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诗篇第六十八篇注解 壹、内容纲要 【】 贰、逐节详解 【诗六十八篇题注】「大卫的诗歌，交与伶长。」 〔文意注解〕「 【诗六十八1】「愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。」 〔吕振中译〕「〔大卫的诗；一首歌；属于指挥集。〕神起来，他的仇敌便溃散，恨他的人就从他面前逃跑。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八2】「他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。」 〔吕振中译〕「他们必被赶散〔传统：你要赶散〕，像烟被吹散；恶人一见神的圣容就消灭，像蜡在火前熔化。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八3】「惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。」 〔吕振中译〕「但是义人必欢喜雀跃；他们必在神面前高兴欢喜。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八4】「你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路。他的名是耶和华，要在他面前欢乐。」 〔吕振中译〕「你们要歌颂神，唱扬他的名，向那乘驾密云〔传统：原野〕者高献赞歌〔或译：为那乘车过原野者填上大路〕，奉耶和华他的名，在他面前欢跃。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八5】「神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。」 〔吕振中译〕「神在他的圣居所、做孤儿的父，为寡妇伸诉。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八6】「神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。」 〔吕振中译〕「神使孤独的有家住，领被囚的出到优游顺遂之处；惟独悖逆的住在干燥之地。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八7】「神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。细拉」 〔吕振中译〕「神阿，你领着你人民出来时，在荒野上行进时，（细拉）」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八8】「那时，地见神的面而震动，天也落雨，西奈山见以色列神的面也震动。」 〔吕振中译〕「地见神之圣容就震动，天也点滴水来；这西乃山一见神、以色列神、之圣容，就震动。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八9】「神啊，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。」 〔吕振中译〕「神阿，你下巨量大雨在你的产业上；它疲乏，你使他坚强过来；」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八10】「你的会众住在其中。神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。」 〔吕振中译〕「你的众生住在其中；神阿，你用你的慈恩为困苦众生供备所需要的。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八11】「主发命令，传好信息的妇女成了大群。」 〔吕振中译〕「主一布告，就有大群妇女报消息说：」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八12】「统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女分受所夺的。」 〔吕振中译〕「『领兵的王逃跑了，逃跑了！』在家里的美丽妇女分得了掠物。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八13】「你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。」 〔吕振中译〕「他们〔传统：你们〕虽躺在羊圈之间，却像鸽子翅膀镀着白银，其翎翼镀着绿金一般；」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八14】「全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。」 〔吕振中译〕「当全能者赶散境内的列王时，就像下雪于撒们山一样。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八15】「巴珊山是神的山，巴珊山是多峰多岭的山。」 〔吕振中译〕「巴珊山、神妙庄严的山！巴珊山、多峰多岭的山！」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八16】「你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。」 〔吕振中译〕「多峰多岭的山哪，你们为甚么嫉视看羡慕神所中意做居所的山，永恒主所要永久居住的山呢？」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八17】「神的车辇累万盈千，主在其中，好像在西奈圣山一样。」 〔吕振中译〕「神的车辇万万千千；主从西乃山来到这圣地〔传统：主在其中西乃在圣中〕。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八18】「你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。」 〔吕振中译〕「你升上了高处，掳了俘虏，在人间接受了供品；阿，连悖逆人也供献，叫永恒主神可以和他们同住！」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八19】「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。细拉」 〔吕振中译〕「主、拯救我们的神、是当受祝颂的；他天天为我们背负重担〔或译：背负我们为重担〕。（细拉）」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八20】「神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。」 〔吕振中译〕「神是为我们行各样救法的神；人能脱出死亡、是在于主永恒主。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八21】「但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。」 〔吕振中译〕「但是神必击破他仇敌的头，那在其罪过中往来者的发顶。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八22】「主说：“我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，」 〔吕振中译〕「主说：『我必使他们从巴珊回来，使他们海之深处归回，」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八23】「使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得份。”」 〔吕振中译〕「使你的脚可以在血中洗〔传统：打碎〕，使你的狗的舌头可以从仇敌身上获得其分。』」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八24】「神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。」 〔吕振中译〕「神阿，人都看你的行进，我的神我的王之行进入圣所。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八25】「歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。」 〔吕振中译〕「歌唱的在前头，作乐的在后头，中间有童女击着鼗鼓〔传统：都在击鼗鼓的童女中间〕：」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八26】「从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。」 〔吕振中译〕「在歌唱队〔或译：集会〕中他们祝颂着〔传统：你们要祝颂神〕神，祝颂着永恒主、以色列之源头〔传统：从以色列的源头而来的〕。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八27】「在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。」 〔吕振中译〕「在那里有蕞尔微小的便雅悯领先；有犹大的首领成群成堆；有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八28】「以色列的能力是神所赐的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事！」 〔吕振中译〕「神阿，使唤你的能力吧！神阿，愿你显出坚强的力量来，你这为我们成就了大事的。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八29】「因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。」 〔吕振中译〕「为了你在耶路撒冷的殿堂、列王必将贡物带来献与你。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八30】「求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊；把银块踹在脚下，神已经赶散好争战的列邦。」 〔吕振中译〕「求你叱责芦荻中的野兽、雄壮的公牛群、别族之民的领主〔传统：在牛犊中〕；将贪婪银子的踹于脚下；赶散喜好接战的别族之民。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八31】「埃及的公侯要出来朝见神，古实人要急忙举手祷告。」 〔吕振中译〕「直到敏速使者从埃及来朝，古实人急忙于向神举手祷告。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八32】「世上的列国啊，你们要向神歌唱。愿你们歌颂主，」 〔吕振中译〕「地上万国阿，要歌颂神，要唱扬主，」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八33】「歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。」 〔吕振中译〕「向那乘驾诸天、万古之天的、高献赞歌〔传统：细拉〕；哦，他发出声音、强有力的声音。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八34】「你们要将能力归给神，他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。」 〔吕振中译〕「你们要承认力量属于神；他的威荣临于以色列之上；他的能力漫于云霄之中。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【诗六十八35】「神啊，你从圣所显为可畏。以色列的神是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的。」 〔吕振中译〕「神在他的圣所〔传统：从你圣的所在〕是可畏惧的；以色列之神乃是他，是他将力量权能赐给他人民的。神是应当受祝颂的。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 参考书目：请参阅「诗篇提要」末尾处 |