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詩篇第一篇例證與靈感集錦

【詩一1】每一次你與人來往的時候，必須是能顯出你基督徒的地位，才好。如果不能顯出基督徒的地位，總是以離開為妙。你如果走罪人所走的道路，遲早要走到他的地方去。你如果與不敬虔的人坐在一起，遲早你要染上不敬虔。罪惡和不敬虔是傳染的，我們要學習逃避這些事，像逃避病菌一樣。

「不從惡人的計謀」。最可憐的，就是許多神的兒女碰著事情、遭遇困難的時候，他們反而去問不信的人說，我該怎麼作。他們所出的主張，都是你所不能作的。他們所有的思想都是怎樣叫你自己上算，並叫別人損失的。

「不站罪人的道路」。有許多地方，是基督徒所不能去的。罪人有罪人的路，罪人有罪人的地方。今天，你和不信的人一交通，最難的事，就是你不到他們中間去，但你是走在他們的路上。神不止要我們不在他的地方，神要我們連他的路也不走。

「不坐褻慢人的座位」。許多不信主的人，喜歡尋基基徒的開心，當著基督徒的面，把主的名字拿來開玩笑，褻瀆主的名。你要不聽褻慢人的話，就得不坐褻慢人的座位，不和他們來往相交。

原文與華譯有些出入，就是那個「不」字，原文不是用「不」字，從前有一位猶太人在上海講道，他說一1原文是：「有福了，從來沒有從惡人的計謀……」若譯英文，當用Never不當用Not這個字請問我們中間有人從來是如此的麼？又請問自古以來，在中國，在外國，有人從來是如此的麼？我敢大膽說一句：世上沒有一個人「從來不從惡人的計謀」，「從來不站罪人的道路」，「從來不坐褻慢人的座位」的，只有主耶穌一人而已。── 趙世光

【詩一1 身處的環境、身邊的友誼，是激勵我的靈命，還是帶來阻礙？】作者在詩篇一開始便頌揚敬虔的人，就是那順服神、不聽那些懷疑和嘲弄祂話的人。朋友和同事常常在不知不覺間對我們有深遠的影響。假若我們堅持與那些藐視神的人保持友誼，我們可能會陷入罪中，漸漸對神的旨意麻木，這種態度其實就是藐視神。你的朋友是建立還是拆毀你的信仰呢？真誠的朋友應該影響你更加親近神。――《靈修版聖經註釋》

【詩一1 罪如烏雲，掩蓋我們與神的關係，怎樣才可突破？】詩人的焦點集中在關於喜樂久遠的問題上。在這節他告訴我們不該做甚麼──與褻慢神的罪人為伍；下一節他告訴我們要做甚麼──與神的喜樂和話語為伴。惡人、罪人、褻慢人的影響會使我們與神喜樂的光輝分隔，正如一片黑雲使我們與喜樂的朝陽分隔了一樣。――《靈修版聖經註釋》

【詩一1思想神話「不從惡人……，不站罪人，……不坐褻慢人……惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」】

詩篇中充滿寶貴的應許，在這開始的一篇中就有一個非常寶貴的應許，也是非常重要的指示，應該什麼樣的人有福。不是任何人都有，乃是有的人有。這裡提到惡人、罪人、褻慢人，都是神不喜悅的人，結局必至滅亡，什麼樣的人有福呢？乃是那些與惡人有分別，不與之有分，不沾染他們的罪惡、污穢，並且加以憎惡，遠離的人。

積極方面，是喜愛神的話語、律法，晝夜思想，以至心思意念都被神的話語所充滿的人，要像栽於水旁的樹，按時結果，凡事順利不怕災害，因有神的話同在，也就有神的同在。這樣的人非常踏實，穩固。在神的眼中有價值，而惡人則如糠一般，被風吹散，在審判時要受刑罰。

這很清楚告訴我們每天晝夜都要思想神的話。片刻不離，以至思想與神的話溶和一起。凡與神的話不合的思想，言行都要趕出，一切以神的話為準則，依據。這樣藉著神的話與神同行是何等有福！──《每日天糧》

【詩一1求福與求義】這是一幅活動的圖畫，描寫在「福」生活中人的情況：

「不從」說明其旨趣興選擇，「計謀」尚未犯，「喜愛」神，

「不站」形容他的消遣與如何度其閒暇，「道路」正待犯，日夜「思想」神，

「不坐」講到交遊與同伴，「座位」同犯了，一生必「實行」神的話語。

蔣夫人一次在宴會說過一個寓言：一隻蠍子想過河，但不會游泳，就向一隻烏龜說：「你過河時，請允許我坐在你背上。」烏龜回答說：「那可不行，你會螯死我。」蠍子說：「不會的，我若螯死你，我們二個豈不是同歸於盡嗎？」烏龜想想卻也有道理，它若不愛我，它也不能害自己，就讓蠍子爬到自己背上，游到中流，不料蠍子大螯烏龜，結果是同被淹死。臨死前烏龜問蠍子：「你不是說你不會螯我的道理嗎，為什麼現在螯死我呢？」蠍子說：「這與道理無關，我的本性就是如此。」對的，一個罪人不但害了自己，也害了別人、社會、國家，人雖然知道在倫理上許多事都不應該作，但是卻控制不住自己，因為人有罪性，以犯罪為快樂光榮之事。所以現在社會充滿了罪，人心詭詐，連一個義人也沒有。世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。（羅三：10）

不與惡人相交，要從世界中分別出來；因為近朱者赤，近墨者黑；彼得曾與閒人同坐因而跌倒。人的失敗是一步步地墮下去的：由「從」、「站」而至「坐」（與罪為伍），至終就跳入罪惡的圈中去了。一失足成千古恨，再回頭已百年身，而斯人之所以蒙福，是因為他不喜歡不義，只喜歡真理；他的腳步遠避淫行，決不與罪惡為伍，他的生活與世俗人是有分別的；如約瑟之拒絕主母的誘惑，但以理之拒絕祭過偶像的酒肉。「義人的腳步被耶和華立定，他的道路耶和華也喜愛。」（詩卅七：23）——林政傑《詩篇的講章》

【詩一2求福由神】求福的人是一個與神相交的人，這是求福的積極「作為」。不與惡人作伴，非指與世俗人拒絕往返，乃是不進入他們的夥伴，這乃是消極方面。

以前美國紐約州的土人，只為幾件首飾幾匹洋布，就把整個曼哈旦島，賣給了白人。也有些印第安酋長，用自己寶貴的財產，交換白人的威士忌酒。照樣，有許多基督徒，為了眼前的享樂，把自己賣給罪惡，甚至摧毀神的殿——身體。在這種非基督教環境包圍中，基督徒經常受著壓力與緊張，所以，須鼓起勇氣與世俗化的潮流爭戰。一個被非基督潮流沖倒的人，就失去神之管家的身份。

在日本有句俗語說：「人與屏風，不曲不立。」但是有個著名的日本商人田村幸太郎說：「我的一個交易，就是一個禱告。」我想，臺灣的基督徒，也應該有這種自覺——在生活上的每一件小事，顯出基督的樣子。

順天者昌，逆天者亡，此定律不變，人生如能循神的律法生活，就有幸福，此乃進入聖潔的初步；又這「福」不加「氣」，因為「氣」代表「福」的陰暗面，「氣」是一種輕浮的東西，沒有多大份量，「氣」也可以代表不完整、不美滿，生氣怒氣。曾有一位華僑富翁，當人家稱讚他子女成群，「福氣」滿溢時，他幽默地說：「福是假的，氣卻是真的。」因為多有兒女時嘔氣得要命呢！「福」字中文是「神」字部首，指示我們真正的福由神而來，由天而降，就把「福」字倒貼，深具其意。「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十：22）

「晝夜思想」是代表詩人要追求並察驗何為神善良、純全可喜悅的旨意，行在神的旨意中不偏左右。看聖經若是「走馬看花」，決不能有所獲得，總要多多思想，始能真正擭益。先知以利亞的僕人，只上迦密山去看一兩次，毫無擭益，需連看七次，才得見天上的一小片雲彩從海裡上來。聖經神的話語必須多多地看，隨時揣摩，從其中得亮光，如果晝夜思想神的話，就不會有其他不良思想了。——林政傑《詩篇的講章》

【詩一2 神的話語，仿如磁石，吸引人去親近祂。這吸引對我而言……】藉著思想神的律法，我們可以學習如何跟隨祂。“思想”的意思是用時間去閱讀和思考神的話，並且知道如何改變自己，使我們的生命可以合乎神的旨意。認識和思想神的話就是把它應用在我們日常生活的每一步上。倘若你希望更加親近神，就必須認識祂的話語。――《靈修版聖經註釋》

【詩一2 喜樂，不在乎世間的名利，而是在靈裡的豐足。至於我……】這兩節經文給了我們智慧──愈喜愛與神同在，享受神話語中的光輝，我們靈裡的喜樂就愈增長；反之，愈是容許褻慢的罪人影響我們，這大喜樂的源頭就會離我們愈遠。假若你不想喜樂，那就花時間與那些褻慢的罪人為伴吧；如果你要喜樂，就從神的同在和祂的話語裡去找。――《靈修版聖經註釋》

【詩一2~3 思想不是憑空想像，而是要思想改變生活的依據……】我們思想的“律法”包括全本聖經，即新舊約全書。我們愈全面認識神的話語，就愈曉得在日常生活中如何作出抉擇。――《靈修版聖經註釋》

【詩一3】「（它的）葉子也不枯乾。」

我們的主說：「若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾。」這裡也有同樣的含義。將你的根伸張到河床，你必在繼續追求中被神充滿。試探雖如炙熱的日頭，好像刀劍般的光線刺激你，你仍有不衰竭的水流供應。那不衰的美麗是在神的話語裡面，愛慕與默想晝夜不斷。神的話語是什麼呢？不是神的生命表達給人的言語嗎？

不要依靠其他，只是神來餵養你。將根從人或物中伸出，卻埋入神的河流中，那裡是滿了水的。將其他的門閉上，開那些可通至這唯一的過道；可以看見擴張的景色，神在那裡啟示、說明祂怎樣向我們施恩。

請注意「默想」（中文譯為「思想」。根必須接觸溪流，心靈也要進入神的話語之中。我們必須使真理有時間進入且彌漫在我們裡面。我們要退到隱秘處，脫離忙迫的生活環境，使我們不致受這些俗務所纏累。這種經驗必須在心靈裡面追求。這好似古時聖殿中的所羅門廊子，是耶穌所行走的地方。我們的心靈深處也是安靜之處，可以推深。──邁爾《珍貴的片刻》

【詩一3 常以為順利就是甚麼都有，殊不知聖經所言的順利卻是……】聖經所應許的“凡他所做的，盡都順利”，並不表示我們永遠不會失敗或沒有困難，也不是有健康、財富和快樂的保證。聖經所指的順利是當神的智慧應用在我們的生活中，就會結出好果子，使我們獲得神的嘉許。正如一棵樹得到水分滋潤，可結出豐盛的果實，同樣，我們吸收了神的話語，便產生尊敬祂的行為和態度。真正的順利是從認識神話語的真正價值而來的！――《靈修版聖經註釋》

【詩一3根本問題】「他要像一棵樹栽在溪水旁。」

　　一個人真正的成功，不是以數字衡量，也不是以其建功樹業衡量，而在其能不能結好果子，及結果如何。聖經說：

　　不從惡人的計謀，不站罪人的道路，
　　不坐褻慢人的座位；
　　惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
　　他要像一棵樹栽在溪水旁，
　　按時候結果子，葉子也不枯乾。
　　凡他所作的，盡都順利。（詩一：1-3）

　　這裏指出，人有兩個可能的結果，同是與思想有關：
　　惡人的“計謀”，是錯誤的思想，隨從錯誤的思想，就產生錯誤的行動；腳步就走上不應當走的道路；下一步是成為他們的一部分，坐在反對神的人當中。
　　耶和華的律法，就是神的話。喜愛神的話，讀神的話，才可以晝夜思維；就像栽在溪旁的樹，根自然被溪水吸引，雖然外面看不見，卻是向水伸展，汲取水分與滋養，發長茂盛而健康，雖遇到乾旱，也不枯萎，而按時結出好果子，所作順利。在他選擇行動以先，須要用聖經的話為標準，才可分辨甚麼是惡人，罪人，褻慢人，而不是憑自己的喜好，個人的愛憎。
　　但我們應該弄清楚：並非因為三不而蒙福；不行，不站，不坐，都是好的，原則上沒錯。不過，人不能因不作甚麼而蒙福；死人甚麼壞事都不作，但誰也不會認為缺了他不行。甚至單單讀主的話，也不就能蒙福；默想主的話，也不就能蒙福。聖經說得明而且白：“是實在行出來，就在他所行的事上必然蒙福。”（雅一：25）
　　是否這像是行為主義呢？當然不是。因為有了神的話，默想神的話，成為人思想的一部分，就決定他行動的方向。這就像樹吸收了營養在裏面，就發長，開花，結出果子。行動成為習慣，習慣形成品格，就分別成為惡人或義人。
　　這樣說來，壞的思想結出壞的果子，走惡人的道路；神的話淨化人的思想，結出義的果子。最後，果子必要收成，那就是審判的時候，惡人必站立不住。“因為耶和華知道〔看顧〕義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。”（詩一：6）
　　願主使我們愛慕祂的話，存在心裏，思想遵行；這能幫助我們離開邪惡，行主的道路，在所行的道上必然得福。── 于中旻《詩篇箋記》

