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诗篇第五十一篇例证与灵感集锦
【诗五十一1-7 犯罪以后，不敢见神面。我是何等的污秽！我们的神却……】大卫为与拔示巴通奸，并掩盖罪行而谋杀乌利亚深感伤心。大卫知道自己的罪行伤害了许多人。大卫承认这些罪，神就施怜悯赦免了他。在神眼中，没有甚么大罪是不能赦免的。你是否感到因为自己做了些甚么可怕的事，而不敢接近神呢？神可以赦免你任何罪。不过，当神赦免我们的时候，祂不会每次都洗掉我们犯罪带来的必然结果。大卫的一生和家庭就因为大卫的所作所为而与以前大不相同了（参撒下12:1-23）。――《灵修版圣经注释》
【诗五十一2清洁的心“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪!”】
有人在1971年杀死一个人，虽然当时他是谋杀案的首号嫌疑犯，却没有人能提出证据，最后案子以不起诉结束，因此他得逃脱，但他真的得到解脱了吗？
将近三十年后，他健康每况愈下，住在养老院的他终于坦承了当年的罪行。一位曾主导当年调查案的警探说：“他回首往事，决定承认二十六年前犯下的罪行，不只是因为法律，而是为了他的造物主，我想他是要在见造物主之前，先清洁他的心，或者至少他是朝此方向在努力。”
你现今的良心如何？是清洁的或是有乌云笼罩？你要揣着一颗什么样的心去见主面呢？你要如何清洁它？
把血当作清洁剂似乎很奇怪，然而，圣经却把耶稣被钉死在十字架上和我们能坦然站在主前两件事联在一起（来10：19），基督流出宝血，我们才能洗净罪孽，得到赦免，由于耶稣的缘故，我们得以有清洁的心，并能“存着诚心和充足的信心来到神面前”（来10：22）。
无论你是谁，也不管你曾做了什么事，耶稣基督能给你一颗清洁的心，何不今日就向你的造物主认罪悔改呢？
在他仁慈里，您等候注入；
平安于良心，喜乐于心灵。
那些有罪咎和内疚感的人，
等候他恩慈的原谅和医治。
清洁的心就好像柔软的枕头。
──《生命隽语》
【诗五十一3~4谦卑流泪，承认己罪】「因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶；以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。」
悔改需要谦卑、需要流泪、需要下台，不顾脸皮，心中受了真理洁净、圣灵的光照、真理的裁判、自己责备自己，毫不掩饰，毫不回避；然后靠主的大力走上正路，这是一个浅薄虚浮者难以走上的。
死是从罪来的，人犯了罪就死了。要得生命的途径是：谦谦卑卑来到十字架前承认主的拯救，主的钉死是为了我（你）；向主承认自己的罪，并相信他必赦免你的罪，主的宝血必能涂抹你的罪。你若真能作到如此谦卑诚恳，并真心相信时，主的圣灵就必会将主的生命放入你的心里。主的生命一进入你的心时，你就马上要有改变；人生观改变了，即刻有极大的平安充满你，因罪而有的黑暗、痛苦、悲哀的感觉也没有了。不再为你的生活、疾病、危险而担心了，觉得一切都是有希望的、光明的、轻省的，你的人生开始快乐起来，光明充满了你。
这时，你就会觉得主耶稣与你的关系大不相同了，是何等亲密，何等美好，胜过世上所有的亲属友朋的关系。
这个改变不是学来的，是倾刻的、是刹时之间、是在不知不觉间就临到的。就在你俯伏主前认罪，仰望十字架的那刻，神儿子的生命就已进入你的心灵了。真像风吹一样，有觉无形非常奥秘，这就是重生，这就是得生命之路。—— 李慕圣《晨光》
<syncBible ref=詩51:4>
【诗五十一4 人常以为我犯罪只要不伤害人便可，其实我们最终得罪的可是神！谁人承担得起？】尽管大卫只是同拔示巴犯了罪，但大卫说他是对神犯了罪。根据属世的标准，人们认为，当某人偷盗、谋杀或诽谤的时候，他对受害者犯了罪；而两个成年人之间的婚外情，只要没人受伤害就是可以接受的。其实当中总有人受到伤害。以大卫的例子看，乌利亚被杀了，拔示巴的婴儿死亡了。所有的罪都能伤害我们和其他人。任何形式的罪都是抗拒神的生活准则，最终得罪的还是神。当你受了诱惑做错事的时候，请记住你是在对神犯罪。这会帮助你行在正确的道路上。――《灵修版圣经注释》
【诗五十一4】「我向你(神)犯罪，惟独得罪了你(神)。」大卫并没有说，他得罪了乌利亚，或者拔示巴。当知道人每一次犯罪，第一个被得罪的是神，不是人；被得罪最多的是神，不是人(例如人将你家里的东西打烂了，第一个被得罪的是你，不是你的东西。)卖耶稣的犹大，罪也认了，钱也还了，在人一方面都作清楚了，可是他还是灭亡之子。并非说不该彼此认罪，彼此认罪(雅五16)是该的，但是在神面前的对付，该是更重于人和人的对付。千万不要让我们倒置。
【诗五十一4让主心伤“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”】
伤害别人，就是伤害主。如果我误会别人，那么我也冒犯了主。如果我偷取别人的事物，我就是强夺主的宝藏。若是我欺骗了别人，我也等于欺骗了真理的主。我若侵害别人的生命，我就是摧残神的宝贝。这样的事实，在世风日下的今日已渐渐被遗忘。
日本某商业集团的总裁为公司的破产而痛哭流涕地责备自己。是的，许多时候，我们也会因自己的行为，给别人造成特殊的伤害而难过不已。这样的自责是值得嘉许的。然而，过失若是蓄意制造的，又没有真正认罪悔改，而只是形式上的流泪道歉，那就是违背了主，未了解神的心意。
当约瑟被波提乏之妻引诱时，他说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39：9）大卫在诗篇51章4节也提到：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”大卫知道他偷了别人的妻子，并且杀害了一个忠实的将领是犯了罪。他没有找借口，没有试着将罪合理化。他直接向神认罪。这正是神所喜悦的态度，因为他切盼着将恩典与饶恕赐给我们。
主啊！愿你恩典的怜悯再度赐予，
饶恕我那使你心伤的过失，
使我能够再度成为真实的人。
罪无大小之区分，因它皆己背离无限的恩主。
──《生命隽语》
【诗五十一5彻底认识自己】「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」
这样你们作完了一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”（路十七10）
苏格拉底说：“我的知识就是在于认识自己。”人由于不认识自己而产生许多罪恶──自私、骄傲等等；人若认识自己时，他就能高声喊着说：“主啊！离开我，我是个罪人”（路五8）。灵性长进的秘诀，在于能认识自己，要多认识自己，因为何时认识自己，我们就会更弃绝自己，而去就近主。
所以不肯丢弃自己，以为自己了不起，就是因为人不认识自己的本质，这是何等败坏、污秽、软弱、可怜。
以下是一点自我省察：
正常的时候少，不正常的时候多；顺服的时候少，不顺服的时候多；
灵敏的时候少，迟钝的时候多；明白的时候少，胡涂的时候多；
渴想主的时候少，冷淡的时候多；感恩的时候少，怨尤的时候多；
赞美的时候少，悲叹的时候多；信托的时候少，怀疑的时候多；
总的来说，得胜的时候少，失败的时候多，实在可怜！！
当乘“亚波罗号”宇宙飞船的艾德宁到了月球上时，他才看到地球的渺小、脆薄，好像人用指头一碰就会使玻璃破碎一样。他开始认识到人的可怜渺小之后，他舍去了自己属世的尊荣、前途，而降顺于神，信从基督，而蒙神的救恩。
因此在追求主的道路上，要切记一件事，就是不要慕人的名；同时也千万记住不要让人慕我们的名，这二者里面都隐藏着可怕的己，并且是最难对付掉的己。
要知道“慕名”的本身就是从肉体、从老我里出来，也正是为要表显己而最狡滑、最伪装的姿态。
我们也只有离了自己，再看自己时，才会理解到人的渺小、可怜、污秽、败坏；看到自己的本相后，对自己失望了，发现自己的无能失败、可怜 、虚弱，然后才会听从主的话，才会对主有看见，更愿进到主里面。
正如西门一样，先有了整夜劳力失败的经历，才会乐意放弃自己听从主的；这一听，就带来了奇迹，由此奇迹引领他俯伏主前了。
一切神迹奇事的目的都是要引人向神降服、谦卑、投靠。—— 李慕圣《晨光》
【诗五十一5∼9】有一个牧师，在新婚前夕，他的父亲到他的家里来看他。他父亲往楼上楼下，客厅卧室，各处一看，转头对他的儿子说：「人到你家里来，真看不出你是属神的，还是属鬼的。」那牧师听了，就重新整理家里的字画以及陈设，好叫人到他家来，便知道是属主耶稣的人。
圣的意思是「分离、洁净、奉献」，圣洁是容不得邪僻、奸恶、诡诈。神是圣洁、完全并忌邪的，因此敬拜他的百姓务必自洁，远离邪恶。
依「创世记」第三章，神亲自为人类的始祖亚当和夏娃主持婚约，因此婚约是神圣不可侵犯的，人人都当尊重婚姻的圣约。
一位修道院的院长，问院中修道士说：「你今天做了些什么事情呀！」他回答说：「我天天都工作，今天还是在管理两只鹫、两只鹿、两只鹰，踩一条蛇，斗一只熊，并且看顾一个病人。」院长被这些话弄胡涂了，不明白是什么意思，就问他说：「你说的我不明白，我们的修道院里，有这些动物吗?」那位修道士解释说：「两只鹫，就是两只情欲的眼睛，看所不当看的，所以天天要管理它。两只鹿，就是两只脚，不使它走罪恶的道路，要在真道上站立得稳。两只鹰，就是两只手，不要使它游手好闲，以致闲懒不结果子；使它殷勤工作，多作善工。一条蛇，就是舌头，要勒住它，不让它信口雌黄，随便乱说。一只熊，就是我的心，要克制它，不自私不骄傲，不胡思乱想，不起恶念。至于这个病人，就是肉体，要对付它，不要享受罪中之乐，必须至死它，才能有新生的样式。」——林政杰《诗篇的讲章》
<syncBible ref=詩51:7>
【诗五十一7 干净、雪白，原是犯罪以后的渴望；你可有同样的感受？】以色列人在出埃及时用牛膝草把羊羔的血涂在门楣上，这行动救他们脱离了死亡（参出12:22），显示了以色列人的信心，并使他们摆脱了在埃及的奴隶境地。这节经文呼吁人们求神来清洗我们的罪，准备事奉神。――《灵修版圣经注释》
【诗五十一10】「使我里面重新有正直的灵。」
也许这是我们主要的需要，尤其我们束起腰来预备再向前行，我们不需要有更高的理想，那已在我们心灵上闪烁作光。我们读过诗人白兰宁伟大的爱情——在每年结婚周年纪念日，他都再次亲吻新娘步向圣坛的足迹；于是我们立志要改进我们的婚姻生活。我们读过圣徒亨利马田的见证，他懊悔与神相交的时间太少，这使我们立志多祷告。我们也读过史学家格林墓上的碑文：「他研究学习，死而后已。」我们便决意要努力研究真理。我们也读过另一位属灵人的话：「我们要有殉道者的心志，不是殉道者的冠冕。」我们不是应该奉献自己为主见证而受苦吗？可惜我们的理想不能持久，曾几何时就褪色了，只剩花瓣凋落在四方。我们需要有正直与恒久的心灵。
神的圣灵赐给我们，祂日日使我们的心意更新，而且将祂恒久不变的目的注入我们里面，祂使我们可以做到「坚固不可动摇，常常竭力多作主工」。使徒彼得也说过：「那赐诸般恩典的 神，曾在基督里召你们得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」所以我们只管勇往直前，虽无把握，仍不失望，继续航行，直到发现陆地。──迈尔《珍贵的片刻》
<syncBible ref=詩51:10>
【诗五十一10 清洁心、正直灵，是谁陶造？你可愿意被陶造？】我们生来就犯罪（51:5），所以我们有使自己开心而不让神快乐的自然倾向。大卫就是这样才霸占了别人的妻子。我们在犯罪的时候也是一样，但我们必须像大卫那样地求神清洁我们内在的罪（51:7），求神清洁我们的心和灵魂使我们能容纳神的思想和愿望。正确的行为只能是发自清洁的心和灵魂。我们就求神在我们里面造一颗纯洁的心和灵魂吧。――《灵修版圣经注释》
【诗五十一10清洁的心】「求你为我造清洁的心。」
从前的人不知道有微菌的存在，所以忽视防病，对保持清洁的努力，只及于表面看得见的东西。对环境保护，防止空气和水源的污染，还是晚近的事。不过，在落后国家和地区，连这些也没有作到，因而影响人民健康，导致疾病，以至死亡，是十分可惜，十分不幸的事。
但有另外一种污染，即使在文明进步的国家，也不能免，而且常是更糟，那就是心灵的污染，其为害比任何别的污染更烈。如果人看过一本坏的书，或是图画，对他清洁的心就会造成污染，以后会不时涌现在思想中，很难以涤除。如果一脚踏错，作了坏事，遇到机会有必要的时候，他就会再照作；久而久之，就形成了习惯，铸作他的性型。最普遍的事例，就是说谎话的人；处在某一困难的境地，他发现说谎是逃避麻烦最方便的手段，成了他随身的避难所，以至失去了正直的性向，作事没有原则，只求于己有利，没有成为大奸巨恶，只是因缺乏机心和胆量。假使他具备这两项条件，情形就更糟了。
大卫是个有胆有识，智勇兼备的人。他如果蒙神使用，可以成为有用的器皿，成就大事功。但如果心染了污秽，灵成了弯曲，把所有的才具用在邪恶上，才能越大，为患也必越大，后果则必然十分可怕。从他设计筹划，奸娶拔示巴，计杀她的丈夫，可以看得出来。不过，大卫到底是属主的人，他受责备而痛悔，向神认罪；同时，他也看到败坏的人性的可恶可怕：
求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直的灵。（诗五一：9-10）
大卫认罪求神赦免；同时他知道自己是败坏的，而且每犯一件罪，败坏就更加深，就更污秽，更弯曲。他看犯罪如同染大痲疯恶疾，求神“用牛膝草洁净”；他知道杀人不能献祭赎罪，必须受报；奸淫不能献祭赎罪，一定要用石头打死。因此在律法下没有指望，只有求神怜悯（诗五一：7,17）他彻底认识自己是靠不住的，向神祷告，求神借着圣灵，使心得洁净；也使里面的灵能恢复正直坚定，行神的旨意。
大卫这样深切的祷告，对自己完全绝望，单纯的仰望神。他以破碎的灵，求神赐正直的灵。这也是我们所需要的。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗五十一10~19 圣灵重生】人心败坏了，非重造不可；重造的新人，比造肉体的事更大。一个人重生得救，乃是神的恩典。
巴纳德医生曾在电视上被访问，他提出有趣的例子：有一次他为一个病人做心脏移植手术，之后他去探望那位病人，病人要求他把拿出来的心给他看一下。医生拿来后并解释为何要把心拿出来。病人听完后，非常感激医生说：「真好，我不必再带着那颗老旧的心了。」——林政杰《诗篇的讲章》
<syncBible ref=詩51:12>
【诗五十一12 当信心落在幽谷，当我灵停滞不前，谁可以助我？是你吗，我的神？】你有过信心停滞不前的感觉吗，就好像一切只是在摆样子似的？罪有没有在你和神之间钉上一个楔子，使神好像离我们很远呢？大卫就有这样的感觉。他同拔示巴犯罪受到了拿单先知的斥责，所以他在祷告中说﹕“求你使我仍得救恩之乐。”神希望我们亲近祂，并经历到祂全备和完全的生命。但若我们还没认罪，我们就无法同神有这种亲密的关系。我们要向神认自己的罪，虽然我们可能仍要像大卫那样面对罪在地上的后果，但神将使我们重新获得与祂亲近的快乐。――《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=詩51:13>
【诗五十一13 神已赦免了我的罪，是的──用我的生命见证神，我有吗？】神赦免了我们的罪，并恢复了我们与神的关系，我们就想去接触那些需要神的赦免和需要与神和好的人。你感觉神的赦免越多，就越盼望把它告诉别人。――《灵修版圣经注释》
【诗五十一17 哪些罪令我忧伤痛悔决心断绝的？是真的忧伤痛悔？还是……】神要的是我们那颗破碎的灵和破碎后决心悔改的心。不管我们做的多好，如果内在的心态不对，我们都无法用外在的行动取悦神。我们为自己的罪伤心吗？我们真的想停止犯罪吗？我们谦卑，神就喜悦。──《灵修版圣经注释》
【诗五十一17】「神所要的祭．就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」
「忧伤的灵」，英文圣经译作「破碎的灵」。一件贵重的磁器，买来作礼物送人，颇值得人的鉴赏。倘若碰破或跌碎了，断不能把它拚起来送人，就是送，人也不要。但是神却特别喜悦我们破碎的灵。大卫有这经验，所以他说：「神所要的祭，就是忧伤的灵。」─ 杨浚哲《新陈果子》
【诗五十一18】「求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。」
神善待的锡安，建造的是耶路撒冷。耶路撒冷预表全体的教会，锡安山预表教会中的得胜者。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安。论犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。神从来都是让耶路撒冷被践踏，却保守锡安。耶路撒冷有新的，锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着(王上八1；诗一零二21；一二八5；一三五21；赛四十一27；启十四1)。
【诗五十一篇】大卫遣兵与亚扪人打仗，正在军机旁午，战事吃紧的时候，大卫忘记儆醒，上了魔鬼的当，设计害死乌利亚将军，又夺取了他的妻子拔示巴，犯了弥天罪孽。
从大卫的失败，我们看见了罪恶的权势是何等可怕。
中古世纪中产生了一幅撒但的图画，全身为毛发覆盖，伶牙利爪，头上长着角，长着尾巴，散发着硫磺的气味。如果撒但真是这副嘴脸倒好，因为我们可以立刻辨认出来，即刻躲避他的侵害！可是他常所装扮的是「美丽的天使」。
大卫是个「合乎神心意的人」，是神所特选的君王。他的勇敢、美德、才干、胜利在在可作他人榜样；但逃不过魔鬼的网罗，做了罪恶的俘虏。
酒与色：酒是一种很奇妙的饮料，使人感到轻松兴奋异常，对「性」发生了兴趣。自古以来，「酒」与「色」相互呼应。
在古希腊有所谓「神妓」，是一种特殊的「酒家女」，她们自幼许身神庙，为神庙赚钱，每当「神妓」长成少女之后，她们就「有代价地陪宿」，在男人身上赚钱，所得款项悉数缴交神庙。
罗马大将安东尼，在醉眼迷蒙中，迷恋了埃及艳后克丽奥派屈拉。三国时代，雄才大略的曹操，曾有诗句：「何以解忧，唯有杜康」；「杜康」者酒也；他在酒后，念念不忘江东的二大美人——大乔、小乔。在唐朝，诗仙李白在酒后放荡与他同行的安禄山，在酒后大施「禄山之爪」将杨贵妃胸前的鸡头肉抓破了，这在野史上，有不少人大书特书。
「天路历程」中的女徒与心慈很严正用纱布面罩遮住自己的脸与孩子们走天路，途中遇两个不正经的男子装作要与她们拥抱，那时女徒很严正地说：「不要如此无礼，退后些罢，不然，请你们各走各路。」岂知两个男子假装聋子听不见，仍然冒昧地来调戏她们，要想强行非礼，那时女徒很发怒，便用脚把他们踢开，心慈也用生平之力推开了那二人。
「天路历程」中另有一男徒固立，当他走到迷气地，有一位老妇人穿着可爱的衣服引诱，和颜悦色地对他说：「我送你三件东西：我的肉体；我的钱囊；我的床。」那时固立走路已疲乏，沉沉欲睡，仍然严词拒绝，不接收她的礼物。但她再三妩媚央求欺骗，他于是恼怒；据她说，她是世上的女主人，名叫虚幻夫人，世上一切的男子如能得到她，便能万事如意，欢乐异常。此时此刻固立不得不跪下祈祷，求主保佑。
一位老牧师曾经郑重地训勉青年们说：「关于情欲的事，基督徒的态度不应该『挑逗』，而应该『逃避』。旧约的参孙所以失败，约瑟所以得胜，乃在乎对情欲态度的不同。正如一本名著中所说：『英雄不是没有卑贱的情操，只是不被卑贱的情操所征服。』」——林政杰《诗篇的讲章》
【怀恩早祷】
1 神阿、求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
2 求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
5 我是在罪孽里生的．在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
8 求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。
11 不要丢弃我，使我离开祢的面．不要从我收回祢的圣灵。
17 神所要的祭，就是忧伤的灵． 神阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。
公义清正的耶和华，又赐人无尽的恩典和慈爱的天父上帝，我们从震怒的雷声中惊醒，我们带着忧伤痛悔的心起来跪在祢的跟前，诚心守候黎明的到来。人算甚么祢竟顾念我们，在祢创造的万有之中，世人算得是甚么，祢竟眷顾我们，祢恨恶罪恶却爱罪人，我们得罪了祢，祢仍从败坏的淤泥中把我们拉上来，求祢再次赦免我们这该死的罪人，求祢掩面不看我们的过失和罪污，涂抹我们一切的过犯和罪孽。
主耶稣求祢用宝血洗净我们的心灵，用牛膝草洁净我们的家园，使疫情的乌云化作恩雨，洗涤我们的城市的腥臭味。叫我们醒悟过来，珍惜祢对我们的宽容，珍惜祢给我们的家人和朋友，把握每一个服侍祢，服务别人的机会。虽然望不见疫情何时能完全过去，但肯定这不是我们最终的结局，现时的局面一定会过去。
亲爱的圣灵，乐意的灵请来扶持我们，求祢来为我们造清洁的心，干净得比雪更白，使我们里面重新有正直的灵，重享救恩之乐。求祢提醒我们不要纵容罪在咫尺间留连，轻忽罪就伏在门前。专心一意仰赖祢，不倚靠自己的聪明，求祢使我们嘴唇张开，便传扬赞美祢的话，舌头就高声歌唱祢的公义。给我们力量把祢的道指教有过犯的人，叫罪人都归顺祢。
我们真诚献上不配的祷告，乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！
──小牧人
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