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诗篇第四十五篇例证与灵感集锦 【诗四十五1】「我为工作的事。」 最卑微的事也成为尊贵了，使徒以这个动机劝他的信徒在日常的责任上尽忠。他们虽然在富有的不信者家中作奴仆，但是他们作工是照神的旨意，是为主作，不是为人作的，他们只求神的称赞，而有足够的报偿。 也许你在地上拾到一块雕刻品，原是安放在大教堂屋顶上的，现却埋在草叶中，似乎被遗忘了。那作品的艺术家恐怕不会想到会受别人那么精细的鉴别，而是识别艺术作品是为王作的。他们那么谨慎地鉴别，是有属灵的心愿，使他们很卑微的工作，达到圣洁完美的水平。我们每日也要这样为主作工，努力作每件事。你吃饭，无非使身体可供祂使用，你的经历恢复，神经系统重新得力，那是你休息与娱乐的目的，你无论制作什么，或买卖商品，或教导与讲道，这些都只有一个目的，就是让祂的旨意得以作成，祂的国度必可降临，有公义和平与恩慈。 我们的心先要充满属灵的事，才有这样的生命，心灵必须常常有主热切的爱，祂的爱感动我们，我们才有爱满溢出来，祂为神圣的力量，所以我们不是只讲，应有实际的行为，我们细心思考，火必焚烧。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗四十五1最美的咏歌】「我心里涌出美辞。」
如果世上只有一首诗歌，应该是以甚么为主题？ 【诗四十五7】有一快乐人的故事说：从前有一个富足的国王，他常心里苦闷，虽然他有美丽华贵的大理石建造的宫殿，与许多花园，还有车和骏马，可是总不能使他快乐。 一天，国王召集朝廷所有的使者，差他们到各地方去寻找世界上最快乐的人，找到之后，把那人的衬衫脱下，拿到这里来，因为他想，如果穿上那人的衬衫，就可以和那人同样的得到快乐了。 使者们出去寻找了好久，最后找到一个男子，这人似乎比别人都要快乐些，当时坐在阳光下唱歌，他们就立刻上去，想剥他的衬衫，结果十分失望，因为除了外衣之外，却找不到衬衫。 这故事提示，喜乐不是专靠物质，而需要由内心发出，需由神那里而得，充满喜乐圣灵的油。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗四十五10~11】「你不要记念你的父家，王就羡慕你的美貌。」 基督人在顺服的路上，真像女子出嫁，必须先离开父家，为主的缘故，肯一样一样的丢下，才能得着主的喜悦。 【诗四十五10∼15】古人说：「情人眼中出西施」，以男女相恋而论，美丽是女性的武器，但所谓「美丽」，并非指丽质天生的得天独厚条件，因美丽根本没有标准。在每一对情人看来，对方总是人间最十全十美的对象。因在热恋中的青年人，感情像一匹脱缰的野马，眼睛似乎只看到对方美好的一面，爱情往往是冲动与盲目的；那时候，是卿卿我我，细诉衷曲，互表爱慕之情。很多人因为陶醉在爱河中，看不出对方的弱点，失去理智，感情用事，结果铸下一失足成千古恨的大错，抱恨终生；以前爱之愈强，以后恨之愈切，悔不当初。 曾听说某人和某人，爱情长跑了十年八载，好不容易结婚了。没想到一两年后，婚姻就告破裂，有如俗语所说：「相见好，同居难。」男女在结婚前之恋爱，两人间或许有段距离，所看到的，只是对方的优点，自己也尽力掩饰一切的短处，处处小心，迁就对方，总觉得对方很完美。一旦结婚，距离消失了，本来的面目也不再掩饰（无法掩饰），彼此的缺点都呈现在对方的面前，以往美好印象就此破灭。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗四十五13】「王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金线绣的。」 新妇要穿上那苦心精制的线绣结婚礼服，被带到王的面前。有一件外衣是不需精制，是立时可得的恩赐，那就是公义的外袍。但新妇的服装不仅是金的（金指一切都出乎神），并且是用「金线绣的」，意即必须很有耐心的将金线绣进衣料的编织里去。这岂不是在向我们指示，圣灵正在继续不断的，将各各他十字架的实际果效，织进她（新妇）的经历里去，好叫基督的荣美，能够从她身上显示出来么？在此，她必须甘心乐意的与圣灵同工合作，「就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启21:2） 什么叫做绣呢？意思就是本来是空白的，没有东西的，后来用线把东西绣上，绣好之后，绣上去的东西和本来的东西就成为一个了。这就是说，神的灵做工在我们身上，把基督组织在我们身上，这一个是绣的。绣不是一次的，乃是一针一线绣出来的。圣灵所绣的衣服，就是把基督组织在我们里面，要从我们身上彰显基督。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【诗四十五13-17 基督怎样与教会结合？我的生命怎样与基督结合？】这首美丽的诗句是一幅基督的新娘──教会的图画。她带着丰厚的祝福与基督永远结合（参启19:6-8；21:2）。