|
诗篇第十三篇短篇信息 目录： 求神安慰忧患的人(杨震宇) 被遗忘者的凯歌(刘锐光) 看见自己而联于神(朱韬枢) 求你(十三1~6)(台北灵粮堂) 从叹息到歌唱(十三篇1~6节)(台北基督之家) 认识神的慈爱(诗13篇)(香港读经会) 求神安慰忧患的人(杨震宇) 钥句：我要向耶和华歌唱 背景：《诗篇》第十三篇是「大卫的诗」，交与伶长，很难确定何时写的。有圣经学者认为本篇诗是大卫逃避扫罗，流亡到非利士境内时写的(撒上二十七1∼2)。从诗歌的哀诉，我们可以了解大卫的处境是非常的艰难。他被敌人追逼，在绝望中，而发出四次的质询：「要到几时呢？」但在本篇的结尾，他因仰望神就得大喜乐，从哀叹到感恩歌颂。大卫心灵转折的过程，值得我们深思默想。 提要：本篇是大卫由哀叹转成感恩的祷告。在这首求告的诗里，大卫伸诉神的不顾；然后，他哀求神看顾；最后，他信心的宣告，坚定对神的倚靠，而喜乐向神歌唱。全诗分为三段： (一)大卫的哀诉(1∼2节)──伸诉神掩面不顾，并四次问「到几时呢」； (二)大卫的祷告(3∼4节)──求神看顾，免得沉睡至死、仇敌夸胜、信心动摇； (三)大卫的感恩(5∼6节)──靠神喜乐，向神歌唱，因神恩待。 钥节：【诗十三5∼6】「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」 钥点：本篇最值得我们注意的是，大卫剧烈的转变过程：「哀诉」→「祷告」→「感恩」。他因着祷告，心得盼望和安慰，而使他由绝望的深渊，升至喜乐与信心的顶点。大卫因为长年遭受扫罗的追杀，遭遇到许多的苦难。在艰难的困境下，他内心困扰，因而三番四次地「哀诉」：「要到几时呢？」但他在绝望中「祷告」，求神看顾他、应允他。这是他的转机。由此可见「祷告」是多么的重要，而且是不可缺少的。大卫因借着恳切的「祷告」，重新恢复了对神的信赖，便从忧愁变成喜乐，从埋怨变为感恩，从叹息转成歌唱。因此，在本篇的结尾，他胜过了忧伤沮丧和恐惧，以信心唱出得胜之歌，而从「哀诉」转变到「感恩」。 今日钥节提到「但我。」这篇祷告中，最重要也最宝贵的一个字就是「但」(But)。从诗歌的哀诉，我们可以了解大卫的处境是非常的艰难。他感到耶和华忘记自己和不顾他，一口气提了四次说：「要到几时呢？」「但」他哀求神的看顾，给他希望和力量，免得仇敌向他夸胜。并且虽然在痛苦绝望的景况下，仇敌的升高(得势)叫他难受，「但」他因仰望神，相信祂的慈爱和拯救，叫他可以喜乐地向神歌唱。然而，难处使「我心筹算，终日愁苦」(2节)，或是「但我倚靠你的慈爱」呢？ 此外，也请注意5∼6节中，大卫用「我…祢…祂」，描述了他(我)恢复了与神(祢)密切的关系，并且他能向人见证神(祂) 的「厚恩」。你与主的关系是否也如此密切呢？ 【轮椅上的欢唱】罗勃特布鲁斯讲了下面的故事：「有一天我在一条繁华的街上走着，忽然听到有人吟唱颂歌。他的声音很甜，即使在嘈杂的车声之中仍然清晰可辨。当我走到那人的跟前，发现他竟是一位失去双腿的人，他用手转动轮椅慢慢前进。我对他说：『朋友，我要你知道，任何人若听到在你这种景况中的人的歌唱，都会受到鼓舞的。』他微笑地告诉我说：『当我不去注意我已失去的，而集中注意我所余下来的，我便不自主的要颂扬主恩。』」 「外在的痛苦与试炼无论怎样可怕，他仍紧紧抓住神，耐心等候祂，结果他在极端的艰困中，建立伯特利，在痛苦中向神歌咏。」──迈尔 默想：大卫的环境并没有改变，但他转向神，因而内心却改变了。司布真曾说：「在神不难将黑夜变白昼，祂能将黑云密布天空，祂也能使天气晴朗。所以让我们放心交托祂，苦难终究要过去的，让我们预先高唱哈利路亚吧！」亲爱的，无论情况如何恶劣，你是否仍然借着恳切的祷告，倚靠祂的厚恩来待你、拯救你呢？ 祷告：主啊，祢从不叫人失望！环境越困难，「但我」仍借着祷告，经历祢的同在和救恩，便能从叹息变成赞美，从埋怨变成感恩，从忧愁变成歌唱。阿们！ ―― 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》 被遗忘者的凯歌(刘锐光)
被遗忘是人生痛苦的事，因为他会感到孤单，失落，无助。被人遗忘是如此，被神遗忘更是如此。 看见自己而联于神(朱韬枢) 第一至二节，「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？」在第六篇，他看见自己，就说，「主啊，你不要责备我啊！」现在，他又看见自己了，就说，「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？」前面说，求你不要看我，这里正好相反。第六篇开头说，「耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。」（1∼2）现在他说，「主啊，你为什么把我忘掉了，你忘记我要到几时呢，要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？」这里的确说出一个原则。诗人在这个时候，多多少少是属灵了。因为他知道，什么时候主把我忘了，什么时候主向我掩面不顾我了，我立刻就会有难处，我就不健康了。我记得在我初期爱主的时候，只要半年不倒霉，我一定会祷告，「主啊，你是不是把我忘了，我已经半年没有被你打了。」主总是很快的响应我的祷告，然后很倒霉的事就会发生了。慢慢的我不再祷告求主打我，我会很注意，「主啊！你不要掩面不顾我。」补充本里有一首我写的诗，「求主不要向我掩面」。求你不要掩面不顾我，你掩面不顾我，要到几时呢？因为没有你，我就天天替自己打算盘，这个算盘是越打越愁苦。因为没有你，我的仇敌就越来越厉害。 第三节，「耶和华 ── 我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沈睡至死；」虽然他是这么困苦，但是他没有说，「主啊！你救我，打我的仇敌，叫他们死了算了。」他说，「耶和华我的神哪！求你看顾我，应允我，使我的眼目光明，免得我沉睡至死。」这个祷告太好了。他现在说，「主啊！不是我好，不是我坏，不是我顺利，不是我不顺利，不是我环境如何。我现在告诉你，你要叫我看得清楚啊！我若没有看清楚你的旨意，你的心意，你的目的，你的带领在哪里，你自己在哪里，我就会沉睡至死啊！」换句话说，他描述那一班作礼拜的人，是沉睡至死的。总之他说，「主啊！求你叫我眼目光明」，这个眼目一光明，就看见神，眼目一光明，就看见神的手，眼目一光明，就看见神的带领，眼目一光明，就看见神的供备。神的所是，神的手，神的供备，神的带领，都是因为你的眼目光明而看见的。神在你身上做了很多，但是因为你没有神，所以神所有所做的，你都不清楚。 这里他有个呼求。他说「我的神哪！求你看顾我，应允我，你要使我眼目光明。」你记得一句话，基督徒没是有「倒霉」的，只有看不看得见。你看见了，就觉得「哎呀！主你真好。你的带领真好，你手的指引真好，你的供备真好。」你若没有看见，你就胡涂了。胡涂就是沉睡，沉睡是会至死的。作礼拜的人是会作一辈子的。周周聚，周周作礼拜，却没有基督。这就是沉睡至死。 第四节，「免得我的仇敌说：我胜了他，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。」因为我若眼睛不光明，我是走不下去的。我走不下去，我的敌人很开心，你就丢脸了。这个时候他还是记得主！他说，「你不能叫我的仇敌看见我的软弱就喜乐。那么神你怎么办？求你不要让这事发生。」 第五节，「但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。」这里不是诗篇二十三篇所说的，神为祂的名引导我走义路。这里是说，你必须根据你的所是来带领我，免得我的敌人因我摇动而喜乐。如果你不叫我眼目光明，我还是倚靠你的慈爱，我的心仍要以你的救恩快乐。常常我们祷告是胡言乱语的，祷告到末了，却把神的旨意祷告出来了。他前面讲了一堆，突然讲出几句话是真的了。 第六节，「我要向耶和华歌唱！因他用厚恩待我！」那你就问了，前面你愁苦些什么？他就回答了，一节到四节是我还没有碰见主，灵里衰弱的时候说的。五节到六节是我参加过属灵造就，灵里开启了。我灵一开，哈利路亚，什么都解决了。但是请你注意，他有一个中心，他说，「主啊！你要叫我的眼目光明。我不愿做一个平庸的人。我不愿做一个沉睡的人，我愿意做一个看见你，看见你的旨意，看见你的带领，看见你的供备的人。所以我要倚靠你慈爱，我的心要以你的救恩快乐。」 我很喜欢这个成长的过程。我们要谢谢主，叫我们能这样的成长。 ――朱韬枢《诗篇中的神圣经历(卷一)》 求你(十三1~6)(台北灵粮堂) 本篇头两节即四次重复「要到几时呢」，尤其一开始大卫还加问一句，神忘记他难道是「要到永远吗」，虽然大卫经历过不少神的拯救，但这次他却一直没有看见神将他从仇敌手中拯救出来，以致怀疑神已经忘记他，甚至永远忘记他了。 由于大卫的怀疑，第2节说他就心筹算，要用自己的方法来自救，结果是「终日愁苦」，越筹算越愁苦，而且越筹算，仇敌越升高来压制他，越看环境越丧胆，忘记仇敌高，神更高。 到了第3节，可以看出大卫因终日愁苦，已是灰心至极，两眼无神，甚至浑身无力，终日昏沉。但第3节也是转机，头两节看重的是「仇敌升高」的险境，第3节所看重的是「求你」，他的眼目开始回转过来向着神。求你看顾我、应允我、求你使我的眼目光明，这是信心祈祷的开始。第3节的转机十分重要，这是得胜难处的秘诀。因此，让我们常常求神使我们的眼目光明，使我们能看见神的慈爱与救恩(5节)。大卫因着眼目光明，甚至看见原来他所忍受的「要到几时的痛苦」，竟是神的「厚恩」(6节)！求神也如此开启我们，使我们能从天上的高处看，使我们的忧愁可以变成喜乐，使我们的埋怨变成感恩，使我们的叹息变为歌唱。 默想 我在难处中是习惯「心筹算，终日愁苦」，或是「求你看顾，应允我求」？ 回应 亲爱的主，求你帮助我，在难处中选择转眼向你，能全心倚靠你的慈爱，内心因你的救恩快乐。 从叹息到歌唱(十三篇1~6节)(台北基督之家) 分享： 大卫在圣经中是一个属灵人的标本，而我们如何知道一个人是否属灵呢？属灵有时不是看一个人作了多少属灵的事、看了多少属灵的书，而是看他遇见事情时，是否能有属灵的反应！大卫的属灵在于他遇见许多的事情时，都能有属灵的反应，能有合神的心意的反应，特别是在遇见患难的时候。我们从这篇诗篇再次看见大卫遭遇患难，仇敌升高压制他，大卫四次问神「要到几时呢？」可见他心中甚受苦。然而我们看见他在这样的光景中有属灵的反应： 第3~4节我们看见大卫的祷告是属灵的祷告。大卫的祷告不求富、不求贵、不求自私的享受，他所求的是灵性的复兴，他所求的是不要让仇敌夸胜、不要让他因患难而信心动摇，以致「神痛仇快」！大卫的祷告是多么地摸着神的心，弟兄姊妹们是否你的信心也正在接受考验中，也许你也如同大卫一样，不断地问神说：「我的患难要到几时呢？」让我们如同大卫一样祷告说：「主啊！不要让我信心动摇，以致羞辱主的名！」这样的祷告必蒙垂听！ 另外我们看见大卫在患难中的祷告合神心意之处，在于他并不求神立刻除去他环境的难处，他所求的是眼目光明，也就是求神开他的眼睛，使他不要被苦难蒙蔽，以至于看不见神。是的！这是多么满足神的祷告啊！愿我们在患难中也向神求，让我们在患难中能不看苦难，而是看见神的同在！ 第5~6节我们看见大卫在患难中属灵的反应就是，他甚至能从叹息忧愁中转为喜乐与歌唱，因为当他想起神过去的厚恩与慈爱时，他心中就生出对神的信心来，就快乐歌唱起来了！愿我们也在患难中抬头仰望神，思想神的慈爱与厚恩，以至于我们也能从叹息忧愁中，转为喜乐与赞美！ 回应：主啊！不管我的光景如何，我一心求的，就是让祢得着荣耀。主啊！求祢让我不管环境如何，我的信心不失落，我能在各样的环境中看见祢的同在、看见祢的慈爱与厚恩必不离开我，以致我能以赞美战胜仇敌！ 祷读：诗篇十三篇3~4节 3 耶和华─我的 神啊，求祢看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死； 认识神的慈爱(诗13篇)(香港读经会) 祈祷： 圣灵啊！求你每日将神的爱浇灌在我心里，使我心中有力量刚强起来。 这是一首哀歌，诗人正陷于被仇敌追赶（2、4）、且身患重疾的处境中（3），诗人感觉神好像忘记和遗弃了他（1∼2）。诗中他四次提及「要到几时呢」，这是一般哀歌的写作手法，为要表达诗人内心深沉的痛苦和挣扎，他实在不能明白慈爱的神为何竟然会遗弃祂的子民，公义的神为何容许恶人来压制祂的百姓。 当人长期面对困难，很容易会觉得神忘记他，离弃他。同样，以色列人在长期面对困难时，也曾落在灰心的景况中：「耶和华离弃了我；主忘记了我。」（赛49：14）神藉先知来响应他们：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」（赛49：15）大卫在挣扎中，他的心灵终日充满愁苦，得不着安宁（2）。他向神发出哀求，求神垂顾他，医治他，不要让恶人有夸胜的机会（3∼4）。诗人生命的转折点在于他认定并倚靠神的慈爱（5），因着神的爱，纵然身处患难，他仍有喜乐，仍能在夜间歌唱。这就是保罗所说：「就是在患难中也是欢欢喜喜的……因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」（罗5：3∼5）有神的爱在心中，就有盼望，而盼望能带来生命的力量，以致在患难中，也有喜乐平安。 很多人都会听过足印的故事：「有一个人与神在沙滩上漫步，地上留下了两双足印，忽然四周围的环境都变得很恶劣，当他回头看的时候，发现沙滩上只剩下一双足印。于是他问神：『神啊！为何只有一双足印？为何在我最需要你的时候离开我？』神就回答：『你看清楚，这双足印是我的，其实在你最危难的时候，我将你抱起，带你经过。』」在困难中人真的很容易会以为神不再看顾自己，求神说明我们认识和持定神的慈爱，知道在困难中神不但没有离开我们，祂乃是亲自抱起我们走人生的道路，以致我们在其中能享有真正的平安。 |