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诗篇第一百零三篇例证与灵感集锦 【诗一○三1∼2你怎可忘记神的恩惠？】我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。──题醒自己，不要忘记神恩，要感谢赞美神。人大概都有一个通病，自己的好处，一定记得，别人的错处，也不会忘记，所以说东家长西家短，说来说去说不完，可是有一样──对神的恩典，记性总是不好。各位，神给你的恩典多少，你有想过吗？如果你想想，就不能不感谢神了。有一位弟兄，将一笔很大的钱献给神，实在太好了，这么多的钱，他难免有点舍不得，但舍不得也拿出来，他说，我这样，也未能报答神恩千万份之一呀！他又说幼年挑柴，第一次挑柴入小巷，总是行不入，母亲见了说，横挑是不能入的，放直挑罢！……他说从前的光景，总未有忘记，今日如此丰富更不能忘神的恩典呀！千万不要以为是自己的本事，不想及从前，也不想及神恩。 各位，你在一生中神如何引带，你不要忘记呀！祂曾经赦免我一切的罪孽，赐给我心灵平安。祂曾经医治我一切的疾病，赐我健康。祂曾经用各样美物，使我所愿的知足。我怎可忘记祂的一切厚恩？ 今年报纸上登载某人死了遗下财产给一个人，律师在报上寻找那人去领受这笔遗产。过了几年，不见那人到领。有一个穷措大，一天翻旧报纸，发见了这段告白，律师所寻找的原来是他，就快跑到律师楼，领受了五万美元──伸港币三十万元的遗产。多年前，有一船沉了，几个人被救到小船去，水是配给的，其中一个人用完了水，渴得要命，又病得一息奄奄，同船有一个人，还有一点水，他想，这点水实在宝贵，可能救活我的命，但是，旁边这个人比我渴得更利害，又病得要死，他是有妻子儿女，我是单身汉，死也不要紧，就将仅余一点水，给那人喝了。再过些时候，小船的人获救，大家分手了。后来，喝水的人事业成功成为大富翁了，一直找那给他水喝的人却找不到，临死时，仍不忘给水之人的大恩，所以将这笔大钱遗下送给他。一点水竟值三十万元。我拿什么来报答耶和华所赐给我的一切厚恩呢？「我的心哪，不可忘记祂的一切恩惠。」各位，题醒自己，因为，我们实在忘记了祂的恩惠！── 曾霖芳《诗篇精义》 【诗一百零三1∼5务要常常记恩】清初有一位状元罗聘，写诗说：「闻道者多行道少，受恩容易报恩难。」英国已故首相丘吉尔，曾讲述一个故事说，在英国不来茅斯港，有一个小孩子失足掉下海里。一个水手立刻跳下水救他出来，使他免至灭顶淹死。过了数天，小孩的母亲，揣着儿子在街上行走遇见水手。她已经记忆不起这水手了。小孩提醒了她，她向水手询问说：「你是那水手么？」水手说：「是。」她就板起面孔问那水手说：「这小孩子那天所戴的帽子，你抛到那里去了！」这妇人非但没有感恩，而且还要迁怒于施恩的人。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百零三2轮椅上的欢唱】 每一个得救的人都应当很敬虔的响应诗篇一○三2的颂词：「我的灵啊，要颂赞上主，不要忘记他的仁慈。」如果我们属灵的状况很好，我们必然会以认识上主和因上主在我们生活中对我们个人所产生的意义而颂赞他。我们一旦养成以神为中心的生活态度，要认明神所施于我们身上的种种仁慈，当然不会是一件难事。 罗勃特布鲁斯讲了下面的故事：「有一天我在一条繁华的街上走着，忽然听到有人吟唱颂歌。他的声音很甜，即使在嗓杂的车声之中仍然清晰可办。当我走到那人的跟前，发现他竟是一位失去双腿的人，他拥着轮椅在人群中慢慢前进。我对他说：『朋友，我要你知道，任何人若听到在你这种景况中的人的歌唱，都会受到鼓舞的。』他微笑地告诉我说：『当我不去注意我已失去的，而集中注意我所余下来的，我便不自主的要颂扬主恩。』」 我们时常把注意力集中在我们所希望获得的事物上，结果非但不能赞美上主的仁慈，反倒加深加宽我们的不满。对于我们所余下的，我们竟往往视而不见，听而不闻，不知心存感恩。你可能会因没有鞋子而发出埋怨，但对那些没有脚的人你又作何感想呢？ 你若有机会到医院或养老院走走，看看那些精神上受苦的人们，你立刻会晓悟诗人的颂词是很有道理的，的确，千万「不要忘记上主的仁慈！」—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗一百零三2报恩的象与狮】「我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。」 在印度有一人去探望朋友，朋友家豢养许多的象，其中一只象腿上受了伤，不能走路，这人颇有兽医的常识，便替那象医好伤。几年后，这人去看马戏，当象群出场表演时，内中有一只跑到这人面前，用鼻子把他从三等座搬到头等座去，它原来就是数年前被他医好的那象。 【诗一百零三2】「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！」 我们的记性顶容易忘记神在我们身上的一切恩惠。当我们需要时，或许在患难中，我们对神恳切求恩，甚至许愿，一朝事过境迁，平安的时刻来到，我们对神的恩典便淡然忘却。 我们不可作一个忘恩的基督徒，乃要细算神在我们身上所成就的大恩，好激发我们爱神的心。── 吴恩溥《没药汁》 【诗一百零三2~5】第二节告诉我们「不可忘记祂的一切恩惠」，就在接下来的三节经文中告诉我们其中的五样：(一)「祂赦免你的一切罪孽」；(二)祂「医治你的一切疾病」；(三)「祂救赎你的命脱离死亡」；(四)祂「以仁爱和慈悲为你冠冕」；(五)「祂用美物，使你所愿的得以知足」。── 慕迪《有福的盼望》 【诗一百零三3】疾病有两个配偶︰一个是死亡，一个是罪。犯罪的结果是死，因着要死，所以有病。我们在这里看见疾病和罪是一对︰因我的灵魂有罪，所以我的身体有病。主对付我灵魂的罪，把我灵魂的罪赦免了，所以身体的疾病也得了医治。身体上的难处，一面是罪在里面，一面是病在外面。今天主把这两个都替我们除去了。── 佚名 【诗一○三5时间考验之下的复兴】诗人以老鹰羽毛丰满的图画，描写属灵的复兴；因鹰的特点就是年老时，全身羽毛换新，所以老鹰羽毛丰盛。 心理学有一个定律，人对于所熟悉之物，会逐渐失去兴趣或减少兴趣，愈熟悉兴趣愈低。生理学上也有种现象，人工作愈久愈觉疲倦。当我们信主事奉主的年日长久，我们的热心和属灵的兴趣就慢慢减低，负担也减少了。于此情况下，我们需要复兴。诗人以此题醒我们，愿我们信主长期以后，属灵的羽毛又丰满起来。 约翰韦斯利临终之言：「最好的是神与我们同在。」他到了八十八岁高龄心中仍充满神的同在。 北美咸美顿大学创办人，他也是首任校长，他非常爱主，该大学造就了许多爱主献身的青年。这位校长年老病了，当医生坦言只有半小时的寿命，他就吩咐亲人们都围在病床边，说：「请你们合力把我扶起跪在床上，我要祷告。」他用有生之年最后半小时，为世界归主祷告，这是他最关心的事，这种关心一直在他心灵中到了最后的一刻。这是何等宝贝！── 滕近辉《诗篇中的信息》 【诗一百零三6∼18为众人向神感谢】在美国有一游泳教练，于每次游泳前，都习惯先用脚在池水中划一下。人曾问他此动作有何用意？于是他见证说：当他年轻读大学时，有一晚三更半夜因睡不着，在蒙蒙的夜光中走向游泳池，想游泳冲凉。当他爬上跳板，伸开双手，准备往下跳的那一瞬间，月光忽然清晰地从背后映照身影，投射在水池中形成一个十字架，凝在池中不动。于是他奇怪为何没有波动，急忙走下一看，才惊奇原来池水已被放干。若不是这个十字架影子映在面前，他一跳下水，必然粉身碎骨。因此十字架的大爱拯救了他。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百零三6∼18感恩节的称颂】世上最不好的事，是忘恩负义。犹大成为千古的罪人，是因为他狠心出卖自己的恩主基督。「慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。」孟郊作此诗，以未报亲恩为憾，历世传为佳句。白居易说：「乌乌私情，得尽欢于长养。犬马微力，誓效死以酬恩。」人对人，动物对动物，尚且有酬恩，何况基督徒呢？ 美国的感恩节于一六二一年，最初有收割感恩父神的恩典。林肯总统于一八六四年通令，规定十一月最后一个礼拜四为感恩节；主要目的在于感谢天父赐一年的收获。到了今天，几乎已经成为一个国际节期了。 古时有一段记载，中山国王大宴群臣，羊肉羹分布道司马子期，他于是含恨逃到楚国。其后兴兵攻打中山王，中山王大败，正在危急之时，忽然来了两个勇士，非常勇猛，冒死救王。后来中山国王召见这两个人，说道：「我好像不认识你们，为什么你们冒死救我呢？」二人回答说：「不久以前，我们的老父亲在树林中饥饿疲乏，又生病，当时王上你打猎经过，下马帮助他，给他饮食，送他回去。我们的父亲后来临终吩咐，若中山国王大难，你二人必须努力救他，所以今天我们有机会报答王上了。」 这个故事很帮助人，知恩报恩，原是人的美德。由此，信徒知道如何感谢父神，更是心灵高尚的进境。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗一百零三7 神的法律我都懂，至于遵守……】神的律法首先是赐给摩西和以色列百姓的，清楚地代表了神的本质和旨意。它是神用来预备百姓跟随神的道路的训练守则。我们要再看看那十条诫命（参出20章），和神如何颁布它们的情形，并求神通过它们向我们显示神的旨意和道路。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零三7神的法则】「祂使摩西知道祂的法则。」
大概你我都可以说，我们认识不少人。不过，要界定“认识”的意义，就是另一回事了。一般说来，只要能把那人的名字跟面貌连在一起，就可算得上认识。但还有另一种的认识，不仅能认识他的面貌，还能辨认他的声音，甚至可以从远处看到他的步法，身形，就能知道其人是谁，甚至能知道其性情，判断其行事为人，以至了解其对事的反应，预测其下一步将采取的行动。这是认识的另一个层面，是所谓“知己”的意思。
【诗一百零三10，13爱山及木】“祂没有按我们的罪过待我们﹐也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗一百零三﹕10） 【诗一百零三12 很多时候我觉得我的罪就在我的周围，但神竟这样说……】“东”和“西”永不相交象征着神的赦免。神赦免了我们的罪，就把我们同恶分开，而且不去想我们的恶了。我们不必沉溺在过去，死抱着过去不放，神已赦免、清洗了我们的历史。我们若跟随神，就必须仿效神的赦免。当我们赦免别人的时候，我们也不再记起人家的恶了，否则，我们就没有真正做到赦免。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零三13-14 对我这样的人，神一定觉得很失望，是吗？】我们虽脆弱，但神的关怀直到永远。我们很多时候把神看作审判和律法的给予者，却忘了神的怜悯和对我们的关怀。神检查我们生活的时候，没有忘记人的自然条件和状况。我们的弱点从来就不能替我们的罪开脱。神的怜悯已把一切都考虑进去了。神将以同情来待我们。我们只管相信神！――《灵修版圣经注释》 【诗一百零三17】「耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远。」 这是很明显的对比——人的脆弱与神慈爱的永恒。我们脆弱得好似野地的花，每一代的人好似花草一般，在春天的草地上披戴得美丽，还是逃不脱无情的镰刀。不但我们的肉身生命十分脆弱，就是我们的立志和理想也一样不可靠。今天我们的心灵还满有欢笑的、美丽的希望，又有信心、爱心、和善的思想，属天的理想以及恩慈的行为，明日整个禾田却都凋萎了。 但是我们虽然改变，神的爱不会改变。母爱不是覆庇有病的婴孩吗？神恒常地爱，满有热切的情爱。我们的心归顺祂，心中的杂质就清楚了，我们就能变化，成为祂的样式。你若让祂，祂必爱你。祂能改变你的性情，是美的神迹。生命好似砖石在琢磨的转轮上，飞扬的碎石灰尘也许会伤你，但是不要紧，因为爱在背后，神从来不会放弃你，祂的慈爱是永远的，祂的爱不会减少，从亘古到永远。 最后你必在神的爱里找到你的中心。在你里面会有喜乐，且有福分注入。你就发现在天地间的歌咏群中你只是一员，一切天使天军都在这一个大诗班。没有人可以得着神的慈爱，只有敬畏神的，才可领受。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗一百零三20-22 我们的生命是在赞美主吗？】无论何物无论何处都在赞美主。所有的天使（最高的和天军）以及所有神的工作都在赞美神。赞美神意味着记住神为我们的所作所为（103:2），敬畏神和顺服神的诫命（103:17-18），遵循神的旨意（103:21）。问问自己，我们的生活是在赞美主吗？──《灵修版圣经注释》 【诗一百零三篇 赞美神的话，我是否已习以为常了？】大卫的赞美都集中在神的大作为上。我们很容易抱怨，而大卫数算了许多赞美神的项目：神赦免我们的罪，医治我们的疾病，从死亡里拯救我们，以爱和同情待我们，满足我们的需要，并赐下公义和正直。我们领受的这些全是人不配得的。不管生活旅程多么艰难，无论过去、现在还是将来，我们都可以信靠神对我们的祝福。如果口中好像没有甚么可以赞美神的话了，我们就该看一看大卫所数算的项目。――《灵修版圣经注释》 【诗一百零三篇中的恩惠】我们可以从这一首诗体会到「恩惠」的一些含意：(一)它的性质是「慈爱」的(4节)；(二)它的数量是「丰盛」的(8节)；(三)它的规模是「高」「大」的(11节)；(四)它的长度是「从亘古到永远」(17节)。── 慕迪《有福的盼望》 【怀恩早祷】 1 我的心哪、你要称颂耶和华．凡在我里面的、也要称颂祂的圣名。 2 我的心哪、你要称颂耶和华、不可忘记祂的一切恩惠。 3 祂赦免你的一切罪孽、医治你的一切疾病。 4 祂救赎你的命脱离死亡、以仁爱和慈悲为你的冠冕。 5 祂用美物、使你所愿的得以知足、以致你如鹰返老还童。 6 耶和华施行公义、为一切受屈的人伸冤。 8 耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。 9 祂不长久责备、也不永远怀怒。 10 祂没有按我们的罪过待我们、也没有照我们的罪孽报应我们。 11 天离地何等的高、祂的慈爱向敬畏祂的人、也是何等的大。 12 东离西有多远、祂叫我们的过犯、离我们也有多远。 13 父亲怎样怜恤他的儿女、耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。 慈悲仁爱的天父，我们一同来赞美祢！感谢祢从大清早便召唤阳光进入大地，为大地驱走黑暗、驱除阴霾。让我们更清楚看见天父赐下的仁爱、祝福及慈悲是满满的。 感谢天父的大爱，叫我们依然存活，我们永不忘记祢的慈爱是何等的长阔高深，祢的恩惠与怜悯永远环抱着我们。祢宽恕的双手永远向我们敞开。 亲爱的主耶稣，感谢祢拯救之恩！透过祢降世为人，我们看见罪得赦免、病得医治、叫我们脱离死亡、叫我们成为新造的人，为新的一天立志效法主，用爱去接触每一个人。 因祢的赦免、医治和救赎，使我们不被定罪、并从疾病、死亡和咒诅之中拉回来。赐我们永生的确据。 美善的圣灵，求祢触摸和安慰我们的心灵，求祢溶化我们固执刚硬的石心，因为上面刻满很多负面的情绪、恼恨苦毒的伤痕、涂满忧虑和绝望的斑渍。从迷蒙的早晨，帮助我们活出清心的一天，在疫情浓罩下，专心仰望祢的带领。 愿圣灵继续充满我们，退换破烂的羽毛，叫我们恢复体力、满有活力、壮健如鹰返老还童，仿翔在天空，叫我们年老的时候、仍要结果子．能满了汁浆且常发青。 奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |