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诗篇第六十五篇例证与灵感集锦 【诗六十五1】诗篇第六十五篇，是大卫为着禾稼丰收而作的一首感恩的歌。在那一次丰收之前，可能是久旱不雨，后来因为神听了百姓的祷告，在饥荒快要来临之时，神从天上普降甘霖，不但解除了饥荒的威胁，而且得庆丰收。以色列人因为知道这次丰收是神特别的赐福，因此锡安百姓都聚集在神的面前，他们在那里等候，要赞美神对他们所施的恩典，并且他们要还所许的愿。这里所说的「等候」，就是迫不及待，大家一齐赞美神。―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五1-2 诗人许愿必偿；有时我们也许愿，只是……】在旧约时代，发誓是件严肃的事情，要完全地履行。没人一定要发誓，但誓一发出就具有约束力（参申23:21-23）。大卫在这里所要实现的誓言是，神若答应了他的祷告他就要赞美神。――《灵修版圣经注释》 【诗六十五1∼4】在神的圣殿中，罪人需追求圣洁，如神的完全。圆满是人类生活中所追求的目标。圆是人人所喜爱的。 「圆」是几何圆形中，最简单且最美的。神似圆在多采多姿的宇宙中，赋予最多的圆，在大大小小的圆中构成了美丽的世界。由白天的太阳到夜晚高照的明月是圆的，清晨晶莹的露珠，串串的雨滴也是圆的。 孩童的洋娃娃的眼珠，在地上玩的玻璃无一不圆，衣上的纽扣、肥皂水吹出的彩色泡泡也都是圆的。所以圆是孩童世界的宠物，球是圆的，飞盘也是圆的，圆在运动天地象征灵巧。 从牛车轮到机车轮、汽车轮到飞机轮，以及机器上的承轴非圆不可，否则无法滑行前进，亦无法转动，因此几乎所有一切被创造之物非圆不可。 圆象征团圆和美满，幸福的代名词。新春过节家家团圆，表示有圆有缘。人生旅程中并非十分圆满；月有阴晴圆缺，但人生总是理想的追求者。多以自我为中心，以我的才干和欲望为半径，而竭力画圆，为自我的天地，谁也不得侵犯。 在新郎和新娘婚礼誓约中，互换「圆」的金戒指，为爱的象征。神岂不也是把圆放在宇宙中，象征其爱是无缺的，其圣洁是完全的，让你美福知足。因此由宇宙神创造的圆，以致神赐你人生的圆，到圆满的信仰在圣殿中，是人人所不可缺的。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十五2】「听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。」 神的名称是最多的，都是代表祂的本性。信徒从自己的经验中可以证实祂是「听祷告的主」。祂不会叫倚靠祂的人失望。终久世人必知道惟独我们的神是可靠的活神，所以结果「凡有血气的，都要来就你。」―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五3 我罪深重，我，何竟配得你的赦免？神，我……】我们虽然感到自己的罪数不胜数，但我们仍要诚心求神的赦免。你是不是感到神从来不赦免你，好像你的罪太多，有的又太大呢？好消息是，神可以全部赦免。谁都与神的救赎有分，谁的罪都不会大到无法被洁净的程度。――《灵修版圣经注释》 【诗六十五3】「罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。」 甚么事情阻挡我们的祷告不得神的垂听呢？就是罪孽。大卫不是完全人，他有许多软弱失败，但他有一个长处，就是勇于认罪悔改。请注意：祭司献祭的时候，必须先洗自己；照样，大卫先提到赦罪，然后称颂耶和华。先得赦免，然后赞美。未曾蒙恩的人，不会唱救恩之歌。―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五4 神所拣选的得亲近神。谁？谁是这么有福的人？我渴望是我吗？】能居住在圣殿是极大的荣耀。神拣选了特殊的一族以色列中的利未支派在圣幕中作祭司（参民\cs153:5-51），只有他们能进入神所临在的圣所。因着耶稣在十字架上的受死，今天的信徒随时随地都能接近神。――《灵修版圣经注释》 【诗六十五4】基督徒要具备三点：(一)神所拣选；(二)亲近神；(三)住在神院中。谁有这三点，谁就是有福的人。「你圣殿的美福就知足了」，就如浪子回到丰富的父家中一样，那里是一无所缺，满心知足了。―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五4】「你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。」 我的救主啊，我愿意成为一个这样蒙爱的人。这是人心很难想象，却可思量的福分。自然的光芒，友情的欢悦以及艺术的吸引，能给予我们特殊的喜乐，住在神的殿中。但是我越知道自己的情况，更清楚体会亲近你的事重要了。你使我在殿中居住，不亲近你，又何能住在你的殿中？ 当你的心有这样的祷告，答案必然来到。你必有一种极其深入的被吸引的力量，使你与主亲近。这好似阳光吸住地面，又像磁石吸引铁针一般。也许神愿意以公义将可怕的事告诉你，或者使你感到卑微，省察自己，或者令你失望及剧烈的痛苦，有如焚烧的炙火，但是在这一切，心中必有增强的需要，更加急切的追求了。 据说司布真时不在注意与神同在的经验。如果我们信靠大祭司将我们带入幔内，必留我们在那里。祂进去了，也要我们跟着进去。祂住下，我们也要居住。祂站在至圣所，使我们有地位，可以进到神的面前，我们从神所领受的恩膏，必教导我们要怎样居住。这该是我们一生的祷告：「求你使我们亲近你，常在你面前。」──迈尔《珍贵的片刻》 【诗六十五5】神的本性虽是爱，同时祂也是公义的。祂必向世人实行公义。祂的威严是可怕的。就是信徒也要「恐惧战兢，作成你们得救的工夫」(腓二12)。神怎样拯救大卫，神怎样拯救地极海上远处的人呢？简言之，呼求神，神就应允。―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五5∼8】农民们辛勤耕作，一年到头忙碌田园，由神所赐阳光、空气、水、才有丰收，就该大大感谢神。但有多少人向神感恩谢饭呢？他们把「将生命、气息、万物赐给万人」（徒十七25）的神抛诸脑后了。
别人的馈赠当我们接受时，自然地诚心感谢；但万物来自神的赐福，怎不感谢神的大恩大典呢？
曾有一位无神论者自以为是的讥讽说：「钱是我自己赚来的，我买东西享受，为何我要感谢神？」乍听之下似乎聪明，但深思熟虑之后，确为愚拙。基督徒的生活应该是：「你们或吃或喝，无论做什么都要荣耀神而行。」（林前十31） 人的口有两种用途：进口——吃饭，吃东西；出口——讲话，赞美。由口中出口最美丽动人的话，就是感谢、感恩、赞美的见证。在教会中感恩的奉献，先要栽培有感恩的信心，若没有感谢的信心，他无论怎么地富有，他的内心仍是空虚，没有信心，在神看来一切都是虚有。教会的奉献是那自觉不富裕，却满有信心，愿全心全意投注在神的国，而得取那更好属灵的福份。正如歌罗西书三章15节所记载：基督的平安在他心里作主；为蒙召归为一体而喜乐；常存感谢的心。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十五6~7】万物都属于耶和华，都在祂的手中。神不但用祂权能的手托住万有，祂也是在万王中作王，治理万民。圣经中常用海代表民众。神的力量不但能安定诸山，甚至诸海的响声，万民的喧哗，都平静了。我们的主在世的时候，也曾平静风和海：「祂斥责那狂风大浪，风浪就止住平静了」(路八24)。―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五6-13 雨水降下，大地肥美，我神恩爱满其中！神恩浩瀚，我可感到？】这篇丰收诗称颂了我们的神在大自然中的创造美。大自然帮助我们理解神性。犹太人认为神对大自然的关顾是神对他们的爱和供应。大自然显示了神的慷慨﹕给我们的超过了我们所需和应得的。我们理解了神极大的慷慨，就应该感激神并慷慨待人。──《灵修版圣经注释》 【诗六十五8】当主耶稣作王的时候，全地都必享平安。「日出日落」换一句话说，就是「从东到西」。世界有南极、北极，但是没有东极、西极。因此主耶稣的国是无界限的，全地宇宙都属于祂。我们应当积极传扬福音，拯救更多的灵魂，使从东到西都欢呼赞美神。―― 张志新《七筐零碎》
【诗六十五9】「你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美；神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人豫备五谷。」 「透雨」是指着圣灵说的；这里的「地」，就是指着我们这些蒙恩的人来说的。马太福音十三章，主耶稣所讲撒种的比喻，祂就明说：种子就是神的道，而这土就是我们这些人。保罗在哥林多前书第三章也说：我们就是神所耕种的田地。但我们的心地若是干硬，没有神所降下的透雨，使土地湿透，就不肥美，五谷就生长不起来。―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五9神的眷顾】「你眷顾地降下透雨。」
我们常会忽略神的恩典，在一切平顺的时候，不知道感恩歌颂，在临到危难的时候，才向神呼求，向神许愿。 〔神〕使诸海的响声，和其中波浪的响声， 神的大能作为，使人看见，人自己是多么脆弱，卑微，需要仰望神的恩典：是神“使”这一切成就，人不能作甚么。 【诗六十五9、10】水对人类的生活何等重要，香港虽是港口岛屿，他们要的是淡「水」，他们视水如财宝，在大楼顶楼都储备大水池，他们的水要从大陆运输过来；没有水人类无法生存。「神的河满了水……浇灌地……预备五谷。」「神的河」就是圣灵，是活水长流；神要给这干渴的大地带来丰富水分。因犹太水短缺，除约但河而外，皆细流之水，没江川，一到夏天就多干涸了，故设水池蓄水为财宝，而遇渴者而不饮以水为重罪，经行沙漠均以皮袋盛水。池中无源之水为死水，长流之活水，亦为神之恩泽。所以主耶稣说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约七37、38）——林政杰《诗篇的讲章》 【诗六十五10】「你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。」 我们的心地若是像一块没有被犁过的硬土一样，圣灵没有办法在我们身上活出丰盛的生命佳果来。并且地土若没有被犁成深沟，雨水就流掉了；沟若是浅浅的，水留下的也是浅浅的。所以这里说不只犁出沟来，且是犁出深沟。主的生命河，就盛满了水。不只这样，要灌满了犁沟，润平了犁脊。这样高高的犁脊，站在那里都被水淹没了，看不见了。这里的犁就是说到十字架深刻的工作。十字架的工作，就是为着除去魂生命。没有苦难，就没有生命，也没有荣耀。因为我们原是主的工作。―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五10音乐大师贝多芬悲惨的遭遇】经文﹕“神阿﹐你曾试验我们﹐熬炼我们﹐如熬炼银子一样”（诗65﹕10）。 【诗六十五11】本节上面一句是表明神的恩典终年不断，下面一句是表明无往不利、处处蒙恩。甚么是恩典？主耶稣基督就是恩典(约一14)。祂外面虽没有佳形美容，但祂里面所充满的是丰满的恩典；凡接受祂的人，就得着恩典，并且还恩上加恩。年岁就是年日。人对年岁的看法，是丰年与荒年，是表示国泰民安与纷争灾难。神对年岁的看法，神看千年如已过的昨日，又如夜间的一更；神统管年岁，神有慈爱，亦有公义。神对罪恶绝不容情，神会赦免人的罪恶，亦会刑罚人的罪恶。所以年岁之丰歉，世界之安乱，皆操在神的手中。冠冕就是荣耀；要得那不朽坏的冠冕，必须付出代价。 神的恩典在我们身上，终年不断，正如神「以恩典为年岁的冠冕」。「恩典」英译「好处」。神的恩典，神的好处，如同冠冕戴在头上，有如甘霖下降一样，而降下甘霖也就是恩典好处，太奇妙了！神从天上滴下脂油，从约伯有过这样的见证：用牛羊的奶洗脚，表明他的丰富。―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五12、13】本来是旷野之地，不毛之地，现在到处都长满了青草。本来是山谷之地，是不能种东西的，是日光照不到的，现在因着透雨，因着深耕，在山谷中都满了五谷。草场上不仅有羊，且是羊群把草场都盖满了，像穿上衣服一样 ─ 「草场以羊群为衣。」在十字架的经历中，属灵生命的丰盛是自然的事。你羡慕吗？―― 张志新《七筐零碎》 【诗六十五篇分段】这一篇诗可以分作三个段落。 (一)第一段一至四节，神的百姓赞美神的恩典。这一段说明神喜欢听取我们的祷告，和喜欢赦免我们的罪孽。祂拣选了我们，使我们因为亲近祂，和常到祂的圣殿，而得享诸般美福。罪孽将神与人隔绝，只有神能使我们认罪和离罪，因而进入祂的圣地。「你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣」(诗九十九9)。所以耶和华本为圣，乃是这一段的重心。 (二)本篇第二段五至八节，所谈论的人，范围放大了。地极和海上远处的人，即是万邦万族的居民，以及日出日落之地的群众，全都概括在内。世人称扬神的大能。这一段说明神的威严。祂以能力束腰，足以拯救世人到底。在自然界方面，诸山众海，巨浪洪涛，祂都能安定。创造万物的神，能从混沌中理出秩序的神，借着祂的拯救之恩，也能使全地的人得到和平。「耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度」(诗一四五3)。所以耶和华本为大，成为本段的重点。 (三)本篇第三段九至十三节，从神的百姓到世人，再普及万物，谈论的范围更加扩大，连天地、雨水、江河、路径、旷野、草场、小山、幽谷、羊群、五谷，许多动物、植物，和许多大自然界的东西，都一同歌颂神的慈爱。这一段说明耶和华本为善，即是祂有最高和最大的仁爱。「祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」(太五45)。「你们要赞美耶和华，要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存」(诗一零六1)。所以耶和华本为善，是这一段的重点。―― 张志新《七筐零碎》 【怀恩早祷】 1 神阿，锡安的人，都等候赞美祢，所许的愿，也要向祢偿还。 2 听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就祢。 3 罪孽胜了我．至于我们的过犯，祢都要赦免。 4 祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福．我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。 9 祢眷顾地，降下透雨，使地大得肥美． 神的河满了水．祢这样浇灌了地，为人预备五谷。 10 祢浇透地的犁沟，润平犁脊．降甘霖，使地软和．其中发长的，蒙祢赐福。 11 祢以恩典为年岁的冠冕．祢的路径都滴下脂油． 伟大的耶和华，在祢的权能和公义之下，我们没有藏身之所，但祢也是满有恩惠、慈爱、眷顾世人，又愿意垂听我们祷告的天父上帝，我们诚心跪下祈求祢的赦免，原谅我们没有好好保养祢交付我们管理的地球，没有好好珍惜祢给予我们平静安稳的日子，罪孽胜了我们，过犯将我们在祢恩典的门前绊倒。然而祢仍将我们从废堆中拉回来，洗净我们的不义。 主耶稣祢是宇宙独一的真神，我们在祢永恒的时空中只是一点的灰尘，但祢珍惜我们，把我们安放在祢的殿中，在属灵的大家庭内互为肢体。虽然疫情为我们的身、心、灵带来很大的压力，但祢用簸箕将我们生命中混杂的麦子扬起，让风吹走轻飘飘的糠秕，叫我们看清生命中甚么是最有份量和价值的东西。 大能的圣灵！我们仰望祢降下恩雨，浇透我们心灵的犁沟，润平我们刚硬的犁脊，晨曦的甘霖，滋润我们干涸的心田，软化我们这片土地，叫我们今天长出丰满的圣灵果子，在荣神益人的歌声中，见证祢以恩典为我们年岁的冠冕，祢为信靠祢的人，在路径上滴下脂油。 感恩的祷告，乃奉主耶稣基督的名求。阿们！ ──小牧人 |