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诗篇提要 壹、书名 本书书名源自七十士译本的希腊文命名「诗篇」(Psalmoi)，英译本即照此译为「Psalms」，意指有调可唱的诗歌集。 本书的希伯来文原文是「Tehulin」，意即「赞美的诗」，犹太人用来在圣殿中赞美、祈祷，以抒发自内心的赞美、感谢、祈求和叹息，向神倾吐，与神交通，崇拜神。 贰、作者 本书总共有一百五十篇。其中具名的著者有大卫七十三篇、亚萨十二篇、可拉的后裔十篇、所罗门两篇，另有摩西、希幔、以探各一篇，合起来具名的有一百篇。 其余不具名的五十篇中，据信有不少也是出自大卫之手，故大卫所写的篇数至少占了全书的一半以上，难怪司布真所编篡的诗篇注解即命名为「大卫的宝库」。 今兹分别略述作者的身世如下： (一)大卫(David意亲爱的)：得神喜爱，继扫罗之后被立为王，文武俱全，擅长弹琴作诗。诗篇中具名「大卫的诗」者，第一卷有37篇，第二卷18篇，第三卷1篇，第四卷2篇，第五卷15篇，计73篇。 (二)所罗门(Solomon意平安)：大卫的儿子，大有智慧，曾作箴言三千句，诗歌一千零五首(王上四29~32)，第72篇和第127篇这两篇诗具名所罗门。 (三)摩西(Moses意拉出)：带领以色列人出埃及，第90篇具名摩西。 (四)亚萨(Asaph意收聚者)：利未人，大卫王派他管理歌唱(代上十六5)，第50篇、第73篇至83篇共有12篇均为他所写。 (五)希幔(Heman意忠实可靠)：利未人，撒母耳的孙子，可拉的后裔之一，与亚萨和以探同列管理歌唱者名单(代上二十五1)，第88篇注明是可拉后裔希幔所写，另有圣经学者认为注明可拉后裔的其他十篇诗，极可能也是出自他的手。 (六)以探(Ethan意强壮)：利未人中的以斯拉人(王上四31)，与亚萨和希幔同列管理歌唱者名单(参代上二十五1)，第89篇注明是他所写。 (七)可拉的后裔(sons
of Korah意秃头)：利未人中可拉一党的人虽因背叛而灭亡，但可拉的众子并未参与背逆，故得以存留(民二十六11)，成了圣殿歌唱者和守门者，诗篇中的第42篇、第44至49篇，第84、85、87篇，另第88篇算在希幔名下。 (八)耶杜顿(Jeduthum意赞美诗)：利未人，俄别以东的父亲，是出名的乐师(代上十六38，41)，诗篇中第39、62、77篇提到他的名字，但他可能仅是谱曲配乐而已。 叁、写作时地 根据本书所编列的诗，最早可以追溯到摩西的诗(第九十篇)，是他在主前1450~1410年写于西乃旷野；最迟的是一位无名的作者(第一百三十七篇)，在被掳之后(约主前500年前后)或甚至可能在被掳归回后(约主前450年前后)所写的。 肆、主旨要义 圣经中其他各卷，都是神对人说话的记录，将神的心意启示出来。唯独诗篇是记载人对神说话，基于对神的认识，以祈祷和赞美的方式，抒发认罪、信靠、仰慕、敬拜、称颂的心怀，期达致神人合一的地步，在神的同在、赐福、加力之下，在地上实现神的计划。 伍、写本书的动机 圣灵感动诗篇的作者们书写本书，目的是为着帮助神的儿女们在集会中诵读并唱和，又在圣徒个人灵修的场合，可以默想本书的经文，作为祈祷和赞美的指南和模范。 陆、本书的重要性 主耶稣自己非常重视本书，在对祂门徒们的教训中曾经提到：「摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验」(路二十四44)。在此，祂将诗篇和摩西五经、其它旧约书卷相提并论。此外，主耶稣亲自设立了主的晚餐之后，带着门徒唱了诗篇，往橄榄山去(参可十四22~26)。 本书虽然是旧约的经卷，却为新约信徒所重视，不但在教会的公众敬拜中经常唱诵诗篇，并且也是个别信徒灵修时最喜欢阅读的一卷书(参西三16；雅五13)。故此，在单单印刷新约圣经时，许多在后面附加诗篇，可见本书即受新约信徒的欢迎。 加尔文说：「我习惯称诗篇为灵魂之解剖学——谁不能从这面镜子看到自己的影子？确然如此，不管是悲伤、痛苦、忧惧、怀疑、希望、焦虑，或是困扰我们思想上的问题，你都会从诗篇中找到回响——圣灵都要给我们显出来。」 柒、本书的特点 本书具有如下的特点： 一、本书是圣经中最长的书卷，其中有圣经最长的一章(第一百十九篇，共176节)和最短的一章(第一百十七篇，共2节)。 二、本书是全本圣经的中间书卷，若按节数计算，圣经的中间节就在本书(一百十八8)。 三、本书是圣经中最多作者的书卷，具名的作者有八位，不具名的有五十篇，其中虽然可能有很多篇是大卫所写，但可以推论本书的作者至少共有十位以上。 四、本书顾名思义，内中的经文属诗的体裁，但遣词用字并非华而不实，不像一般诗词那样单顾诗情画意，堆砌一些虚浮幻化的用语；相反的，本书中的每一句、每一字几乎具有特别的用意，可以逐句逐字推敲。 五、本书一百五十篇中，除了三十四篇以外，在篇首记有题注的共一百十六篇，这些篇首题注提供了相当重要的讯息，诸如：作者、性质、背景、体裁、音乐等。 六、本书各篇的正文乃是可供吟唱的诗歌，故内中含有不少音乐上的专有名词，需要参考注解方能明白其意思。 七、本书的作者们在圣灵的感动之下，不自觉地写下一些歌词，深具属灵的预言和预表之类的意义，值得读者仔细查考。 八、本书中所描绘的神，也给我们许多宝贵的资料，使我们对神的属性、美德、做为等能有详尽的了解。 九、本书提供了与神灵交的丰富题材，使神的儿女能够借着其中的词句，得到属灵的帮助：患难中的安慰、绝望中的呼求、天路中的指引、喜乐中的歌颂等。 十、本书最多引用天上的话语：「阿们！哈利路亚！」使我们能够在地若天，学习过着属天的生活，以赞美荣耀我们的神。 捌、本书与其他圣经书卷的关系 本书共有五卷，刚好与摩西五经彼此相对且相似，第一卷对创世记，第二卷对出埃及记，第三卷对利未记，第四卷对民数记，第五卷对申命记。其详细情形请参阅本提要第十一项「内容大纲」。 本书中隐藏着极多预言和预表，新约圣经引用本书的经节，多过旧约圣经中的任何一卷，例如，使徒行传至少有九次，罗马书至少有十三次，希伯来书至少有十九次。在四福音书中所记载主耶稣的教训，也有多次引用本书的经节，例如，太二十一16对诗八2；太二十二41~46对诗一百十1；太二十三39对诗一百十八26；太二十七46对诗二十二1；路二十三46对诗三十一5；约十九28对诗六十九21。 玖、钥节 「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」(一2) 「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」」(二十三1) 「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」(九十12) 「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」(一百十九105) 「凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！」(一百五十6) 拾、钥字 「赞美、称赞、称颂、歌颂、感谢」共234次。 「敬拜、尊崇、高举」共36次 拾壹、内容大纲 一、第一卷：主要内容与创世记相似(1~41篇) 1.人蒙神赐福(1篇) 2.堕落而成神的仇敌(2~15篇) 3.因神的救恩而得以恢复(16~41篇) 二、第二卷：主要内容与出埃及记相似(42~72篇) 1.神百姓因受逼迫而向神呼吁(42~49篇) 2.祂是我的救赎主(50~60篇) 3.因神的救赎而得以进入迦南美地(61~72篇) 三、第三卷：主要内容与利未记相似(73~89篇) 1.总意：神是圣洁的，神的百姓也必须圣洁 2.神的百姓与圣所的关系(73~83篇) 3.神自己与圣所的关系(84~89篇) 四、第四卷：主要内容与民数记相似(90~106篇) 1.绪论和结语：安息的丧失和价值(91，106篇) 2.切慕安息(91~94篇) 3.预知安息(95~100篇) 4.庆祝安息(101~105篇) 五、第五卷：主要内容与申命记相似(107~150篇) 1.总意：赞美神自己和神的话 2.拯救乃由于神话的医治(107~118篇) 3.复苏乃由于神话的启示(119~150节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》 《诗篇注解》参考书目 史伯诚《诗篇精华纲要》 林三纲《诗篇中十字架的救恩与经历》 林荣洪《共享诗篇灵筵》 林献羔《诗篇概论》 包忠杰《诗篇注解》 路易师《诗篇撷思》 徐大年《诗篇提纲》 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》 曾霖芳《诗篇精义》 陈希曾《大卫的金诗》 陈希曾《可拉后裔的诗》 杨牧谷《从哀伤到欢呼—诗篇与人生》 杨浚哲《诗篇选读》 赖建国《诗篇》 刘承业《夜间的歌唱──『诗』中『赞美』的研读》 滕近辉《诗篇中的信息》 卜洛克《诗篇概论》 法兰斯迪信《默想诗篇》 范甘麦伦《诗篇麦种圣经注释》 华伦魏斯比《在诗篇中遇见自己》 赖特《诗篇注释》 康培摩根《诗篇默想》 卫恩礼《弥赛亚诗篇》 兰隆纳《赞美──诗篇的认识和欣赏》 《丁道尔圣经注释》 《廿一世纪圣经新释》 《马唐纳活石圣经注释》 《新旧约辅读》 《雷氏圣经研读本》 《圣经姊妹版注释》 《灵修版圣经注释》 于力工《圣经助读本》圣书书房 于中旻《圣经各卷笺记》圣经研究 王正中等《圣经原文串珠注解》浸宣出版社 王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社 吴罗瑜等《圣经──串珠•注释本》福音证主协会 吕振中译《圣经》香港圣经公会 李常受《生命读经》台湾福音书房 周联华等《中文圣经注释》基督教文艺出版社 倪柝声《圣经提要》台湾福音书房 唐佑之等《中文圣经启导本》海天书楼 陈瑞庭《圣经人地名意义汇编》少年归主社 梁家声《圣经各卷简介》 华侯活等《天道研经导读》天道书楼 华尔顿等《旧约圣经背景注释》 麦康威等《每日研经丛书》 贾玉铭《圣经要义》弘道出版社 杨震宇《每日读经》 蔡哲民等《圣经研经资料》 鲍会园等《新国际版研读本圣经》更新传道会 G.C.D. Howley, etc.《现代中文圣经注释》种籽出版社 G.A. Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《圣经新释》福音证主协会 |