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詩篇第一百二十七篇例證與靈感集錦 【詩一二七詩題】「(所羅門上行之詩)」 在聖經裏，所羅門是與建造發生特別關係的，因為主的聖殿就是藉著所羅門建造的。―― 江守道《上行之詩》 【詩一百二十七1耶和華所愛的】「若不是耶和華…」
上耶路撒冷守節的人，行近聖殿的時候，首先著眼的，是殿前的兩根巨大銅柱，幾乎有六十呎高，“一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。”雅斤是神建造的意思，波阿斯是神能力的意思。（代下三：15-17） 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。 不論聖殿如何高大，如何輝煌，裝飾如何華美，器用如何考究，那些都是外面的東西，最要緊是出於耶和華的建造。如果是人意的工作，在神看來就算不得甚麼。 【詩一百廿七1】「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」 神在地上的心意，就是要建造一所屬靈的房屋，建造一座屬靈的城池；我們一面是神所要建造的房屋，一面也是在建造上有分的工人。―― 江守道《上行之詩》 【詩一百二十七1全力為至高者】 著名的藝術家瓦特（George F.Watts）把「全力為至高者」當作他一生的格言。或許在他最有名的一個雕刻——銅制的青年騎馬團——可以看出他所有事情的表現上，都在實踐此一格言的精神。他的這個雕刻品，至少把青年騎士的頭部姿勢改動了好幾次——起初是直坐的，後來改為傾向後面，最後則傾得更後了。當這一傑作完成時，青年騎士的臉不再看世界，而是仰眼望天，注視神。 詩篇的作者也同樣勸我們必須定睛在永恆的事物上，詩篇說：「我要向神禱求，我要舉目望天。」 畫家李利爵士（Peter Lely）有一個習慣，就是不看壞畫，以免所得的壞印象影響到他的創作。我們可以運用這個原則，避免接觸壞事，以維持內心的純潔。讓我們定睛在基督及屬天的事上，「全力為至高者」。如此，則我們的心會變成十分純潔，我們的手也會變得十分忙碌！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【詩一百二十七1 若不是你，我就不能成就甚麼！到今天，我仍在學習……】人建造的是家庭，守望者看守的是城池。但若沒有神的同在都是枉然。一個沒有神同在的家庭，不能享有神賜給家庭的屬靈維繫。一座沒有神的城池定會動搖並從裡面朽壞。不要犯使神離開自己生活的錯誤。如果犯了，我們所有的成就都毫無益處。把神放在我們生活中的第一位，讓神來作建造的工作。――《靈修版聖經註釋》 【詩一百廿七2】「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」 在屬靈的事上，一面神呼召我們來事奉祂，要我們把時間、精神、力量，放在這個工程上；但另一面，如果我們光憑著自己在那裏作，而不是仰望主、倚靠主而作，我們所有的努力定規是完全的虛空(「枉然」意即「虛空」)，因為究竟建造的還是神自己。 「惟有耶和華所親愛的」：所羅門還有一個名字是神替他取的，叫作「耶底底亞」，意即「耶和華所親愛的」。 「必在睡覺的時候給他」：所羅門一登王位，就到基遍去獻祭，以表示他對於神的愛。結果當他晚上睡覺時，神就來對他說話，給他許多應許，神應許給他智慧和廣大的心。亞當在睡覺中，神就來用他身上的一根肋骨「建造」一個女人。神使主耶穌沉睡(在十字架上死了)，就造成了教會。睡覺在屬靈的原則上，就是代表進入死。神所親愛的人，祂必帶他進入死裏面。在建造的工作上，絕不能憑著我們的天然來作，我們必須要睡覺。今天我們如果要被神使用，我們就必須歡歡喜喜的接受十字架在我們身上作治死的工作。―― 江守道《上行之詩》 【詩一百廿七2】「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」 我們整日繁忙勞碌，奔走匆促，要建立家園保守城池。有時我們也會看自己的信心是否在良好的狀況。也注意我們的友朋，但在作事上似乎沒有什麼進展。我們憂慮的分量沒有減輕，重擔也放不下了。最後我們堅持不下去，只好投靠神，依在祂永在的膀臂而安睡了。我們長久而深切地休息之後，直到早晨在窗邊敲打，我們起身疲乏均消，風雨早已停止。當我們睡覺的時候，神已為我們作成一切的功夫。神所親愛的，必叫他安然睡覺。 這不是也描繪我們離世的光景嗎？我們終生勞煩，計畫多，成就少，常不明白神的仁慈與照顧，我們真是疲倦不堪，心裡交瘁，於是我們就在基督的懷抱裡安睡了。等我們醒來，房屋已經建成，新耶路撒冷城也樹立起來，有珍珠的門，碧玉的牆，神的國終於降臨。 那憂勞快過去吧！讓我休息，甜蜜的信與望將我的眼睛合上，內心鎮靜下來。主耶穌呀，求你使我安睡，我一醒來必有滿足。永生的奧秘籠罩著，天使守護著，躺在大地的膝蓋，我們的身體休息睡眠（靈卻不必睡眠）。等那天使長吹響號筒，宣告新天新地降臨，那時我們都要醒來，看見神已在我們睡眠的時候帶來完全的救恩。──邁爾《珍貴的片刻》 【詩一百二十七2 工作過勞與懶散都是一種病態，有信心的人生應如何平衡工作與休息？】神並不反對人的努力。努力工作是在榮耀神（參箴31:10-29）。但只工作不休息和忽視了家庭，那就是變相的不信神有能力滿足我們的需要。我們都需要有足夠的時間休息和靈命上的更新。另一方面，這一節經文並不是人懶惰的藉口（參箴18:9）。要小心權衡利弊，工作時相信神，休息時也要相信神。――《靈修版聖經註釋》 【詩一百廿七3】「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」 前節在講房屋，本節突然轉到兒女。在英文裏，「房屋」一指房子，一指家。建造房屋就是增加這家裏的人口，也就是生命上的增加，就是生命身量的長大。 「產業」意即那是傳給你的，是你自己一點都不必花力氣的。「兒女是耶和華所賜的產業」，意即屬靈生命的增長，是神白白賜給我們的，不在乎我們的定意和奔跑，乃在乎那發憐憫的神。 「賞賜」是因為人作得好，所以才賜給他。「所懷的胎是祂所給的賞賜」：我們今天生命能長大，雖然完全是神的恩典，但另一面我們身上的光景還有相當的講究。神的恩典乃是臨到那一班真正要祂、單純愛主、渴慕主的人身上。―― 江守道《上行之詩》
【詩一百二十七3-5
倘若孩子是神所賜的產業，我可以如何管理這分產業？】孩子常常被看作父母的“債務”而不是產業。但聖經上說孩子是“耶和華所賜的產業”，是個賞賜，父母可以從他們那好問的精神和信任的態度中學到很多東西。那些把孩子視為消遣或累贅的人，應該把養育孩子當作塑造自己的機會。──《靈修版聖經註釋》 【詩一百廿七3∼5倚靠神的有福：兒女是耶和華所賜的福】一個成熟的基督徒如同主箭袋中的箭，神能好好地使用它。我們之所以不大被主使用，或根本未被主使用，是因為我們還沒有被作成箭。我們還不太成熟，還太遲鈍，尚未被磨利。 有一個小孩子，半夜做了一個夢，夢見城中有名的牧師對他說：好孩子！我年紀老了，請你來代我傳道。牧師走了，又有一位老醫師對他說：「好孩子！我一天到晚給人看病配藥，厭倦不堪，請你來接替我這醫師職務。」忽然，一個面貌莊嚴的司法官來了，對他說：「孩子！請你快快來代替我行審判的職位。」最後，奔來一個本城著名的凶徒，喝醉了酒，抓住那孩子說：「我活不久了，你快快跟我來，到酒館去喝酒，喝完酒再到街上鬧事去。」孩子不肯，大聲喊叫，猛然醒來，原來是一個夢。 少年時所生的兒女，要使他（她）成為勇士手中的箭或毒箭呢？不使他成為羞愧，便為有福。——林政傑《詩篇的講章》 【詩一百廿七4】「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。」 箭需要砍枝子，弄直、削尖，加箭頭、箭羽等，經過加工才能成為一枝箭。作父母的人要在主裏養育兒女，教訓兒女，這樣才能把兒女作成一枝箭，才能有用處。屬靈的生命若要長進，便需要接受聖靈的管治。我們若要在建造上有分，就要在主面前多多接受管教。聖靈是教師，祂要在環境中、在生活上把我們的彎曲弄直，把我們的自己砍掉，磨煉我們，直等我們在主的手中成了一枝箭，那時，我們才能在主手裏有真實的用處。―― 江守道《上行之詩》 【詩一百廿七5】「箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」 「箭袋充滿的人便為有福」：這一個帶箭袋的人，就是我們的主。今天主的箭袋裏不知有幾枝箭？ 「他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧」：當教會被建造成功的時候，陰府的門就要完全被打開。當陰府的眾門開啟的時候，如果我們主的箭袋裏充滿了箭的話，祂在城門口說話就滿有力量。―― 江守道《上行之詩》 【懷恩早禱】 1 若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。 2 你們清晨早起、夜晚安歇、喫勞碌得來的飯、本是枉然．惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。 3 兒女是耶和華所賜的產業．所懷的胎、是祂所給的賞賜。 4 少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。 5 箭袋充滿的人、便為有福．他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。 感謝天父叫我們能安然睡覺，夜晚安歇在祢的恩手之中。 清晨早起重新得力，領受祢所賜新的一天。特別仍要回到工作崗位的弟兄姊妹們。 願主耶穌的愛加添我們信心，雖然我們伸手不能觸及親友們，但我們能用禱告將家人及朋友舉薦到祢寶座前。更求主醫治感染冠狀病毒的人，以致死亡的數字下降。 願聖靈感動我們凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平的心彼此鼓勵，過一個與主同步的一天。 奉主耶穌的聖名祈求。阿們！ ──小牧人 |