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列王纪上第二十二章纲目 壹、内容纲要 【犹大王约沙法与以色列王亚哈】 一、南北两王联合出兵意欲夺回基列的拉抹(1~40节) 1.约沙法要求亚哈先求问神(1~5节) 2.四百先知预言必得胜，独先知米该雅预言必败(6~28节) 3.两王兵败，亚哈被箭射死，儿子亚哈谢接续作王(29~40节) 二、南国约沙法王朝概述(41~50节) 三、北国亚哈谢王朝概述(51~53节) 贰、灵训要义 【好坏、真假的对照】 一、好王与坏王──约沙法与亚哈： 1.坏王亚哈： (1)「到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？」(2~3节)：短视，自信满满，以为南北两国联军力足胜过亚兰。 (2)「于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：我上去攻取基列的拉末可以不可以？他们说：可以上去，因为主必将那城交在王的手里」(6节)：供养四百假先知，专为自己说话，以达到利用神之名的目的。 (3)「以色列王对约沙法说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言」(8节)：只想听顺着自己意思的吉语，不想听反对自己的凶言。 (4)「以色列王说：将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来」(26~27节)：恶待、苦待真先知，不怕神的惩罚。 (5)「以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：我要改装上阵，你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵」(29~30节)：表面默视真先知的警告，实际上仍害怕真先知的预言应验在自己身上。 (6)「有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中」(34~35节)：虽然「随便开弓」，但却「恰巧射入」，无法逃过神的命定。 (7)「王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁(妓女在那里洗澡)，狗来舔他的血，正如耶和华所说的话」(37~38节)：正如神预先藉先知的口警告，狗必舔他的血(参王上二十一19)。 (8)「亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气」(51~53节)：父行子效，因神定意要除灭他的全家(参王上二十一24，29)。 2.好王约沙法： (1)「亚哈问约沙法说：你肯同我去攻取基列的拉末吗？约沙法对以色列王说：你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样」(4节)：不先求问神的旨意，只因顾到儿女亲情，擅自强调结亲联盟关系。 (2)「约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华」(5节)：不过仍旧敬重独一的真神耶和华，出征之前先向神求问。 (3)「约沙法说：这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？」(7节)：察觉四百先知的身分有疑点，因此寻求真正「耶和华的先知」。 (4)「车兵长看见约沙法，便说：这必是以色列王。就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了」(32~33节)：危急时呼求神的帮助，化危为安。 (5)「约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事」(43节)：正直行在神的道路上，绝对遵从神的旨意。 (6)「只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约沙法与以色列王和好」(43~44节)：但仍有如下的缺点：a. 邱坛未废；b.百姓仍在邱坛献祭；c.与恶王亚哈交好。 (7)「约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了」(46节)：除灭男庙妓。 (8)「约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！约沙法却不肯」(48~49节)：与北国合作造船，遭神破坏后醒悟拒绝再合作。 二、真假先知──米该雅与四百假先知： 1.四百假先知： (1)「以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：耶和华如此说：你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽」(10~11节)：西底家造了两个铁角表征南北两国，托耶和华的名说假预言，在两王面前宣告必胜。 (2)「所有的先知也都这样预言说：可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中」(12节)：众口同声，托耶和华的名讨好俩王。 2.先知米该雅： (1)「那去召米该雅的使者对米该雅说；众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。米该雅说：我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么」(13~14节)：不看人的脸面，誓必传讲神的话。 (2)「米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去」(17节)：奉神的名说实话，预言亚哈王将会被杀。 (3)「米该雅说：你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。耶和华说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？」(19~20节)：有属天的异象，看见真神在天上的作为。 (4)「米该雅说：你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。又说：众民哪，你们都要听」(28节)：呼吁众民注意自己所传讲神的话是否应验。 三、神的灵与谎言的灵： 1.谎言的灵： (1)「随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：我去引诱他。耶和华问他说：你用何法呢？他说：我去要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：这样，你必能引诱他，你去如此行吧」(21~22节)：藉众假先知的口说谎言，引诱亚哈王上战场送命。 (2)「现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你」(23节)：因神命定要降祸与亚哈王。 2.神的灵： (1)「基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？」(24节)：就是真神「耶和华的灵」。 (2)「米该雅说：你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了」(25节)：神的灵藉先知所说的预言必要应验。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──列王纪上注解》 叁、其他纲目 【我们可以求问他吗？】 经文：22:1-12 一、连手攻敌 1-4 1.欲想夺回失去的领土 1-3 2.放下恩怨，不分彼此 4 (1)与弟兄和好建立亲亲。（代下18:1；参太5:23-24） (2)你我不分彼此。（参林前1:10-13） 二、先求问神 5-9 1.请你先求问耶和华 5-6，（弗5:15-17） 但以色列王亚哈还是作了胡涂人，不但不求问耶和华，反而去问四百个假先知。真是胡涂啊！ 2.我们可以求问他吗？7-9 (1)约沙法强调要求问神的先知。7节，他是一个敬畏神的王。42-43节。 (2)以色列王心不耐烦，是因为神的先知不说吉言，单说凶言。8节。 (3)王不必这样说。8-9节，约沙法看出假先知只是顺王的意愿说奉承的话，并非从耶和华得着指示。（结13:1-3） 三、随和王意 10-12 1.装模作样，听“先知”说预言 10，假冒的灵。（提前4:1-2） 2.“先知”作假见证——造了两个铁角：假借耶和华说话——必然得胜。11-12 结论：求神教我分辨当行的路，不要走上众人以为对的歪路，以致引向灭亡。（箴14:12） ── 毛南春阳 【吉言？谎言？真言？】 经文：22:13-28 一、一口同音说吉言 13-18 1.不如你也说吉言 13-15，（彼后1:21） “可以上去，必然得胜。”——米该雅讽刺话。（提后2:9） 2.你奉主的名说实施吗！16-17，（申4:25） 3.这人不说吉言单说凶言 18 ▲以色列王不想听实话的原因：(1)怕自己失去了说话的权威。(2)怕犹大王约沙法不去打仗。 问题：为什么人都不喜欢听或说实话？答案清参考以弗所书4章13-16节。（弗4:13-16） 二、一个神灵说谎言 19-23 1.我去引诱他 19-21 ▲这事乃出于耶和华。因神常许可邪灵对背神者施行扰害。（士9:23；撒上16:14；18:10；19:9） ▲一个人若多次警告而仍然不听从神者，祂就会“任凭”你去作恶，去毁坏，自取灭亡。（罗1:24；26:28；林前3:16-17） 2.“我去，要在他众先知口中作谎言的灵”——虚假的灵、欺骗的灵。（诗109:2；箴24:28；耶9:4；弗4:14） 三、一人坚持说真言 24-28 1.说真言容易被人欺负 24-25 ▲“耶和华的灵，从哪里离开我与你说话呢？”——这话意思是：你算什么呀？神的灵怎么可能离开我与你说话？ ▲“打”：即邪灵总要露出自己的恶毒。（约壹4:1；太7:20；加5:19-23） 2.说真言容易被人恨恶 26-28 (1)亚哈王的自信 26-27，“自信”往往会误导人。 (2)米该雅的信心 28，来自神的信心才是可靠。（罗12:16；帖后1:3） ── 毛南春阳 【以悲剧收场的人生】 经文：22:29-40 一、老谋深算——改装上阵 29-33 1.是拉末去了 29 (1)亚哈还是听从假先知的预言。(2)约沙法还是听从亚哈打仗去了。 这就是听从恶人的计谋，站了罪人的道路，坐了亵慢人的座位。（诗1:1） 2.我要改装上阵 30-33，（伯5:8-9，12-13；18:5-9） 这时，亚哈可能心中暗喜：“我这一招太管用啦！”（箴19:21）。今天，在社会上，甚至在教会中也有很多这样的人，欲想以自己的谋算取胜，结果自吃其果。（箴1:30-33） 二、意料之外——乱箭所伤 34-37 1.你的命就必代替他的命 34-35，(王上20:42；太3:7-10） ▲人还活时，显得非常的风光，却不知风光过后就是如此的脆弱无能。（来2:6-8） 2.众民分散如没有牧人的羊群一般。 36-37，(王上22:17） 三、自取灭亡——狗舔他血 38-40 ▲正如耶和华所说的。(王上21:19；罗2:6；耶17:9-10） 1.狗来舔他的血 38，(王上21:19） 2.亚哈其余的事就到此画句号 39-40，（诗90:3-15） ── 毛南春阳 【两种信仰的人生】 经文：22:41-53 一、行正事——合神心意 41-50 1.他登基作了犹大的王 41-42，“约沙法”意即耶和华已审判。他作王25年，是犹大国最好，最虔敬，最成功的一位王。 2.他平生所行的合神心意 43-46，（代下20:21-22） (1)行他父亲所行的道，不偏离左右。43，(王上15:11-15） (2)行耶和华眼中看为正的事。43 (3)与以色列王和好。44-45，（诗133:1；林后13:11） (4)将娈童都从国中除去了。46 3.他有治理的才能 47，（帖前5:12） 4.他有经商的才能 48-49，（彼前4:10） 5.约沙法的不足之处： (1)邱坛还没有废去——给魔鬼留地步。43，（弗4:27） (2)与亚哈家通婚、军事联盟。49-50，（代下18:1-3），神不喜悦这样的通婚与联盟——如船破坏了。（箴18:24；提前1:19-20） 结论：(1)属神者的善事必蒙神记住。徒10:1-4 (2)如有信仰上的滥交。（林后6:14-17） (3)也必受审判（约沙法名字的意义）。（林前11:32） 二、行恶事——惹神怒气 51-53 1.亚哈谢作以色列王共二年 51 2.亚哈谢行耶和华眼中看为恶的事。52-53 (1)效法他的父母。52，儿子继承父恶乃极惨之事，因此事必连累后裔有祸。（王下9:22；出20:5；诗37:28） (2)事奉敬拜巴力。53，拜偶像？任何取代真神位置的东西，都是犯拜偶像的罪。如：明星、事业、金钱、名利、或是家庭中任何一个人。（林前10:14；启22:15） (3)若神的怒气。53，（出20:1-6；申6:15；书23:6） ── 毛南春阳 【神忠心的仆人(王上廿二5~28)】 一、不惧仇敌的众多──四百人反对一人(5~8节；参十八19；来十三6) 二、不讨众人的喜悦(13~14节；加一10) 三、不怕君王的威势──米该亚为亚哈王所恨(7，25~27节)，亚哈和约沙法二王大有威严(9节)，米该亚却是不怕(28节；路十二4~5；徒四19；五29；代下十六7；王上十八18；廿一20；但五22~24；太十四4；徒廿四25；廿六28~29) 四、不顾恶人的虐待(23，27~28节；太五10~12；徒五41~42) 五、不背真神的命令(13~14节；约八40；比方：徒二十20，25~27) ── 丁良才《经题模范》 【神的话(二十二13~28)】 一、识时务者(13~15) 二、不识时务(16~23) 三、老羞成怒(24~28) ——《新旧约辅读》 【亚哈的结局(二十二29~40)】 一、老谋深算(29~33) 二、意料之外(34~37) 三、亚哈的结局(38~40) ——《新旧约辅读》 【第二十二章纲目】 贰、南北王国分立 12：1~22：53 三、南北两国关系良好的时期 16：29~22：53 (二)以利亚与先知对抗亚哈王时期的巴力信仰 17：1~22：40 10.以色列和亚兰第三次争战，导致亚哈阵亡 22：1~40 ○ 代下 18：1~34 (1)亚兰和以色列和平三年以后，亚哈邀犹大王约沙法出兵要夺回基列的拉末，约沙法同意 亚哈的邀请。 22：1~4 (2)犹大王要求亚哈要先求问神，四百个先知说会得胜，但约沙法要求要求问耶和华的先知，先知米该雅预言以色列王会阵亡22：5~17 (3)米该雅清晰的说明神的计划就是要以色列王阵亡，结果亚哈将之囚禁，不相信米该雅的预言。 22：18~29 (4)以色列王决定改装上阵，亚兰王决心要除去以色列王，亚哈虽然改装上战场，仍然被箭射死，由亚哈谢续任以色列王22：30~40 (三)南国的约沙法王朝 22：41~50○ 代下 17：1~19 19：1~20：37 1.约沙法的基本资料：亚哈第四年登基，父亲是亚撒，母亲是阿苏巴，作王二十五年。 22：41~42 2.国势：行耶和华眼中看为正的事，但邱坛还没有废去，且与以色列王和好 22：43~44 3.重大事迹：除去娈童，总督治理以东，到俄斐运金失败，拒绝亚哈谢共同海运的要求。 22：45~49 4.结语：寿终正寝，约兰接续作王 22：50 (四)北国的亚哈谢王朝 22：51~53 1.约沙法的基本资料：作以色列王两年。 22：51 2.国势：行耶和华眼中看为恶的事，敬拜巴力。 22：52~53 ── 蔡哲民等《查经资料》 【靠己是失败之源
列王记上22章】 一丶凭己争战必失败22:1-4 二丶凭己预言必失败22:5-9 三丶凭己信人必失败22:10-17 四丶凭己不听必失败22:18-23 五丶凭己弃神必失败22:24-28 六丶凭己自卫必失败22:29-34 七丶凭己逃难必失败22:35-39 八丶凭己献祭必失败22:40-47 九丶凭己行恶必失败22:48-53 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第廿二章 亚哈阵亡】 不说吉语 单说凶言 一、亚哈三战亚兰 (一)问吉先知 (二)投王所好 (三)米该雅真 二、引诱亚哈作战 (一)改装上阵 (二)随便开弓 (三)把王射中 三、犹大王约沙法 (一)王廿五年 (二)效法亚撒 (三)南北和好 ── 张志新《列王纪上查经分章大要》 【第二十二章 恶王阵亡】 1) 二王联合攻亚兰、1/4 2) 四百先知说谎言、5/12 3) 忠心先知米该雅、13/17 4) 不讲吉语传圣言、5/12 5) 米该雅挨打下监、24/28 6) 亚哈王出兵阵亡、29/40 7) 约沙法遵行正道、41/50 8) 亚哈谢登基作王！51/53 ──郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 亚哈被假先知引诱，就像米该雅所说的，在基列拉末被杀。37 狗舔亚哈的血，他的儿子亚哈谢接续他作王。41 约沙法行耶和华眼中看为正的事。45 约沙法其余的事。50 约兰接续他作王。51 亚哈谢的邪恶统治。──《SDA圣经注释》 |