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诗篇第一百十九篇例证与灵感集锦
【诗一百十九1∼8遵行律法幸福之源】遵行律法者，不至于羞愧；殷勤而学习遵行者，是其幸福之源。牧师曾问一青年女子如何读圣经。她说：「昨天我收到一封信，是我的未婚夫写来的，他是我心中疼爱的人，我不知如何爱他。他寄来的信，我读了又读，不忍放手，觉得个个字都是可爱的。」读圣经也应当如此存心，读圣经如同读情书的心态，才可蒙福。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九9】「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」
法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。—— 倪柝声《旷野的筵席》
<syncBible ref=詩119:9>
【诗一百十九9 出污泥而不染往往是知易行难的理想，我可以在哪里找到力量活出圣洁的一生？】我们快要淹没在不洁净的海洋之中，到处都在引诱我们过不洁净的生活。诗人提的问题也使我们感到困惑：我们如何能在这污秽的环境中过洁净的生活？靠自己是完全不可能的。我们必须有个能够提点我们的智囊，并有比我们周围的诱惑力更强大的力量。我们在哪里能找到这样的智慧和力量呢？通过读圣经和照着上面说的去做就可以。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九9∼16神的话语能洁净人】圣奥古斯丁年少时，乃是一位吃、喝、嫖、赌放荡不羁的青年，其母是个虔诚基督徒，她求主教导其子归主，主教说：「他的学问很大，我只要讲两三句话，立刻就会被他驳倒了。」他母亲听见主教没有办法，便跪在救主面前大哭，主教说：「这样的泪，神必垂听。」
主后三百七十二年春，那位卅一岁的青年，心中忽觉不安，信步游到一个花园，他感觉自己的罪重重压在心上，便倒在一颗无花果树之下，不住的叹息流泪，恰恰看到使徒保罗逹罗马人书信，十三章13、14节，上面写着：「行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」读罢，他立刻决断说：「够了！不用再读啦。」从此他所有的疑惑如同云雾消散，心中顿觉光明，后来他曾为主的教会作了很大的工作，后人称他为圣奥古斯丁，这岂不是圣经救了他吗？圣经是神的话，是生命之道，洁净他的心。
印度有一巨商向某轮船的船主借一本英文圣经，船主很奇怪地问他说：「先生是回教徒，并且不通英文，为什么借这个呢？」商人说：「我并非为要读才借，乃要借来放在客厅桌上。」船主说：「那么，你拿它当作偶像，藉它免祸吗？」他说：「不，我特地拿它作人品试金石！」船主说：「这是甚么意思呢？」他说：「我大多和英国商人交易，你是知道的。当他们进我的客厅时，我若见他对这圣经表示留意，并且爱护，就知道他是可靠的人。若见他表示轻视，或出言攻击就知道这人是靠不住的。」——林政杰《诗篇的讲章》
<syncBible ref=詩119:11>
【诗一百十九11 将主话语珍藏心里；是的，让主的话成我人生我心灵的导航……这也是你的祝愿吗？】将神的话语藏在心中就是在制止罪恶。这是激励我们去背诵圣经的经句。但光靠背诵经文是不能使我们不犯罪的，我们必须让神的话语活在我们的生活里面，使它成为我们行为的重要指南。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九12】「求你将你的律例教训我。」
在这篇诗里多次曾有这样的祈求，有很多的愿望：因为神是可称颂的，所以我们必须被升上，享受神的福分；因为祈求者要完成传道的工作，因为他急切要将感谢的心意化为赞美；因为全地充满神的怜悯；因为神是恩慈的，也行恩慈的事。以这样的祈求作为指引，再研读这诗篇，特别提到律例，你就看到这首诗篇整个都以这个意念为中心。
这属天的智慧是出自伟大教师的口，马利亚曾坐在祂脚前领受教益。这不是以理性求得的，必须以心灵来领取，这不是凭骄傲或雄心来的，而是那有完全爱心的生活，有深切的谦卑，与父神相交，也与祂的爱子耶稣基督相交。
有时，学生厌烦功课，教师虽然温良，然而板凳太硬，书本太难。在室外夏日的景色正欣欣向荣，有花香鸟语，蜜蜂嗡嗡低吟。但是神爱我们，功课作完，我们才可放学，祂常不随意放松。但是有一天这些律例会在我们寄居的地方成为我们的颂歌。在这一生中，我们总要遵照祂的律例生活与工作，好好地服事我们的主！──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百十九12-24 神的律法不是捆绑人的规范，而是一种释放……】我们许多人都讨厌规则，认为它们太严厉了，限制我们做想要做的事情。乍一听，这位诗人挺奇怪，竟然说“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物”。但神的律法是要释放我们，并且让我们做神要我们做的事。它们阻止我们做那些会毁坏我们的事情，并保守我们得到最好的东西。神的引导帮助我们遵循神的道路，避免走向毁灭。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九17∼24切慕典章使人存活】每一个人的喜乐生存方式各有不同。因为每一个人都有他的嗜好与切慕，眼睛为心灵之窗，我们需切求神展开属灵里的喜乐，寻求律法中喜乐的奇妙。
报章曾报导，澳洲一名护士从小就有吞食纸张的怪习惯，长大成人后，平均每天要吃下墨尔钵太阳报五大张报纸的数量。据彼得·葛理翰医师称：那位护士也吃少量吸墨纸，学生作业簿，银行现金出纳传票等，而被列为「最反常的个案」。
这位护士的怪毛病若跟以西结或约翰吃书卷的行为加以考究，是毫无医疗上的牵连。先知吃下书卷，只是一个象征性的说法，其意是多多思想神的道，遵守神的律法典章，这也是每一个信徒的责任。——林政杰《诗篇的讲章》
<syncBible ref=詩119:19>
【诗一百十九19 我是客旅，地上的寄居者──茫茫人生路，谁伴我前行？】诗人说他是个“在地上寄居的”，所以需要引导。长途旅行很需要一张地图和一位向导。当我们走过人生旅程的时候，圣经就应成为我们的指路地图，指出哪里是安全的路线、要避免的障碍和我们最终的目的地。我们必须认识到自己是地上的旅行者，需要学习神的地图来认路。如果我们忽视了地图的话，我们将在人生中迷失方向。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九25∼32靠神的话得胜逆境】从前，在南美洲墨西哥，有一个人在山地售卖圣经，藉此传道给那里的印第安人。过了许多年，那个卖圣经的人遇见一位老印第安人，年约八十多岁。因为见他年老，死期将至，不知信了耶稣没有，所以上前问他说：「老先生，请卖本圣经看罢！」那位老印第安人笑嘻嘻地从布袋里拿出一本破旧的圣经，说道：「若是十三年前，我没有向你卖这圣经，我早就被酒害死了。在这山中的人都知道，我曾作过有名的酒徒，身体终日泡在酒里；灵魂也是终日泡在酒里。自从得了这本圣经，我的旧态渐收，新生命渐长。感谢神，使我今日能有这样快乐的天地，昔日的旧人我自己也差不多全都忘了，难怪你，卖这圣经的人，不认得我了。」
新生命是从神的话借着人的信心而得着。若没有神的话，就无法得胜逆境，没有指望；因此唯有将一切的盼望寄托在神的真道上。
向他神求福的第一步，正如诗人所说，要「离开奸诈的道」，「拣选忠信的道」，将他神的典章摆在面前，持守他神的法度，这样神才能「将他救活」，不至于羞愧。
曾有一羣猪跟在农夫后面在路上走。人们好奇，要看看这一羣猪究竟要到那里去？后来才知道竟是前往屠宰场。人们就请教农夫，他有甚么秘诀一羣猪乖乖地跟着他走进屠场？农夫回答：「这倒不难，我肩上背着一袋豆子，我边走就边撒豆子，他们为了贪吃那些豆子，紧紧地跟随着，最后就走进了屠场！」这意谓着，撒旦所撒的豆子是：享乐的豆子、淫乱的豆子，各项罪行引诱以致失败的豆子，使人不知不觉地走进灭亡的屠宰场。——林政杰《诗篇的讲章》
