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诗篇第一百零四篇例证与灵感集锦

【诗一百零四1~4赞神伟大：创造第一至二日】假若你乘一架时速二百零英里的飞机，在太空旅行的话，不断飞行五十天之后可以到达月球，十五年之后到达金星，五十三年之后到达太阳，二百零七十五年之后到达木星，一千六百零年之后到达海王星，那时你已经「白发三千丈」了！你的第六十代孙子已经在飞机上诞生了。

天文学家说，距离地球最近之星，它的光需四年又三个月才能射达地球上（按光速计算）。那么，最远的星际距离地球究竟有多远呢？由此可见，创造这个浩瀚无际之宇宙的神，是多么伟大！

英国金斯爵士（Sir Jamesh Jeans）,乃是一位擅以科学阐明哲理的学者，在其所著「宇宙的奥秘」（The Mysterious Universe）一书中说：「从神创造宇宙的内证看，这一位宇宙的大建筑家，乃是一位绝对精确的数学家。」英国皇家学会会长凯尔文爵士（Lood Wil-Liams Thomas Kelvin），也说：「从伟大的自然界中，我们可以看到冥冥中有一位主宰，并知道一切生物都必依乎一位自强不息的造物主和大主宰，始能存留，有气息。」又说：「蝴蝶之美丽，百零花之鲜艳，岂是各样原子偶然凑合而成的结果吗？若然，这些原子为何不把我偶然凑合成为蝴蝶和百零花呢？由此足证创造宇宙的主作为之美妙。」——林政杰《诗篇的讲章》

【诗一百零四1～24智慧的造物主】

纽约科学院前院长莫礼逊博士说，我们能用数学证明宇宙的造物主非但思想精密，更可以断定其智慧之完备无人能出其右。他指出，地球循其轴以每小时一千哩的速度自转，如果速度减低为每小时一百哩，那么白昼和黑夜的时间都得较目前增长十倍。地球若不是被烤焦了，再不然就被冻结了，在这情形之下，植物绝不可能生长。他继续说，太阳的表面温度是华氏一万二千度。而地球跟太阳的距离，适可吸取足够的温度，但不致过高。地球倾斜二十三度，结果使我们享受四季的变化。地球若不倾斜二十三度，海洋的水蒸气会南北移动，使陆地结冰。月球与我们的距离若非维持目前的样子，那么海水每天会淹没大地二次。海洋的深度若再加深几尺，那么地球表面的二氧化碳及氧气就完全被海洋吸收，植物便不可能在地球表面生存。如果大气层再稀薄些，则目前在太空中烧毁而无害于我们的流星，将为我们带来灾祸，而到处发生火灾。你想，这样精密的安排是出于神呢？或仅属于或然率的碰巧？

诗人说，「上主啊，你的创造繁多！这一切都是你智慧的果实；遍地充满了你的造物。」这岂不也是我们的赞词吗？——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【诗一百零四3】「用云彩为车辇。」

当我写这些话时，正是乘风破浪在大西洋。我看着水花溅着，船行迅速地划开一条路。天空有堆堆白云飘动着，使我想到这些好似神的车辇。在天的那边好似祂帐篷的帐幕，风是祂快行的使者，在天空与海洋所闪烁的光辉是祂的衣服，遮盖祂可见的显在。自然啊，除了爱你之外，我们还能作什么吗？我们神的性格必表现在色彩与形式。

神常以云彩的车辇来临！我们举目仰望，看见黑暗，禁止罪恶。但是如果我们俯首观望，好似在天上的座位上看下面，只见神宝座的荣光照下，赐予人类的福分。在干燥无水之地，附水的云层真是载负福分的车辇。

你们这些惊怕的圣徒，应重新有勇气，你们所惊惧的云层正是负荷着神的恩慈，在你的头项之上都是无限的福分。

当心灵重生后进入神的光中，就成为谦卑、可爱的人，那是肯背负十字架与凌辱的，不管来自人或魔鬼，都不再介意。你已将心中的信托在神的心上，乃有十足的喜乐，且以神的话语为粮，浸淫在天上胜利的微笑中。绝对信靠神的心意在我们生活之中，甚至密布的乌云仍包含着祂的爱！──迈尔《珍贵的片刻》

【诗一百零四5 根系于神，永不动摇。大地根基如是，人的根基如是；你的生命也如是？】这块土地的根基是神。除神之外没人能“动摇”它。就是天地有一天被毁灭了（参彼后3:10），神还会创造一个永远的新天新地（参赛65:17；启21:1）。托住世界的同一能力也是信徒牢固的根基。――《灵修版圣经注释》

【诗一○四21～28都是从天上来的】

雅各一17说：「一切美善的事物和各样完美的恩赐都是从天上来的，是从神来的。」然而我们很健忘，时常不记得这个事实。

一八○八年——音乐家海登去世的前一年，他的作品「创造」神剧在维也纳盛大公演，由于作曲家正在那儿，于是他坐在轮椅上被人推到歌剧院。他的露面使全体观众为之哄动。当交响乐团和合唱团奏唱「就有了光」时，全场鼓掌久久不已，年迈的作曲家极受感动，他挣扎着尽全力地站起身来，举手指向天说：「颂赞不要归给我，一切美善的事物都是从天上来的。」虽然他很艰难的坐回去，接着就被人推离会场，但这位音乐大师很戏剧性地指出这个真理，令人难以忘怀。

人常常要重新被提醒各样完美的恩赐都是从神来的。圣徒说，「因为天父使太阳照好人，也同样照坏人；降雨给行善的，也给作恶的。」（太五45）在物质上神丰盛的赐与和奇异恩典的赏赐使我们和基督同为后嗣，这一切美善的事物都是从天上而来的。让我们祷告：「我仰视你亲手创造的天空，观看你陈设的月亮、星辰；啊，人算什么，你竟顾念他！必朽的人算什么，你竟关怀他！」（诗八3、4）神的厚赐岂不值得我们来称谢吗？—P.R.V.——梁敏夫译辑《清晨露滴》

【诗一百零四24 神的创造，是独特的；人的生命也是独特的？我的生命……】受造物中充满了各种各样了不起的东西，并显示出丰富的创造性、良善和我们永活之神的智慧。当我们环视大自然的时候，我们要感谢神的创造。重新看看人，他们都是神独特的创造。每一个人都有特别的恩赐、能力和才干。――《灵修版圣经注释》

【诗一百零四24自然的主宰】「耶和华啊…都是你用智慧造成的。」

　　神是自然界的神。人从所经历神的恩典，歌颂祂，是主观的认识。人也可以从自然现象，看出神的伟大而歌颂祂，是客观的认识。
　　神因祂的大爱拯救人，“赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”（诗一○三：3），固然是重要的；但神更造了我们所在浩渺无垠的宇宙，无数的银河系，绝不会只是供小孩子们的幻想，或给成年人的好奇探索。神要显明祂的大能；神在创造上都有计划，在宇宙的每一寸空间，每一秒的时间，都有祂至高无上的主权。
　　自从太阳中心学说（Heliocentric）倡行以来，人固然不敢再自矜为宇宙的中心，但也失去了生存的目的。不过，我们如果以为，人生在这个渺小的星球上，只是为了无聊的围绕着太阳旋转；现代人发现，我们的宇宙，还在以极大的速度扩展，只是神在玩吹肥皂泡的游戏，是难以相信的事。
　　诗人不用辩证神的存在，因为一切受造之物，有秩序的互相依存，绝不是偶然的。他从心底深处敬畏的说：

　　耶和华啊，你所造的何其多！
　　都是你用智慧造成的；
　　遍地满了你的丰富。（诗一○四：24）

　　诗人被圣灵感动，重述创世记第一章神创造的经过，使地从水中出来，造出动物和植物，设立自然生态的供应环，不是为了别的，是“供给人用，使人从地里得食物；又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心”；又说：“你安置月亮为定节令，日头自知沉落…人出去作工，劳碌直到晚上。”是何等奇妙周全的安排！（诗一○四：14-15,19,23）谁说是没有目的，或是为了山石林泉，飞禽走兽，那必然是极端丧失理性。
　　主耶稣在世的时候，用神的智慧宣告说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可二：27）这就向人揭示了神的目的和法则。我们所在的宇宙，既是神用智慧造成的，不是偶然的结果，我们就该感恩，时时歌颂神，讨祂喜悦。
　　神有无限威荣和权能，是创造的神。我们当接受主耶稣为个人的救主，借着祂得亲近神。“愿祂以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”（诗一○四：34）── 于中旻《诗篇笺记》

【诗一百零四24英革索与俾哲】经文﹕“耶和华阿﹗你所造的何其多都是你用智慧造成的﹐遍地满了你的丰富”（诗104﹕24）。
　　美国有一位著名无神论者﹐名叫英革索将军﹐他与大布道家俾哲交上了朋友﹐他们经常辩论有神与无神的问题。
　　一天英革索在俾哲家中作客﹐见书房中陈列着一个非常精巧而别致的天球仪﹐球上各种星座的位置和面积﹐皆经巧匠煞费苦心所精制的﹐凹凸显明﹐名贵异常﹐英革索见了非常喜爱﹐玩弄许久﹐便问俾哲道﹕“我也想搞一个﹐是谁作的﹖”
　　“你问谁作的﹖不﹐是自然而有的﹐并没有谁作的。”俾哲故作惊讶又毫不在乎地回答。
　　“别开玩笑吧﹗难道是别人送你的﹖”将军笑着说。
　　“真是﹐昨天才变出来的。”俾哲仍一本正经的说。
　　“哈哈﹐那有这个道理﹖”
　　“不要笑﹐可笑的正是你自己﹐我平时与你说宇宙是全智全能的神创造的﹐你总是固执说是自然而有的﹐但今天这个小小的天球仪﹐我说是自然而有的﹐你反说是巧匠造成的﹐世上那有这个道理。”将军胀红了脸﹐半响也答不上话。
　　从这个故事让我想到有一次上公园去参观“盆景展览”﹐盆景布局各有擅长﹐有的似桂林风景﹐山峰拔地而起﹐有的如黄山迎客松。小小一个瓷盆布置着山间清泉﹐松涛明月﹐精雅别致﹐美不胜收。参观者都异口同声称赞这是园艺家巧夺天工的杰作。假使这个时候有一个人跳出来说﹕这是自然的﹐并非出自任何人的手。那么﹐一定有人指着他说﹐是疯子。可是今日不知有多少旅游者﹐站在瑰丽的山川湖海面前﹐竟然不加思索﹐脱口而出﹐指这些伟大穹苍乃是出于自然﹐而竟没有人说他是疯子﹐岂不怪哉﹗
　　近代美国有三个宇宙飞行员（两个基督徒﹐一个天主教徒）﹐都到了月球﹐对科学的贡献极大。他们在飞船中﹐看到太空中神所创造的万象﹐便拍电报将《诗篇》第八篇的颂词报导给全美人民收听。此后﹐其中有一位基督徒不再担任航天的工作﹐虔诚奉献终身传道﹐为主作了美好的见证。
　　我们还能记得大卫在旷野牧羊时﹐当他举首望天时﹐不由赞叹天的伟大﹐自己的渺小。他写的诗篇第八篇三节“我观看你指头所造的天﹐并你所陈设的月亮星宿﹐便说人算什么﹖你竟顾念他﹐世人算什么﹐你竟眷顾他。”
　　大卫又说﹕“愚顽人心里说﹕没有神。他们都是邪恶﹐行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。神从天上垂看世人﹐要看有明白的没有﹐有寻求祂的没有”（诗53﹕1~2）。── 佚名《喻道故事续集》

