杨震宇)

向神求(刘锐光)

住在十字架更深的工作里(朱韬枢)

从盘石看耶稣基督(王峙)

积存的恩惠(三一1~24)(台北灵粮堂)

坚固的盘石(三十一篇1~12节)(台北基督之家)

在世人面前蒙恩(三十一篇13~24节)(台北基督之家)

坚固的盼望(诗31篇)(香港读经会)

 

 

终身倚靠耶和华(杨震宇)

 

钥句 我终身的事在祢手中

背景：《诗篇》第三十一篇是大卫的诗，交与伶长，诗的内容是无辜者的呼求，背景可能是大卫被扫罗追逼的时候所写的(撒母耳上二十三篇)。此篇第五节也是主耶稣在十字架上所说话的话：「我将我的灵魂交在你手里」(路二十三46)。当年为主殉道被焚而死的约翰·胡斯(John Huss，1369∼1415)，在他走上死亡之地时，便是勇敢地高唱此诗。

提要：本篇是大卫投靠耶和华的祷告。在这篇诗中，我们看见大卫的信心与在困境中内心的矛盾。他首先以呼求神施行拯救开始；然后，他讲述所遭遇的痛苦，祈求耶和华拯救他，使他的仇敌缄默无声；最后，他歌颂赞美神，因敬畏投靠祂的人，必得着神积存的恩惠和施展的慈爱，并且他也劝勉所有耶和华的圣民，一同爱耶和华，且要仰望祂。全诗分为三段：

(一)   投靠耶和华得保障(1∼8节)――耶和华阿，我投靠祢，求祢使我永不羞愧；

(二)   在神面前细述苦情(9∼18节)――耶和华阿，求祢怜恤我，因为我在急难之中；

(三)   勉励人坚心倚靠主(19∼24节)――凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆。

钥节：【诗三十一15上】「我终身的事在祢手中。」

钥点：本篇我们看见大卫的信心与在困境中内心的矛盾。大卫的祷告不只是可怜、无助的祈求，更宝贵的是他还满有信心地得胜的赞美。尽管大卫在痛苦患难中，对神仍全然信靠。他深知神明白他的困苦和艰难，因此将生命交在祂的手中。最后他歌颂赞美神，因敬畏投靠祂的人，必得着神积存的恩惠和施展的慈爱。并且他也劝勉所有耶和华的圣民，一同爱耶和华，且要仰望祂。所有尝过主恩滋味的人，怎能不爱祂呢？所有经历过神慈爱的人，又怎能不继续仰望祂呢？

今日钥节提到「我终身的事在祢手中。」本篇是大卫所写的求告诗，全诗共有十一个「求」字，可见大卫在环境中经历仇敌所加的痛苦，因此向神发出真情迫切的祷告。

此时大卫遭受扫罗逼迫，生活的愁苦、叹息、困苦所折磨，自感「生命为愁苦所消耗，年岁为叹」，虽然如此，正是因为他艰难的经历，才让他全心投靠主、仰望主、交托主。因为大卫知道，他生活中的一切都在神的掌管之中，所以他将自己终身的事，包括个人的前途和生死，都交在信实的神手中。布朗宁说的好，「我们终身的事都在祂的手中，祂说：『我布置了一切，青春还只是一半；要信靠神，看透一切，不要惧怕！』」这篇祷告不只是大卫向主倾吐苦楚外，更宝贵的还是他流露出，对神因信而唱的得胜凯歌。亲爱的，你愿将自己终身的事全交在主手里呢？

【小孩与大书】有一个传道人，有一天要把他的图书室搬到楼上去。当他拿着一堆书要走上去时，他的小女儿看到了，很想帮父亲的忙，父亲就叫她自己去抱些书，搬到楼上去。当父亲回来的时候，却看到这小家伙正上到一半，手里吃力地抱着一本图书室中最大的书，她没有办法再往上去，那书太大了，所以她只好坐下哭起来了。父亲看她这样，就把她抱了起来，连人带书带到楼上去。所以，只要你肯，基督会背负你和你一切的重担。

「我们的日子在祢手中；父啊，我们确实希望如此！我们的生命、灵魂，我们的一切， 完全交给祢看顾。」──莱尔德

默想：大卫在极困难的绝境中，全心投靠耶和华。大卫说：「我终身的事在你手中。」亲爱的，你是否知道你生活中的一切都在神的掌管之中呢？你的一生是倚靠自己的学识、才干、身份、地位、财富，还是交在神的手中呢？神是信实的，祂必会保守你的一生。

祷告：亲爱的主，面对生命的起伏、人生的苦短，有时我觉得无助和彷徨。求祢宽恕我的恐慌与沮丧；并加添我的信心，将自己终身的事全交在祢手里，因祢是信实的，祂必会看顾、保守我的一生。阿们！

── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》

 

 

向神求(刘锐光)

 

      大卫的诗好多都是向神申冤，求助，求救的，因为自他参政以来，他的难处就接踵而来。面对人生的苦难，人能作什么呢？人怎能解脱呢？向神求是最正确和最好的出路。
      为什么要向神求？
一. 认识所信的神  (v.1-8)
      大卫时常向神求，因为他认识神是怎样的一位神，当人真认识神时，他就自然会向神求。我们有难处时向什么人求呢？你我不会向陌生人求，也不会向不能帮助你的人求。你我当然会向那些能够帮助我们的，那些我们了解认识的人求。大卫认识神是公义的(v.1)，坚固的(v.2，3，4) ，诚实的(v.5)，慈爱的(v.7)，故此他向神求帮助。
      是的，如果我们真认识神是公义的，祂会主持公道，我们会不去投靠祂么？人生不时会被屈，受冤枉。有时更是有冤无路诉，求救无门。谁能帮我们呢？岂不是这位公义的神么？
      是的，如果我们确信神是坚稳的，像盘石，像保障，岩石，山寨，我们不是会信得过祂能救我们脱离一切的网罗(v.4)，能指引，指点我们当如何行走么？当人生的风暴排山倒海般的冲击时，我们信得过祂么？
      是的，如果我们确信祂是诚实的，在危难时，难道我们不会全心全意的倚靠祂？
       是的，如果我们认定神是慈爱的，祂爱我们，知道我们的痛苦，祂会不顾我们么？祂会置之不理么？当然不会！
      问题是，我们真的认识我们所信的神吗？我们真的如此相信吗？
二. 诉说自己景况  (v.9-13)
      大卫因为认识他所信的神，将自己的苦况向所信赖的神倾诉。
       他的身心(v.9-10)。「我在急难之中; 我的眼睛因忧愁而干瘪 ; 连我的身心，也不安舒。我的生命为愁苦所消耗 ;我的年岁为叹息所旷废 ; 我的力量因我的罪孽衰败 ; 我的骨头也枯干」，大卫向神倾诉他的身心因急难而衰败。困苦危难的杀伤力之大，由此可见。连大卫这样的英雄人物也会如此，其他的人受伤害之大更可想而知。大卫没有为自己掩饰，他把自己心境的真相向神赤露敞开，向神倾诉。
      他的环境(v.11-13)。大卫也将他所处的环境向神倾诉。「我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚」(v.11)，他的邻舍看不起他。「那认识我的都惧怕我 ; 在外头看见我的都躲避我」(v.11)，认识大卫的人都看他如毒蛇猛兽，避之则吉。「我被人忘记，如同死人，无人纪念 ; 我好像破碎的器皿」(v.12)，世间人情冷暖，从前的种种都如风消逝，不被纪念。「我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓 ; 他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命」(v.13)，大卫感觉到他身陷重围，四面楚歌，众叛亲离，向他图谋不利。相信大卫这些话不是夸大其词，乃是实在如此。他的处境艰难，使他的身心疲乏。
      大卫把他的一切向神倾诉，把他的苦处向神陈明。在苦难中，最重要的是把我们的情况坦白的告诉神，把我们的实况一五一十的告诉祂。祂仍是我们的神，是我们在患难中的出路。
三. 求神帮助  (v.14-24)
      「神阿，我仍旧倚靠你 ; 我说，你是我的神」(v.14)，这是大卫蒙神喜爱之处，虽在百般的困难中，他仍抓紧神，仍以神为神。
      大卫把他的一生交在主手中(v.15-16)，求神救他脱离一切仇敌。他也求神不要叫他蒙羞，因为他不作恶事(v.17-18)。他向神表白他敬畏神，神把他隐藏起来，保守他在亭子里，免得他中了人的诡计，引起敌人对他的辱骂，因为他是投靠神的(v.19-21)。
      大卫向神求助，且深信神必帮助他，因为一方面他行在光明中，另一方面他深懂得神的性情，知道神必公道的恩待他。我们在难处中记得要向神求助，但同样重要的，我们平时要行在神的光中，与祂同行，这样我们的祷告就必不落空。如果我们行在黑暗中，心中常注重罪孽，那么我们的祷告神就不会听。
―― 刘锐光《诗篇默想》

 

 

住在十字架更深的工作里(朱韬枢)

 

第九段 与基督同作得胜的见郑──神圣见证的工作(一)

 

　　照说，诗篇应该停在第三十篇，因为已经够好了，这个人实在是成熟了。一开头他说，「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，」（一1）现在他说，「耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远」（三十12）。你看见这是何等一个人！在这三十篇的成长里，他不仅成长，而且他已经长得相当的成熟了。这个成熟叫他末了献上殿，事实上就是献上他的王宫。当他把他居住的王宫献给神的时候，他写出第三十篇这么美丽的一首诗。

　　在这首诗里，他对他的一生有一个总结，「耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我……耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来……他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」哎呀，这些话都不是道理。对他来说，这些话就是他多年跟随主的经历。我们希望诗篇停在这里，我们觉得已经够好了，「主啊，如果你再加任何的东西，我们可能没有度量，没有力量来接受了。」可是感谢主，主说，「这些话是你联于我的死，联于我的复活，为着我的见证而有的活出。这个在你是最健康不过的。对我来说，我要告诉你，不够，不够，你还得再长！」

　　我告诉弟兄，即或我们长到四十一篇，神还要说不够，神还要调进一些东西给你。诗篇的第一卷乃是中心，从第二卷开始都是调味。但是，这个调味调到后来，就把神所要的东西调出来了。第一篇是一个人脑子非常清楚，他清楚到一个地步，他说，「我要这样，我不要那样，我这一生怎样，」到末了第一百五十篇，好像他不见了，只剩下各种的乐器，来一同赞美神。他成为宇宙赞美声音的一部份，他成为宇宙赞美管弦乐队里的一个乐器。哎呀，真是感谢神！你如果从第一篇看到一百五十篇，你一定要说，「主啊，只有傻瓜才爱世界，只有傻瓜才做礼拜！」这意思是大家都不要上班了吗？不，我没有说这个话，这是你自己的领会。我只有说，跟随主真是太甜美了！你觉得，「主，谢谢你，你真是太好了！你的带领太好了！」神说，真的好吗？那你预备好了吗？我们信主、爱主的人都怕听到神说这句话，你预备好了吗？（Are you ready?）因为你唱了三十篇那样的诗，作了那样好的见证以后，神就要说，「就着你来说，你是成熟了；就着我来说，你得继续长！」哦，基督徒是要一直长的啊！

神圣见证的工作

　　现在我们来到「与基督同作得胜的见证」的第二步，神圣见证的工作。前面是我们的活出，当我们与神同作得胜的见证的时候，我们需要有主的活出。现在，就是我们与神同作神圣见证的时候。这一段说出我们如何来与神同工，或者，我们如何来让神在我们身上有神圣见证的工作。神为着祂的见证要做许多的事，至终就产生第四十，四十一篇，叫我们这班人成为活出神圣旨意的人。到了第四十、四十一篇，实在是甜美，诗人说，「神啊，我来了，我来行你的旨意。我这个人不再有我了。我在地上的生存，我在地上的生活，我在地上的劳苦，我在地上的工作，神啊，完全是根据你的旨意！我要活在神的旨意里，我在地上也再无所求了。所以那同我吃饭的人，就要用脚来踢我，他们要出卖我！」这是卷一的结束。

 

　　三十一篇是说到，住在十字架更深的工作里。你如果摸着第二十二篇：联于基督的死与复活，你就会感觉没有什么能比这个更深了，因为主耶稣所做的，已经是够深了，不能再加深了。但是当我们联于基督的死，愿意让基督的死模成在我们身上的时候，我们就要开始有三十一篇的经历了。

　　「我们也许可以说，第三十一篇到四十一篇是神为着祂的见证向我们所显的慈爱，以及在这慈爱里在我们身上各面的作为。」这里又分做三段，第一段是四篇，第二段是两篇，第三段是五篇，都是显出神各面的作为。「这位被神制作而在在生命里成长的圣徒，一面经历了神和神工作的多面，另一面又在神制作的过程中，有各种复杂的情绪和反应」。现在他已经属灵到一个地步，可以数算主的恩典；他已经属灵到一个地步，可以为着神的见证而活；他也属灵到一个地步，要住在神的殿中；但是，他还是人！所以，神需要慢慢的在他的身上，再来陶冶，再来扩大。神要陶冶，扩大这个人到一个地步，叫他的一切观察都能和神一样，叫他所有的反应都成为神圣的反应。在这个过程里，你要看见，他有许许多多复杂的情绪和反应。差不多读诗篇的人，都喜欢读那些反应。「那些欺压我的人，主啊，你打败他，你打死他，」人读诗篇，都是替别人读的。人读诗篇总是想，我最好不要再受审判，我最好只有神的怜悯。这些都是人复杂情绪的反应。但是你要注意，连他的反应都是在进步。

　　「至终神把他制作成一个完全为神而活的人，像基督一样，」这就是四十、四十一篇，这两篇没有太多的话要说。但是你会看见，那里有一个人的活出，就是主耶稣在地上的活出一样。主先活出来了，然后主也「把他制作成一个被弟兄出卖的人，像基督一样。」他完全为神而活，像主一样；他被弟兄出卖，也像主一样。弟兄们哪，你这一生得预备好，你有两大奖赏，第一个就是基督，这是四十篇；第二个就是让弟兄把你卖掉，这是四十一篇。也因为这样，我们还需要四十二篇，还需要下面的四卷书。

　　「三十一篇是神为着祂的见证，在祂的慈爱里在我们身上有制作（21）。先是我们在祂的信实里交通于基督的苦难，」是祂来负我们的责任，好让我们也有分于基督苦难的交通。「一面祂又叫我们认识祂的所是：祂是公义的，祂是盘石，祂是山寨，祂是保障，又是引导我们的（2∼4）。我们可以在与基督同死的经历里，把灵交在祂手里（5）。诗人在这里所经历的，是他在患难中眼睛因忧愁而干瘪，身心不安舒，生命为愁苦所消耗，年岁为叹息所旷废，」倪弟兄有一首诗说，「偶然也有晴天，经常是有黑云，我曾闭户向你唱诗，声音甘甜，经常不发音韵，」这里都是叹息，得胜的时候不多，受苦的时候多。

　　现在诗人说，「我现在再看我这一生，年岁为叹息所旷废，力量因罪孽而衰败。」你有没有注意，这么属灵的人还要说这个话？！照理说，这个时候，最多他只能说，「力量因工作而衰败，」因为他已经很属灵了，他已经把他居住的宫都献出来了，他的力量是会因工作而衰败的。今天这个地方有需要，明天那个地方有需要，今天这个人找他交通，明天那个人找他交通，结果把他就搞垮了！他说，「不是啊！不是工作，是罪孽啊！我的力量因罪孽而衰败！」

　　「骨头也枯干，」骨头枯干，就是生命力没有了。「因一切敌人成了羞辱，」我告诉你，骨头枯干我愿意，成为羞辱我不愿意。你不愿意，可是神说，「我就喜欢！」到后来没有人羞辱了，人都已经把你忘记了。「被人忘记，如同死人，无人记念，好像破碎的器皿。」（9∼12）破碎的器皿，就是一大堆的玻璃渣，等着扫地扫走算了。「但是神为了祂的见证，在祂的慈爱里，使他仍然能避难于祂，」这个时候，他还可以投奔于主，避难于主，叫他能见证说，你是我的神，我终身的事在你手中（16，20）。他也能经历祂的光照和拯救，被藏在他面前的隐密处，经历神暗暗的保守（16，20），末了他见证说，「耶和华的圣民哪，你们都要爱他！……凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！」（23∼24）

　　第一节，「耶和华啊，我投靠你；」投靠你，或者翻作投奔你，或者避难于你。「求你使我永不羞愧；」这句话没有问题；「凭你的公义搭救我！」他刚刚不是在三十篇末了说，「好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神哪，我要称谢你，直到永远，」怎么他的「永远」这样短暂啊？一下子变成「凭你的公义搭救我」，意思就是「我又完了！我又完了！」你看！基督徒的生活真美妙啊！

　　第二至三节，「求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的盘石，拯救我的保障！因为你是我的岩石，是我的山寨，所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。」他说，「神啊，求你为你的名，不仅是来引导我，也是来指点我。」诗篇二十三篇也说到一个「领」。「领我到可安歇的水边」的那个「领」，和这里的「指点」是同一个字。你引导我，你也来领我。「指点」这个字是很特别的，是一个带着或产生火花的领或指点。

　　这里的指点，比二十三篇的领还有意思。主带领你来跟随祂，主一边带领你，一边指指点点。这个指指点点，叫作美妙无比！你要知道，你这一生有主的带领。但是很少有弟兄可以见证，我这一生满了主的指点。你看见主的带领，但不一定能看见主的指点。这个指点是会产生火花的。你走一走，主就来指点、指点。「孩子啊，你有没有看见啊，我在这里啊！孩子啊，你有没有看见，这是我对你说的话！孩子啊，你有没有看见，这就是我给你的祝福！孩子啊，你有没有看见，我要这样与你同在啊！」每一次的指点，火花就出来了，叫你感觉，「哎呀，跟随主有意思啊！跟随主，值得啊！」

　　亲爱的弟兄，你若不知道我在说什么，你就还没真正跟过主。你没有跟过，你就不知道；你若好好跟随主，你就要起来说，「主啊，我敬拜你，你常常对我不仅有引导，也满有指点」。这个指点，一面来说是个引领，就好像旅游团的引领：你往那里去，你会看见什么特别的景色，你往那里去，你会看见什么特别的古迹。另一面来说，这个指点，也是产生火花的，是叫你里面兴奋的，是叫你里面高昂的。

　　第四节，「求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。」这一节又是他的感觉。谁又给他设网罗？人不过是要他的命就是了。他不懂，人是要他的命的，不是给他设网罗的。感谢主，这是说到他复杂情绪的反应。就在这个时候，他说，「主啊，我告诉你，我跟你跟到了第三十一篇，我从我第一篇，跟到第二篇，跟到第八篇，跟到第十六篇，跟到二十二、二十三、二十四篇，然后又跟到这里与你同作见证。我这样紧紧的跟随你，我现在只有一句话告诉你，我愿意为你死，我也要为你活，我愿意完完全全和你在一起！」所以第五节，他就说了主耶稣在十字架上末了所说的话，主耶稣说，「我将我的灵交在你的手里！」（路二三46）这个时候他和主的联结，深到一个地步，他说，「主啊，你如何在十字架上受死，把灵交与神，将自己完全信托给神，我在地上也愿意把自己完全信托给你。」「耶和华诚实的神啊，你救赎了我。」

　　第九节，「耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。」这个「急难」也可以翻作「敌人」，这和八篇二节，「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力」的「敌人」同字。因为我在急难之中，在敌人之中，所以我的眼睛因忧愁而干瘪，眼目昏花的看不清，不知道前面该怎么走了，我也看不清你了。就像倪弟兄的那首诗，「我眼有泪珠，看不清你脸面」（诗歌273首）。「连我的身心也不安舒。」我的魂不安详，身子不安详，我整个人都觉得不对劲，无法安息啊！

　　第十节，「我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废。」「生命」在希伯来文里是指「活泼的、新鲜的、强壮的生命」。我这个活泼，新鲜，强壮的生命，现在因为愁苦而消耗了。我实在是累了，我的年岁为叹息所旷废。无论如何，诗人的光景可能比我们好，我们是「我的年岁糊里胡涂的旷废，少壮不努力，老大徒伤悲。少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。」所以弟兄们，要珍惜主所量给你的好的「倒霉」啊！在艰难的时候，痛苦的时候，不顺遂的时候，你要会叹息，要告诉主，「主啊，我何等需要你的怜悯啊！」

　　「我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。」我是一个犯罪的人，我的罪慢慢的消耗了我的力量，我的罪叫我这个人显出衰老来。所以我的力量因罪孽而衰败，我的骨头也枯干。骨头是制造血，制作生命的地方。换句话说，我已经没有生命力了。

　　第十一节，「我因一切敌人成了羞辱」。本来大家都喜欢大卫，他从小就容貌俊美，面色光红。就算放羊，还能打狮子，打熊，击杀歌利亚也是打什么算什么。一弹琴，扫罗的鬼就跑了。他的确好，谁都喜欢他，可是到后来，谁也不敢愿意跟他在一起了。所以他这里说，现在大家看我都觉得羞辱，没有人敢愿意跟我在一起了。

　　「在我的邻舍跟前更甚」，以前跟我手拉手握手寒暄的，一同吃饭的，或者他就是我讲道给他听，或者他就是我照顾出来的，这些都是邻舍，是我所爱的也是爱我的。在他们跟前，更是把我看成了羞辱。「那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。」那些认识我的都怕我，都怕和我同在呀！这个「惧怕」就像个 sudden alarm，突然来的警报。譬如说，也许我和一位弟兄有很好的交通。有一天，突然有另一个弟兄来告诉我，哎呀，那个弟兄如何不跟随主。谈了一个晚上以后，第二天，再见那位弟兄，我就突然变了样子了。这就是一个 sudden alarm。那位弟兄就纳闷了，问我，「朱弟兄，你怎么回事啊？」我就连忙说，「没事没事，你往那边走吧，我这边有事。」「那我陪你走吧！」「啊？你这边走，那我往那边走，我那边有事。」诗人这时的经历的确很深，深到一个地步，认识他的人都害怕，在外头看见他的都躲避起来，免得惹麻烦。

　　第十二节更深了，「我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。」大卫说，我打过那么多仗，服事过那么多人，建立过那么多神所要的见证。现在我被人忘记了，如同死人，我好像破碎的器皿。

　　第十三节，「我听见许多人的谗谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。」如今到处都有讲你坏话的。中国人说「好事不出门，坏事传千里」，这句话还是合理的。现在是「好事不出门，假事传千里」。根本没有的事，到处都传。所以我听见许多人的谗谤，四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命，说「把他干掉算了」。你说这个经历深不深？这样的描述也就是告诉你，基督徒有一天，都要像主耶稣一样被出卖，都要像主耶稣一样被人藐视、被人厌弃；爱主的人，有一天都要像主一样被人所弃绝。如果众人都欢迎你，主耶稣自己说过，当人都说你好的时候，你就有祸了。第十四节至十五节接着说，「耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说，你是我的神。我终身的事在你手中。」

　　第十六节，「求你使你的脸光照仆人」，记不记得他前面说，「你的面我正要寻求」（诗二七8），这个「脸」就是「面」。他说主啊，求你用你的面来光照我，当我得见你面的时候，什么问题都没有了。有艰难吗？是。但是有主，有主的面。有困苦吗？是。但是有主，有主的面。有闲言闲语吗？是。但是有主，有主的面。当我有主面的时候，这一切都没有了。求你用你的面来光照你的仆人，凭你的慈爱拯救我，因我还是一个人。当我听见这些事，我有太多的感觉，所以求你凭你的慈爱拯救我。

　　第十九节，「敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」你是祝福他的，虽然这个祝福不是人看得见的，这个祝福不是人明白的，但是你实在是祝福他的。

　　第二十节，「你必把们们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必将他们隐藏在遮蔽处，免受口舌的争闹。」人要对付你的时候，神把你藏起来，隐蔽起来了。这个隐蔽就叫你听不见，也不需要去受许许多多的口舌之争。

　　倪弟兄特别学这个功课。当一大堆人起来反对他的时候，倪弟兄就离开了，他不说什么也不作什么。他结婚的时候，是李常受弟兄替他作的证婚人。李弟兄亲口告诉我这个故事。他说，第二天早晨，倪弟兄到他房里来，拿个报纸，眼睛里都是眼泪，说，「李弟兄，天下哪有一个人结婚，会结婚成这个样子。」然后就离开了。他不留在那里和人斗争。你斗我，我就隐藏起来了。

　　第二十一节，「耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。」坚固城就是神的见证。我经历了这么多不合理的、不可思议的，叫人为难的，叫人不可想象的事，但是我愿意告诉你，神有慈爱，神要为着祂见证的缘故，向我施展奇妙的慈爱。神要说，「你经历了那么多，你知不知道，我为着我的见证，我要保护你；我为着我的见证，我要遮蔽你；我为着我的见证，我要向你施展我的慈爱。」跟随主真是甜美。你能不能相信，当他经过了那么多不合理的事以后，主来告诉他，「我为着我的见证，我要来保护你。」那个时候他就心满意足了。

　　第二十三至二十四节，「耶和华的圣民啊，你们都要爱祂！耶和华保守诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！」有时诗人的情感太丰富了，有些话不讲反而清楚一点。但无论如何，这是神的话。

――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》

 

 

从盘石看耶稣基督(王峙)

 

经文：诗四十篇一至三节　诗三十一篇一至三节

　　圣经六十六卷，旧约卅九卷，新约廿七卷，但题目只有一个，就是耶稣基督。圣经中有很多东西是预表主。如羔羊（约一章廿九节）又以盘石（前十章四节）代表主。我喜欢讲耶稣，不讲别的，今天我要从盘石看耶稣：

（一）坚固的盘石

　　“求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的盘石，拯救我的保障。”（诗卅一篇二节）

　　盘石是坚固的，主亦坚固如盘石，他来世时凡事受过试探，但他从来没有犯过罪。犯罪与试探乃是两件事，耶稣基督胜过试探，乃是坚固的。人类除耶稣之外，没有人是坚固的。自从有人类历史以来，人都是失败，犯罪，不是罪恶的敌手。由亚当夏娃，以后至亚伯拉罕，他为信心之祖，他也犯罪，在埃及地教妻子说假话，他不是坚固的。以撒似乎是很干净，但他也犯罪，神明明要祝福雅各，他因为贪吃野味，就要归祝福与以扫。今亦有人因贪吃的原故，在礼拜天他们也不到礼拜堂，他们就是犯了贪吃的罪，故以撒也不是坚固的，他是软弱的。雅各更不用讲，他常常欺骗父亲，哥哥，岳父，他是个诡诈的人。一路看下来，大卫，所罗门，没有一人是坚固的。故圣经说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三章廿三节）神从天上往下观看，找不到一个义人。人类历史似从前以色列人与非利士人，非利士人歌利亚向以色列人骂阵四十天，以色列人竟没有人敢与之对抗，这四十天是以色列人羞耻的日子，人类的历史就是羞耻的历史，是失败的。歌利亚可表魔鬼，人类没有办法来打败他。但感谢神，一天大卫来了，他不怕巨人歌利亚，靠凓耶和华的名把歌利亚杀了，以色列人就因此大胜，不至做非利士人的奴仆。人类也是如此，一天主降生了，他是我们的大卫，是坚固的。主三十岁受洗被圣灵充满之后，立刻就被圣灵催到旷野与魔鬼打仗。魔鬼三次试探主，好像昔日试探亚当一样，第一个亚当失败了，人类就随之而失败。神就另外兴起一个亚当，第二个亚当就是耶稣，耶稣与魔鬼打仗，他胜过了。我们软弱失败的人因主得胜撒旦，我们也可以得胜。“沙番是软弱之类，晗在盘石中造房。”（箴三十章廿六节）沙番虽是软弱，但无人能害他，因为他住在盘石里。我们要住在主里面，就能造一个坚固的人，因为他是坚固的盘石。

（二）永久的盘石

　　“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。”（赛廿六章四节）

　　这坚固的盘石又是永久的，永久就是不改变的意思。昨日今日到永远都是一样的。主昔日在世时能医病，赶鬼，救人，今日也照样能医病赶鬼救人。从前怎样帮助人，安慰人，今天也是一样不改变，奇妙不奇妙？世界上一切都改变，没有一物是永久的。但我们知道，耶稣是永远不改变的，我们所信的不是什么礼节，规矩，我们所信的乃是一位活的耶稣，不改变的耶稣，有一首很好的短歌：“昨日今日，直到永远耶稣不改变，父母兄弟都能离开，耶稣不改变！耶稣不改变！耶稣不改变！天万物都可废坏耶稣不改变！”

（三）破裂的盘石

　　“我必在何烈的盘石那里站在你面前，你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝！”（出十七章六节）

　　以色列人离埃及到了旷野，他们因口喝无水，就与摩西争闹。摩西祷告神，神就吩咐摩西以杖击打盘石取水。

　　盘石裂开有何意思？就是耶稣基督为我们裂开，为我们钉在十字架，他手足所流出来的血，能洗净我们的罪。若耶稣来世界讲好的道理，行神迹，但无死于十架，复活，升天，他不能做我们的救主。为何？因我们有罪，有罪就应灭亡，若不流血，罪就不得赦免。赦罪，就是将罪案结束，流血，就是刑罚的意思，无刑罚，罪案不能结束，故有罪，则必有刑罚。神有恩典怜悯，但也是一位公义的神。无流血，无刑罚，罪案就无结束。但耶稣为我们流血，有流血，罪就得救。什么是福音？就是“有赦罪”。感谢主，他为我们裂开，流血赦罪，耶稣基督是独一的救主，十字架乃独一的救法，这是最重要的道理，是得救的根基，我们千万不可忘记。

　　盘石既裂开，中间就有一个洞。这洞就是我们躲避神震怒，神的刑罚之地方。从前有二个小兄弟，他们每天都是走一条路回学校，这路非常安全，没有汽车。但是有一天，小弟弟忽然有个奇怪的思想，他想要从铁路回学校去，因为走铁路可以快一点。他们弟兄二人正在火车路上走的时候，忽然火车来了，那时没有别的地方可以避开，正在危险的时候，哥哥看见路旁有个裂开的盘石洞，他就快快把弟弟藏进洞里，自己也尽力挤进石洞中。刚进洞里，火车就过了，这对小兄弟就在洞中避过了危险。各位，我们都像这小孩子走错了路，神的震怒在后面似火车追上。但感谢神，主是裂开的盘石，我们可以藏在他里面，躲避神的刑罚。以色列人躲在羔羊血涂过的门里，神的使者就越过，不击杀他们。这洞也是亲近神的地方，一次摩西求见神的荣耀，神就为他预备一个地方，就是在盘石洞中亲眼见到神的荣耀。我们现在能亲近神，称神为父，乃是藉凓耶稣基督的宝血。感谢神，主是盘石，为我们裂开。

（四）经过试验的盘石

　　“所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不凓急。”（赛廿八章十六节）

　　耶稣基督就是试验过的石头。

　　“试验”二字放在人的身上有不好的意思。比方有人问：“这人如何？你试验一下看他是否诚实？”可见试验是有问题在当中。但若把试验二字放在耶稣身上，这是一个很好的意思。就是说耶稣是试验过的，他是坚固的盘石，他是救主，他听人的祷告又帮助人。为何我要做传道？就是因为我试验过他，我知道耶稣实在是救主，他能救我和我一家人，又能拯救别人。故此我传耶稣基督，因为我试验过他。讲耶稣不是理论，乃是经验。比方我从来没有做过医生，但后来失业了，我就挂牌行医，果然过了两三天，有病人来求诊，我就装成医生的样子，替病人把脉开方。病人就去药店买药，吃了。怎知过了两三个钟头，这病人死了，他的家人就来和我交涉。他们到了我家门前，第一件事做什么？就是把我的招牌拆下，我在里面知道了这事，就从后门逃去了，为何？因为我不会做医生，被人一试就要走了。各位，我们的耶稣他挂救主的招牌，他一生出来就名叫耶稣。他挂救主的招牌有一千九百五十五年的历史，有人把耶稣的牌子拿下来？说他不能救人？虽然有人不信他，但没有人敢讲耶稣不能救人。而且今日有很多人能见证耶稣实在是他们的救主。因为他已试验过，他们也尝过主恩的滋味。我们皂主真是奇妙，我们要赞美他。

（五）非人手凿出来的石头

　　“你观看，见一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。”（但二章卅四节）

　　尼布甲尼撒王作梦，见一大人像，是金头银胸铜腰铁腿，并有半铁半泥的脚趾。这是表到异邦时代，由巴比伦，玛代波斯，希脑，罗马，至现今的时代分民主与极权两大阵营。后来一块非人手凿出来的石头从天降下，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，这石头就是主耶稣，石头从天而降，就是讲到主的再来。石头把脚砸碎之后，于是金、银、铜、铁、泥、都一同砸得粉碎，打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下，这是说到主再来时他为万王之王，万主之主，全天下都在主手中。（但二章卅一至卅五节）

　　主快回来了！我们在圣经中可以见到。主耶稣一生共有七件大事：

　　1. 主降生为人，道成肉身。
　　2. 主死在十字架上，担当众人的罪。
　　3. 主埋葬。
　　4. 主复活。
　　5. 主升天。
　　6. 主将再来。
　　7. 主将作王。

　　七件事之中，已经过了五件，下一件事就是主的再来。比方现在开会，一是唱诗，二是祷告，三是报告，四是我讲道。报告的时候我心就跳动，因为知道快要到我讲道了。照样，主一生的事过去五件，第六件是主再来，必定快要到了。

　　就看刚才所读的圣经，也知道主快要来了。为何？因为这石头不打在人像的金头（巴比伦时代）不打在银胸（玛代波斯时代），不打在铜腰（希腊）也不打在铁腿（罗马）。这石头乃是打在脚趾上，泥脚趾表民主派，铁脚趾表极权派。民主，极权的时代就是现今的日子，表明主要在这时候回来了！各位，耶稣一来如何？金、银、铜、铁、泥、都一同砸得粉碎，这就是说，主再来的时候，世界上一切都要过去。所以我们要儆醒祈祷，等候主来。巴不得主再来时对你说：“你是良善忠心的仆人。”忠心指工作，良善指生活。相信有人见主面的时候，他会悔不为主作工，世上所做的事都是空的，只为为主生活不会落空。主再再来的时候不问你有多少钱，不问你有无地位，主先问你对他如何？你将来要得主的称赞或空手见主？主快回来了！我们不要垂头丧气，要挺身昂首，但愿主再来时，可以不惭不惧，欢欢喜喜的迎见他。

 

 

积存的恩惠(三一1~24)(台北灵粮堂)

 

本篇是一首求告诗。1〜8节祈求神的保护，9〜12节为病而恳求，13〜18节祈求脱离恶人的手，最后的19〜24节是感恩的诗。19节，当大卫想到自己是投靠神的人，信心就坚固起来，原本满天乌云，顿时一扫而空，他称颂神对敬畏祂、投靠祂的人所积存的恩惠是何等大。

让我们注意「积存」二字，好像神为我们早已预备许多恩惠，积存在那，时候一到，就显明出来。更具体说，有如在一个储物柜中，神已经放满给我们的礼物，神按着时候给我们。「积存」两字何等宝贝，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的(林前二9)。

神向投靠祂的人施行恩惠何等大(19节)，施展慈爱何等奇妙(21节)，神将他们「藏在…隐密处」(20节)，神保守看顾，使敌人无计可施，虽毁谤控告，都归徒然。神是我们的坚固城，在祂面，无论甚么仇敌诡计、争闹攻击，都不能伤及祂的儿女，这坚固城是最安全的地方。大卫在环境中经历仇敌所加的痛苦，在内心却可享受投靠神所得的恩惠。

大卫不但自己歌颂赞美神，他还要神的百姓都爱耶和华(23节)，以回应神的恩惠与慈爱。我们爱神是应当的，「爱」是众圣徒向神所欠永远还不清的债，况且尝过主恩滋味的人，怎能不爱祂呢？经历过神的保护，又怎能不继续仰望祂呢？

默想

神为我所积存、所施行的恩惠有那些？我愿意凡事投靠神吗？

回应

亲爱的主，谢谢你为我所积存的恩惠，请你加添我信靠的心，使我藏在你的隐密处、坚固城，得享你的慈爱。

 

 

坚固的盘石(三十一篇1~12节)(台北基督之家)

 

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第10节诗人说：「我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败」，因苦难而来的愁苦及我们的罪孽常常浪费了我们的生命，使我们如同第9节诗人所说的「身心也不安舒」！你的生命是否正被愁苦所消耗？是否因罪孽而枯干呢？我们需要拯救！谁是我们的拯救呢？人无法拯救我们！第11及12节诗人提到当他被愁苦及罪孽消耗时，人没有帮助他，却忘记他、躲避他，甚至羞辱他！也许这也是你的经历！许多人当人不能帮助他们时，他们就转向「宗教」，寻找神明的帮助，诗人在第6节却说：「我恨恶那信奉虚无之神的人，我却倚靠耶和华！」信奉宗教的人终究要发现他们所信仰的是「虚无之神」，是毫无能力的！然而我们信靠的是又真又活的神！第2、3节诗人说只有祂才能成为我们的「坚固盘石」，成为我们的岩石及保障！救我们脱离愁苦与罪孽！我们从这篇诗篇来看耶和华如何作我们坚固的盘石：

祂最了解我们！第7节诗人说：「因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难」！人往往无法真正了解我们心中的苦情，唯有神了解我们所承受的一切，因此把你的愁苦和罪孽带到祂的面前吧！祂必安慰你，倾听你的苦情！

第3节诗人说耶和华会为自己的名引导我们，指点我们！我们的得胜与否决定了神的名是否得荣耀，若我们的生命因愁苦与罪孽而消耗、亏损时，神就不能得荣耀！因此我们有信心相信神不愿看见我们失败、软弱，祂必为祂自己名的荣耀，引导我们走义路，过得胜、喜乐的生活！

让我们像诗人在第5节所祷告的一样，向着我们坚固的盘石说：「主啊！我将我的灵魂交在祢的手中！」

回应：主啊！我不愿我的生命被愁苦和罪孽所消耗，求祢拯救我，作我坚固的盘石，而我深信祢必会为了祢自己名的荣耀引导我，帮助我！

祷读：诗篇三十一篇7篇

7 我要为祢的慈爱高兴欢喜；因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。

 

 

在世人面前蒙恩(三十一篇13~24节)(台北基督之家)

 

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第19节诗人说：「敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」大卫知道面对「世人」他需要很大的恩惠，因为世道艰难，人心险恶！在这段经文中我们看见大卫受世人许多的苦，有人向他撒谎(18节)，有人用口舌与他争闹(20节)，也有人逼迫他(15节)，算计他(20节)，他也遇见许多骄傲狂妄的人攻击他。因此在世人面前，他很需要神的恩惠说明他，与他同在。你是否也面对这些问题呢？让我们也一同经历神为我们积存在世人面前的极大恩惠吧！

第19节也让我们看见神为什么样的人积存恩惠呢？

就是「敬畏祂」的人：面对世界的险恶，却能分别为圣的人，神必为他积存恩惠，面对世界的黑暗没有因心怀不平，以致作恶的人，神也必为他积存恩惠！让我们在这样的险恶的环境中，仍然坚持敬畏神，不同流合污，也不因心怀不平而作恶，神必照祂所应许的，为我们积存恩惠！

神为什么样的人积存恩惠呢？就是投靠祂的人！面对逼迫，攻击与口舌的争闹，我们不要心怀不平，以至于靠自己的办法去解决，去对抗，去报复，乃要来投靠祂，祂是我们的坚固城(21节)，应当如同诗人在第15节所祷告的，把我们的事交在祂的手中，坚定地仰望祂，神必定为我们积存恩惠！

弟兄姊妹们！不管你现在的环境如何艰难与险恶，让我们因着敬畏神、投靠神，来经历祂为我们所积存的恩惠！

回应：主啊！虽然这个世界充满了许多的险恶与艰难，但是我不靠自己的血气来面对，我仍然敬畏祢，投靠祢！我相信祢的恩典不但是够我用的，更是极其大的！

祷读：诗篇三十一篇19节

19 敬畏祢、投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

 

 

坚固的盼望(诗31篇)(香港读经会)

 

祈祷：   主啊，求你帮助我认定每早晨都是新的，你的信实极其广大，以致我能以坚固的心仰望你。

 

这是一首哀歌，诗人在困境中求告耶和华神。这诗篇极可能是大卫在逃避押沙龙追杀时所作的，在漫长逃难的过程中，大卫的身心灵已经很疲倦，信仰正面临考验。

大卫求神使他永不羞愧（1），意即不要叫他失望；然后他求神「侧身而听，快快救我」（2上），全然表达了大卫那急切的心情，他实在不能再忍耐和等候，几乎不能再持定对神的信心。在人生的道路上，你也可能会经历大卫这样的黑夜，可能那是漫长疾病的折腾，可能是一段已经破裂、长时间无法修补的关系，也可能是失业已有一段颇长的日子……让这首诗篇今天帮助我们再次得着坚固，以信心继续等候神，因为知道神永不使我们羞愧。

大卫如何从失望的边缘中重拾盼望呢？就是他再次认定神的属性。在2-4节中，他提及神是坚固的盘石，是他的岩石，是他的山寨，是他的保障。这一切都是形容到神的可靠和不改变，惟有祂才是人生命的根基和保护。接着大卫宣称耶和华是诚实的神（5-6），这是指到神是信实的，祂的应许永不落空，因此人可以将自己的灵魂和生命全然交付在这位诚实的神手中。

大卫在7-8节中再次认定神是慈爱的，因此神必会体恤他的困苦和挣扎，然后保守他的生命平安（7-8）。因为神是慈爱的，所以祂必会怜恤人的软弱，纵然大卫过去曾犯罪跌倒，以致无论敌人和邻居，都嘲笑他和厌弃他（11），但神却没有撇下他，神仍是他的神，所以大卫仍旧可以倚靠神。诗的末段，大卫呼召神的圣民来倚靠神和爱神，鼓励他们无论身处任何景况，都要壮胆和以坚固的心仰望神。

一位牧者分享他小时候的一个经历：某年冬天，他家里的火炉因为需要添柴，他就走到后园，将一棵看来已枯死的树砍下来作柴烧了。但在第二年的春天，他发现竟然有嫩枝从那棵枯树剩下来的树干上长出来。他的父亲对他说：「不要在冬天砍掉看来是枯死的树，因为春天总是会来的。」可能你此刻仿佛正处身在严冬之中，但春天总是会来的，求神帮助你以信心继续等候祂，因为神永不会叫你羞愧的。