<syncBible ref=詩119:27-28>
【诗一百十九27-28 在愁苦中，神的话语可坚立我？其他人的话语，不是比较实在吗？】我们的生活被众多讲规则的书搅得毫无头绪，而那些作者从未帮助过我们遵守这些规则。但神不是这样，这就是圣经的独特之处。神不仅为我们提供了规则和指南，而且每天亲自同我们在一起，给我们力量来按照神的规则生活。我们要做的就是接纳神，并回应神的引导。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九32】「你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。」
今日许多属灵的弊病，乃由于我们仅客观的接受了道理，就心满意足，我们只在圣经上寻求表面上和心思里的亮光，而没有进一步将它们化成为我们内在经历的实际。在圣经里我们遇到许多与心智相左的难处，而把这些难处解答了，我们就以为得了「亮光」。我们中间有许多人，以为只要在道理上维持正统和保守，并在心思上赞成或不赞成某些教义，便有万事大吉的感觉。就是因着这种见解，基要派的人就认为自己比现代派的人高出一筹；然而，我们都该豁然了解，我们在神眼光中的属灵分量，只是根据对祂儿子那内在真实的认识之多寡，而不是根据别的标准。我们可能样样都对，但除非我们有了祂那更丰盛的生命，并借着那生命而生活，不然，我们还是缺少了那最高无上的基本东西。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【诗一百十九33∼40求神引导赐予能力】在非洲有一个天真的小孩，因小狗抢了他的圣经并且吃下了几页，而跑到传教士那里，对传教士投诉。传教士看到小孩忧虑的样子，安慰他说：「你不必挂虑。你的小狗既然可吃牛的骨头，一点儿的纸决不会伤害他的，放心好了！」小孩子急叫道：「我并不是怕纸会伤害我的小狗。我是怕我的小狗吃下了圣经而有悟性，圣经在他里面会叫他爱一切的人，那末他岂不是不肯咬盗贼，不追捕野兽，不再是一头好猎狗么？」
小狗吃下圣经会有悟性，至于我们读圣经，岂不盼望更有悟性在心里起作用，成为神所喜悦的儿女吗？——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一一九33∼40蛙的「黑板」】
少年时，在我家附近的池塘捕蛙是我最喜爱的娱乐项目之一。虽然我很谨慎埋伏着去捕捉那些绿色跳跃的小生物，却不察看牠们的视觉，使他们很容易地避开我。后来我才知道蛙的视觉系统就像一块擦拭干净的黑板，只有直接和牠生命有关的东西——那可能是食物或者是牠的敌人，才会出现在其上。因此这种两栖的小生物，不会去注意其他无关紧要的事，牠们只是专心注意外来的危险和可供维生的食物。
人类若有蛙的视觉是会造成不便的，但我们可从蛙的「黑板」学到一项属灵的功课。在基督徒生活中，我们时常会被世界的事物所迷惑。我们被一些物质或不具重大意义的事所掳掠，以致看不见那具「永恒价值」的事。诗篇的作者在这里呼求神的帮助，让他能够定睛在美善和持久的事上。
所罗门也提醒我们勿使眼目离开神的言语，当把神的话语存记在心中（箴四21）。我们若接受他的忠告，我们就会把不必要的事物从视线中清除殆尽，然后就能清楚地看见什么是神所要我们做的。
你是被罪所勾引，以致分辨不出何者为重要的事呢？那么你为何不从蛙的「黑板」中学习一个新的功课，把你的视力集中在基督和祂对你一生的安排之上！——M.R.D.Ⅱ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
<syncBible ref=詩119:36>
【诗一百十九36 当一般人的焦点是放在金钱名利之上时，我的眼光又是注目在甚么地方呢？】在今天的世界里，人们大多数的时间是花在贪求经济收益上。金钱代表着权力、影响力和成功。对于许多人来说，金钱就是神。他们不想其他的了。不错，金钱是可以买到些舒适。但比财富更宝贵的是认识神，因为那不是属世的而是属天的财富（参路12:33）。我们不管自己的经济情况如何，都要做神让我们做的一切。就让这位诗人的祷告成为我们自己的祷告，求神把我们的心从多多赚钱转向神的法度；从长远来看，这对我们是有好处的。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九41∼48神的话语使人得胜】某传道人前往看望一位年老姊妹，见她正在虔读圣经，圣经旁边写一个「验」字，或写一个「历」字。传道人觉得十分奇异，就再仔细翻看那本圣经，发现那本圣经从头到尾，几乎每页边上都写有「验」字或「历」字。传道人就问那位老姊妹，这是什么意思？老姊妹满面欢容答道：「凡我写有『验』字的，表示这句圣经我已亲自试验过，知其所言确实；凡我写有『历』字的，表示此句圣经是我亲自阅历过，知其所言确是这样。」
有一队美国人组成的狩猎队，到非洲「落后地区」去行猎。经过一个村落，歇足的时候，见有个土人在树下读圣经，原来基督的救恩已临到那里。
那位狩猎队长在奇异之余，用讥讽的口气对土人说：「这书在美国已成为最落后的书了，现在还看它？有甚么价值？」
土人转脸瞧了此君一眼，用手指指自己的肚皮，说：「没有这本书，我们还脱不了落后，我看你们早已一片一片的在我们村民的肚子里了。」
队长听了，吐出舌头几乎缩不回来。到底谁是「落后」呢？这才是有效验的活见证。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九42】「我倚靠你的话。」
我们信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉，影像，可能性，眼见，无关。如果我们把它们与信心并列，我们就是不信神的话；因为信心用不着这种东西。信心单信神的话。当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得到了安息。
神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处，教会的益处，世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎，反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说︰“我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。”
试炼是信心的粮食。让我们把我们自己交在我们天父的手中吧！因为他乐意赐好处给他的孩子。
不只试炼和困难能锻炼，加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神，与神成为至交，因为神在圣经中显露，启示他的自己。
你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我用挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道他的温柔，仁爱；好使你能说︰神是多好！神的心何等欢喜善待他的儿女！
我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在神手中，越满意他对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说︰“我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，他必叫我得益。”如此，我们就能在世人面前做美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。—— 考门夫人《荒漠甘泉》莫勒（George Mueller）
