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诗篇第八篇例证与灵感集锦 【诗八1】「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！」被圣灵感动的人，都要说这一句话：「你的名在全地何其美！」虽然有人毁谤主的名，虽然有人弃绝主的名，但是写诗的人还大声地说：「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！」他不是说「你的名全地顶美」。「顶美」与「何其美」是有分别的，「顶美」的意思就是我作诗的人还说得来，「何其美」的意思乃是我虽然会作诗，我却不知道怎么说，我不知道主的名有多少美，我只能说：「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！」不止祂的名是何其美，并且祂的名是「在全地」何其美！这和创世记一章二十六节是一样的，是在全地。我们如果知道神的计划，每一次读到「人」的时候，心要动一动，每一次读到「地」的时候，心也要动一动。―― 倪柝声《圣洁没有瑕疵》 【诗八1石头圣经】「耶和华我的主啊！你的名在全地何其美。」（诗八1） 假设你没有圣经，也没有书和报章杂志，那么你怎么认识福音呢？当然是听别人告诉你啦！可能是从父母口中，可能是从老师口中；初代教会的信徒就是这样接受福音的，当时没有印刷术，更不用说有报纸或书了，当然有一些写在羊皮上的手稿。但是那只有少数牧师和祭司专用，一般会众是没有的。那时的新约故事，就是由父母一代代传给子女的。 另外，有些别的方法，就是用书来讲述故事。不论老少，每个人都能看懂图画的，如果你到老一点的教堂，就可看到迥廊、天花板上，满了艺术的油画，描述耶稣的故事。还有呢？可以用木头、石头来说故事，伟大的雕塑家就创作了不少杰作。 在苏格兰的爱丁堡附近有个非常古老的罗塞琳教堂。在苏格兰，恐怕只有开天辟地以来的山水——比这座教堂古老了。整座教堂都是用石头做的，绝对没有钢铁或木头。在十六支石柱当中，有一个石柱叫做「学徒石柱」。因为那是由一位年轻的学徒雕刻成的。在云云大匠中，那却是最上乘的作品。教堂四壁由许多只有八英吋长的圣经故事图画。当时的人没有圣经，所以雕刻家只好把圣经故事雕刻在教堂的墙壁和圆柱上。第一幅画是伊甸园里，亚当、夏娃犯罪的故事。再来呢？刻着一连串二十多个来自不同阶层的人，有牧师、红衣主教、传教士、木匠、农夫、园丁、小朋友，还有战士……等等，而且每一尊雕画旁边都刻着一具骷髅，象征人类的死亡。自从亚当、夏娃犯罪后，每一个人都必死。再有一幅画着伯利恒的星星，客栈的老板、婴孩基督，及三位东方博士。然后呢？是象征七大怜恤的神迹，和七大罪的石画。沿着教堂的墙壁走就可以看到耶稣基督的一生，从婴孩、幼童、木匠，到教师……旁边还有许多耶稣曾经说过的喻言故事图画。最后耶稣被钉在十字架上、复活、升天，坐在荣耀的宝座上，地上的君王都向他伏服敬拜。 当时的泥水匠是做了多少传福音的工作呀！想想看，每一个到圣殿来的人都可以从墙上读到通篇的福音。我们应当感谢那些雕刻家、画家以及作家，他们帮助记下、推广、留传圣经故事，使我们更认识福音。用图画表示最能一目了然了。有一幅画雕刻着青年男女虔敬地低头祷告，因为教堂的晚钟响了，每个人都放下工作，思想神一天来的恩典。还有最后晚餐时，耶稣剥开面包祝谢，道：「这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是纪念我。」饭后也照样拿起杯来说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们留出来的。」十字架早已为人所熟知——是救恩的标示。当年林肯去逝时，在阿耳巴尼城，人们瞻仰他的遗容。有一位黑人妇女高举起她的小男孩，以便他也能看到林肯的遗容。这位母亲对孩子说：「好好看看他吧！他为你而死。」这也就是十字架的真意，「他实在爱我们，甚至为我们舍己。——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【诗八1，9】「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」 当世人正在亵渎神的圣名的时候，那位诗篇的作者，却看见了神的伟大而在惊奇中欢呼说：『耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！』他自己虽是一位诗人，却无法找出适当的辞句，来表达父神那荣耀尊贵之名的真实价值；因此，他只好由衷而喊出『何其美！』并且这难以描述的『何其美，』是布满了全地！在此，我们确实发见了创世记第一章里的回声：神看着一切所造的都甚好！诗人既是以这样的颂辞为开始，也以同样的颂辞为这篇诗的结语，其中却没有题到人的堕落。如果是我们写诗的话，我们必定将那一件不幸的事包括在里面。但是神是永不改变的。在作诗人的眼光中，虽有亚当的失败，也决不能改变神『派人管理祂手所造的』那最终的计划和目的。因为就在这一点上，主耶稣被带进来了！希伯来书二章五至八节，就是诗篇第八篇的注解。主耶稣就是神所设立的那一个『人』。祂已经对付了罪恶，并得胜了一切；神所有的愿望，在祂身上已完全实现了。然而祂却是与我们互相关联着(来二11)。父神在祂所命定的道路上，是一直往前的；它们绝不能被更改而稍有偏差。 『耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！』―― 倪柝声《旷野的筵席》 【诗八1，9神人天同颂】大卫在他孤寂中，把「神、人，天」三方面反复思想，深深感觉到人生的奥妙，全诗思想集中于神、人、天这三大方面，所以起首与末了一句都说：「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！」以神包涵一切，以神连贯一切，有神始有这美丽的穹苍与锦绣的山河，所以大卫由春花秋月之美，看出神之更美。 古人说：「月到中秋分外明」，吃月饼赏月，赏这一轮明月之美丽，但不可忘记，还有那个吃奶的婴孩，那一张满月似可爱的苹果脸儿更美呢？我想若人都能天真浪漫像小孩子般，这世界就成为美丽无比了。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八2 圣经常说要像小孩子般，但小孩子有甚么特性是我该学习的呢？】小孩子可以毫不怀疑毫不保留地去信靠和赞美神，但年纪愈大，就愈难做到。要除去那些使我们不能与祂更亲密同行的拦阻，求神使我们像小孩子一样单纯地信靠赞美祂。――《灵修版圣经注释》 【诗八2婴孩和吃奶的】「从婴孩和吃奶的口中建立了能力。」
在天的覆盖下过得久了，人很容易忘记了穹苍的奇妙。朝阳的光华，夕照的绚丽，似乎再也引不起他的反应。婴孩可以从天上的月亮，星星，编织许多绮丽的梦。年长的人，知道百亿光年之外的星，却失去了童年对星儿的遐想。 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿： 远超诸天，在时间空间之外的神，竟然顾念低微的人，真是奇妙的事。 【诗八2】当主清洁圣殿的时候，有小孩子在殿里唱和散那，称颂他为犹太人向来盼望的救主。祭司长和文士质问主耶稣有没有听见，耶稣回答说：「是的。经上说：『你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美』的话。」主耶稣说了这话，他的仇敌祭司长和文士，就闭口不能发出一言。可见（诗八2）实在是预言主耶稣。 基督教在日本起首传道的光景如下：几十年前一位美国女教士到了日本，和另外四个人，他们的工作是翻译圣经。过了些时，这位女教士，教一位日本青年读英文，给了他一本约翰福音叫他翻译。过了不久，青年就感觉不安，常常在屋中走来走去，至终，他就忍不住的问道：「这个人是谁？我所念的这位耶稣？你称他是人，但是我看他必定是神。」他认出主耶稣是神。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八2，6∼8】诗八隐藏着「神爱世人」彻底答案的极大亮光。神眷顾卑微软弱、多罪多苦的众生，其最大原因，乃要世人相信主耶稣基督，且以主基督为行事为人的最高模范。 美国高登先生，一次给他的孩子们一张碎块的地图，叫他们拼凑起来，孩子们费了半天的工夫也没有凑好。高登先生对他们说：「你们看反面，有华盛顿像，就可以引导你们，把它凑起来。」在世人忙乱的生活中，若非以基督为范，岂能过得胜的生活呢？ 耶稣基督掌管宇宙，天下万物服从于他，戴有荣耀尊贵的冠冕，并且卑微地为人类降世牺牲。有一班医学生去医院实习，教授对学生用拉丁文说：「今天我们可以用这不值钱的身体作实验。」他以为病人不懂拉丁文，其实病人是一位年老的学者，就用拉丁文对他们说：「就是这不值钱的身体，而耶稣基督替他死了。」——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八3英革索与俾哲】经文﹕“耶和华阿﹗你所造的何其多都是你用智慧造成的﹐遍地满了你的丰富”（诗104﹕24）。 【诗八3-4 谦卑，是妄自菲薄，是贬低自己的价值？其实……】当我们敬重神的威严时，就必定在祂伟大的光照之下看见自己；当我们环顾神伟大的创造，就会觉得自己是何等渺小。谦卑就是正确地尊敬神，而不是贬低自己的价值。――《灵修版圣经注释》 【诗八3-5 造物奇妙，然而造物主何竟眷顾一个像我这样的人？】当我们看见神创造的奇妙伟大，就会奇怪祂为何眷顾那常令祂失望的人。神创造我们，只比祂自己卑微一点（8:5）。当你怀疑自己的价值或感到自卑时，记着神看你是有极高价值的。我们是极尊贵的，因为我们有创造主的形像（参创1:26-27可以知道神确定了全人类的价值），因着神已经宣告了我们对祂是何等有价值，我们就当除去那些自觉无价值的自卑感。――《灵修版圣经注释》 【诗八3~8】 如果是我们写诗，可能在这里加上一个括号说：「可惜，人堕落了，犯罪了，被赶出伊甸园了，达不到这个地步了」。但是感谢神，在诗人的心意中，没有这样的思想。在神的眼光看来，他还是能够收回的，神所给人的地位还在，神叫人败坏魔鬼的工作还在。所以从第三节起，作诗的人再说老故事，他完全不顾创世记第三章。这是诗篇第八篇最特别的地方。神的目的就是要人掌权。人配吗？人的确不配，但是，神的目的既要人掌权，人就必定要掌权。―― 倪柝声《圣洁没有瑕疵》 【诗八4人算什么「人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。」】 宇宙观，人生观不只是哲学的问题，也是人生的基本问题。正确与否要关系到一个人的全部前途，影响他整个生活。这并不在于一个人有没有一种观念，乃在他里面所存的基本思想，从这里出发，差之毫厘，谬以千里。 人基本的观念，思想的立场究竟应当是什么呢？不外乎对神和对人的看法以及相对的关系。所谓宇宙观，也就是不但应当信有神，而且信神是宇宙万有的创造者、管理者、持有者。所谓人生观，应当将人看作是神所造的，完全倚靠神而生存，一切的生活行为要向神负责，所以应当敬拜神，事奉神，这也是全部圣经的基本教训。（徒17：24~31；罗11：36） 这种正确的观念不难得到，正如这里所说的，只要人抬头望一望天，看看神所造的日月星宿，就不能不认识神的全能、智慧、伟大。如果再向四周看一看大地，就不能不想到神的慈爱，恩惠和眷顾，为人预备的山川河海，五谷百果，享用的一切。人看至这一切只能说，「人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。」人虽然极渺小（赛40：15），却蒙神极大的恩惠，岂能不感谢尊敬祂？──《每日天粮》 【诗八4】人算什么，这是一个很普通但却是一个很严肃的问语。圣经曾五次作同样类似的发问： （伯七17∼20），约伯苦中询问神说：「人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。……」 （伯十五14∼16），以利法责备约伯自义说：「人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？……」 （诗八4），乃诗人大卫所问，本篇要加以研究。 （诗一四四1∼3），「耶和华我的盘石是应当称颂的。……耶和华啊，人算什么，你竟认识他？世人算什么，你竟顾念他？」这乃大卫颂赞神的言语。 （来二6），乃该书作者引述诗篇第八篇的言语，来作证耶稣基督。 不论在逆境或顺境的生活中，都有许多人发出这个问题，因此可说，世人深深受着这个问题的困扰。 人是什么？达尔文说，人是一种高度发展的动物。弗洛依德相信：人只是一个未发展完全的小孩。卡雨·马克斯相信，人只是一种经济的要素。很有趣的是：在路加福音十五章中呈现三幅画：动物——迷失的羊；经济要素——失落的钱币；惯坏的孩子——浪子！ 柏拉图一度称人是「没有羽毛的两足动物」。有一反对他这理论的人，就抓了一只拔光毛的鸡仔，说：「看哪！柏拉图的人！」就这样，柏拉图就把他的定义更改为「一个寻索意义的生命」。巴斯噶说，人是「一枝芦苇，然而是一枝会思考的芦苇」。马克·吐温为人类辩白，解释人是神在周末已经疲倦时造出来的！这些是人对人的看法。 但更重要的是神对人的看法，大卫有勇气宣称，神赐人荣耀尊贵为冠冕，人是一切创造的最高举，神交给人类管理世界上的万物，按着神的形象被造，被称为万物之灵；古人说：裸虫三百六十，而人为之长。——林政杰《诗篇的讲章》 【诗八6】「你派他管理……」 人的儿女啊，你是破碎、失败而低落的，神却派你管理。你不只管理牛羊飞鸟鱼类，更是整个的自然。在你里面有一个广大的领域，好似乐园一般，神曾将动物带到亚当面前，要他命名，祂也将万有交给你，要你管理。甚至陷害你的仇敌，神也交给你来管理，你的造物主要将尊贵与得胜的生命吹入你里面。对神来说，你没有理由不执行你的权柄。 我们看见一切还未服在我们脚下，在我们里面仍有不顺服的反叛与混乱，好似王权受朝廷中的百官所扰阻。动物界未必都服我们，我们没有充分得着权柄。但是当我们转向主，这首诗篇的真理已经应验在祂身上，祂的荣耀本性已经彰显，祂已升至权力的右边，天上地上一切的权柄都是祂的。我们信靠祂的程度有多少，我们赢得的治权也有多少。祂使我们成为君王祭司，我们从祂所领受的生命，不是死亡或恶者可以胜过的。 祂的名何其美！祂不仅是我们的创造主，也是救赎主。祂为了我们的罪受苦，使我们有冠冕，得治权，祂的美名在全地都得尊荣。──迈尔《珍贵的片刻》 【诗八6 神所给我的祝福，不单是为了享受，也是要让我好好去运用……】神赐予人有极大的权柄──管理整个世界，但是重大的权柄也带来重大的责任。假若我们有子女，我们就有作父母的权柄叫他们去做我们指派的事。但我们更有责任去关心他们的生活、健康、成长、学业等等。你怎样去对待神的创造物呢？要有智慧地运用你的资源。因为我们要为自己的忠心向神交账。──《灵修版圣经注释》 【诗八9】作诗的人就是这样赞美，至于人的堕落，好像连看都没有看见。亚当虽犯了罪，夏娃虽犯了罪，但是亚当和夏娃不能阻碍神的计划。人能够堕落，人能够犯罪，但是人不能推翻神的旨意。人堕落之后，神对于人的定规还是照旧，神还是要人掌权去推翻撒但的权柄。哦，神是永远不改变的！神的那一条路是一直走的，是从来没有改变的。我们要知道神是打不倒的。世界上有人受过打击，却没有一个人像神那样天天受打击，一直受打击，但是神的旨意从来没有被打倒过。人堕落之前，神是怎样；人堕落之后，罪来到世界之后，神还是怎样。祂从前所定规的是怎样，今天还是怎样，祂没有改变。―― 倪柝声《圣洁没有瑕疵》 【怀恩早祷】 1 耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美．祢将祢的荣耀彰显于天。 2 祢因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。 3 我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿， 4 便说，人算甚么，祢竟顾念他．世人算甚么，祢竟眷顾他。 5 祢叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 6,7,8 祢派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的，都服在他的脚下。 9 耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美。 赞美创造宇宙万物的主宰，我们在天上的父上帝，感谢祢将人类放在祢创造的最颠峰，是万物之灵，是祢掌上明珠、是祢眼中瞳仁。与祢伟大的创造相比，我们算得甚么！祢竟顾念眷顾我们，祢从至高的高天，弯腰伸出慈爱的双手进入人间，从疫情的沙堆中将我们捡起来，放在祢平安的怀抱中直到天明。 主耶稣感谢祢卸下天上的荣耀，为彰显天父对我们无比的大爱，反倒虚己，降生在世间，成为人的样式，留下谦卑顺服的足印，且死在十字架上，叫我们因祢的名，无不口称耶稣基督祢为主，使荣耀归与天父上帝。我们愿放下切，付上生命的代价，天天背起自己的十字架，跟随祢的脚纵行。 大能大力的圣灵，请来鼓动我们的心，不再感怀生命的短促虚空，不再轻看自己，不再自甘堕落受环境支配、自暴自弃自卑自怜。激励我们再次穿上属灵全副的军装，在这磨难的日子中，站立得稳，为主争战。全心全意倚靠祢圣灵，随时多方的祷告祈求，并儆醒不倦，宣告主的名在全地何其美，哈利路亚！愿一切的荣耀都归我们在天上的父上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。阿们！ ──小牧人 |