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诗篇第一百零五篇例证与灵感集锦 【诗一百零五4-5 有时候神彷佛离我们很远，其实不然。也许你要问自己一声：我真心寻求过祂吗？】如果我们觉得神离自己很远，那就要坚持寻找神。神奖励的是那些真心寻求神的人（参来11:6）。耶稣应许人说：“你们寻找就寻见”（参太7:7）。诗人给了我们一个寻找神的好方法：熟知神过去帮助百姓的方法。圣经记载了神的百姓的历史。我们在查阅的时候，会发现那位慈爱的神正等待我们去寻找祂。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零五5记念神】「记念祂奇妙的作为和祂的奇事。」
神提醒祂的子民，要记念祂。这听起来像是人给朋友帮过些忙，提醒他的受惠者时时记得感恩。我们通常不喜欢这样的提醒。正是因为人常常会忘记，所以需要这样；因为忘记神是对自己不利的，所以要记得。常记念神，使人不敢行恶。 “你们要记念祂奇妙的作为，和祂的奇事，并祂口中的判语”（诗一○五：5-6）。 祂的作为，从创造宇宙，把星宿摆列在天空，造空气，阳光，水，和一切资源，使万物并育，是何等的智慧！ 【诗一百零五17】「在他们以先打发一个人去；约瑟被卖为奴仆。」 神需要人来作祂的喉舌、手足、代表，但神更需要人来作祂的先遣部队，祂的先锋，祂的拓荒者。── 桑安柱《这时候》 【诗一百零五17∼22试炼中的忍耐与信心】「忍」字是「心」字上面一把「刃」，这种滋味是难以消受的。寻根究底，社会中的问题，十有八九都是不能忍受一时的怒火而冲动，为争面子、小利益，争一口气，英雄气概男子汉，为了一点芝麻绿豆大的小事，而争得不可收拾。所谓「小不忍则乱大谋」，就是这个道理。希腊哲人说：「一时的忍耐，是十年幸福的泉源。」我国的至理名言说：「能忍自安」，所以「容忍」是一面透视镜。 曾有人问英国著名的宰相，格兰斯敦成功的秘诀何在？ 他用一个故事回答那人说：「从前有一条路通往伦敦，在那条路上，拉车的马死得很多。后来查考其因，原是那条大路太平坦，太通顺了，因为马在那样的路上跑，没有机会发展他的筋肉与气力，所以很快的死去。」最后，老宰相对那人说：「人生的路上，艰难的山很多，叫人不能不勇往直前，不得不努力奋斗，不得不相当的忍耐；这样，才有机会发展天才，增进能力，经得起考验。」 中国历史上战国时代，曹魏司马懿与蜀汉诸葛亮在陕西两军对峙之时，汉军利战，魏军司马懿固守；诸葛亮曾遣使送他妇人服装，讥他毫无大丈夫气概，司马懿却忍辱负重仍不出战。结果等诸葛亮的兵无粮草，兵师无功而退，司马懿军最后胜利。 所以「忍耐」「容忍」是具备：信心、爱心、盼望、灵命长进、一面透镜、一种慷慨有肚量有谦逊，离成功不远的伟大，效法耶稣基督博爱的精神。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百零五18】「他被铁链捆拘。」 约瑟是一个很温良的少年，他虽梦想治权，但并无能力可言。当他在被掳之中，确挨近埃及，却再遭风波，他几乎没有机会转变，因为他被铁链捆拘。铁链却使他的道路的品格锻炼得铁那么坚硬。经过祂痛苦的经验，他变得更刚强了。 医师处方有时给失眠病人一些铁质的药品。铁质不仅是人体外在的需要，也是内在的需要。你不够坚强，可能一切都不稳定。你梦想权力，但你没有这种能力。在追求良善时，却仍贪图一些琐碎的事。你需要经过这铁一般的磨炼，这是一个经炼的过程，将铁磨成钢。那需要高温度，以及急遂的锻炼。 这好似亚伯拉罕带儿子爬上献祭的山。在那里有天使守候着，才得到拯救。如果有什么难处，求主教导我们怎样忍受，忧怨、痛苦与孤寂，才使心灵清洁。 生命是极神秘的，有时很难解释。但我们相信神为我们预备环境，也有永世的恩典。这样崇高的生命才可献上，作成神特殊的任务。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百零五23-25 是我们的神挑起争端，叫埃及人恨恶以色列人吗？】是神导致了埃及人憎恶以色列人吗？神不是邪恶的缔造者。然而圣经作者并不常把神的终极行动和眼前行为区分开来。因为耶和华祝福以色列，他们才招致了埃及人的憎恶（参出1:8-22），并且神也说过要使埃及人恨以色列人。神正是使用他们的仇恨作为领以色列人出埃及的楔机。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零五23∼45艰难旅程中的奇妙带领】史怀哲说:「小信仰的人，在其屋中若遭到小的碰撞，就口出怨言；但是大信仰的人，在火中亦能吟诗赞美神。」又说：「理性是蜡烛的光，然而信仰却是太阳的光，信仰就是将自己的手放在神的手中。」 马丁路德教导萨克森的农民信仰问答的时候，叫他们反复念信经，农民说：「我信全能的神。」路德问：「全能是什么意思？」农民答：「我不知道。」路德说：「你们的回答是正确的，和所有的学者，都无法说明神的权能及能力是什么。但神是你们所爱、所信靠的天父，是唯一的全知者，你们要单纯来相信、信靠他，他在你们需要时，必会说明你们全家。」 腓力被敌人追杀，走到山间就进一个小洞中避难，突然有一蜘蛛在洞口结网。敌人追到洞口，看见有蜘蛛网在洞口，就不再进去。后来腓力得到安全，说：「神若与我同在，蜘蛛网是铜垣铁壁；神若不与我们同在，则铜垣铁壁也如软弱的蜘蛛网。」 总之，苦难是化装的祝福，赐福的管道。 贝多芬从他的苦难中得着益处，他耳朵聋了，却依然埋首作曲，许多人因他第九号交响曲的「快乐颂」得着安慰；约翰米尔顿双目失明，但他却在极大的苦难下，写了「失乐园」，叫许多人得着帮助；爱迪生耳聋，却发明电灯，至今仍在照亮人类。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百零五45 神保守我经过大小事情，会期望我有甚么响应？】神保守以色列的目的是让他们能“遵他的律例，守他的律法”。我们屡次在生活中运用“自由的法则”使自己高兴，然而我们应该荣耀神。这就是神赐予我们生命，和为甚么将祂的话语赐给我们的目的。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零五篇 一首回顾神在以色列历史中作工的诗……】这首诗的前15节在历代志上16章\cs158至22节里也能找到。大卫将约柜抬到耶路撒冷，庆祝时所唱的诗歌里曾有这首诗。另外的三首诗歌是78，106和136篇，也是在回顾以色列的历史。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 你们要称谢耶和华、求告祂的名、在万民中传扬祂的作为。 2 要向祂唱诗歌颂、谈论祂一切奇妙的作为。 3 要以祂的圣名夸耀．寻求耶和华的人、心中应当欢喜。 4 要寻求耶和华与祂的能力、时常寻求祂的面。 5 祂仆人亚伯拉罕的后裔、祂所拣选雅各的子孙哪、你们要记念祂奇妙的作为、和祂的奇事、并祂口中的判语。 39 祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。 40 他们一求，祂就使鹌鹑飞来、并用天上的粮食、叫他们饱足。 41 祂打开盘石、水就涌出．在干旱之处、水流成河。 42 这都因祂记念祂的圣言、和祂的仆人亚伯拉罕。 43 祂带领百姓欢乐而出、带领选民欢呼前往。 44 祂将列国的地赐给他们、他们便承受众民劳碌得来的。 45 好使他们遵祂的律例、守祂的律法。你们要赞美耶和华。 至高无上的天父上帝，我们赞美祢！愿祢的荣耀存到永远，祢的信实直到万代。回顾过往蒙恩的日子，一一记念的时候，祢日间用云柱引路、夜间用火柱显明祢的同在，更铺张云彩当遮盖，叫我们免受烈日的煎熬。 我们赞美和记念祢奇妙的作为，迷蒙的雾气不能拦阻我们对祢的仰望，坚信祢慈爱的看顾，我们举手穿越恐惧的云雾去摇动祢的恩手，去驱散乌云，直到灿烂的阳光重新出现。 主耶稣感谢祢！祢把天上的平安带到人间，留下佳美的脚踪引导我们走义路。当我们疲乏、心灵干渴可怜的时候，祢从灵盘中涌出欢乐的泉水，并按时赐下天粮养活我们的灵命，叫我们一切别事毋需求。 感谢主耶稣祢应许我们，向来我们没有奉祢的名求甚么，如今求就必得着，并叫我们的喜乐可以满足。这喜乐是没有人或环境能夺去。引领我们挺起下垂的手、发酸的腿，背起自己的十架，继续跟随祢，踏上天路历程。 恳请圣灵再次充满我们的心，使疫情带来的忧愁、痛哭和哀号都变为喜乐，压伤的芦苇重现生机，帮助我们同心守望疫情早日过去。 愿圣灵赐下安慰的灵，帮助我们平服心思意念，在平静安稳中重新得力，坚定我们的信心，绝不怀疑，深知凡事的临到，一定是为我们的益处，因天父总是在最合宜的时刻，赐下最好的美好的祝福。 诚心献上的祷告，乃奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |