|
诗篇第二十篇短篇信息 目录： 求神使王得胜的祷告(杨震宇) 得胜的祷告，得胜的信心(陈家强) 为王祷告(刘锐光) 经历神圣见证的争战和凯旋(朱韬枢) 题神的名(廿1~9)(台北灵粮堂) 真正的倚靠(二十篇1~9节)(台北基督之家) 从倚靠自己到倚靠神(诗20篇)(香港读经会) 求神使王得胜的祷告(杨震宇) 钥句：我们要提到耶和华我们神的名 背景：《诗篇》第二十篇是「大卫的诗」，交与伶长。有圣经学者认为本篇是大卫王与亚扪、亚兰联军激战前的祷告(撒下十)，二十一篇则是本诗之续篇，高唱王战胜敌军的凯歌。当王准备迎战敌人，会众聚集同心的祷告，将这场战争交托神；但王与百姓相信神的拯救和护佑，终能战胜仇敌。马太亨利认为此诗的演唱程序如下：当天上殿献祭时，祭司与民众同诵1∼3节；当祭物开始焚烧，大祭司便唱第6节，然后由祭司及民众组成的歌咏团唱最后3节。英国国歌「天佑我王」(God Save The King)，歌词的是出自本篇诗词。 提要：本篇是出征前求神使王得胜的祷告。在这首祈祷诗里，大卫详述王与众军和百姓在君王出战前聚集同心祷告，求神施拯救，并悦纳所献的祭，且奉神的名竖立旌旗；然后，他表达他信靠神的名，确信神的救护使「受膏者」(即王)得胜节；最后，他描述了众人再同心祷告，求神施行拯救，并愿神应允。全诗分为三段： (一)为王出战祷告(1∼5节)──求神危难中施拯救，悦纳所献的祭，奉神的名竖立旌旗； (二)王确信靠主得胜(6∼8节)──相信神会拯救，因信靠神的名而得胜； (三)众人再同心祷告(9节)──求神施行拯救，愿神应允。 钥节：【诗二十7】「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」 钥点：本篇我们看见当大卫准备迎战敌人，会众聚集同心祷告；他们将整场战争交托神，靠着神的名战胜仇敌。这多是么美的画面！在这篇祷告中，大卫一连用了十个动词来恳求神：求祂要「应允」、「高举」、「救助」、「坚固」、「记念」、「悦纳」、「赐给」、「成就」、「救护」、「拯救」。他相信他所信靠的神会使他们大大得胜。在遭难的日子，我们也可以向神求助，祂必在绝路中为我们开一条出路。 今日钥节提到「我们要提到。」这一句惟一的动词是「提到」，或作「大声传扬」。此处说到战车、战马，说明这首诗为出战前的祈祷诗。因此，这个动词「提到」的特殊含义，是在争战信靠时，宣告信靠神的名，以信支取祂大能力，必能征服敌人。大卫知道，这场战事的得胜不在于战车与马兵，乃全在于耶和华的圣名。神的名是得胜的武器，又是稳固的堡垒。从这篇祷告中，让我们看见争战的胜利是由信心而来，信心则是由祷告，靠着神的名而得。 【慕萨的作品就是现银】大音乐家慕萨(Mozart)遇见一个讨饭的。讨饭的向他诉说苦情，要他帮助。但是慕萨力不从心，就请讨饭的跟他到一咖啡厅里。既已坐下，慕萨就从袋中拿出一张纸来，在几分钟内写成一篇乐谱，并写一封信，命那求助的人，拿去见一出版家。出版家一见慕萨的乐谱，立刻将一笔巨款，交给那个求助的人。因慕萨的作品就是现银，一交到出版家的手中，就如支票能以索取现银一样。用不着说，那求助的人得款之后何等欣喜！我们更要欢欣，因着主耶稣的名，和祂的功绩，我们可以随时向神支取我们一切所需要的。 「撒但是极其强而有力，但是神更强、更有力。哈利路亚！」――戴德生 默想：大卫王有必胜的信心，因他是神的受膏者。他得胜的秘诀乃是靠着耶和华神的名。亲爱的，当面对人生这么多的争战，你心中所倚靠的是甚么？除了神之外，你还寻求别的倚靠吗？ 祷告：亲爱的主：祢是得胜的主。面对争战、或困难，我奉祢的名，倚靠祢的大能，与祢经历一同得胜。阿们！ ── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 得胜的祷告，得胜的信心(陈家强) 这首诗切合争战的前夕，为出征而献祭祝祷的诗歌(参撒上七7-9，十三8-9)。诗中有不同的呼求：有向「耶和华」祷告，为「你」(1-4，5节，阳性单数词)和为「王」(9节上)祈求，也有为「我」和「我们」的祈求(5上，6-8节)；我们也能听到第三个呼声──祭司和百姓轮流祷告与回应(1-4、9节)。王默然祷告，祭司与百姓则求主垂听王的呼求(1、2节)。祭物正被献上，众人求神悦纳(3节)，并求王的心意得 以成就(4节)。王对自己和他的军兵满怀信心(5节上、下)，这从祭司、百姓的代祷告蒙神答应可见一斑(5节)。为此，王以另一个坚定的信心回应，证明祷告(6节)和信靠(7、8节)乃是得胜的途径。祭司和众百姓轮流以祈祷结束这个仪式(9节)，为王的战事和为神的应允而祝祷谢恩。 附注 第1节第一行「遭难的日子」文意与最后一行「呼求的时候」相呼应。得着得胜的确据必然经历患难和祷求。第2节 人的保障是因「耶和华的名」(1、5、7节)，这等同于神所有的自我启示。「从锡安」转成「从……圣天上」(6节)：那位与祂百姓同住的主，要以天上的荣耀权能和丰富来成就这一切。第3节祷告必依神所授权的献祭方法来进行，对我们来说就是根据加略山的祷告。第7节胜利不是藉地上的资源带进来，得胜乃是因神启示祂的一切丰盛，这丰盛的源头乃是祂自己的「名」。「靠」：以求告神的名来呼吁祂作事。 ―― 陈家强《诗篇研究讲义》 为王祷告(刘锐光)
这篇诗是和受膏者有关。这受膏者是谁？如果我们用预言诗的立场来看，这受膏者当然是指主耶稣。不过如果我们用大卫当时的心境来看，大卫似乎是用第三身的角度来为王祷告，就是为自己祷告。是的，我们真的要为那些作王的，执政掌权的祷告，好叫他们能好好的作王。 经历神圣见证的争战和凯旋(朱韬枢) 最后两篇，说出神圣见证的争战和凯旋，这是非常美的两篇诗。第二十篇是神的见证 ── 以色列出征的时候所唱的国歌。中国的国歌是进行曲，人一唱就觉得热血沸腾，准备要为国家上战场。可惜我们没有这两首诗的调子，有调子的话都应该来唱，是唱着去行军、去打仗的。这是以色列人出征所唱的国歌，所以必定是联于神的心意 ── 受膏者的。这一篇甜美的诗，也是前面对基督丰富的经历所带进来的；换句话说，你没有前面那些经历，你很难唱这样一首诗。诗人认识他必须联调于基督，所以他说「愿耶和华在你遭难的日子应允你。」「你遭难的日子」的「你」是以色列国，不是一个圣徒，也不是大卫；当国家要打仗，也就是国家遭难了。 第二十篇是当以色列国遭难，准备要出征打仗时所唱的诗。 第一节，「愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各的神高举你」。这些都是为着神的见证。那个「你」就是以色列国，就是神的见证。所以也可以读作，「愿耶和华在以色列人遭难的时候应允以色列人，愿名为雅各的神高举以色列人，从圣所救助以色列人，从锡安坚固以色列人。」只可惜我们不会唱，不然我们真该唱一唱，因为那个感觉太好了。 从第一篇开始，他不仅经历神的带领，经历神的运作，也经历神全备的话的制作、供应。在这个时候，他更经历为神的见证而争战。当他起来争战的时候，他懂了，「我的争战是为着神的见证，就是为着以色列国的。当我为着这个见证争战的时候，就要呼求耶和华了。哦！愿耶和华在你（以色列人）受敌人攻击的时候，应允你（以色列人）！你（以色列人）要得胜了！」这些话写得太甜美了。 第二节，「愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你，愿祂从圣所救助你，」耶和华就是这位向人负责的神，雅各的神是为着祂自己见证的神。「锡安」表明今天的教会生活。愿祂借着教会来得胜，愿祂借着祂的同在救助你，借着教会生活坚固你。 第三节，「记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。」换句话说，你是怎样的一个人，好让神来为祂的见证，祝福你呢？你必须是一个把一切都奉献给神的人，你也必须是一个愿意把一切都为着神花费的人。供献是一个奉献，燔祭是一个焚烧。你不仅要把一切都给神，你也要把自己交给神，让神来焚烧你。如果你能这样把自己完全为着主，那么，你心所愿的，祂就会赐给你，成就你一切的筹算。 第四节，「将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。」但是请注意，「你心所愿的」，是指他心里所筹算一切打仗的策略，盼望打仗能够得胜，这都是为着神的见证的。你不要读到这里就说，「感谢主啊，我想房子你就给我一个房子，我计划将来生五个儿子你就给我五个。」不，这一切的筹算完全是联于神的见证的。这个时候，他的心愿是神的见证要得胜，他所盼望、筹算的，是如何带领神的见证得胜。所以他就见证说，「我愿意耶和华神应允你，愿意雅各的神高举你，愿意从祂的同在里救助你，也在教会生活里坚固你。你要把自己好好的奉献给神，你也要把自己完全为着神花费。这时你心所愿的，神会赐给你的。祂也会成就你的筹算。」这首诗非常的高。 第五节，「我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。。愿耶和华成就你一切所求的。」这里「一切所求的」，就是神，就是神的国。神的见证必须要站立，所以，祂要成就你一切所求的。在这个争战里，以色列人竖起了神得胜的旗帜。因为这个得胜，就有了二十一篇。 第六至八节，「现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华—我们神的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。」末了，诗人见证这个争战的过程，他是呼求耶和华他们的王来施行拯救的，第九节说，「求耶和华施行拯救，我们呼求的时候，愿王应允我们。」耶和华就是我们的王，我们真正争战的王，乃是神自己。 ――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》 题神的名(廿1~9)(台北灵粮堂) 这是一首君王出战前的祈祷诗，百姓求神赐王有力量战胜敌人。战场是残酷无情、祸福无常的，谁也不能预料，谁也不能保证甚么。在战场上遭难是难免的，这篇祷词不是求挪走「遭难的日子」，而是求神在「遭难的日子应允你」(1节)，这是基督徒与世人的不同。另一个不同是，世人在遭难的日子，往往走上失望、消沉、痛苦，甚至自杀的路；基督徒却可以向神呼求，呼求神，神就能在绝路中开一条出路。神可以「从圣所救助你」，人的救助会迟、会不足，但神的救助总是合时而且合宜的。 大卫真认识神的属性与法则，因此他以信心宣告「有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们神的名」(7节)，他单单靠耶和华他的神，这争战原则历代不变。例如约沙法面临大军攻击，敌军有车有马，约沙法却有神。当约沙法和他的军队摆阵站着，众人歌唱赞美时，「耶和华就派伏兵击杀…」，直到最后尸横遍地，没有一个逃脱的，正如神藉先知所说：「胜败…乃在乎神」。希西家遇亚述王来侵，就「祷告，向天呼求。耶和华就差遣一个使者，进入亚述营中，将所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了」(代下卅二20〜21)，倚靠车马的人结局如此，我们为何还不倚靠神呢？ 今天到了太空时代，世人战争靠空军、靠火箭、靠卫星，社会竞争靠金权、家世、背景、学历，但这属灵的原则仍是一样，神的儿女只要提神的名，神的救援就来到。仇敌屈身仆倒，神的儿女「却起来，立得正直」(8节)。 默想 我心中所倚靠的是甚么？除了神之外，我还有别的倚靠吗？ 回应 全能神，我要提说你的名，或争战、或遭难，每当我题你的名，你都用你右手的能力救护我，谢谢你。 真正的倚靠(二十篇1~9节)(台北基督之家) 分享： 古人说：「人无远虑必有近忧」，圣经上也说：「人为妇人所生，日子短少、多有患难。」人在世上真是会遇见诸般的患难：有经济上的难处、婚姻的难处、家庭的难处，也有人际关系的难处，也有人为病痛所苦，基督徒也会遇见事奉上的难处、传福音的艰难，牧养上的困难等等。耶稣也说：「我们在世上有苦难！」人人都希望自己能胜过苦难，人人都希望有所倚靠。你倚靠什么呢？这篇诗篇是大卫「遭难的日子」，他正在预备迎战敌人时所作的诗。第7节他提到：「有人靠车、有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名！」当你我迎战生命的敌人时，你倚靠什么呢？有人也许靠的是自己的才干、靠自己的钱财、靠自己的势力，或者倚靠别人的才干、钱财与势力，然而正如大卫所宣告的，这一切都不是真实可靠的，我们要倚靠的是耶和华的名。因为正如第1节所说的，唯有神能使人高举。你想要在你的环境中被高举吗？不要倚靠人的势力，你要专心倚靠神！这篇诗篇也不断提到神的拯救(2、5、6、9节)。你是否倚靠自己或人的势力、方法希望从你经济、婚姻、家庭或人际关系、事奉的难处中得到拯救呢？让我们再次被提醒：「唯有神是我们最大、最真实的倚靠！」唯有祂能救我们脱离一切在工作、家庭或事奉中的难处。大卫不断地强调，只要我们呼求祂，祂必应允我们呼求拯救的祷告！让我们一起来经历祂，以至于我们也能如同大卫一样宣告：「有人靠车、有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名！」 不仅如此，第4~5节大卫强调神必成就我们一切所愿、一切的筹算、一切所求的。何等美好的应许，然而我们必须是一个委身给神的人！因为第3节提到大卫把自己全然献上为祭给神(燔祭是一种全然献上的祭)！当我们把自己献给神的时候，如同罗马书十二章第1~2节保罗所说的，当我们把自己当作活祭献给神的时候，神必把祂「善良、纯全、可喜悦的旨意」放在我们里面，使我们成就祂一切的心愿！这就是一个倚靠神的生命，是一个充满神同在、得胜的生命！ 回应：主啊！有人靠车，有人靠马，但我们要专心倚靠祢！唯有祢能高举我、拯救我，使我得胜！我也愿意把自己委身于祢，愿祢借着我成就祢一切的心愿！ 祷读：诗篇二十篇7节 7 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华─我们 神的名。 从倚靠自己到倚靠神(诗20篇)(香港读经会) 祈祷： 神啊！帮助我不去倚靠自己的资源，乃是一心一意地倚靠你。 这是一首君王诗。当君王出征前，以色列人就聚集在一起，他们以这诗为祷告，求神赐下平安和胜利。此诗篇可分成三个段落：1百姓为王祝祷（1∼5）；2王的回应（6∼8）；3祈愿（9）。诗的开首（1）描述王要面临争战（患难），而雅各的神要成为君王的保护（高举）。在困难中，人往往会倚靠自己的聪明、才干和方法来寻求出路。当年的雅各就是如此，他一生都倚仗自己的聪明来抓住神的祝福，当然他为此吃了不少苦头。神后来在雅博渡口与雅各摔跤，改变了他的生命，使他学习全然地倚靠神。如今雅各的神要来保护以色列的君王，百姓藉此提醒王不要倚靠人的能力，乃要倚靠神。 第2节提到神要从祂的圣所和锡安帮助王，这是指神必保护属祂的子民和国度。当以色列王愿意藉献祭来表明顺服和倚靠神的心时，神必「将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算」（4），因此以色列人因着神要赐予他们的胜利而欢呼（5）。第6∼8节是王的回应，「现在」一词是重新立志之意，当百姓提醒王关于耶和华神的信实和应许时，王就在众人面前宣告他信靠神的心志（6）。第7节是全首诗篇的中心思想，每个人的生命中都有雅各的影子，就是人都想倚靠自己的资源、力量来解决生命的需要。经文中提到有人靠车和靠马，其实问题并不在于车和马，因为那是争战时所需要的工具；真正的问题乃在于那些并不应是人倚靠的对象，惟有耶和华神才是我们生命的倚靠。 《新闻周刊》曾报导一则新闻：教皇一次到拉丁美州作访问，所有人都争相想一睹教皇的风采，惟有一档小生果店的店主没有去参加那活动，记者就问他是否非天主教徒，那人回答：「我信天主教，但我只倚靠那可见的钱财。」今日我们说相信这位创造天地万物的真神，但我们心中的倚靠到底是甚么呢？人都是希望抓住那实际的事物和可见的资源来作为保障。求主帮助我们，使我们学习全然倚靠神，求神使我们能以信心发出宣告：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华--我们神的名。」 |