【诗一百零四28来就得到“你给它们，它们便拾起来。”】
当我在书房写作时，我的窗外站着一位看不见的喂鸟人。每天我都能从这位喂鸟人那里听到一些奇妙的、无言的话语。那些传话者就是我的小鸟朋友们，它们是如此有感染力地证明着这些话：所有的受造之物，包括你我在内，信赖神是正确而合理的。
下面的三个重点就是那些鸟儿们所信靠的：
每日寻求神的供应。
因为他以前都能满足你，所以要以期待的心来寻求他的供应。
主动地寻求他的供应，并负起采集的责任。
在诗篇104篇27节至28节所描写的小鸟是：“这都仰望你按时给它食物，你给它们，它们便拾起来。”
圣经就好比一张桌子，放满了我们每日所需的滋养食物：应许、教导、安慰和鼓励。像任何良善的主人一样，神告诉我们说：“来吧！把它拿去！”但我们却常常没办法做到这点，我们常常倚赖除他以外的任何事物，并常疑惑：为什么我们的信心是这么的软弱。假如我们像鸟儿朋友们一样，能够每日以期待的心并且主动地前来取食，我们在天上的主就会供给我们所有的需求。信靠他吧！
神的话语在我们成长是时
必供应我们所需要的滋养；
如果我们不去享用它，
就永远不了解其生命力。
神喂养鸟儿，
但并不是把食物丢到它们的鸟巢里。
──《生命隽语》

【诗一百零四28-30 主权在神，这我知道，只是要将主权完全交给祂？很困难吧！别人也许能够，我却……】诗篇第105篇描述了神在历史中的主权。这首诗讲述的是神对所有被造物的主权。神在整个宇宙中享有最高的和无限的权柄。神创造、保守和统治宇宙万物。明白了这些，我们就会认识到，神有足够驾驭我们生活的能力。――《灵修版圣经注释》

【诗一百零四29 没有“气”，就没有生命。人还可以说我不需要神吗？其实，单靠己力，人可以成就些甚么？】今天许多人认为自己不需要神，其实我们的呼吸都是靠神吹给我们的那口气（参创2:7；3:19；伯33:4；34:14-15；但5:23）。神总是把最好的给我们，所以我们不仅要在生活上依靠神，更应该顺服神为我们每一天所作出的安排。――《灵修版圣经注释》

【诗一百零四篇 神的创造奇妙；我还可以用甚么话将此述说出来？】这首诗是对创世记第一章神创世的诗歌形式的总结。神每一天的创造都成了诗人赞美的对象。第一天，神创造了光（104:1-2；参创1:3）；第二天，是天和水（104:2-3；参创1:6）；第三天，是土地和菜蔬（104:6-18；参创1:9-13）；第四天，是太阳，月亮和众星（104:19-23；参创1:14-16）；第五天，是鱼和飞鸟（104:25-26；参创1:20-23）；第六天，是动物和人，以及喂养他们的食物（104:21-24，27-30；参创1:24-31）。神的创造作为值得全人类赞美。――《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

30 祢发出祢的灵、他们便受造．祢使地面更换为新。

31 愿耶和华的荣耀存到永远．愿耶和华喜悦自己所造的。

32 祂看地、地便震动．祂摸山、山就冒烟。

33 我要一生向耶和华唱诗．我还活的时候、要向我　神歌颂。

34 愿祂以我的默念为甘甜．我要因耶和华欢喜。

35 愿罪人从世上消灭．愿恶人归于无有。我的心哪、要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。

创天造地的天父上帝，我们赞美祢的权能，祢以慈爱托住整个世界，祢没有让黑暗和混乱永远隐藏光明，求祢以黑门的甘露润泽我们的心，更新我们的信心和盼望，今天活出满有爱心的一天。

主耶稣感谢祢亲临地面，显示无微不至的眷顾，鼓励我们不要为生活忧虑，一天的难处一天当就够了，帮助我们把心田的土壤翻换更新，种下仁义的种籽。

愿圣灵的风，吹走我们心灵的迷雾，让我们明白世界的转化有如清早云彩不停地改变，愿祢启迪我们的心思意念，信心的根稳扎于圣言。又如栽在溪水旁的果树，按时候结果子，叶子也不枯干。

我们诚心献上微声的祷告，乃奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！

──小牧人