<syncBible
ref=詩119:44-46>
【诗一百十九44-46 又守律法，又可自由而行？这是主观的愿望，还是客观的事实？】诗人谈到了要守律法，但有行为选择的自由。这与我们通常所期望的相反。顺服神的律法并不是限制我们，而是将我们释放以成为合神要求的人。寻求神的救赎和赦免常常能把我们从罪恶和由此引起的负罪感中释放出来。遵循神的生活方式，就是让神来实现祂在我们生活上的计划。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九45真正的自由】「我要自由而行，因我素来考究你的训词。」
想到“自由”，我们难以忘记其所带给现代社会的灾难，许多的罪恶，都假自由之名而行。于是人所向往的“自由”，成为随心所欲不负责任的同义字。如果对自由的观念是这样，虽然听来动人，却是最危险的事。如驾驶的人都任意而行，没有规律，谁还敢上街去？所以“恶法胜于无法”，也就是为此原因，人心厌乱，才宁选择恶法和恶人当权，不要无限度的自由。
政治幻想家们，不顾堕落人性败坏的事实，而侈谈自由，结果总是混乱。因为人的自私多欲，必须要有法制约束；尽管加意防治，仍然不免发生问题，倘或任其发展，何堪设想！
要维持社会秩序，必须有公正周密的法律；要维护驾车安全，必须有驾驶规则。那么，如果驾车人要保护自己和别人的安全，就要先读习驾驶规则，并依法通过驾驶规则考试，才可以实际在道路上驾驶。不懂或不照规驾车，比完全不会驾驶更糟。明白规则而遵守的人，才可以自由而行，不至为害别人。
因此，真正的自由。不是“谁都不可以管我”，而是我管得了自己，所以不必别人管我。这是可能的吗？人不能作得到；必须要有圣灵的引导，在主话的光中行。
诗人明白神的话，对人类自由的关系正是如此。他写道：
我要自由而行，因我素来考究你的训词。
我也要在君王面前论说你的法度，
并不至于羞愧。
我要在你的命令中自乐；
这命令素来是我所爱的。
我又要遵行你的命令。…（诗一一九：45-49）
一个人肯多花时间查考，思想，研究神的话，神的话成为他生命中的一部分，他才可以“随心所欲，不逾矩”。自己能自由而行，就可以向别人论说，而坦然无愧；向君王论说，是因为神的话不仅对个人有益，更可以治国，可以改变文化和社会。为神“重用”的仆人，必然影响时代，改变时代，将人的思想从撒但夺回，使其归服基督（林后一○：4-5）。
神的话是宝贵的；但必须以神的话为喜乐，爱慕神的话，以神的话为中心，思想默念，遵行神的话，才可对己有益，对人有益。主耶稣跟祂的话是分不开的；祂是成为肉身的道，能使人得生命。祂说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面”。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”（约一五：7,10）── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一百十九49∼56神的应许给人盼望】俄国文豪托尔斯泰将近五十岁时感到人生的虚渺与了无意义，于是费了两年的时光研究宗教问题，想找出人生究竟有无意义可再生活下去。有一个时候情形非常黑暗，他说，他不能不把一根绳子好好地藏起来，免得自己拿了去悬梁自杀。那时的景况是很绝望的。以后转机来了。他独自在树林子里走着，自己与自己辩论信仰神的问题，他不知神的观念如何进入了心里，但他注意到，每逢一想到神的观念就有一种生命的热力涌上心来，就在那一顷之间见到了生命的意义与美。他觉悟了：「我何必再寻呢？他就在那里：没有他，人就无法生活，承认神与生活只是一件事体。神就是生命的本体。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九57∼64专心遵守神的律法】因为神的话语能保守人，与人一生为伴，且为终生良伴。近代苏格兰小说家史各得爵士，在他临终的前一天早晨，坐在活动躺椅，叫仆人将他推到书房。他的女婿陆克哈铁坐在他的旁边，他对女婿说：「请读给我听！」陆氏看着图书馆内数万册的精装书籍，茫然问道：「读那一本呢？」他回答说：「只有一本书！」女婿明白，于是取下圣经读给他听。
许多年前，美国北科罗拉多有一老人，为人和善，爱读圣经。他常感谢真神，赐他这本宝贵圣经。他也深信，投入耶稣怀中的人，无论何往都必蒙恩。一次，他要骑马出游，经过西部一带地方。因为那地强盗很多，他的朋友就对他说：「那地盗贼甚多，须带一封手枪。不然，难保无事。」但是老人除了他的圣经，甚么都不带。到了密稣里，获悉那里满了强盗，强盗头目名叫斯特返。老人在路上遇一游客，问老人说：「你带兵器么？」老人拿出他的圣经来说：「这既是我的兵器。」那人大笑，说道：「你岂不知，再过三十里就是贼窝么？那位强盗头目名叫斯特返。他们不管你有没有圣经，只管你有没有手枪。看我身上带这些兵器。」说着，就把他的刀、抢，件件显弄。他们且说且走，不久就分开了。老人因为天色已晚，必须投宿，就向一家叩门。有人来开，问明来由，接他进来。老人觉得有异，但是毫不害怕。过不多时，强盗头目进来，声色俱厉地说：「你这老人，敢从这里经过，胆子真大，你不害怕么？你岂不知此地多有强盗？」老人从从容容的说：「先生，我一点也不害怕。」说着就从布袋里面拿出圣经，继续说了下去：「我有这兵器，甚么也不害怕。我每日必念一章或是一段，睡觉以前也是这样。我知道你们都是强盗；但我今晚要在你们中间，念这圣经。你们若肯留心的听，你们就有福气。」强盗们听了，哗然大笑。但是老人并不害羞，打开圣经，一句一句的念。起先他们吵闹，慢慢安静下来。老人读完圣经跪下祷告，强盗们也都随之跪下。祷告完了，他们就为老人铺床。老人一宿平安。翌晨，又祷告读经一番。吃过早晨，算账要走。他们分文不要，并且感谢他的来到。老人走后，刚到一站，就听说，昨天和他说话，身带许多兵器的先生已被强盗杀了。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九58人生旅途“我一心求过你的恩。”】
我一生中最重要的两个转折点中间相隔了十二年。第一个转折点是当我祷告接受耶稣成为生命的救主的时候。第二个转折点发生在我与我最好的朋友并肩站在教会里结婚的那一刻。
过去的27年当中，我和我妻子之间的关系有十足的进展。我们之间有上万次的促膝、一起做过数以千计的决定、并且共同教养我们的孩子。
若是我们认为在婚礼中立了誓之后，就不需要再做什么努力，那简直是太滑稽了！假使我们说：“好啦，就是这么一回事。我们已经做了决定，不需要再去培养我们之间的感情。”其结果又会如何呢？
现在让我们再回到我的第一个转折点上，试想一下：如果你也是基督徒的话，你会不会认为你已经信靠基督，你就不用再做其它的事了？若是这样，那结果一定比不去培养你的婚姻还要糟糕。
救恩是生命旅程的第一步。如果我们不和他交谈、不去设法了解他、不全心地去爱他，我们和神之间的关系就必定会停滞不前。
今天，你和主之间的关系如何呢？
加深与神之间的关系，
在于祷告、读经，
并有生活中顺服遵行神的教导。
要跟随主，你必须与主同行。
──《生命隽语》
【诗一百十九60几乎太迟】在1920年代，英国经济衰退，很多人失业。工会发动罢工，人民生活愈加困难。在苏格兰劳瑞牧师（David Laurie）的教会中，有很多信徒是矿工。
连着两个晚上，当劳瑞牧师祷告的时候，神告诉他去帮助一个家庭。他并没有去。第三天晚上，劳瑞不能入睡。他跟妻子说过，就起身送一点钱给一个贫困的家庭。时间已经将近午夜，他并没有惊动任何人，悄悄将钱投进那家门上的信箱，然后转身回家。
半小时后，有人在敲门。他开门看见，正是他送钱去的那个人。进门后，那人说：“牧师啊，今夜我差一点犯下了杀人的罪。我有五个孩子，我和妻子三天没有吃的；神好像是撇弃了我们不管，我不忍看孩子们继续忍饿，所以决定如果今天半夜之前，神不听我们的祷告，就是我们全家同归于尽的时候。当我手中拿着剃刀，在屋里走来走去，忽然听见有脚步声，又看见有甚么对象从信箱送进门内：信封里是三个金镑，正好济我们的急。我打开门看，认得是您的背影，您已经不见了。”
这次的经历，不仅救了那贫困的一家人，也改变了劳瑞的事奉，他明白了作神使者的意义。在听从神的声音上，稍稍迟延，几乎铸成大错。
“我急忙遵行你的命令，并不迟延。”（诗一一九：60）迟延与违背的结果常是一样的。── 于中旻《喻道集锦》
【诗一百十九64主爱激励】「耶和华阿！你的恩爱遍满大地，求你将你的律例教训我。」
我们的人性常有一个极大的软弱，就是当我们落在患难，灾病中时，总是迫切求主拯救我们，并存心许愿说：只要灾患过去，一定要好好爱主、服事主。可是当享受了主的恩怜后，很快就会把主忘记了，把我们所许的愿、所立的志都抛到九霄云外去了，又要去为人情，为肉体活着。哦，实在可怜！
所以，我们当学习主叫我们在任何情况中，都会爱他，都能全身服事他；这需要主以爱来激励我们，光靠主管教而发爱主心愿的人是不牢靠的。若无主爱的激励，一切的善愿都如浮云。
我们除了专诚爱主以外，所有热心、善愿、忙碌、成绩（在人前的）都是虚空的，简而言之，就是若不是出于爱主，或说被主爱的激励而去作一件事，或说一句话，甚至起一个心愿、有一个思想，有一天都会发觉都是虚空的，是没有永存价值的。只有在爱主的动力（或说主爱的）下所行的一切，才是有永生真实价值的。
我们一生最大的追求就是要爱主，我们越爱主，就会越被主爱激励和充满，越被主爱激励也就越要作出许多超人的事，显现神的荣耀，且是越没有自己。
爱主与被主爱及爱人这三者的关系，实在是维妙维肖的。若是爱主，有了这一点，其余那两点也就自然联结在一起了。要能被主爱激励去作一件事，才是真要显出永生的价值，且是在人生命中显出的。—— 李慕圣《晨光》
【诗一百十九65∼72神的话语炼净圣徒】基督徒要时刻受神的话管教而学习顺从，由此净炼成为圣徒。
从前有一位妇人曾到纽约城求一位基督徒医师治病。她的症状是好发脾气。医师的药方是：「回家每天读一小时圣经，过了一个月再来。」写完，不等她说什么就鞠躬送客。这妇人本要发怒，后来一想，他的药方反正也不费甚么。于是回家小心的读她素日所忽略的圣经。过了一个月，她回来看医师，居然像换了一个人，就问医师如何知道她须用这个方子。医师指着他桌上一本旧的圣经说：「妇人！我若一天不念这书，我就失去我的力量根源和技能。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九71】「我受苦是与我有益。」
在这里有一件值得注意的事情︰最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓，最美丽的野花，都高长在荒凉光秃的锋岭上。
我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓，在日光下闪耀，非常美丽夺目。
你看，在那样高的地方，那样荒凉的地方，苔藓受尽狂风暴雨的击打，反呈露出这样灿烂的颜色来。岂不奇怪？我有两个苔藓的标本，一个是从高山上采集来的，一个是从城墙上、悬树中采集来的；这两个标本的形状和颜色，有极显著的不同。
生长在山岭上风雨中的那个标本是撄红色的，质地光滑，轮廓完美；生长在低地上温气中的那个标本是暗黑色的，质地粗糙，轮廓破碎。
受苦的信徒啊，你不是受尽了风雨的摧残吗？你不是失尽了所有的安慰吗？“神预备了风雨一次一次击打你，叫你的外貌变得毁损阴沉；但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得非常的祝福。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【诗一百十九71化阻力为助力】"神借着困苦救拔困苦人，趁他受欺压，开通他们的耳朵。”(伯卅六：15)
德国哲学家康德有一次说过，在空中飞翔的鸽子，所必须克服的困难，就是空气的阻力。无知的鸽子也许以为把空气抽去，飞起来就会轻快一点，舒服一点了！岂不知如果真的把空气抽掉，让鸽子在真空中飞行，它马上就会掉在地上，再也飞不起来了。空气虽是鸽子飞行的阻力，但没有这阻力，鸽子就不能在空中飞翔。由此可见，如果没有苦难，没有阻碍，没有困难，我们属灵的翅膀就不会飞得高。神从未应许我们在世上没有苦难，神却应许我们在祂里面有平安。我们要想属灵的生命丰盛，在基督里面长进，离地越远，必须经历许多难处，而且越经历越容易胜过难处。
圣经明明说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”(徒十四：22)我们能否祷告说：“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例”？(诗一一九：71) ──《为甚么要用比喻》
【诗一百十九71路程坎坷】「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」
患难对基督徒有二个大用处：
1、使我们更加认识神。借着难处使我们认识自己的虚弱，去投靠神、认识神的大能、奇妙，就更巩固了我们的信心。
2、彰显神的荣耀。难处一临到，人没有了，神出来了。神一出来，他的荣耀也就随着出来了。
他给我们的恩典都是既不余、又不缺，多收的也不余，少收的也不缺；因为多了我们会浪费，少了我们会软弱（箴卅7─9）。
将来在神国度里，各人所得的赏赐，都是随着各人的行为。行为如何，各人所得的赏赐也必如何。若是一个基督徒自始至终，未曾为主的名、主的道遭受过患难、逼迫、讥诮、凌辱、无理仇恨等等，这倒是件奇事，是件不正常的景况。
我们的主，那慈父的心肠，并不喜欢他的儿女受苦；但为了叫我们的灵性长进，生命成熟、完全得胜的缘故，他却暂时止住他拯救的手，使我们学习忍耐到底，成全完备，好能配得那荣耀的冠冕。
主啊！你的手不要离开我，不管把我放在何种地步，都叫我看见你丰盛的、测不透的爱和怜恤，忍受苦难，等着你来。阿们！—— 李慕圣《晨光》
【诗一百十九81心声】「我心渴望你的救恩，仰望你的应许。」
主啊！我向你倾吐我的心事，就愈觉得需要你，我渴想你！我渴想你！胜过鹿渴想溪水，胜过婴儿渴求妈妈的奶汁，胜过新妇渴求新郎；没有你，我心是多么的空虚、枯燥、黑暗、迷篱……。
主啊！我何等需要你给我恩赐，大大使用我。我宁愿求你赐我与你深相契合，及单独与你相交的恩，可以使我得着你的心；也就是我被你得着，那不仅是我的幸福，我想也可以是你的欢慰啊！
主啊！但愿我失去一切吧！但愿我能蒙恩得以进入内室与你相亲。内室啊！内室！你在那里？何等宝贵的内室，奥秘的内室，甜蜜的内室，我何时才能通往你的路径？！
远古以来，不知曾有多少蒙恩的圣徒，都在努力寻找你，可是真能找着的人，却是寥若晨星啊！这真叫人迷罔！是否因为路径太小，难以寻着？还是因为人不能付上更深的代价，而没有寻到深处？可是我啊！我已经寻找你几十载了！为何仍找不见你具体的踪影呢？
可是，有时你又是容易的向我显示出来。然而正当我向你奔驰时，你却又向我隐没了！啊！这是什么秘室？！抑或是你在跟我开玩笑？
主啊！求你指示我吧！不要再向我隐藏了！是否在你的生命之源里，竟不需要我这一点水滴？
主啊！我不敢相信你会是如此，因为你所创造本性的奇妙，岂不正是显明，每一个大型的物体，都正是亿万粒分子、电子所结合起来的。海洋虽大，而其基点，岂不也就是基于一点吗？既然如此，我就敢相信你是不会抛弃我的。那么，应当怎么说呢？我所以不能亲近你，并不是你的抛弃，而是在于我的不配、不纯、不真、不诚、不够符合与你联合的条件了！
果真如此，确真如此？主啊！我就不能不求你向我施恩，以你创造生命的大能在我里面创造出合你心意的条件，好使我得以很快的被你吸引，以致真能合而为一。
主啊！与你合一，在你里面，我消失了，这岂不就是你救我的目的。
生命的感觉，也就是我追求你的最高最正的标准。那么，我就不能不向你恳祈，向我敞开吧！那通往密室的路径向我伸出吧！那亲爱又温柔的手向我显出来吧！那圣洁荣耀的形体向我显示吧！这样就可使我向你直奔、快奔，直奔到进入你里面，而忘却了一切，也失去了一切。只有你，也只有你成为我的人生。
主啊！我觉得这比我被你赋以恩赐，为你作点大工更为重要，更能满足你心，更能使我的生命不虚空、不沉寂。
主阿！亲爱的主阿！孩子这样的心声是否合乎你的圣旨？或者说，这样真是我懒惰的愿望吗？不，我不愿接受这样的虚浮的裁判。因我自觉到，这样的工夫要付的代价是极大的，是远超过一切外面的工作的代价为大为实的？
主啊！在你看来，这样的心愿是否也要被称为懒惰的仆人，或者是你对众童女所渴求的？！愿主藉灵示我以正途，并促我行在合你心愿的道路中。—— 李慕圣《晨光》
【诗一百十九81∼88遭遇逼迫渴求应许】英国牛津大学图书馆里，有一幅名画描写摩西当日举铜蛇的情形。铜蛇高高举了起来，被蛇咬的群众，有闭眼睡觉而不知仰望的；有彼此在劝勉的；有拿木棒打蛇的。这三种人要死。惟有仰望的人，只要肯开眼一看就可活过来。在此总要知道，唯一的拯救就是仰望耶稣。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九89一本古老的书“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”】
在一、二百年前，有两位女作家写了两本书，最近又再度引人注目，她们的书与二十世纪末所谓的科技社会作品大不相同。这两本书就是露易斯·梅·奥尔科的《小妇人》和珍·奥斯汀的《理性与感性》，由于书中的故事被拍成电影，上了银幕，于是又大为流行起来！
有人认为我们的社会进步很快，去年的书就对现在的情况不切题了。真是这样吗？
古典文学的伟大之处，正和这种情形相反。当它们描写到人类内心世界时，比如人与人的关系，关于爱，或者谈论到人们如何存活在世上等等。它们总是能引起我的内心共鸣。
对基督徒来说，有一本古老的书比任何的书都高明。它的优越性不只是因为它谈论人类的状况既清楚又正确，也因为它是我们的创造主所默示的。
这本书就是圣经。圣经是神对我们说的话，当它谈到婚姻，真是切中要领；当它谈到待人之道，比今日一切劝告人的论文集都有益。但最重要的是，它说到人生的目的和真理的源头。
圣经，是一本古老的书，但它仍然是最好的书。
纵使群山震动，
大地崩塌，它仍然坚立，
我人生的双脚要根植在它的基础上，
因为圣经永远屹立不摇动。
神的话是人生航道绝无失误的指南针。
──《生命隽语》
【诗一百十九89∼96专心靠主永恒不变】论神的话圣经的永恒不灭性；若一本书的出版，能保持二十年而不损其价值性，可以说是很少了。至于能保持一百年，一千年的就更少了。但是圣经却能保持二千年的价值性，且其价值性有增无灭，增加销路与翻译成一二十○多种以上的语言。二千年来在迫害中，屹立又扩展。
公元三○三年，罗马皇帝戴克里先（Diocletian）（345∼313），用他的权势勒令烧毁全国的圣经，不准余留；且杀了许多基督徒，但这只是一时的迫害而已。直至三二五年君士坦丁大帝即位时，反而制定基督教为国教，采用圣经为世界传道之用。这一切的一切证明圣经的永不灭性。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一一九89∼96谁立定标准】
在市郊高速公路边有两块牌示靠在一起，这两块牌示分属两间不同的公司，每块牌示上都有时钟和温度计。有一个夏日，当我驱车经过那里时，我发现一个温度计指着华氏八十六度，可是另一个温度计指着八十二度，我觉得很有趣，到底我应该相信那一个？很明显的，两个都可能有错，这是仪器本身的问题。我自言自语说，「社会上一切的标准，正好似这种情况，因为人都犯了罪，他们不能自己建立一个正确的道德标准，因此他们的标准正像这些温度计一样不准，惟有神的标准是可信的。」
有一个人讲了一个故事：有一位工头每天中午十二点接到当地电话总机小姐的电话时就鸣一声长笛，而他不知道电话总机小姐的表经常是对工厂的汽笛调整的！
我们很需要神为我们立定一个永恒的标准——那就是神不变的话！大卫喜欢神的律法，因为神的话是他及时的帮助和指示。因此，他说，「神的话永远安定在天。」难道你不需要让神的标准来引导你吗？——P.R.V. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗一百十九96万事有限「我看万事尽都有限，惟有你的命令，极其宽广。」】
世上的事情很多，世人都为之奔忙，似乎追求不尽，其实归纳起来不外乎肉体和眼目的情欲 并今生的骄傲，而人所能得着的更非常有限。世界所能给人的不过那么多，好书不会百读不厌，好戏不会多看不烦，任何事物无不有其极限，所爱慕的东西，给人的不是满足，而是空虚，觉得不过如此，好像里面没有生命，背后都有止境，不会有任何事物可以叫人无限追求的，何况人生如此短促」即或得着什么，也是不久均将消失的呢？
但另有一项并不归于虚空的事，是有意义，有价值，能永远长存的。那就是神的命令，人应当无限地追求，遵行。的确是广逾海洋，高过星宿，越追求越觉得都是新的。前面仍然有路可走，而不是来到了尽头，在神的命令中行走，会得到真的自由，越走越广阔，越明白奥秘，越可爱。因为是与神同行，走向永远的荣耀里。
在这里就需要作出拣选，究竟是追求万事呢，或遵行神的命令，是要捉影捕风；还是要抓住永远的真实呢？──《每日天粮》
【诗一百十九97-104 世人都在追求卓越的成就，过人的知识；其实真正聪明的人……】神的话语使我们聪明起来，比我们的敌人和一切忽视它的教师都要聪明。真正的智能超过了知识；它在生命转化的方面是非常实用的。智商高和有经验的人并不一定就聪明。智慧是来自神给我们的教导。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九97∼104爱慕律法神赐聪明】马丁路德常说：「要明白神的话，非亲自经验不可。圣经不只叫人记得、懂得，又要人在生活上觉得。」慕安得烈在荷兰的乌屈契读书时，父亲常在信中叮咛他说：「无论人介绍你看甚么书，都不忽略读圣经。这件事必须每日去作，并且要用谦卑和许多的祷告来仰望圣灵的引导。」
有位基督徒在灵程上很追求。他天天搭乘公共汽车上班，故利用乘车时间读圣经。
有一天，车子到达终点，客人都下车了，这位信徒顺便给司机一张福音单张，藉以传福音。司机说：「我天天都看你拿这本书读，是有人规定你读的吗？」他回答说：「不是，是我自愿读的。」司机又问：「为什么天天都读这一本书呢？」他就反问司机说：「你为什么天天操持驾驶盘呢？」司机说：「这车子行驶，全靠驾驶盘确定方向，若不操持着驾驶盘，行驶就有危险，出车祸。」于是他说：「我每天读这本圣经，也是靠它指引我每天当行的方向，走在正路上，才不致误入歧途；并且也关系灵魂得救之事。」
圣经是本天书，是神的训言，不但使我们明白真理，得着教训；并能引领我们的脚步，行当走之路，所以天天要读，牢记心中，以免得罪神。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九103灵性饥荒“你的言语在我的上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”】
我们当中绝大多数人都能吃得饱饱的，因此我们不会真正了解饥饿的滋味。饥饿者刚开始时，极渴望得到食物充饥。过一段时间，身体虚弱了，心钝了，渴望有东西吃的欲望也减弱了。事实上，人饿到某个程度后，即使把食物摆在他面前，他也不想吃。
灵性饥饿的过程与之类似。如果我们每天以神的话语为食，当我们忽略我们的灵修时刻，我们就会感到饥饿。但如果我们继续忽略这事，我们会失去读经的欲望。事实上，我们可能正使自己处在饥荒状态。
你花多少时候读经和思考真理呢？当你疏忽这件事时，你会不会相信神的话？一位作者写道，“如果你爱其他喜好甚于祷告，爱其他书甚于圣经，爱任何人超过爱耶稣，或热衷于某些事比盼望天国更甚的话，就要警醒了。”
如果你对灵粮失了胃口，向主承认自己的疏忽，求主恢复你对他话语的渴慕。要避免灵命的饥荒。
亲爱的主，
我寻找你，
我的灵渴慕你，
如鹿渴慕溪水。
圣经能使我们灵命饱足。
──《生命隽语》
【诗一百十九105 还有你，我知道；还有你的话，在灰蒙之处，作我前面的灯。我还怕吗？……】夜间在丛林中行走，我们需要的是光，这样我们才不会被树根绊倒或掉进坑里。我们的一生，也会通过罪恶的黑森林，圣经就是我们前面引路的亮光，它将暗中的树根和坑洼显示出来。学习圣经可以帮我们清楚地看见道路，使我们的脚踏在正确的路上。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九105】「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」
神的话像脚前的灯，一步步引领我们走属天的路。我们很想神一次将那遥远未来的事完全告诉我们，可是神不肯。也许神以为我们的脑子容不下许多，也许神怕我们被前面的困难吓倒；神不将我们一生的时日告诉我们，但他却在我们的路上，一步步指引，一步步扶持。感谢主，因为祂的话语是我们脚前的灯。── 吴恩溥《没药汁》
【诗一百十九105】我们走在属灵的道路上，要避免失去方向，要避免失脚，我们就必须有光。我们要走属灵的道路，我们就必须跟从圣经，才不致于错误。
【诗一百十九105神话乃光「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」】
在基督徒的属灵生命中，读经是非常重要的。但由于太忙，没有合适的时间和环境，或者由于缺乏兴趣，而忽略读经的人是不少的。这种损失是太大了，不是人所能估计的。
除了基督之外，神所赐的第二个大的礼物就是圣经，我们若不好好地接受，不但辜负神的美意，也关系到我们的生死祸福。主耶稣说，人活着……乃是靠神口里所出的一切话（太4：4），神的话不但是我们属灵的粮食（耶15：16；来5：12，13），也是我们的生命（约6：63）。没有主的话，我们的生命无法维持，这就是为什么许多信徒灵性枯干、软弱、死气沉沉的原因。照样，神的话也是我们的亮光，没有神的话，我们就完全隔在黑暗里，走一条灭亡的路。只有在神话的光照引导下，才能明确永远的方向，知道怎样走每一步的路。
所以必须天天读经，将神的话记在心里，照着去行。──《每日天粮》
【诗一百十九105】神的话，不但是轨道，使我们行路稳当，也是我们路上的光，不致跌倒。
有一次，某父亲对儿子说：「你到马房里，拿些好东西来，是我送给你的。」儿子说：「天晚了，我很怕。」父亲说：「怕什么，我给你点上灯笼。」儿子拿凓灯笼，父亲站在门口问：「前面有什么？」儿子答道：「有棵大树。」父亲说：「你走到树下。」儿子走到树下。父亲又问：「你看见前面有什么？」儿子答道：「前面有口井，」父亲说：「井的前面有什么？」儿子答道：「马房。」父亲鼓励说：「进去啦，你会看见你所喜爱的东西。」儿子进了马房，看见一辆三轮车，欢欢喜喜的，一手拿凓灯，一手拉凓那辆三轮车回来。神的话是光，我们无论走到什么地方，总是照凓我们。── 蓝如溪《弥迦书信息》
【诗一百十九105∼112神的话语是灯是光】有一个吝啬的富翁，视钱如命，只知道集聚财物，却不会运用，更不愿帮人，以致遭到别人的怨恨。有一天，他向一个挚友诉苦说，有许多的人对他不满意、怨恨他，使他心中很难过。他的朋友知道他的为人，便拉着他的手走到窗口说：「你向外看，告诉我看见甚么？」富翁说：「看见那边有许多人。」那位朋友又拉他的手走到一面镜子前说：「现在你看见甚么？」富翁说：「看见了自己」。他的朋友说：「你朝着窗子看见了一层玻璃，现在你朝着镜子也是看见一层玻璃，不过窗子的玻璃使你看见别人，镜子也是玻璃，却使你看见自己。同是玻璃，唯一不同的，镜子涂了水银。」这个比喻，乃是说我们人都只看到别人的过错，却看不见自己的过失。若是常读圣经，有神的话在心中，就能看到自己的过错，因为圣经就是一面属灵的镜子，能帮助我们看见自己的真面目。圣经说：「因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。」（雅一23）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九111永远产业「我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。」】
有的信徒以神的命令，话语为重担和麻烦，不但不自动去遵行，还故意推诿，违背，这种存心和态度都是错误的，愚昧的，要自食其严重的后果。但当我们读到诗篇一百十九篇的时候，我们就会觉得作者完全是另一种心志，他是何等的看重，爱慕，喜说，竭力寻求，乐意遵行神的话（诗119：6，14，20，24，47，91）。
在这一节里，他以神的法度为永远的产业，这是何等真实，可贵，我们没有别的产业，世上的都是暂时的，不足羡慕，而天上永远的产业才是最好的，怎样得着呢？就是以神的话为标准，得着神的命令而遵守，遵行的越多，越认真彻底，得到的产业也越多，越好，对神的话语，领会有多少而去实行，成就就有多少，也就是我们永远的产业有多少。
因此，不要避免神的要求，害怕神的法度太高，要求太深，乃要极其爱慕，寻求，明白神的命令，而竭力遵守，来讨神的喜悦。凡违反神的意旨的，一丝一毫也不作，凡是神所吩咐，愿意的，则甘心毫无保留地去作。──《每日天粮》
<syncBible ref=詩119:113>
【诗一百十九113 黑白之间，有太多的灰色，教我怎作决定！──想想，真有那么多的灰色，还是自己心怀二意？】三心二意的人是不能在善恶之间作出决定的。在顺服神的问题上，没有中间的路可选。我们必须立场鲜明，要么顺服神，要么不顺服，要么做神要我们做的事，要么不做。我们应当选择顺服神，同诗人一起说﹕“我喜爱你的律法。” ――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九113∼120远离恶人亲近神】神所爱的他必爱到底；那些爱神律法的人，神必成为他们的藏身之处与盾牌，且存活蒙福。
于冲绳岛的富库村，在第二次世界大战结束前，没有监狱，没有娼妓，无人醉酒，无人离婚，卫生和福利的标准都极高。
有人考究其因，乃是于二次世界大战前三十年，有一位去日本的宣教士，船在富库村停泊期间，用仅有的时间带领了岛上一位村长和一位校长信主。这两位成为基督徒，亦是领袖，他们采取了圣经中的「十戒」做岛村的法典。又采取了耶稣的「山上宝训」做他们社交的指南。在学校，圣经成为重要的文学读本；所有的学生每天都要诵读圣经，而且记诵其中的主要经句。在村中，圣经格言乃是他们的法律。因此，没有监狱、妓院、犯罪案、离婚纠纷案，村民生活得很快乐，蒙神的祝福。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九125】「求你赐我悟性，使我得知你的法度(见证)。」
神的见证就是见证神是怎样的神。严格说来，没有人能替神作见证，神的见证是神自己作的，是神自己说到祂是如何。所以神不说话就没有见证。所以，为神作见证，乃是有人摸着神的自己，能够说出神所要说的话。神的自己被人认识，看见，神的自己已经有了启示在人身上，人才能够说话。教会最大的难处就是有太多的道理都是从人出来的。真实的见证是摸着那一个最终的实际，摸着神的自己才是见证。
<syncBible ref=詩119:125>
【诗一百十九125 我自己看看圣经就懂了，还要求神赐下悟性？有这样复杂吗？】诗人向神求领悟。当我们将经文应用在日常工作中的时候，信心就活出来了。我们需要领悟才能明白，所以我们需要把经文应用到我们需要的地方去。圣经就像药似的，将它用到受感染的地方它就起作用。我们读圣经的时候，要留意那些能运用在实际中的教训、命令和例子。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九126】「这是耶和华行事的时候。」(另译)
史坦姆(J.R.
Stam)有一次讲到，多年以前在中国为主殉道的宣教士约翰史坦姆(John
Stam)夫妇家一位中小学女佣的故事。这个女孩因着主人的见证信了主。有一天，突然有某些事发生，她觉得自己的处境十分窘迫，便跑˙回房里去祷告。当使坦姆夫妇无意间听到她充满激情恳切的祷告时，心中深受感动，她祷告完。最后说：「主阿！你的机会到了！你的机会到了！」诗人大卫那种恳切求告神的心情，被这位没受过教育的中国女孩表露无遗，她正是我们到神面前寻求祂帮助的最佳写照。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》
【诗一一九129、130书中之书】
美国威尔逊总统说：「我对那些不每天读圣经的人，感到遗憾！他们为什么要剥夺自己接受能力和喜乐的权利？圣经是世上最奇妙的书，有的经文即使你读过几十遍，但每次你重新读它，都会有新的亮光、新的感受。如果一个人想寻求指引，舍圣经而外，别无他途！」
有一位著名的演说家问狄更斯说，所有文字上最感人的故事是那一个？狄更斯回答说：「圣经上浪子的故事。」英国诗人卡内基有一次被问说，那一篇文章内容最丰富时，他说：「马太第五章一至十五节」。耶稣的「山上宝训」是世人一致推崇的，再也找不到比这个更好的教训了。
查德威弟兄说：「圣经引导我六十年，它真是世上的奇书，文学杰作、智慧的宝库、奥秘的启示、作为的准则、安慰的泉源。」对那些不读也不相信圣经的人的话，你千万不要听信他，因为他的言语缺乏知识。一个有智慧的人，绝对不会蔑视圣经话语的。
威尔逊总统还说：「一个国家的兴衰端视其国民是否每日读经」，同样，这句话也适用于一个教会或一个家庭。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗一百十九130】「你的言语一进来，就发出亮光。」(另译)
神的话一进到你里头去，就发出光来，你的里面就清楚，就有把握。神的话不只是圣经，神的话不只需要你去读，神的话并且需要神的灵在你里面把它变作活的。活的话才有用处。
【诗一百十九133神的话，使我们的脚步稳当】求你用你的话，使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。」人生的道路是崎岖不平的，常有陷阱危险，失足便会跌倒。我们有时不但自己跌倒，同时也会绊倒人。但神的话，能使我们的脚步稳当。
从九龙到深圳去，有火车轨道；从山脚上太平山，也有电车轨道，车子按凓轨道上走，是没有危险的，神的话是我生命的准则，走在上面，就十分稳当。── 蓝如溪《弥迦书信息》
【诗一百十九137∼144神的法度公义至诚】爱德华六世行加冕礼时，有人献上三支宝剑，以作英国、法国、及爱尔兰的王。当他接过以后，说道：「还有另一支剑呢？」爵士们都不知何意，他说道：「我的意思是圣经，是圣灵的宝剑。没有那个，我们就不算什么，更不能作什么。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九140爱书人“你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。”】
“藏书癖”泛指那些爱书者。我们大都乐意承认自己是个爱书的人，以读书为嗜好。如果爱书是你的一切，那么你最好问自己为什么这般爱书。奥古斯丁(公元354~430)，这位早期的神学家，在他的“忏悔录”中提到，他也是个爱书人，但最后却发现他所爱的书对他益处不多。他说，“当我是罪的奴隶时，阅读或研读只为满足自己的欲望，那爱书又有什么益处？我对书爱不释手，却无法把握书中所传达的是不是真实或可信的。我背向光，埋首在书中，因而，我眼见光所照亮的事物，但内心却背向光。”直到他接触圣经，真理的亮光顿时充满他的心。
如今，印刷业使书籍唾手可得。书有娱乐性的，也有知识性的；其中，有许多是非常宝贵的资产。然而，一旦我们是“背向神话语的亮光，”那么，我们对真理仍是全然无知的。
不要只做个爱书人――更应喜爱神的话语。每一天以祷告的心来勤读他的话语。
圣经，灵命的泉源，
是我宝贵的礼物；
使我明了我来自何处，
更深知我是谁。
勤读圣经，就必成为“心眼明亮”的人。
──《生命隽语》
【诗一百十九145∼152一心呼吁遵守律例】有一商人姓黄，一天清晨起来，漱口洗脸之后，坐在火炉旁边看报。那时他的小孩在地板上玩，忽然跪了过来，伏在他的膝上，用手轻轻按在报上，说道：「爹爹，圣经为先，爹爹，圣经为先。」黄先生听见孩子这话，如同梦中惊醒，立刻放下报去读圣经。不料过数月，他的孩子患病死了。黄先生站在孩子棺旁，正要安放在墓里的时候，仿佛仍然听见孩子的声音：「爹爹，圣经为先，爹爹，圣经为先」。黄先生就将这话作为平生金规，凡事都以圣经为先，无论作买卖、料理家务、存心、行事都以圣经为先。因此，为人敬虔端正，为主结了许多果子。主也祝福他，成为富户。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九153∼160求神慈爱搭救辨屈】法国战争时，前线有一营长受伤，被召往后方医治。医生看见他的怀中有一本圣经，上有枪弹一枚。这书是临行时他父亲所赠，上面写着：「你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活。」（诗一百十九159）这枪弹正中此书，穿过书皮纸张，刚到这节而止。因圣经而不死。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百十九153∼160利用时间】
下列有关圣经的统计数字，是由一个有许多时间可用的人，他对圣经作不寻常研读的成果。这是一名被判长期单独监禁的囚犯，研究钦订本（KJV）英文圣经所得到的资料。圣经全文有七七三、六九二个字，三、五八六，「牧师」只出现一次。圣经当中的中央经节是诗篇一一八篇八节。以斯拉七章二十一节里包含了除「J」字以外所有的二十五个英文字母。圣经中最长的经文是以斯帖八章九节，最短的是约翰十一章三十五节。这些资料能统计出来，是因为这名犯人有许多时间可用。
我们不晓得这些资料对我们会有什么帮助，但我们可以想象得到，这项统计工作对犯人来说，除了使他容易打发时间之外，我们也有理由相信，他多少总会接触到一些圣经的真理。
我倒想问你一个不敬的问题：「全部圣经你读过一遍吗？」如果你还没有从头到尾把圣经读一遍，这倒是很值得一试。你也许可按这个办法在一年之内读完圣经：每天读三章，星期六及星期日多读一章。这样用不了多少时间，至少在你单独的时候，你可以利用那空档读圣经——天父的家书（许牧世语）。——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
<syncBible ref=詩119:160>
【诗一百十九160 神话语是真实和永存的！在充满虚假的时代，这对我有何意义？】信实是神性格的一方面。它将完美的真理彰显了出来。神是不会说谎的，祂是真实而可靠的指南和帮助（参约17:14-17）。圣经是完全真实和可靠的。――《灵修版圣经注释》
【诗一百十九160真切、实在、诚恳】「你的话总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。」
小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约壹三18）
属灵的事，人们觉得难的原因，就在于必须要真实、诚恳，一点也掺不上虚名假冒。主所以痛责法利赛人，就是因为他们的假冒伪善，因为他们在属灵的事上，只图外面的仪文，而缺少内心的真诚，所以主责备他们是有祸了。我们在追求生命长进时，这三点是必不可缺少的要素。
我们在神面前若不真，就不能看见神。真者即是显出我们的本体，不要模仿、塑造、假设，也不要应付。是就是“是”，不是就是“不是”，要真真确确的，才有希望看到神，因为神的恩是真恩，与假互不相容的。
在我们追求的态度上，对神对人都要“实”，否则就难得神的喜悦。“心”的态度当有一个“诚”字，万不可虚伪；心不诚实的人，不要想从主那里得什么（雅一5─8）。
主说：祈求就得着，叩门就开门，寻求就寻见，这就是要我们有诚恳的心寻求神，对所求的事，不要漠不关心，要诚诚恳恳的求。万不可心存假冒，那是不能得神应允的。
达到这三点（真、实、诚）的标准，是非受十字架对付不可。要藉十字架把我们破碎，使我们有个彻底舍弃的心之后，才会学习真切、实在、诚恳的功课，然后才有希望得着神的祝福，自然而然也会有长进，且是愈困难愈长进。
“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”（雅四8）—— 李慕圣《晨光》
【诗一百十九161∼168喜爱律法平安完全】有一兵丁说：「有一天在前线，死亡迫在眼前时，有人愿意看圣经，为要知道关于死后的事。那时只有一本新约，如何可以同时多人念诵呢？于是将书撕开，每人分一部分。头顶枪弹纷飞，战壕内遍满神的话，在这极危险的境地，可得平安的力量和安慰。」「爱你律法的人有大平安。」（165）——林政杰《诗篇的讲章》
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【诗一百十九165 大平安，谁不向往！只是日常生活已把我压得透不过气来，哪里可找到安息之泉？】现代社会的人渴望有心灵上的宁静。这里给出了如何得到宁静的明确指令：我们如果爱神并顺服神的律法，就有“极大的平安”。要相信惟有神能凌驾于日常生活的压力之上，并给予我们安全的保证。──《灵修版圣经注释》
【诗一百十九169∼176愿赐悟性祈祷赞美】波特柯说：「若全世界的书被毁，只留这本圣经就够了。」赫马太爵士说：「这书中充满了光明和智慧」。米落敦说：「赞而爱之，因其中有极清楚的真理。」大发明家爱迪生说：「我介绍人读这书，因它可使人生快乐。」周伟廉爵士说：「比世界所有的书包括更深奥的真理，更纯洁的道德，更要紧的历史，更美妙的诗词及口才。」赫曼夫人临死时，能背诵以赛亚全书。大哲学家罗克说：「圣经内有永生之道，新约内更多，神是著者，救恩是题目，全篇都是真理，毫无一点错误。」（可是一般无知者多看不起圣经。）
诗人在此篇最后一段，重申对神话语的渴慕与赞美，更加恳切的祈求。并用七次「愿」字，来表达他心中最深的心愿。「七」为完全的目的，有不断的意思。人生在世，没有比这更高尚的目的了。
威卢司地方曾有一位老查理先生，他在街上无论见了男女穷人，就问道：「你念过圣经没有？」这样穷人多知其名。有一天他在路上问一位老人道：「你现在年老啦，快要离开世界了，你知道你往那里去吗？」老人道：「你可是查理先生么？」「是的，你若愿意知道天堂的路，不成为亡羊走迷，请你回去看看圣经。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗篇一百一十九篇及其教训】「我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。你看我怎样爱你的训词，这法度我甚喜爱」(诗一一九97，159，167)。
诗一一九篇是读经的「神圣指引」，它指教我们尊重神的话到应有的地步，以及从神的话得着祝福的方法。底下的提示可以帮助你读诗篇一一九篇：
一、注意所有用来提到神话语的不同名称。二、注意一切不同的动词，描述我们对神的话应有何感觉与行动，如：渴望、爱、喜乐、信靠、顺服、行动等。三、注意作者如何用不同的时式，超过一百次提到他立志在神面前作一个尊崇并遵行神律例的人。四、然后专门读他的祷词，他对于神的话不同的吁请。五、注意他在苦难中对于神的话的态度。六、注意作者所有提及神的话之处，都是直接对神而发，上达于神面前，不管是表明自己对神话语的爱慕，或者表示需要神的教训并赐下能力。―― 慕安得烈《内在生活》
【诗一百十九篇 诗篇中最长的一篇诗，其内容可真丰富……】这是最长的诗篇，也是圣经中最长的一章。它可能是以斯拉在圣殿重建之后写的（参拉6:14，15），使我们不断默想神的话语之美，以及帮助我们如何出污泥而不染，并在信心中成长。第119篇分为22个布局严谨的部分，每一部分均以顺序的希伯来字母开始，该部分每一节又都用同一个字母起首。几乎每节都提到了神的话。这样的重复结构在希伯来文化中很常见。当时的以色列百姓不像我们，他们没有自己的圣经，故藉此记颂神的话语，口传下去。这首诗的结构使人容易记忆。请记住，神的话语──圣经是我们过纯洁生活的惟一绝对引导。――《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
1 行为完全、遵行耶和华律法的、这人便为有福。
2 遵守祂的法度、一心寻求祂的、这人便为有福。
3 这人不作非义的事．但遵行祂的道。
4 耶和华阿、祢曾将祢的训词吩咐我们、为要我们殷勤遵守。
5 但愿我行事坚定、得以遵守祢的律例。
6 我看重祢的一切命令、就不至于羞愧。
7 我学了祢公义的判语、就要以正直的心称谢祢。
8 我必守祢的律例．求祢总不要丢弃我。
9 少年人用甚么洁净他的行为呢．是要遵行祢的话。
10 我一心寻求了祢、求祢不要叫我偏离祢的命令。
11 我将祢的话藏在心里、免得我得罪祢。
感谢天父恩典的手按在大地！
叫太阳强而有力的光芒，为我们展开今日光明的一天。
愿整个世界都在祢的怜悯下，让疫情的扩散能尽早被压止下来。
愿主耶稣基督的宝血，涂抹我们的过犯。
叫我们今天穿上属灵的军装，从头盔到平安的福音鞋，都显出我们披带基督。
愿圣灵帮助我们在「家居令」下，不去埋怨，喜喜乐乐地、积极地善用每一刻、每一个机会，为天父给我们的家人、家居添上的：只有祝福！
奉主耶稣的圣名献上恳切的祷求。阿们。
──小牧人
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