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诗篇第四十八篇例证与灵感集锦
【诗四十八1∼3锡安的荣美】诗人写出圣城之伟大、崇高、华美、可爱与安全，圣城之所以伟大光荣，全因是神的城，神在其中。
当耶稣带领门徒出圣殿，向橄榄山走；正走的时候，门徒赞叹圣殿外观的美轮美奂，主耶稣就对门徒说：「你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被折毁了。」（太廿四1∼2）
由此可知，耶稣肯定圣殿外观的华丽，但其华丽全殿的外观荣美必定不会长存，因为人的内心充满惊人的道德与属灵的败坏。
孟家女哭倒万里长城的故事，显出虽有美丽的万里长城，但难免如同耶路撒冷城的哀叹与哭泣可悲。
秦始皇为巩固皇权，除焚书坑儒之外，又建万里长城来防北方的匈奴。当时督造长城的大臣宰相赵高，是阴险人物，把长城崩坍地方，说是由于野鬼作怪，若要工程坚固又顺利进行，则需找一个叫万杞梁的人活埋在城下，说他是天神下凡，可镇压野鬼。原来万杞梁的父亲是万启忠，因私怨被赵高害死，赵高打听他有个儿子，恐将来为父报仇，故以假公济私，以达斩草除根的目的。
万杞梁被通缉逃到松江，有天听到士兵马啼声，躲进孟隆德的花园，正好孟隆德的女儿孟姜女在这里散步被惊吓，万杞梁被孟家仆役捉到老爷面前审讯。孟隆德与万启忠是好友，同朝作官，只因与赵高意见不合才告老回乡；孟姜女看万杞梁一表斯文而且很懂得礼貌，于是父母将孟姜女许配给万杞梁。
孟家的小厮名叫孟发，心地十分阴险，暗中告密，希得奖金；结果万杞梁被捉进官衙，转押进京，由秦始皇下令把他活埋在长城中。孟姜女惨遭大变，费尽千辛万古，才找到长城，虽然知道丈夫的骸骨已埋在城下，但没法子取出丈夫的骸骨来，惟有日以继夜，站在长城旁边痛哭，竟致眼泪流干，哭出血来。不幸，孟家女的美貌，给赵高的爪牙知道，以美女献媚秦始皇。但是贞烈的孟家女表面上顺从，而以拣出万杞梁埋在长城下的尸骨，从厚殓葬，并且秦始皇要亲自祭奠，为答应的条件；秦始皇迷恋于她的姿色而答应了。于是，正当她披麻执杖祭奠的时候，乘人不防，猛然向河里一跳，就此自杀了。秦始皇才知道上当，也无可奈何。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十八4∼8锡安的威武】有一不见的坚城，信仰的坚城，我们永久的保障；耶利米书一章18、19节，这段圣经告诉我们，凡信靠神的人，有神与他同在。保罗说：「神若帮助我，谁能敌挡我。」
台湾古时曾有一基督徒，因传道被嫉恨的官府派兵捉拿，当这基督徒走到无路可逃的时候，看见路旁有一「林投洞」，又深又黑暗，就走进去逃生，他在里面恳切求主保守他，拯救他脱离敌人的手。不久官兵追到，在各地寻找不见踪迹，士兵很奇怪。有一士兵发现路旁有一小的「林投洞」，又深又暗，报告军官亲自到洞口视察。军官看了便说：这洞口布满完好的蜘蛛网，那里会有人在里面，于是官兵回去了。事实是这样，当基督徒跑入洞里的时候，神就命令几只小蜘蛛，布满了网，将洞口封起来，遮蔽官兵的眼目。这样神利用几只小蜘蛛，救了他的儿女，脱离危险。这小故事，证明神救恩的长城，比人造的长城更坚固更可靠。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十八10名副其实】「你受的赞美正与你的名相称。」
只要善于称赞人，再不用有别的技艺，在这个世界就可以混下去，甚至会出人头地。世界上满了这种谄谀以外，别无所长的成功典型。有的人以荣衔加给人，到叫人不敢听，不忍听的程度，但却能讨人的欢喜，甚至把人给骗死。也有的人是就说是，不是就说不是；虽然有正直人，一字之褒，荣如华衮，一言之贬，严如斧钺，但难免于失业潦倒一生。这样的人，多有羡慕的，却很少会有谁认真效法。
为了在世上讨生活，不得不跟在人后面，说些违心的颂扬之词；有时也会因知人不深，识人不久，发生诚实的错误，把烂铜当作精金。这样的人，如果良心还有作用，事过后总会自责，总会羞愧，甚或含恨一生，怪自己颂之太过，赞之不实。只有称颂赞美神，绝不会有过分的危险。诗人说：
我们在万军之耶和华的城中，
就是我们神的城中，
所看见的，正如我们所听见的…
神啊，你受的赞美，正与你的名相称…
（诗四八：8,10）
神是真实的神。所见到祂的，绝不会比所听见的不同。如果你经验神，就会如示巴女王所说所罗门的话：“我来亲眼看见了，才知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半；你的实迹，超过我所听见的名声。”（代下九：6）以我们有限的岁月，微小的智慧，实在无法尽知道神。
神是圣洁，公义，慈爱，信实；祂自己就是这些标准，不是比较的，不是谁规定祂这样。我们了解神，是从祂自己的话而知道，祂儿子耶稣基督永活的道，加以证实。祂的主权，和祂的大能，彰显在宇宙间，在人的历史中。
神所显示给我们的，正足以说明祂是神。如果其中有所短缺，就不能构成神性的完全。人个别的对神的了解，有时或有不足，正如地上的云雾，有可能遮掩太阳的光芒；但我们所对神的赞美，合在一起，部分总不能大过整体。当我们越加就近祂，体察祂，细细数算神的恩典，就越能赞美祂。
在我们一生中，还要随着时间的脚步，更加接近祂，经验祂，认识祂：“因为这神永永远远为我们的神，祂要作我们引路的直到死时。”（诗四八：14）到有一天，越过死亡的门限，进入永远荣耀，与祂面对面，才完全知道神与祂的名相称。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗四十八11 因为有神的公义，他们欢喜快乐；我，也可以欢喜快乐的……】犹大是以色列最大的支派。他们在耶路撒冷所在的迦南南部定居（参书15:1-12）。大卫是犹大人，他定都耶路撒冷，作为国家的敬拜中心。耶稣也是犹大的后裔。诗人是在说，神把公义带到地上的那一天终会来临，神的百姓要得到应得的尊重。――《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=詩48:12-13>
【诗四十八12-13 他们在争战后总会检讨，赞美神的保护；我们在跨过难关后，又是怎样的呢？】敌军围攻耶路撒冷失败后，人们就在城中转一圈，检查防务和赞美神的保护，这对他们是很重要的。在大欢乐或在神领我们渡过试炼之后，我们应该检查我们的防务，确保根基稳固：看看对神的信心，对神话语的了解，同信徒肢体的交通和祷告是否牢固（参弗2:20-22）。我们应该为神对我们的保护而赞美神。――《灵修版圣经注释》
【诗四十八13「察看她的宫殿。」】
敬虔的犹太人想到他列祖所爱的古城就会欢呼。地域是美的，也是全地欢乐的所在，他会骄傲地要人们在锡安城的四周行走，数数她的城楼堡垒，最后就到达那宫殿。耶路撒冷对犹太人的意义，正是我们在神的恩慈中体验圣殿的意义。细想圣殿的美与喜乐，力量与荣耀。祂的良善何等大，祂的秀丽多么好！
在神爱的宫殿中，走进会议室，体验神永远的预见——我们在基督里被拣选；在卧室中，看见伯利恒的更衣室——基督在那里脱下王的衣袍，走下橄榄山的金色楼梯，再到许多华夏，就是祂为所爱的人预备的。在大厅里，祂带新妇进入，再看新天新地，神为祂的子民预备帐幕，我们的想望一切都必现实。
人生好似在神爱的宫殿中穿越许多房间。那些都不相同，各有特色，而且更加入胜，神拥有这一切，有些走过去好似帐幕重重，看不清楚，有时也看不见王。但是存心寻求祂的，还是找得着祂，基督总在那里，祂是向导领我们走，甚至领到来世。祂的引导似乎越来越好，由苞蕾至玫瑰，由松果至巨树，由蛹蛾至蝴蝶。
──迈尔《珍贵的片刻》
<syncBible ref=詩48:14>
【诗四十八14 谁是我引路的向导？我愿意甚么作我生命的地图与航标？】当我们难以作决定的时候，我们就要恳切祷告求神的指引。我们所需要的是引导和一个向导。这引导是一张地图，上面给了我们地形、方向；那向导要对道路了如指掌，且一直陪伴我们，使我们能够正确地使用地图。圣经就像张地图，圣灵就是那一直伴随着我们的向导。当我们在生活中奋斗的时候，请使用这张地图和这位向导吧。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
1 耶和华本为大，在我们 神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。
2 锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
3 神在其宫中自显为避难所。
8 我们在万军之耶和华的城中，就是我们 神的城中，所看见的、正如我们所听见的． 神必坚立这城，直到永远。
9 神阿，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。
10 神阿，祢受的赞美，正与祢的名相称，直到地极．祢的右手满了公义。
11 因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑，应当快乐。
14 因为这 神永永远远为我们的 神．祂必作我们引路的，直到永远。
万军之耶和华，我们在天上的父，祢伟大崇高，该受极大的赞美。我们是祢的臣仆，穿上祢嘉许的义袍，一同参加早朝，向祢下拜，称颂祢的圣名直到永远。原谅我们过往没有看重守护祢交付我们的生命城邑，纵容罪恶、不义、不虔和放任在我们的身、心、灵中乱闯，使我们身心俱败。现在，我们把生命的城邑交还祢手，全心倚靠祢，求祢作我们生命的保障，保守我们恢复平安，重新坚立。
我们的救主耶稣，祢为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤．因祢受的刑罚我们得平安，因祢受的鞭伤我们得医治。祢明白我们内心所面对的攻击，严峻的疫情、社会的动荡、政局的摇晃及生活的不稳定，叫我们陷于苦斗失望之中。疫情重重的包围，也失去了宝贵的自由，求祢早日替我们解开这疫情的捆绑，使我们得着释放，能与亲友家人欢乐相聚，互相支持。
圣灵啊，我们的身体是祢的殿，有力量能坚固，乃因祢的同在。我们再次将身、心、灵交托祢，求祢为我们设防，在祢奇妙的拯救中，重新得力，重获健康，将来能与弟兄姊妹，重返教会中献上歌颂，满怀喜乐地赞美，一同见证上帝大能的拯救，和祢对我们坚定不移的爱。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！
──小牧人
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