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诗篇第二十六篇短篇信息 目录： 纯全的人的祷告(杨震宇) 自助神助(刘锐光) 活在神的心意里(朱韬枢) 求神察看(廿六1~12)(台北灵粮堂) 如何行事纯全(二十六篇1~12节)(台北基督之家) 不动摇的生命(诗26篇)(香港读经会) 纯全的人的祷告(杨震宇) 钥句：求祢察看我，试炼我，熬炼我 背景：《诗篇》第二十六篇是「大卫的诗」。有些圣经学者相信本篇诗的背景可能是与扫罗的儿子伊施波设被谋杀有关(撒下四5∼12)。这件事发生使人联想到与大卫的策划有关。无疑大卫从伊斯波设的死得到利益，能统一管治以色列国；但他以此诗句表达自己受人冤枉，并未参与其中。本篇与二十五篇有关系，二十五篇是大卫在神面前认罪，求神赦免；本篇大卫在神面前表白自己行事纯全，求神伸冤、鉴察。 在法国于一六八五年新教被旧教逼迫的时候，一切牧师传道人都被放逐，普通信徒却不准离境，各路闸都被军警严守着。执政者还用尽各种苦刑要他们背道，他们不肯。后来他们都逃到山林中，白日藏伏，黑夜逃窜，于是，法国将民间一些最聪明的人赶走了。国家的损失诚然不少，其中有一部份信徒逃到安全地带，就流泪的唱此篇，从八节至末节的内容，正像为他们所写似的。 提要：本篇是大卫表明心迹，求神鉴察、怜恤的祷告。在这首祈求的诗里，大卫无辜被诬陷，他首先求神伸冤；然后，他为自己的纯全辩护；之后，他求神拯救他脱离恶人的结局；最后，他向神表明愿意在众会中称颂耶和华。全诗分为三段： (一)大卫表白自己的无辜与纯全(1〜3节)──向来行事纯全，又倚靠耶和华； (二)大卫为自己的纯全辩护(4〜7节)──不与恶人作伴，好发称谢的声音； (三)大卫寻求神的保护(8〜12节)──求神救赎，怜恤。 钥节：【诗二十六2】「耶和华阿，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。」 钥点：本篇我们看见大卫以自我辩护为起首，但以赞美作结束。在大卫的祷告中，他坦然表示愿意接受神的察看、试验和熬炼，仰望神为他伸冤。虽然大卫觉得问心无愧，但他仍然祈求神的救赎、怜恤。所以，他满怀信心，在众会中称颂耶和华。在这篇祷告中，也让我们看到义人与恶人的分别，诚实人与虚谎人的不同，敬虔人与奸恶人的归属。大卫被圣灵感动，以自己的经历，而预言基督是完全清白、绝无瑕疵的人。因着祂甘心顺服，以至于死，救赎了我们，我们才能蒙神接纳。 今日钥节提到「求祢察看我。」大卫在很多的诗篇中都承认自己有罪，也求神宽恕(如第二十五篇)；但在本篇，大卫在神面前表白他是无愧、无辜、纯全的，所以他坦然的求神「察看他」、「试炼他」、以及「熬炼他的肺腑和心肠」。肯培多马(Thomas a Kempis)说，「人看见行为，神看见内心。」所以，我们要在神面前无愧，必须先对付心，好在神与人面前行事为人(徒二十三1) 。这正如约翰说：「亲爱的弟兄阿！我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」(约壹三21)若是我们的动机与行事是纯全，而能在神面前无愧，那是何等的宝贵！亲爱的，你是否愿求神察看、试验、熬炼，除去一切出于肉体的嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，好叫你能行事以纯全的生命向神活着？ 「我们必须出来，分别为圣，让神试验与鉴察我们。我们要憎恶恶人的会与道路，却永久依靠神的恩慈与真理。」──迈尔 默想：大卫受人冤枉，仍满怀信心的仰望神，而「发称谢的声音」(7节)，并公开地宣告：「在众会中我要称颂耶和华。」(12节)亲爱的，身处逆境，你是否仍照常聚会，在会中与众圣徒一起赞美神呢？ 祷告：神啊，我生命的「纯全」是在于祢的赐恩与扶持。我每天都需祢的「救赎」、「怜悯」，才能经得起祢的试验与鉴察，作完全的人。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 自助神助(刘锐光) 大卫是一个很特别的人，他向神是纯真，敞开，没有掩饰的。他的纯真在不明白的人看来或许是过于天真，又或许是过于自大，但其实这就是大卫可爱之处，得神喜爱的原因。他敢在神面前坦率直言，把他的情况告诉神，但愿我们也能如此坦荡荡的活在神面前。
二. 宗教生活 (v.6-8) 三. 立志行善 (v.9-12) ―― 刘锐光《诗篇默想》 活在神的心意里(朱韬枢) 第二六篇是第二五篇的回应。在二五篇诗人说，求你以真理引导我，以纯全正直保守我（二六5）；这里诗人回应说，我向来行事纯全，也按真理而行（二六1，3）。这样的的见证叫他有了多面的经历：神的慈爱常在他面前，叫他脱离虚妄和恶人的会，也叫他得以洁净自已，好环绕神的祭坛。哦，这里经历实在是太美了！ 这样的经历叫他发出称谢的声音，述说神一切奇妙的作为（二六7）；当他见证，他因着神的旨意喜爱耶和华所住的殿，和祂的荣耀所居之处（二六8），他也知道他是在罪人和流人血的中间（二六9）。他说，「我喜欢住在耶和华的殿中，但是我住在那里呢？我是住在罪人的中间，住在流人血的中间。」所以他寻求主的救赎和怜悯（二六11）。你有没有注意，他的思路多好，感觉多纯洁，「哎呀，我看见人的情形了，我外围所看的真是叫我害怕，我也看见我真是一塌糊涂，现在我只有一个心愿，我只愿意住在耶和华神的殿中！」哦，真甜美！这时的他对纯全和真理都还没有完全的认识，所以他的见证也就成为平凡的，「我的脚站在平坦的地方，在众会中我要颂赞耶和华。」（二六12）这句话结束得非常好。 【注】在第七篇，诗人以为纯全是他自己的，所以他求神按着他心中的纯全判断他（二六8）。在二五篇，他已经认识纯全是从神来的（二六5）。在二六篇，他愿意活出这个纯全来（二六1）。纯全是神所赐的。纯全的意思就是完美，完全。约伯在神面前就是一个完美的人。神称赞他，「完全正直」（伯一8），那个完全就是纯全。到了四一篇，纯全已经成为他的构成了（二六12）。纯全就是他，他就是纯全。 第1至2节，「耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不动摇。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。」我很喜欢这样的诗，不知道你喜不喜欢？你愿不愿意把你的心肠拿去给主耶稣煮一煮？「熬炼」就是煮一煮。为什么要熬炼？因为不炼不净。我们是个一塌糊涂的人，所以诗人才要说，「主啊，求你熬炼我的肺胕心肠！」 第3节，「因为你的慈爱常在我的眼前，我也按你的真理而行。」他说，「主啊，我是常常跌倒的，但是在我跌倒的过程中，我又摸着你，你的慈爱在我眼前，我也按你的真理而行！」第4至5节，「我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。」无论是什么会，立法院所开的会，总统府所开的会，或是每一种主张，每一分宣告，都是恶人的会。他看见整个地上都是恶人，都是恶人的会的时候，他就觉得要洁净自己，所以第6节他说，「耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。」换句话说，「主啊，我愿意洁净我自已，不仅洁净我自已，在我洁净我自已以后，我要来环绕你的祭坛！」弟兄们，你现在看见一幅图画，有许多人聚集在一起开会，这里一个会，那里一个会，这个时候，诗人就站起来说，「我要洗手啊！我恨恶恶人的会，我不能在这里面！你们要谈发财吗？我谈不起！你们要谈娱乐吗？我谈不起！你们要谈前途事业吗？我也谈不起！你们要谈兴兴旺旺搞一些宗教活动吗？我也谈不起！我要洗净我的手，我要环绕神的祭坛！」什么叫「环绕神的祭坛」？就是他说，「我的存在是为着神的，我的生活是为着神的，我生活的活出是为着神的」，这就叫作「环绕神的祭坛」。 当地上满了恶人的会的时候，他起来作见证，「我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。」（诗二六7∼8）喜爱住在神的殿，就是喜爱神完美的同在。他现在还没有住进耶和华的殿宇，他却羡慕能够完全有神的同在！有神的完美的同在，神的荣耀，神的居所就显出来了！ 第9节，「不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。」第11节，「至于我，却要行事纯全；求你救赎我，怜恤我！」他说，「主啊，你不要把我除掉，你不要把我同恶人的会一起除掉，我要行事纯全，我要求你救赎我，怜恤我！」请你注意，他是有点赖皮了。前面他说，「我向来行事纯全」（诗二六1）；现在他说，「我却要行事纯全」（诗二六11）。「主啊，我以后还要作一个完美的人，所以求你救赎我，怜恤我！」也就是说，「我的完美也不是我的，乃是你救我救出来的！」 第12节，「我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华！」「脚站在平坦地方」，这句话不太好，太宗教了。其实「平坦」没有意思，你知道开车在印第安纳州很容易睡觉，也很容易出车祸，就是因为整个地方太平坦了！弟兄，你要小心，平坦不一定那么好，第一，不美；第二，真是危险。可是，人总觉得平坦才好，平坦才有安全，所以就祷告主，「主啊，求你叫我站在平坦地上，在会中我要颂扬你！」然后就到二七篇，「住在耶和华的殿中」。他前面说「耶和华啊，我喜爱你所住的殿」，现在他就在殿中来见神的面了。 ――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》 求神察看(廿六1~12)(台北灵粮堂) v.1「行事纯全」：不是无罪，而只是道德上的完整。本篇虽为自己的行为纯全辩护，却不是自以为义。因诗人以为「纯全」是在于「倚靠耶和华」(1节)，仍需神的「救赎」、「怜悯」(11节)。 ________________________________________ 这是一篇受人冤枉，表白心迹的自白。首先求神察看(1〜3节)，接着为自己的纯全辩护(4〜7节)，最后寻求神的保护(8〜12节)。诗人一面求神伸冤，一面求神鉴察，他能求神伸冤的前提在于他「行事纯全」，因神不袒护恶人。诗人并非自以为义，而是在不断自省之下，确认自己是倚靠神的，他有一个无亏的良心。 约翰壹书三章21节：「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了」，因此诗人求神察看自己，甚至求神「试验」、「熬炼」(2节)。我们或许敢请神察看，但可有胆量求神「试验」、「熬炼」呢？这是不容易担当的。诗人却为求伸冤，自认行事纯全(2，11节)，表明无辜，愿意接受神的试验与熬炼，这是蒙神喜悦之处。接下去的经文可看见诗人在神面前如何分别自己，作完全人。 许多时候，善恶在人前一时难以分辨，而主耶稣在马太福音十三章中用麦子与稗子同长的比喻，说明到收割的时候，就要将两者分别出来，稗子成捆被烧，麦子收在仓。在这等候收割的过程中，我们只能求主保守我们能分别自己，所以第11节，诗人呼应第1节说，「至于我，却要行事纯全，求你救赎我，怜恤我。」末了，诗人仍在信心中公开地称颂神。 默想 我是否愿求神察看、试验、熬炼，好叫我能行事纯全？ 回应 圣洁的主，求你察看、试验、熬炼我，除去一切出于肉体的嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，使我纯全。 如何行事纯全(二十六篇1~12节)(台北基督之家) 分享： 诗人不断提到他「向来行事纯全」(1节)，且要不断学习行事纯全(11节)，这应当也是我们每一个基督徒的渴望。我们渴望不断被改变、不断地成长，愈来愈像耶稣一样的完全。我们从这篇诗篇来看，我们如何能行事纯全呢？ 一、常求神光照、试验我们：第2节诗人求神察看他、试验他、熬炼他的肺腑心肠。凡是想要成长的人，我们必须常常求主光照我们，不仅是我们的行为、言语，还有我们的内心动机与存心！凡是里面有圣灵的基督徒一定经历过圣灵的责备、圣灵的光照，有时我们做一些事、说一些话是我们不知道神不喜悦，也不知道会伤害别人，必须圣灵光照我们才明白。有时我们也不知道我们真实内心深处的动机与想法，必须圣灵光照我们，我们才看得清楚；有时我们也需要神来试验我们，许多时候，我们自认为我们很爱神、很有爱心、很有耐心等等，唯有试验临到时，我们才真知道我们的本相。因此我们也应当像诗人一样祷告说：「求主察看我、试验我！」让我真认识自己，知道如何成长与改变！ 二、常被神的爱激励：第3节诗人说：「祢的慈爱常在我面前」，这是他行事纯全的动力之一。保罗也说他因为被基督的爱激励，而愿为主而活。但愿我们行事纯全的动力不是为了得到好基督徒的声誉，也不是为了让自己感觉好一点，而是对神的爱的响应，以至于愿意用自己的生命来为祂作见证！你是如此吗？ 三、常常聚会追求：第4、5节诗人提到他行事完全的秘诀，在于他不与虚谎人、恶人同坐，不与瞒哄人同群，而第6节之后，诗人不断提到他喜爱神的殿和居所、喜爱神的祭坛与神的众会、在神的会中赞美。诗人常常敬拜神、亲近神，也与神的百姓在一起，这是他成长的秘诀。愿我们也不断在神前追求，与圣徒更多的相交！ 回应：主啊！愿我行事纯全，生命不断改变、成长，求祢不断地察看我、试验我的言行及内心。也愿祢的爱常在我的面前，我也要常常在祢的居所敬拜祢！ 祷读：诗篇二十六篇2 节 2 耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。 不动摇的生命(诗26篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊！帮助我倚靠你，以致无论身处任何环境，我的生命都能稳固不摇动。 在诗的开始时，大卫说明了他的景况和心意上的决定，他含冤受屈，无故遭人迫害，在这过程中他的信心受到冲击。使人难以承受的往往不是困难本身，乃是当人行事纯全，但却受到不该有的攻击时，信心很容易就会摇动。大卫经过这样的挣扎，最后他决意倚靠神，以致能得着「不摇动」的生命。 在无辜受害的过程中，人的情绪和心灵是最容易受到冲击而产生苦毒、怨恨和忿怒，因此大卫求神：「察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。」（2）大卫求神察验他的心思意念是否有不讨神喜悦的情绪思想，然后求神洁净。大卫深深感受到，神容让困难临到义人身上，为的是要炼净他的生命。大卫能有这样的祷告，因为他认定神是爱他的，并且他有愿意遵行神真理的心。大卫深信神因为爱他，所以容许在他生命中所发生的事必有神的美意；亦因为他有顺服的心，以致他渴望神来雕琢他的生命。人在困境中除了在思想情感上会受到冲击外，在无辜受害的情形下，人也会很容易因失望而离开圣徒群体，在世界中流浪（4-8）。世界的特征就是虚谎的言语，但诗人并没有让失望的情绪来捆绑他的心灵，他定意不离开神和神的子民，他不要在世界中流浪、与虚谎的人及恶人同坐。使人能胜过失望情绪的就是赞美，当人只注视着困难的环境，就很容易失望，但当人注视神的属性和作为时，就会发出赞美。在第9-12节中，大卫在神面前作出祷愿，祈求神眷顾和怜恤他，纵然他无辜受害，但他仍要在神面前立志行事纯全和跟随神。 几年前在台湾曾发生一宗轰动社会的新闻，就是南非驻台湾外交官的家人被杀。在此之前，犯人陈进兴曾绑架及杀害了一位影视明星的女儿，亦先后多次犯了强暴和杀人的罪行。后来他闯入南非驻台湾外交人员的住所，胁持他们一家，更杀害了这外交官的大女儿。这位外交官是一名基督徒，后来他们饶恕了陈进兴，甚至帮助他悔改接受主。他们一家无故受到伤害，理应充满苦毒和怨愤，但他却愿意饶恕。求主帮助你在受伤害时，不要给怨愤等情绪捆绑，倒要相信神必有美意，不要将自己孤立起来，要倚靠神走在正路上。 |