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诗篇第八十九篇例证与灵感集锦 【诗八十九1∼4慈爱与信实】美国布道家慕迪先生曾经说过一个故事：「从前有个罗马教的主教，因为改了信仰归信真道，就被教皇捉到监狱里，不久就遇害。事后，有人到他监狱内看看有无遗物，发现监狱内门上画着一个大十字架，在十字架的四方写着『长阔高深』四个字，说到主爱无边。」这位主教守道不屈，并能如此画出一个见证来，真是真正领会到主基督的慈爱与信实的救恩的意义。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八十九5∼18赞美与颂扬】有位先生几年前信主，他总是充满赞美，也一直生活在光明中，在聚会时他每次开口都是以「赞美主」为开始。 有一天晚上他来聚会时，有根指头整个用绷带包住，原来是割伤了，而且伤势不轻，有人正在想他这一次不晓得会不会为这件事赞美主时，他站起身来，说：「我的一根手指头被割伤了，但，赞美神！它没有被割断！」 司布真先生，有一天布道工作疲乏之际，就同朋友骑马到乡下玩玩。因着快乐的一趟旅程心灵充满赞美与颂扬，于是请那同游的朋友医生跳下马。那朋友医生奇异他的举动，问他要作甚么？他说：神赐给我们一阵的欢喜，所以此刻应当赞美与颂扬神。于是两个人一同跪在森林中感谢祷告。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八十九14-15 在神公义的光里行走──我们行事为人是这样的吗？】公义、公平、爱和信实是神宝座的基础，也是神统治的基础。我们作为基督的使者应当一视同仁。我们的行动要出于公义，公平，爱和信实。一切不公平，缺乏爱，或者不诚实的行动都不是来自神的。――《灵修版圣经注释》
【诗八十九17，24 “角”指的是力量！我的力从何而来？有很多时候我都觉得力有不逮……】角”说的是动物的角，是力量的象征。在第17节中，“角”的意思是“我们中间强壮的一位”，是我们对弥赛亚的希望。在第24节中，神应许大卫使他有神的能力来实现神的旨意。没有神的帮助，我们便软弱无力，无法承担哪怕是最小的属灵任务。但我们充满了神的灵的时候，神的能力就通过我们工作，我们所达到的也会超出我们的期望。――《灵修版圣经注释》 【诗八十九19异像的作用】「当时，你在异像中晓谕你的圣民，说：“我已把救助之力，加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。”」 天上的异像，属灵的看见，与我们对着圣灵的顺服，是有极大关系的。我们在圣灵里有一次的顺服，就会有一点亮光，就会有一次清楚的看见与认识。如果我们有一次厉害的顺服，我们就会得着一个有力的异像。 我们灵性的长进、灵的转变、灵性上的托负，都是借着圣灵的看见与认识。我们事奉神最大的动力，就是异像的推动，但这一切都是起头于我们对神旨意的顺服。 顺服是渐次加强的，先从小起，从里面的一个意念起，慢慢到大事（特别是人道路的拣选），直到一个托负的出现。所以要想承受托负，就必得先回到里面去，学习顺顺服圣灵，得着灵里的看见，天上的异像。 “求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗一一九18）。—— 李慕圣《晨光》 【诗八十九19∼37永远的盟约】在上海有个很美丽的花园，名叫叶家花园。据说叶某起初家境贫穷，每天替人家划船维生。有一次，许多人乘他的船渡江。到达岸边，客人都上岸之后，他发现一个皮包，打开一看，里面放着十万美金。他知道是客人丢下的，一定会回来找。他为人诚实不贪不义之财，为要归还失主而将船停泊在那里等待失主。不久有个外国人跑回来，急得满头大汗问他说：「有没有看见我的皮包。」叶某便将皮包原封不动的交还给他，失主找到了遗失的皮包真是高兴极了，满口感谢不知如何报答。他想，这样诚实、见财不动心的人实在不多，便设法帮助他。于是请叶某到他公司做事并极力地提拔，经过十年之后，摇身而成为富翁。他由贫转富后，就在上海建造一座花园供人游赏。这正是本篇14节：「慈爱与诚实行在你面前。」人若诚实，神则以慈爱为约施恩报答。 有一个钻石的专家，在荷兰的京城收买了一大批的钻石。他的朋友站在他的旁边看他选择钻石的时候，必看看指上的钻石，然后下手选择。后来钻石专家向他的朋友解释说：他手上的钻石是最纯粹的，若不时常看，很容易失去他的分辨力。这个最纯粹的钻石，给他的眼睛有分辨和决断的力量。 照样，神给大卫的盟约，大卫的后裔若不时常以神的约为准则，终至会偏至、迷失、错误。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八十九33】「只是我必不将我的慈爱全然收回。」 有人问说，每人要担负他自己的罪，神的羔羊又何能担待众人呢？这种想法越来越多，他们好像越加困惑了。如果各人只能担代自己的罪，到时只有完全失望。所以许多人从律法无法解决，只有时刻增加心灵的负担。心灵既怕负担，就会呼求拯救，一个临终的人悲叹说：「我已走在死荫的幽谷，那里是我的遮盖呢？」人需要遮盖，必须仰仗那有能者（十九节）。 我们需要分别罪愆与罪的后果，我们必须有罪愆的感觉，感到主为我们承担的罪。醉酒者的体格与神经系统一定与以前不同，悔罪以后，神可恕免，但罪的后果仍须承担。神饶恕之后，祂的恩慈永不离开，但是祂责打的杖仍会向着你的罪过。祂的恩典确将咒诅变为福分，使树开花，荆棘也无法阻碍。神的爱却会将罪的后果更改，罪必无法作主，必被置于死地，使恩典作主，存到永生。但是你不可忘记，神与人心立约之后，祂必信守，直到世界的末了，这是有福的确据。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗八十九34-37 以色列人那么多次悖逆神，祂怎么还与他们同行？】在以色列不断地背逆神的历史中，神却应许大卫的子孙永坐宝座（89:29），但他们若不顺服，神就要惩罚他们（89:30-32）。虽然他们不顺服受到了惩罚，神对他们还是信实的（89:33）。以色列的确不顺服，罪恶横行，结果国家分裂，放逐来临。但经历了这些之后，“被剩下来的”神的百姓仍然持守信心。多少世纪之后，那来自大卫家族的永远的王弥赛亚，就像神所应许的那样降临了。神所应许的都实现了。神绝不会食言。我们也可以相信神会像所说的那样救我们（参来6:13-18），因为神是全然可靠的神。──《灵修版圣经注释》 【诗八十九36永远的宝座】「他的宝座在我面前如日之恒一般。」
进到博物馆里去，看到的帝王宝座，上面不知有多少人坐过；而且是用血染成的。因为谁都想坐上宝座去，也就很少人能够坐得长久。 我一次指着自己的圣洁起誓， 直到巴比伦王尼布甲尼撒兵临城下，大军围困耶路撒冷，他们还固执的相信，神会自己介入，像在希西家的时代，显大能击杀亚述王的军队一样（赛三七：33-38）。不过，这次的希望却落空了。他们记得：在西底家王第十一年五月里的一天，巴比伦军进入了“不可能攻破”的圣城，捉住了西底家王，残忍的剜出他的双眼，用铜炼锁上，像牲畜一样的牵着他，走向巴比伦的大路（王下二五：7）。 【诗八十九篇 大卫──以色列的王，耶稣──全地的王。对于他们，你认识多少？】这首诗描述了大卫王朝的荣耀。神应许大卫成为地上最杰出的王，并且让他的子孙永远坐在王位上（参撒下7:8-16）。耶路撒冷一被摧毁，就没有王在那里执政了。所以这些经节只能预言式指向大卫的子孙──耶稣基督在未来统治大地。第27节是对大卫永无止境的王朝的预言。这预言将在基督未来统治全地之时实现和完美地表现出来（参启22:5）。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远．我要用口将祢的信实传与万代。 11 天属你，地也属你．世界和其中所充满的，都为你所建立。 13 祢有大能的膀臂．祢的手有力，祢的右手也高举。 14 公义和公平、是祢宝座的根基．慈爱和诚实、行在祢前面。 15 知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在祢脸上的光里行走。 16 他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。 52 耶和华是应当称颂的、直到永远。阿们、阿们。 满有怜悯和恩慈的天父上帝，求祢记念祢的百姓，施行祢的拯救。疫情仍未能控制，我们活在完全黑暗的光景之中，苦难的压力，令我们禁不住唱出哀歌，然而早晨的清风，足以鼓动风铃的响声，提醒我们祢是信实无变阿们的主，「是的」主，祢是昔日赐福的主，今日保守的主，永在不离不弃的上主。 正直无变的主耶稣，祢厌恶不义，绝不容许丝毫的罪恶存在，但祢却背负我们的罪孽，伸手入罪海中把我们捞起来，并赐我们洁白的义袍。我们好像桌上的珠子，在荡出的日子中滚来滚去，身不由己，但祢钉痕的手环抱我们，叫我们一个也不失落。没有一试探主祢不开路，没有一软弱主祢不扶持，每时每刻都蒙祢爱保守，每时每刻我遇福或遇祸，耶稣我救主，必时常保佑。 引导我们的圣灵，帮助我们能讨主的喜悦，活出与称义相称的公义和信德生活，在世人面前活出慈爱和诚实的生命见证，让基督的身体发出香气，在小区中树起云柱和火柱，见证上帝仍与我们同在，是全然可靠的上帝，直到永远。 奉主耶稣基督的圣名祈求。诚心所愿！ ──小牧人 |