──《灵修版圣经注释》 【诗四十五篇】婚姻按圣经是神圣结合，中国语称为「天作之合」。新娘称为「太太」、「内人」，英文是「好的一半」，台湾话「牵手者」，到年老则称为「老伴」。其中「牵手者」富有深的意义，由恋爱牵手，到订婚佩戴戒指而牵手，结婚誓约牵手，再而结婚后，调剂心情外出散步，当在公园、过桥，下雨穿高跟鞋难走时，需以爱心牵手。 有一朋友要订婚，但经济情况不好，所以配订一金戒指，另一个铜戒指，于订婚式时说，金戒子代表爱心，铜戒指代表永远同心。其实爱心与同心是不能用物质比拟的。 有人形容「爱情」的力量：能够化丑恶为美丽，化愚拙为聪明，化软弱为刚强，化仇敌为友谊，化罪魁为圣徒，化忧愁为喜乐，化地狱为天堂……。 清朝归安有一女子倪氏，自幼就许配给同乡陈敏八为妻，敏八因为家贫出征当兵，不料误报死亡（不详），倪氏悲恸异常，立志不嫁。隔了五十年之久，敏八回乡，于是举行婚礼，方成夫妇，这时她已经六十二岁，敏八六十八岁，两人白发如雪，人人称赞他们是：「白头花烛」、「白头偕老」。这是爱情力量，白发结婚的故事。 曾经于台湾北港有一对即将结婚的情侣，在神前签下了一纸别开生面的「夫妇誓约」。在这纸长达二百字的「誓约」中，包括了互相勉励、勤俭持家、戒染恶习、尊重信仰、孝亲密幼、正当消遣、甘苦与共、逹须济困、穷且益坚，等等为人处世的大道理： 「我两一舞定情，婚缘宿愿，结为夫妇。从今而后，相亲相爱，白头偕老，勤以生产，俭以养廉，诚以待人，敬以修业。彼此严戒烟酒，更禁赌博，创业守道，信教自由，行为正当，不轻易求人臂助，不无故央亲告贷。侍父母以孝，对兄弟以悌，管教子女严恕并用。读书写字运动旅行，爱敬朋谊，亦庄亦谐，互勉互助。如遇意见相违时，不凭意气而藉理智。倘令穷到只剩一碗饭时，各吃半碗；如贵至权相，富逾亿万时，切莫忘世上的乞儿与哀苦的穷人。」凡看到的人，莫不交相称许，并预祝他们信守不渝，白头偕老。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗四十五篇 该诗带给我联想……愿在跟神的关系上……】这首诗被称为“弥赛亚诗篇”，因为它预言式地描述了弥赛亚在未来与教会，也就是由信徒组成的身体的关系。第2节表达了神对弥赛亚的丰盛祝福；第6至8节的预言后来在基督身上应验（参来1:8-9）。教会在启示录里被描述为基督的新娘（参启19:7-8；21:9；22:17）。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 1 我心里涌出美辞．我论到我为王作的事．我的舌头是快手笔。 2 你比世人更美，在你嘴里满有恩惠．所以 神赐福给你，直到永远。 3 大能者阿，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。 4 为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜．你的右手必显明可畏的事。 5 你的箭锋快、射中王敌之心．万民仆倒在你以下。 6 神阿，你的宝座是永永远远的．你的国权是正直的。 7 你喜爱公义，恨恶罪恶．所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你、胜过膏你的同伴。 16 你的子孙要接续你的列祖．你要立他们在全地作王。 17 我必叫你的名被万代记念．所以万民要永永远远称谢你。 感谢天父上帝祢的爱眷，一早起来心被恩感，赞美祢无任何条件的爱，如百合花一般的纯全，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从众光的天父祢那里降下来的．祢的爱永远不会改变，向我们所怀的意念，也没有片刻转动的影儿，绝不是降灾祸的意念，乃是赐平安的意念，且叫我们终身都充满指望。我主，我的上帝啊！我的心切慕祢。 我们的弥赛亚，救赎主耶稣基督，祢是万王之王，万主之主，我们因信不但成了被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝的子民，更加领受天国王族子女的祝福，因我们先求祢的国和祢的义，求智慧面对疫情的冲击，叫我们活出见证，宣扬基督祢如何带领我们步出这疫情黑暗的时刻，踏足在奇妙光明的正路上。 圣灵启迪我们以各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。求祢赐我们能力，在面对疫情这圣战中，坚守真理、谦卑、公义争战、勇往直前、决不退缩，叫我们外在有活泼的见证，嘴里满有恩惠，心里充满感恩，领受这新的美好一天。预备好迎见上帝。 我们为各国的元首祷告，他们能坐在这个位置上，并非空空配剑。求祢转化他们的心，不为自己求寿求富，专心寻求祢赐他们聪明智慧、辨别是非，治理国家，为人民谋福祉，以圣经的真理为世界带来和平。 诚心的祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |