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诗篇第一篇注解 壹、内容纲要 【义人与恶人不同】 一、义人与恶人的思想不同(1~2节) 1.义人不与恶人同谋、同站、同坐(1节) 2.义人因喜爱并思想神的话而有福(2节) 二、义人与恶人的内涵生命不同(3~4节) 1.义人像溪旁树满有生命的表现(3节) 2.恶人像糠粃轻浮而无内涵(4节) 三、义人与恶人的结局不同(5~6节) 1.义人与恶人审判的时候存亡不同(5节) 2.因神知道义人与恶人的道路不同(6节) 贰、逐节详解 【诗一1】「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，」 〔吕振中译〕「不依恶人的计谋而行，不站在罪人的道路，不坐在亵慢人的座位，这人有福阿！」 〔原文字义〕「从」行走，行动，行为；「恶人」有罪的人，作恶的人；「计谋」谋略，筹算，策划；「站」站立，停留，置身；「罪人」失误之人，错失目标者；「道路」路程，行径；「坐」坐下，居住；「亵慢人」嘲弄者，讥诮的人，侮蔑者；「座位」住处，场所。 〔文意注解〕「不从恶人的计谋」意指义人与恶人对人生事物的观点不同，因此不可与恶人妥协，而采纳他们的办法，以免惹火上身。 「不站罪人的道路」意指义人与恶人对人生事物的立场不同，因此不可与恶人认同，而跟他们同路而行，以免往错谬里直奔。 「不坐亵慢人的座位」『亵慢人』指不敬畏神的恶人；全句意指义人和恶人的口味不同，因此不可与恶人分享，以免受他们的影响。 〔话中之光〕(一)「道不同不相为谋」；信仰不同的人，思想格格不入。信徒应当「保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」(箴四23)。 (二)「同流而不合污」何其难；信徒不宜卷入社会的潮流，免得跟正路背道而驰。 (三)信徒不可为贪图今世虚荣而与世人深交共享，免得因小失大，失去将来极重无比永远的荣耀(参林后四17)。 【诗一2】「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」 〔吕振中译〕「他所喜爱的、是永恒主的律法，他昼夜所思想的、也是主的律法。」 〔原文字义〕「喜爱」喜悦的，乐意；「律法」条例，法则；「思想」思量，默念，谈论；「有福」快乐，蒙福的。 〔文意注解〕「惟喜爱耶和华的律法」意指单单爱慕神的话，喜欢领受神话语中的教训。 「昼夜思想」意指浸沉于神的话中，不分日夜时刻思想神的话。 「这人便为有福」意指神的话极其宝贵，能给人带来永远的福气。 〔话中之光〕(一)「当用各样的智慧，把基督的道理(话)丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神」(西三16)。 (二)「圣经都是神所默示的)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」(提后三16~17)。 【诗一3】「他要像一颗树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。」 〔吕振中译〕「他好像一棵树、移植于流水沟旁，按节候结果子，其叶子总不凋残；凡他所作的、尽都顺利。」 〔原文字义〕「栽」栽种，种植；「时候」时刻，日期，季节；「枯干」凋萎，衰残；「顺利」亨通，发旺，得胜。 〔文意注解〕「他要像一颗树，栽在溪水旁」意指不断吸取水分，满有生命的供应。 「按时候结果子」『果子』是指内在生命的流露和表显；好树自然结出好的果子(参太七17)，并且在该结果子的季节，总不会找不着果子来(参太二十一19)。 「叶子也不枯干」『叶子』象征人的生活行为，『枯干』表示好行为不能持久；全句意指他的生活行为，必然良善且持久不变。 「凡他所作的，尽都顺利」这里的『顺利』并非指外面的境遇一帆风顺，没有苦难；乃是指里面的心境一直蒙主保守，在主里有喜乐与平安(参约十六33)。 〔话中之光〕(一)不断汲取生命的供应，是基督徒长大并结果的不二法门。 (二)甚么样的树，就结出甚么样的果子；我们里面生命的光景若是正常的话，就自然会在外面表现出与生命相称的果子和行为来。 【诗一4】「恶人并不是这样，乃像糠粃被风吹散。」 〔吕振中译〕「恶人却不是这样：恶人乃像糠粃、给风吹散而飘荡。」 〔原文字义〕「糠粃」谷皮，空壳；「吹散」吹动，飘来飘去。 〔文意字义〕「恶人并不是这样」意指恶人的状况与义人不一样。 「乃像糠粃被风吹散」『糠粃』象征空有其表，缺乏生命的实际；这样的人容易被风吹动，随风飘来飘去。『风吹』又指当审判的时候(参5节)。 〔话中之光〕(一)「外面作犹太人的，不是真犹太人；…惟有里面作的，才是真犹太人；…在乎灵，不在乎仪文」(罗二28~29)。 (二)信徒应当快快「长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端」(弗四13~14)。 【诗一5】「因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此；」 〔吕振中译〕「因此当审判时、恶人必站不住：在义人会中、罪人必立不住脚。」 〔原文字义〕「审判」判决，宣判；「站立」起身，兴起，立定；「义人」公义的人，正直者；「会」聚集，会众，群众。 〔背景注解〕「当审判的时候恶人必站立不住」古时在审判的时候，发言者须先获得许可后，站立起来说话作见证(申十九16；诗二十七12)，甚至原告也须站立发言(伯三十28)。 〔文意注解〕「因此，当审判的时候恶人必站立不住」『审判的时候』指末日基督台前的审判，『恶人』指不信的世人和虚有其表的基督徒(参4节)；全句意指当末日审判来临时，必然因通不过审判，而无法在基督面前站立。 「罪人在义人的会中，也是如此」『义人的会』原指司法审判议会(参诗八十二1~3)，在此转指众圣徒的会，就是教会；全句意指末日的审判，必会将假冒为善的人分别出来，使其不能再继续蒙混。 〔话中之光〕(一)今日在教会中有许多挂名的基督徒，往往难于分辨真假，但有一天审判要从神的家起首(参彼前四17)，那时假冒的人必站立不住。 (二)恶人可以猖狂一时，但必不能持久。 【诗一6】「因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。」 〔吕振中译〕「因为永恒主知照义人的道路；恶人的道路必灭没。」 〔原文字义〕「知道」通晓，明白，同房；「灭亡」毁灭，灭绝。 〔文意注解〕「因为耶和华知道义人的道路」『道路』指人生的走向和生活方式；全句意指神清楚知道一个人心里的抉择，以及随信仰而产生的为人生活。 「恶人的道路，却必灭亡」意指错误的选择，必然导向灭亡的道路，后果悲惨。 〔话中之光〕(一)神洞悉一切，今日祂任凭人随心所欲，但将来各人必要照自己的行为得着报应(参太十六27；罗二6)。 (二)「义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱」(诗三十七23)。 叁、灵训要义 【有福的人】 一、有福的人有所不为(1节) 1.有所不从――思想 2.有所不站――立场 3.有所不坐――享受 二、有福的人有所追求(2~3节上) 1.爱慕神的话 2.昼夜思想神的话 3.不断吸取生命的活水――像树栽在溪水旁 三、有福的人有所表现(3节下~4节) 1.有生命的流露――按时候结果子 2.有相称的生活――叶子不枯干 3.有主里的平安――所作的尽都顺利 4.有生命的内涵――不像糠粃 5.能经得起考验――不被风吹散 四、有福的人之福气(2节下，5~6节) 1.蒙神承认有福――这人便为有福 2.当审判的时候站立得住 3.得以留在义人的会中 4.蒙神知道他的道路 5.不至灭亡，反得永生 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 参考书目：请参阅「诗篇提要」末尾处 |