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诗篇第七十八篇例证与灵感集锦 【诗七十八1∼5家庭祭坛的重要】韩国政府曾提倡「爸爸回家吃饭运动」，对家庭生活产生莫大影响。依据韩国政府的报告，千万父亲放弃了应酬的生活。 有一个寡妇曾作见证说，丈夫死后留下五个儿女给她。不久最大的儿子变坏了，她真感到毫无办法，她心想忍痛要把孩子送到儿童教养院，然而有一夜在睡梦中听见很清楚的声音，是要她和儿女们一同读神的话。可惜她从来没有这样作过。她的一本美丽的圣经，只放在客厅当装饰而已。她立即开始和儿女们一同读圣经，这就使她的家庭起了很大的变化。孩子们渐渐喜欢亲近她，性情变得柔顺。那个大孩子，在读圣经的第三天就悔改了，他双手抱着母亲的颈项说，从今以后我要作一个得救的孩子。 巴克斯牧师曾在英国一个相当大的教会担任教师三年之久，他满腔热心地传福音，教会却没有显著的长进。他写道：「有一天我在书房里跪在地上向神呼求：『神啊，你必须复兴这教会，否则就让我死！』」然后他说：「我好像听到神向我说话：『巴克斯，你工作的场合不对，你期待教会复兴，要以信徒的家为工厂做起。』」于是巴克斯牧师出去逐家探访，有时花一整晚上在一个家庭里帮忙信徒与他们的孩子们开始家庭礼拜。从一个家到另一个家，他帮助他们建立了家庭祭坛，最后，神的灵开始在教会燃起了复兴的火，整个教会火热了起来，成了一个有影响力的教会，巴克斯也成了一个被神重用的仆人。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十八4述说给后代听】「要将耶和华的美德…述说给后代听。」
自从印刷普及以来，书籍迅速的复制，成为传播知识的主要媒介。渐渐的，孩子们不必再去问老人家，这个怎样作，或那个是怎么来的，书籍代替了老人的智能传递的价值，老人话相对的失去了权威。 我们所听见，所知道的， 显然的，古人对传述神作为的任务，看得非常认真；而那时的家庭架构和生活，也使这样的传述可以实行。事实上现代人的物质丰富了，科技进步带来更多的便利，更有效的使用工具，使人可以有更多的闲暇，正可以把神的作为，教导子女，使后代认识神，敬畏神。但为了甚么人不这样作呢？
【诗七十八5 信仰，要世代相传，至于我家的情况……】神命令百姓将神在以色列历史中无比的作为，和神的律法传给儿女。这说明了宗教教育的重要和目的在于要帮助每一代人顺服神，并把希望寄托在神的身上。让儿女避免重犯祖先的错误非常重要。我们是怎么向下一代传说神工作的历史的呢？――《灵修版圣经注释》 【诗七十八6∼8儆醒的生活见证】在美国弗罗里达州，有一个驾驶汽车者，在驾车时打起瞌睡，车子失去控制，犹如脱缰之马，撞中路旁的电线杆，结果把长达二哩半的电线扯下来，更拉到了许多条横街的电线。这一连串的牵累，结果造成：电源中断，六千用户因而失去电流供应；扯下了四十三个地段的电线；六百个电力绝缘器被打破；街灯被拉倒的有五十四支；一个旅游中心的屋顶被打坏；法庭与监牢的电源暂时中断。这是「一睡代价」。 在世界各地，每天都有些「不眠人」，他们为了许多人的安全而儆醒，不容他的眼目打盹，注视着雷达幕上的警戒者……各种类的守望人，他们在别人睡眠时，尽自己的责任，以致许多人的安全赖以保障。 在黑夜之中，在世代的尖端，为了人的灵魂作守望者，要儆醒见证，为人祷告，把黑暗中的危险，警告在沉睡中的人。基督徒若轻忽自己的责任，将造成多少人的亏损！要儆醒守望。看世界各地罪恶横流，都是证明基督徒失去儆醒生活见证。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十八9-10 是因以法莲不忠心，神才拣选犹大吗？