【詩一3屬靈之樹“他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。”】
聖經上將虔誠的基督徒比作栽在溪水旁健壯的樹木，結果累累，樹葉繁茂（詩1：3,104：16）為了做結果子的樹，我們必須：
1、堅信神。真正基督徒的生命是美好的，不被罪惡所扭曲，也不為虛偽所腐蝕。
2、保持堅強。深切信奉神話語的人，是不會在受到考驗和誘惑時動搖的。
3、不斷成長。健康的樹木每年增加一個新年輪，我們也應在主的恩典中持續地成長。
4、裨益他人。樹木之中有些結果子提供食物，有些供人乘涼，還有一可以做成木材。基督徒也是如此，應對鄰居提供屬靈的糧食和安慰，同時應善用時間和才能幫助別人。
5、依神的旨意隨時準備“移植”。基督徒不只是要固守世上，他們也等候被“移植”到天國的花園，在那裡他們的果子不會枯萎，葉子也不會凋落。
你是一棵好樹嗎？有沒有值得一談的果子、美麗和成長的經歷？還是你已經枯萎，不結果子？成長起來吧！
正直的人像溪水旁的樹，
根莖茁壯，枝葉綠油油，
時逢秋季必結碩果累累，
正直人的行為長存不朽。
成長停止，腐敗開始。
──《生命雋語》

【詩一4 <syncBible ref=詩1:4>糠秕隨風散，我生如糠秕？不！只是要結出飽滿籽粒來，我，可以嗎？

】糠就是穀粒的外殼，秕是空或不飽滿的籽粒，都是無用的，必須除去，穀粒才可食用。除去糠秕的過程稱為打場和揚場。穀物收割後，放在場上用輥子碾壓，然後用杈子向空中揚起，因為糠秕非常輕，即使微風也可以把它吹走，飽滿的穀粒則會掉回地上。糠秕象徵那些沒有信心的生命，沒有方向地隨風飄蕩；飽滿的穀粒象徵充滿信心的生命，是可以被神使用的。――《靈修版聖經註釋》

【詩一5 今天眼前多不公平的人和事，但有一天，神必審判！你相信嗎？】雖然惡人可能在許多時候佔上風，但神向我們保證，審判的一天必定要來臨，他們的罪必被懲罰（參太25:31-46；啟6:16-17；20:11-15有關神的審判的其他資料）。──《靈修版聖經註釋》

【詩一5～6得福的安慰】我們查考人類的歷史中，一個人若走端正的道路，他要得走正道的賞賜；一個人若走錯誤的道路，他也要得走誤道的報應。美國第七任總統名叫Jackson(傑克遜），他的就任典禮當日，在美國一所監獄裡有一個囚犯看到報紙自言自語地說：「啊！僅差一點兒……，我若知道……。」看守聽見則問究竟，囚犯答曰：「原來我和今天就任的總統是同學，十幾年前同出大學之門，有一天我們倆約上酒家，路經一所禮拜堂恰好開佈道會，總統主張進去聽道，我卻反對，因此兩人分開，他終悔改信主，可惜我進酒家，放蕩墮落，誤入迷途，終入監獄……，啊！僅差一點兒。」各位兄姊，可見人走正或誤的路，其後果差得太遠。

義人有良好結局，當審判時惡人不能與義人一同站立，如同水中的魚不能生長在樹枝上；要受審判不能掩飾，無法站立，罪人只好到罪人當中才覺舒服，若請他參加祈禱會、查經班，就會周身不安、坐立不寧，如受審判般。

我想一個不悔改的罪人，所喝罪惡的毒計，最苦的一點就是他放一惡伏在門前，而滅亡自己的生命。有一個使人難以深信的故事說：「有一個愚漢放一餓虎在門口，當他經過的時候，那餓虎便將他撕裂而吞吃了。神正是這樣警戒該隱，假若他怙惡不悛，那麼更大的罪伏在門前，預備不多幾日，要將他撕個粉碎。」

義人的道路，神總會開拓，這是奇妙的恩典，得福的安慰與保障，無限的幸福。請問：世上只有兩條路，兩種結局，你選擇那一條？請遵照「求福的標竿」走吧！——林政傑《詩篇的講章》

【詩一篇】

詩篇是聖詩集，加爾文稱詩篇為「靈魂的解剖學」，又是禱文集、見證集；有人說：「詩篇乃基督心臟的跳動」，因位居於全部聖經之中心，連貫新舊兩約。

詩篇第一篇通稱為「訓誨詩」、「聖言的詩」，原文全篇第一字是「福」，故首句當為「福哉斯人」；其福字為複數字，因神所賜的福，總是多數的，意為敬畏神者必得永福，為詩篇全書之序言。

「福」字真是何等吸引動人！新歳納福，福自天來是人人所欣慕，福字在世界文化中成為中國的標幟。論福並非升官發財，生子抱孫便算是福。其實擁有錢財地位，未必就是真福。有人說：

錢財可以買到舒適的臥牀，

未必能得到甜蜜的睡眠；

能買到珍貴的補品，

未必能得到永遠的生命；

能買到名貴的鋼琴，

未必能得到快樂的心情。

曾有一位財主，想到最好能在大年初一清早有「福」光臨，因此找到一個名叫「福來」的，約定他大年初一第一個拍門報告「福來」，但那名叫福來的人，一心想著得回代價，因此在除夕的深夜便跑去富翁家敲門，富翁睡得正濃，很討厭的罵他，而他也反唇相譏，終於鬧翻，因福得禍。

詩篇一篇一節提到，福與義是不能分開，真的福必由於義。耶和華說：「惡人必不得平安。」(賽四十八：22）惡人雖有暫時興旺，但終必滅亡；惡人只有禍患，那裡會有幸福呢？——林政傑《詩篇的講章》

【詩一篇你能獨奏嗎？】

「濫竽充數」是中國的一句成語。因為古時候有一位君王，他有一團宮廷樂隊經常為他演奏，其中有一個人是不會彈琴的，也混在裡面濫竽充數。這人仰仗他的財勢，才混進這個樂團，為君王表演。指揮者無奈的接受他，讓他坐在第二排，給他一隻笛，當別人演奏時，他就不時移動他的手指偽裝吹奏，而事實上，他一點聲音也發不出。這樣經過了兩年，他瞞過了任何人。有一天，來了一位新的指揮者，他要檢聽每一位樂師獨奏自己所演奏的部份，於是樂師一位一位表演，輪到這位笛手時，他靈機一動突然臨時裝「病」，但經宮廷醫生診斷的結果，卻查不出病來，因此指揮者命令他表演笛藝，他這才漲紅了臉供認他一竅不通，只是在樂團混混而已，因此才有「濫竽充數」一詞出現。

在教會裡也有許多人，他們只是喬裝的基督徒，等到有一天他們在主的面前接受考試時會發現誰是「濫竽充數」了。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【詩一篇 常常是徘徊在順服與背逆之間，我真想下定決心，選擇……】神不會以人的種族、性別或國籍來判斷人，神的判斷是看人對祂的信心和所啟示的旨意的回應。那些殷勤服從神旨意的人，就好像生長健壯、果實纍纍、根基穩固的樹（參耶17:5-8），神應許看守他們，用祂的智慧引導他們。相反地，那些不肯順服神的人，生命沒有意義，如糠秕般被吹散。這裡有兩條生命的路可供選擇：或是順服神的道，或是背逆、滅亡的路，當你選擇了你所走的路，也就決定了你是否有永恆的生命。――《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

1 不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、

2 惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。

3 他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。

4 惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。

5 因此當審判的時候、惡人必站立不住．罪人在義人的會中、也是如此。

6 因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。

讚美我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。

清晨的微風，喚醒我們的心靈，繼續堅定信心依靠祢，面對今次病毒帶來的世界危機，深知萬事的終結仍在祢的手中。願我們今天心意更新而變化，細察祢的善良，活出討主喜悅的一天。

感謝主耶穌在十架上的捨身，為我們換來不朽的生命，叫我們不喪膽．外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。奉祢的名好好活出喜樂的一天。

願聖靈在我們心中引領我們、加添能力去面對這至暫至輕的苦楚，忍耐等候疫情的過去，仰望那極重無比永遠榮耀的來臨。

奉主耶穌得勝的名祈求。阿們！

我父在天、願爾名聖、爾國臨格、爾旨得成、在地若天、

日需之糧、今日賜我、求免我負、如我免人、勿導入試、

拯我出惡、以國權榮、皆爾所有、爰及世世、誠心所願。

──小牧人