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诗篇第八十篇例证与灵感集锦 【诗八十1∼3求神拯救】以色列民族南北分争，两方面都没有好处。鹬蚌相争，只有渔翁得利。 当美丽可爱的太阳照着辽阔海边，从泥土中钻出几个老蚌，舒服地张开双蚌壳，忽然从海面飞来一只正在寻找食物的鹬，看见海边前面那只张开壳在晒太阳的大海蚌，高兴轻轻地走到老蚌的身边，出其不意，对准老蚌的肉，狠狠地啄下去。老蚌在半睡半醒的当儿，被鹬一啄痛得立刻把双壳合紧，正好把鹬的尖嘴箝在壳里，这样坚持不放，那时鹬对蚌说：「快张开你的壳！让我出来，若不张开，我就啄死你！」蚌对鹬说：「快松开你的嘴！若不松开的话，我就箝死你！」 鹬蚌都不相让，鹬又说：「今天不下雨，明天不下雨，老蚌老蚌，必定渴死你！」 蚌却说：「你的嘴，今天不放你，明天不放你，老鹬老鹬，必定饿死你。」 那时太阳从云中出现，看见他们这样的相持没有结果，以诚恳的态度劝告：「快快和好吧！不要再互相争吵，渔翁来了。」 两者始终不让步，当渔翁一来，一手捉住鹬，一手捉住蚌，拿回家作晚餐。 欧洲在中世纪发生在名之英法百年战争，据说起因于葡萄酒。一一五二年，英王亨利二世与波耳多女王伊利娜结婚。当时的伊利娜女王所住的波耳多正是葡萄酒名产地。 自古以来，波耳多酒几乎都横渡多巴海峡，船运到英国而从未落入巴黎人之手。 过了两百年左右，于公元一三三七年，法国国王想要争取波耳多这地方，同时英国国王也计划占领波耳多，以扩张领土，而发生争执，双方相持不下，英法百年战争因而展开。开始是英国占优势，获得不少利益与权势，但是后来局面改变，法国东山再起，节节战胜。因此，一四五三年，英军由波耳多被驱逐出境，美酒产地回到法国掌握中。法国收复失土，再度尝到波耳多葡萄酒。 以色列民族当时南北内斗分争，注定了民族被攻打、要分散亡国的命运；于是其历史的影响后果是长久的负面。正如耶利米先知所说，因他们得罪那公义的耶和华。请续看犹太人在欧洲遭受到各国的迫害，经验无数的苦难。一○九六年五月∼七月，一万二千名犹太人在莱茵兰尔被杀害。一二九○年十一月一日所有犹太人从英格兰被放逐，若反对者便被绞刑，三七○年后才准许入国。一二九八年春至秋间十万犹太人在法兰可尼亚、拜亚伦、奥大利亚被杀害。 一三○六年九月处死刑，被宣告从法国流放，一三四八年以引起黑死病之罪名，一百万以上的犹太人被杀害，一四九二年三月二日，因为异端的审问，在西班牙的卅万犹太人在死刑的威胁下被赶出境。一六四八年至一六五八年间，约有四十万波兰的犹太人，在露西亚与瑞典间的战争中被杀。至一七九一年法国革命，犹太人被排斥的法律始告禁止。 经过这些屠杀之后，中世纪的犹太人大量减少，十六世纪初有一万的犹太人，十八世纪初约有三百万人，十九世纪初五百万人，一八九六年约一千万人，一九一九年约一千三百万人，一九三三年约有一千六百万人，以色列屡次遭受到这样历史中大迫害，尚且存留实是奇迹。近几十年来，犹太人在居住的国家里，都遭受到可怕的灭炼！五百万人被虐杀，少数的人回到巴勒斯坦，以复国为盼望；可见，神审判以色列，因分争而分散遭受祸害，但还是看顾他们。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八十3】「神啊，求你使我们回转。」 在这首诗篇中，曾有三次这样的呼求，每次都附加上一重意思，求神赐以复兴。 主对彼得说：当你回转的时候，要坚固你的弟兄，彼得不知道主自己使他回转。他终于否认主，背向着祂。但是主却转向他，注目看他。从主口中说出重要的话，在园中、在湖边。现在彼得回转过来，面向着主，就有荣光，他就蒙受主的恩惠。 我们的重生只有一次，但是需要多次回转。新生命只一次而永远地生根建造，这是永远的，不可磨灭的。从上面生的就是神的儿女，在神的大能之下。但是他们仍会失败，在禁止的路上偏行，完全背道而驰。有的时候我们追求的心不够，读经没有兴趣，生命被罪所缠累，我们就十分悲哀，叹息自己的愚蠢与无能：神啊，求你使我们回转，你是耶和华我们的神。那呼召我们的神必使我们回转；祂重生我们，也必使我们更新。祂现已受死使我们与神和好，也必以生救赎我们。在极端黑暗死寂之中，我们像以法莲的呼求：「求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神。」（耶利米书三十一章十八节）──迈尔《珍贵的片刻》 【诗八十3求神赐复兴】「神啊，求你使我们回转，使你的脸发光。」
在以色列人旷野的路程中，摩西照神在山上指示的样式，建造完了会幕，作为神与人同在的表征，吩咐祭司为民祝福： 愿耶和华赐福给你，保护你。 神的“脸光”，是祂的喜悦；恩惠和平安，是由神的同在而来。我们应当记得：会幕不是在埃及地，是在出埃及以后，在旷野当中。先照神的旨意分别出来，才有神的同在和赐福。 〔神〕在这树前预备了地方， 当他们发达了，丰富了，本来该更多感恩；那知，他们以为可以不必要神而独立。它离了葡萄树的本性，该爬行结果子的树，竟然要自己高大，作香柏树；他越过了神所量给它的地界，竟然向埃及发展，与幼发拉底河间的巴比伦交往。既然不守神应许之地，篱笆成为它的障碍，而不是保障；不安分居住在里面，好像是神委屈了它。神只好撤除篱笆，叫它试试不在神旨意之内，没有神管教保守的滋味如何。 【诗八十3,7,19 原来人信神后也是要不断“回转”的……】作者三次向神呼求﹕“求你使我们回转”。人在回转之前必须悔改，脱离罪恶。人的悔改包括谦卑自己，归向神，求赦免。当我们归向神的时候，神要帮助我们更加看清自己，包括自己的罪。我们看见了自己的罪，就必须不断地悔改。只有这样，我们才能恢复和保持同神的团契。――《灵修版圣经注释》 【诗八十4∼7求神息怒】美国有个十五岁大的女孩子，因为交往男朋友，被她的父亲阻止，竟然怒火高涨，大发雌威，联合她十二岁的弟弟，趁夜遍淋火油，把包括其父母在内的一家十二口，烧成了焦骨头！ 差不了几天，英国牛津有七个孩子的卅九岁父亲，为了家庭纠纷，一怒之下，在凌晨将他自己和他的家炸成了粉碎。 罪与泪是离不开的。私欲分争的罪果，由忏悔的眼泪求神息怒。所以：「万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便得救。」（7）这是诗人悔泪的祷告。 因为，诗人遭遇「你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。」（5）的痛苦。 中国有句古话说：「男人流血不流泪。」因流泪表示是弱者，受人轻视，但对身体而言，哭并不是一件坏事！哭是一种自然的反应，世界上的英雄人物，也不乏哭的先例：如拿破仑、丘吉尔，都是擅哭的大人物。世界上有名的拳王，你不要看他们是硬汉便不哭，他们在赛败时，同样的也会大哭起来的。一个人的痛哭流涕，是心理上一种正常的反应，遇着极度兴奋或者极度悲伤的事，也会引起痛哭一场，这是一种正常的心理反应。 而且，在生理上对省心健康，都是非常有益的，因为医生们发现眼泪是一种强有力的杀菌剂，在对抗疾病侵袭，它是担任一个重要的角色。科学家也已证明不论男女老幼，哭泣是对情绪困扰时最有效的治疗方法。当一个人悲惨的时候，如果能够大哭一场，就会把心头上那一股抑郁之气，全部发泄出来，使情绪平复过来。 今天，世界上许多国家，都有推行痛哭流泪的治疗法。眼泪可以治病，经由科学家们已经确定。 某神学家把主的哀哭称为「神的眼泪」。多少时候信徒遇到悲伤之事就在祷告中求神安慰，擦干我们的眼泪，可是「神的眼泪」有谁去擦干？奥古斯丁在他的祷文中祷告说：「但愿有一天我们要向天地的主宰说：『神啊！别哭了，我们都属于你！』」是的，主啊！我们都要归在你的名下，服从你的命令，遵行你的教训。——林政杰《诗篇的讲章》 【怀恩早祷】 7 万军之 神阿，求祢使我们回转(复兴)，使祢的脸发光，我们便要得救。 8 祢从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。 9 祢在这树根前预备了地方，他就深深扎根，爬满了地。 12 祢为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取． 14 万军之 神阿，求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树、 15 保护祢右手所栽的，和祢为自己所坚固的枝子。 坐在二基路伯上的万军之耶和华，我们的天父上帝，我们赞美祢，因祢是我们的亮光，感谢祢！清早起来就蒙祢仰起脸来，光照我们，凭祢的慈爱拯救我们，又使我们的眼目光明，免得继续沉睡下去，心中被乌烟瘴气的消极心态包围，在黑暗失望中摸索，被多重死结捆绑。求祢使我们复兴，重新归回到祢的面前。 主耶稣请进入我们的心，帮助我们解决内在的问题。原谅我们没有好好除草，恒切修理，生命变成畸形怪状，像被糟蹋的香柏树，像果子细小的酸葡萄树，像瘦弱果子寥寥可数的无花果树，我们的衰弱，皆因我们犯罪远离祢，活像没有篱笆的果园，任由动物来践踏。 训惠师圣灵，感谢祢的内住，让我们知道民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这只是灾难的起头，末期还没有到。然而，面对疫情蹂躏等等的外在冲击，求祢加添我们忍耐的能力，学习在平静安稳中得力，醒觉这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期纔来到。圣灵请来，赐我们智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，不凭眼见，不凭耳闻，专心以敬畏耶和华为乐。 奉主耶稣基督的圣名祷求。诚心所愿！ ──小牧人 |