今天神拣选人的标准又是甚么？】以法莲从摩西到扫罗时代都是以色列中最杰出的支派，圣幕就设在它的疆域之中。圣经中没有以法莲的战士从战场上跑回来的记录。这个比喻可能是说以法莲在这些年中，没有担当强大的领袖角色。大卫作王的时候，犹大支族得到了发展。神因为大卫的信心和顺服，拒绝了以法莲，拣选了犹大的耶路撒冷作为建立神的新殿的地方（78:67）。这导致了两族之间的紧张。可能就是因为这种紧张，才出现此诗，再次说明神为甚么要拣选犹大。神是通过对神忠心的人来工作的。――《灵修版圣经注释》 【诗七十八9∼72】有一个鐡匠，以善制铁链著名。凡他所制的铁链，绝对没有破绽，用之链在犯人的身上，犯人是绝对无法逃脱的。不幸有一天他自己违法，被捉到官里去；官命把他加上铁链，拘在监里。他很想在铁链上能够找到破绽，好叫他能够断链而逃。可是他遍察那捆他的链子，丝毫没有破绽；再察那链子，他认得那链子原来就是他自己所制的，于是他仰天叹曰：「我真是作链自捆矣！我制了没有破绽的铁链，致我今日绝无逃脱的机会。」 许多人犯罪的法子很巧妙，他以为谁也无法找到他，好像这一个鐡匠所制的铁链，没有破绽一样。那知那铁链愈没有破绽，就绑他愈紧。朋友！你要知道，你的罪恶捆绑你，也是这样。 法老七次问神说：「我不！」到了第七次，神才对他说：「你不！」当神对他说「你不」的时候，他是真正刚硬，无可挽回了。可是神的「你不」，是他自己的「我不」制成的。人的链子是自制的；人刚硬的心，也是自己养成的。 据报导，美国联邦疾病控制中心统计：美国平均每天有三万多人罹患性病——相当于每年一千两百万患病，比一九八○年的四百万人高出两倍。根据此种速率，年纪在十五到五十岁的美国人，有四分之一会罹患性病。 为何动物没有这问题？究竟是谁给予的惩罚？答案只有一个：造物主神。同时，更有灵魂的审判与灭亡的结局。由此，我们可以看见道德律的存在，神的公义与慈爱，以及人之大大异于禽兽也！ 究竟是什么因素形成犯罪性格？让人百思莫解。过去有些精神病学家、心理学家和犯罪学家把这归咎于缺乏教养。 新近的研究显示，暴力或破坏社会秩序的行为可能源于人体内某种化学物质失调。科学家起初分析血液和尿液以求解答，化验结果不足为据。 一九七六年，沃尔什研究小组开始以头发为化验对象，收集头发样本，分析头发所含的金属成分，终于有了惊人的发现；少年罪犯，头发所含的金属分量远比没有犯过罪的高。 根据头发分析的结果，有暴力行为的人，是分别受两种不同化学物质失调之害。沃尔什的试验结果极具启发作用。体内化学物质失调若与暴力行为有关，大抵也与活力过盛、酗酒、学习困难等问题有关。所以沃尔什的研究结果结合自己的治疗法，让罪犯服用维他命和金让补剂以替代药物，试图消除他们的犯罪倾向，这是科学家们努力从事研究的。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十八19】「神…能…吗？」 哦！这是一个致命伤的问题。它使以色列摒弃在应许地之外，对你也可能有极大的影响。以色列人看见神奇妙的作为——在海中行走，在夜晚有亮光，在盘石中流出水来。但是我们仍旧怀疑神的能力，他们要粮食，神在旷野为他们设摆筵席。他们以为神恩惠的安排不够完全，开始了却没有成就，成就许多，却不是全部。 我们也有犯同样错误的危险。虽然在我们背后有十字架的恩典，复活升天的神迹，祂在我们早年的看顾，及在以后的恩惠与慈爱，但是我们还质问说：神能否？神能保守我脱离缠累我们的罪吗？神会为我的儿女供给衣食吗？神能使我脱去可怕的网罗，不知陷在其中吗？我们看见困难，感到自己无能，我们看着高涨的浪花，被鬼附着的孩童，我们说，如果你能，求你帮助我们！ 不！不！对神来说，根本没有「如果」。我们不可限制全能者，那是因为不信，我们的说法不对，「神能否？」应该说「如果我信……」，不要说「你若能，就愿意……」，只要说「你若愿意，你也能够……」，神凡事都能，祂既拯救了我，怎会放弃祂手的工作？从往昔看现今与将来，信心从以往的日子看起！──迈尔《珍贵的片刻》 【诗七十八36-37 只用口说的顺服、相爱，是真正的跟从神吗？我们相爱真能只在言语上？】越来越多的以色列子孙口口声声要跟随神，但实际上却背离了神。问题是在于他们用嘴跟随神，而不是用心；这样的话，他们的认罪也是空洞的，所说的话毫无价值。神要我们用行动来说明我们在属灵上的承诺和表白。――《灵修版圣经注释》 【诗七十八60~61】我们必须记得，不是约柜被掳了，神才离弃示罗的帐幕，乃是神先离弃了示罗的帐幕，然后约柜才被掳。我们若失去了神的同在，光说『我们有神』或『我们奉主的名』这样的话，是没有功效的。如果神的荣耀已离开了我们，结果神会让祂的约柜被掳的。属灵的东西，是永远不能被肉体利用的。 【诗七十八71-72 牧羊人的生涯，是神对大卫的一种磨炼？我今天的处境，难道也是神的预备？】在写这首诗的时候大卫已经登基为王，但他仍被称为“牧羊人”而不是国王。牧羊在旧约时代是个普通的职业。这工作需要高度的责任心。羊群完全靠牧羊人来引导、保护和牧放。大卫少年时是个牧羊人（参撒上16:10-11），这是神为他要在将来负的责任而设立的训练。当他预备好了的时候，神把他从“照顾羊”领到“照顾以色列百姓”的岗位。我们不要轻看自己目前的处境，也不要不负责任；这或许就是神为我们的未来而设的训练啊。──《灵修版圣经注释》
【诗七十八72奇妙的经历】神的手是巧妙的，超过我们所求所想来作工，来引导我们。所以我们走灵程，要定睛主引导的手；不是注目在自己身上，环境上；也非别人身上，乃是注目在主引导巧妙的手上。我们要预备随时发生奇妙的事，期待神奇妙的作为。 两年多前，我到美国以利诺州一间教会讲道，春田是林肯总统的故乡，他的坟墓也在那里。林肯纪念碑是在华盛顿，从中我得知林肯的遭遇，他一生至少有八次重大的打击。兹举二例：他开始工作时与人合谋生意，受那人欺骗，以致要用十八年的时间还债。整个人生有几个十八年呢？第二件事，他很爱一女子，当预备结婚之前，那女子死了，他非常痛苦。在这些试炼中，他用信心面对一切，结果，他学了美好的功课，得了造就，更加坚强；作好来日美国伟大总统的准备。他学了真正属灵的见识，他带领美国进行黑奴解放战争；他定了一天，使全国为解放黑奴战争禁食祷告仰望神。曾有人对他说：「你应求神站在我们这边。」他答：「你怎能这样说，我们只可求神助我们站在祂的方面。」他对真理对神的认识很清楚。台湾的宇宙光不久将出版林肯总统传记，由葛培理博士写序文。在林肯总统一生中，我们看见一个有信心的人，对困难的反应。在我自己的经验中，大概廿年前，我体弱多病，那时我忽然病倒床上三个月，表面看来是件很不幸的事；但是，感谢神！自从哪次病愈之后，身体健康，很少害病，身心大为进步。今天回想，我仍不明白为何那次的病使我有健康绝大的转机。神带领我们经过水火，也带领我们进入丰富之地。在印度尼西亚椰城的宣道堂，有一次，礼拜堂火烧，弟兄姊妹很难过，有的怀了疑惑的心，以为神连自己的礼拜堂都不能保守；信心就摇动。但是牧师很有信心，他带领一班有信心的弟兄姊妹祷告，仰望倚靠神；不久之后，他们建立了比前大一倍的新堂。今天聚会人数增加了三倍，每主日有四次聚会；同时还有两处分堂，且另有差传工作。他们经过火，而进入丰富之地；因他们认识神倚靠神，所以得到神奇妙作为成全在他们身上。── 滕近辉《诗篇中的信息》 【诗七十八篇】在国际政治上，有人施行「战争边缘」政策。在基督教中，有人实施「灭亡边缘」政策。简言之，就是「只求仅仅得救，且享世间逸乐」而不肯远避试探的引诱。 以前的时代，有个富翁征求雇佣马车夫。在几个应征的人中，甄选二人面试，最后录用一个。主人问这二人：「如果叫你驾车，行在一条山路上，一边是高山，一边是下临万丈深谷的悬崖，你可以驾车离崖边多远？」 其中一个回答：「我可以在离悬崖半尺，驾车行驶如常。」 另一个回答：「我不尝试可以多么靠近崖边，我只是尽量靠近安全的一边。」 结果，那位「勇敢」有本领的车夫落选；而那似乎怯懦的车夫被录用了。我们当这样谨慎，尽量远离试诱，不可自恃。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗七十八篇 神对以色列人的恩典与管教，我从中受到甚么启迪？】以色列人反抗神，对神不忠（78:8），忘记了神的奇妙作为（78:11-12）。他们向神提要求，试探神（78:18）；向神撒谎，奉承神（78:36）；他们在神为他们行了极大神迹之后还是离开了神（78:42-56）。这都记录在神的话语当中，使我们可以避免犯同样的错误。在哥林多前书10章5至12节中，保罗用了这些古代以色列人没有信心的故事，来警戒早期基督徒要对神有信心。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。 2 我要开口说比喻．我要说出古时的谜语． 3 是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。 4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒．要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。 5 因为祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗，要传给子孙的． 6 使将要生的后代子孙，可以晓得．他们也要起来告诉他们的子孙． 7 好叫他们仰望 神，不忘记 神的作为．惟要守祂的命令． 赞美我们至高的天父上帝，早晨的雾气不能隐藏远处永不动移的山岭，疫情的笼罩也不能遮蔽祢满有恩慈和怜悯的影像，云雾把天离地何等高的慈爱拉到我们身边。谢谢祢的赦免，叫我们的过犯离我们多远，然而我们顽梗悖逆的心、忘恩负义的态度，把罪恶拉到我们的门前，把争斗充满我们的思想、让苦毒暗藏心底、更让咒骂从口涌出，我们和祢昔日的选民无异，使祢担忧，再三试探祢，失去敬畏的心，并轻看祢的权能。天父请祢再次赦免我们的罪。 慈爱的主耶稣，请来牵我们的手，领我们进入客西马里园的祷告，再一次又一次地倒空我们的心思，让我们属灵的生命与祢紧紧地结连，不再是测不透摸不着的谜语，乃是亲身的看见祢，被祢拥在怀中，不再为世界、为自己而哭泣，乃是喜极而泣，经历祢的亲吻。耶稣祢的爱激励我们，我们敞开生命，迎接祢为主、为王；除祢以外，我们在天上有谁呢？除祢以外，在地上我们也没有所爱慕的。愿主居首位，领我们渡过这恐怖疫情的死荫幽谷。 圣灵请祢指引我们默然守候，直到我们能全然安静，专心一意与祢结连，让祢纯纯的灵火，点燃我们的心灯，一步一步地驱走心中所有惹动上帝怒气的黑暗，立志不再作令上帝担忧的事。帮助我们众教会信徒及领袖们穿上洁白的义袍，筑起祷告的祭坛，在小区耕耘播种，为冰冷的社群，点起关爱的热诚。把颓垣败瓦，四分五裂的基督身体重建，等候复兴的恩雨重临，复兴的灵火重燃，让世人看见上帝奇妙的作为，一代比一代更体认美善的造物主宰。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |