|
诗篇第八十八篇例证与灵感集锦 【诗八十八1∼8致死的病·痛苦绝望】名剧作家莎翁笔下的王子哈姆雷特，当他面临一件生死攸关的抉择时，自言自语地说：「存在或不存在，这是问题。」（To be or not to be,that
is a question.）存在或不存在,生或死,是困扰人人的问题.死的意义是建立在活的意义上,有活的意义,才有死的意义;或说,活得有意义,才死得有意义。若空空洞洞的活，就只有空空洞洞的死。 祁克果在他的人生哲学中，第三部论到「致死的病」，致于生或死是在神主权严肃的问题；而论到恐惧、失望、忧虑，强调信仰的跳跃。 「致死的病」乃是绝望，是人与自我在其应有的关系上的失调，绝望的苦痛正在于它叫人欲死不能，求死不得的大悲哀。一个灰心丧志的人是患者濒于死亡的病，绝望中那人的灵性深处，总是惧怕一些不可想象的事，害着一种灵性的病，说不出恐惧之心，在幸福的隐密深处，仍藏着忧戚恐惧，那时灰心失望之根源。 人生的空虚在恐惧和忧虑时产生绝望，绝望、失望好像在显微镜下放大自我，认清自己的面目，对自己不满而感到失望，人对自我认识或估计不够正确而失望，或远离创造他的神而绝望。 所谓「宗教的人生」是从恐惧要超越恐惧，在痛苦中找到神，并且发现在每一件事物的后面有一位超越的支持者。祁克果相信一个人要成为真基督徒，必须经历「信仰的跳跃」，把整个生命做彻底地奉献。 「可能」在祁氏乃是惟一得救的能力，惟一的救药；因为没有可能，人就无法呼吸。有时人的想象能力可以替人得到可能，但最后还须靠信心。「可能」是永恒地抗拒绝望症之药。 田立克说，在德文中绝望是与怀疑结在一起，绝望是一种无可避免的冲突之状态。绝望的痛苦是由于不能恢复它，而生的苦闷。 因为人从与神隔绝之后，就成为一个漫无目的的人，不知何去何从，而失落了。「存在的真空是廿世纪普通的现象。」因为人已从他生命之源——神隔绝了。 所以人存在着，却孤苦伶仃。人是孤独的，因为他离开了他的存在，就像一个小星在漫无天际的太空中盲目飞行，所经历的不过是孤寂、空无与意义。他失落了，因为他隔绝了自己，隔绝了他人，隔绝了自然环境，也隔绝了神。 所以「罪」是人的软弱性之放大，或是违抗行为之加强；罪是人的绝望之充足展开。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八十八2~3】「求你侧耳听我的呼求，因为我的心里满了患难。」 诗人在神面前有急切的心。困苦人的手拉着天上的铃铛，必会立即响起来。当一个人充满着生命的兴味，在兴盛与自满的状况之中；喝彩声到处响遍；他屋子内充满着孩童，谷仓里满了粮食，他祷告就缺少，神似乎也在远处。但是苦难来到，河水涨起，使他的心灵都要淹没了。友朋远离，他被惊恐所困（十六、十八节），那时神必侧耳而听，全心注意了。 忧苦的人呀，不要以为你被丢弃了。主在十字架确实呼喊：为什么离弃我？但是就算祂负着世人的罪，父仍舍不得丢弃祂。所以神必不会离开你。你总要等候神，听祂的话。你的恳求每声叹息读不会被忽略。 苦难可能在你心中好似喜乐的种子，一旦发散，如火花一般散出来，像是珍珠，又好似冰河将肥沃的土带至山谷。农人也在秋天的田地撒上春日的籽种，患难就成为化装的天使。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗八十八9∼12生之勇气·一线光明】田立克在「生之勇气」一书中，先论到「勇气」的意义： 「生之勇气」是绝对的信仰勇气，是根源于实存的根基——神。是自我内在目标的肯定，勇敢的人必能将他「高尚的理想及德性的目标」付诸实际行动。 勇气是一种心智的力量，是圣灵的恩赐。我们心智的自然力量，借着圣灵得以升华达到一种超自然的完美性，勇气提供安慰、耐心与经验，因此勇气与信仰、盼望是不可分开。 斯多亚学派将勇气与喜乐配合，而显出勇气的本体性，藉以排除命运与死亡而肯定自身的勇气。 斯宾诺莎学派解释生之勇气是自我肯定的表现，肯定个人本质的实存，透过理性、灵魂的力量的媒介获致。 尼采积极地说，需要有鹰鸟的勇气，明知危难当前，仍高步迈进，明知断崖在前，乃健步如飞，以鹰眼冷视断崖，以鹰爪紧抓断崖，要勇气十足。 田立克再论到「焦虑」，他认为焦虑远比恐惧严重，因为恐惧有它的对象，如怕失业、失恋、患病、怕鬼，这些都可以克服，只有焦虑是没有对象，难以对付而致失去「生之勇气」。 焦虑可分为三大类型： 命运与死亡的焦虑：死亡是人面临本体「无」的境界。 空虚与无意义的焦虑：人不知生存的意义，虚无威胁，缺乏生之意志，对现实不满，对过去依赖事物失去信念，漫无目标的追求，以致对万事心灰意冷，而失落一种究极的关怀。 罪过感与受遣定罪的焦虑：人常质问审判自己，良心的谴责比法庭的处罚更加严峻，使人陷入对自我道德完整绝望的境地。 在这三种焦虑，若有其中之一，就会逼使人的精神生活崩溃，造成精神生活的致命伤。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八十八13-14 神不回答我，加紧呼求吧！你是这样的吗？】作者在写此诗时，也许是因疾病，身体衰弱了，或者是遭到了朋友的背叛，但他仍然祷告。你也许没有这样的经历，但你知道有人正有如此的遭遇，那么就请你同那个人一同祷告吧。你可以将这首诗作为一个祷告为他献给神。──《灵修版圣经注释》 【诗八十八13∼18】近代著名神学家莫特曼回忆他在集中营的经历说，在那不自由、受欺压的非人境域里，有许多人因焦虑而生病，甚或丧生。他在那困苦的环境中，因着确信基督的复活，他深信公义必会得胜彰显。这一坚定的信仰和展望带给他勇气与力量胜过集中营非存有的权威，他坚守对主基督的盼望，从「盼望」中得一新存有。正如田立克所说：「新存有于耶稣基督是我们终极的关怀。」——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八十八15受苦的祷告】「我自幼受苦几乎死亡。」
神在人的身上，有祂一定的计划，不论对得救的或灭亡的人，都是这样。所以我们的一生的遇合，没有偶然的事，都有祂奇妙的安排。 【诗八十八篇 虽然有神的各样应许，人还是有绝望的时候，怎么办？】你是否感到自己好像跌到谷底呢？这位诗人的情绪就是如此的恶劣，以致他对生活都绝望了。虽然一切都那么坏且在恶化，但他还是向神述说一切。这是一首没有答案，连希望的表示都没有的诗篇，这样的诗为数不多。不是说你总要高兴和积极。悲伤和压抑需要时间来医治。但无论我们的感觉多么不好，我们总可以将问题交托给神，向神表达我们的苦恼。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 耶和华拯救我的 神阿，我昼夜在祢面前呼吁。 2 愿我的祷告达到祢面前．求祢侧耳听我的呼求． 3 因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。 4 我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。 12 祢的奇事，岂能在幽暗里被知道么．祢的公义岂能在忘记之地被知道么。 13 耶和华阿，我呼求祢．我早晨的祷告要达到你面前。 慈爱信实的天父上帝，我们流泪恳求祢，早晨醒来竟不能分辨窗内或窗外，都在全然黑暗无光，伸手不见五指之中。然而我们屈膝下跪，便立刻到达祢的面前，十指紧扣祷告，心灯便照亮整个房间，让我们看见出路，看见属灵的指南针，牢固地指向北方，我们坚定相信无论身处任何境况中，祢必赏赐寻求祢面的人，求祢加添我们灵油，燃点起讨祢欣悦的一天。 主耶稣！愿祢的宝血再次洗净我们的身、心、灵，叫我们能手牵手一同高举圣洁的手，围成祭坛，让祢亲临大地，给我们的城市能抚抚祢的繸子，求祢按手在我们身体患病的亲友身上，他们生命受威胁，身边发生的事，令他们惊惶失措。求祢医治心灵受创的弟兄姊妹们，他们在贬抑和折磨中，悲痛忧伤和绝望使他们隐藏在暗窟里。 圣灵赐我们安慰的言语，能鼓励我们隔在远处的良朋密友，陪伴他们走出无力无帮的黑暗疫情幽谷。赐我们适切的乐谱，为失望失意的人群唱出盼望和祝福歌声。赐我们不同的乐器，同心合意，为在这传染力极强的疫情中，仍紧守岗位的医护人员奏出赞美的乐章，为保持城市巨轮二十四小时不停运作的前线工作人员，奏出感谢他们辛劳的歌曲。赐我们信望爱的大锤，洞穿黑暗，让福音的光照进这世代，驱走阴霾的时刻，因为最终的得胜乃在乎耶和华。 诚心祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |