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列王纪上第十八章纲目

 

壹、内容纲要

 

【迦密山上以利亚与巴力众先知对决】

   一、神命以利亚使亚哈王得以见到他(1~6节)

   二、以利亚叫俄巴底带亚哈来见(7~16节)

   三、以利亚使亚哈招聚百姓和巴力众先知上迦密山(17~20节)

   四、以利亚在迦密山上诛灭巴力众先知(21~40节)

   五、以利亚祷告使天降大雨，领亚哈回耶斯列(41~46节)

 

贰、灵训要义

 

【迦密山之战】

   一、争战的起因──神要降雨在地上(1~16节)：

         1.背景──神的惩治与怜悯：

               (1)「过了许久，到第三年，…那时，撒玛利亚有大饥荒」(1~2节)：神子民因背弃神而遭遇旱灾，长达三年半之久。

               (2)「耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上」(1节)：公义的神仍满有怜悯，祂定意降雨结束旱灾。

         2.神子民中的正面人物──以利亚与俄巴底：

               (1)「以利亚就去，要使亚哈得见他。」(2节)：以利亚不顾自己的安危，立即顺服神的命令，毫不踌躇。

               (2)「家宰俄巴底…甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们」(3~4节)：俄巴底敬畏神，暗中保护神的众仆，同样不顾自己安危。

               (3)「俄巴底在路上恰与以利亚相遇」(7节)：神子民的境遇，乃出于神手的安排。

               (4)「俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：你是我主以利亚不是？」(7节)：俄巴底位居高官，却能待人谦卑。

               (5)「回答说：是，你去告诉你主人说：以利亚在这里」(8节)：以利亚代表神行事，面对权势不亢不卑。

   二、争战的胜负──以降火定真神与假神(17~37节)：

         1.神子民中的反面人物──亚哈与众民：

               (1)「亚哈见了以利亚，便说：使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说：使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力」(17~18节)：亚哈离弃神的诫命，去随从巴力，使以色列遭灾。

               (2)「以利亚前来对众民说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答」(21节)：以色列众民心持两意，表面信仰耶和华，实际顺从巴力。

         2.争战的对象──巴力和亚舍拉的850名众先知：

               (1)「现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我」(19节)：王室所供养的850名先知，事奉巴力和亚舍拉。

               (2)「以利亚对众民说：作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人」(22节)：以利亚一人，对抗总数850名的假先知。

         3.争战的方式──那降火显应的，就是神：

               (1)「当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火」(23节)：各自挑选一只祭牲，预备好但不点火。

               (2)「你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说：这话甚好」(24节)：求告各自所事奉的神，降火显应的就是真神。

         4.巴力的众先知徒劳无功：

               (1)「以利亚对巴力的先知说：你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火」(25节)：优先挑选一只祭牲，预备好，但不点火。

               (2)「他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：巴力啊，求你应允我们！却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳」(26节)：数小时之久，众人极力呼求并踊跳，却不见回应。

               (3)「他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的」(28~29节)：再经数小时，狂呼乱叫，且又自残，仍不见回应。

         5.以利亚借机教导无知的众民：

               (1)「以利亚对众民说：你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛」(30节)：首先，重建真神耶和华的祭坛。

               (2)「以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说：你的名要叫以色列)，用这些石头为耶和华的名筑一座坛」(31~32节)：其次，使众民认识不分南北两国，全数十二支派理当有分于真神的祭坛，一同敬拜耶和华。

               (3)「在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说：你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。又说：倒第二次。他们就倒第二次。又说：倒第三次。他们就倒第三次；水流在坛的四围，沟里也满了水」(32~35节)：见证(二细亚)神是生命(谷种)的源头和生命的供应(水)，唯有满足(四乘三等于十二)神公义的要求(祷告献祭)，才能蒙神垂听。

               (4)「到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事」(36节)：求使众民知道，谁是以色列的神，谁是祂的仆人。

               (5)「耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转」(37节)：求使众民知道，是神自己施展大能，使他们回心转意。

   三、争战的结果──降火显应并降大雨(38~46节)：

         1.真神降火显应，诛杀巴力众先知：

               (1)「于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神」(38~39节)：降火烧尽一切，显明祂是真神。

               (2)「以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们」(40节)：诛杀巴力和亚舍拉的众先知，无一人逃脱。

         2.以利亚祷告，天将大雨：

               (1)「以利亚对亚哈说：你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中」(41~42节)：凭信心宣告大雨将临，但仍谦卑持续祷告等候。

               (2)「对仆人说：你上去，向海观看。仆人就上去观看，说：没有什么。他说：你再去观看。如此七次。第七次仆人说：我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说：你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡」(43~44节)：凭信心忍耐着祷告，等候蒙应允的征兆。

               (3)「霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵(原文作“手”)降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门」(45~46节)：蒙神降下大雨，得着圣灵的能力，奋力奔跑前程。

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──列王纪上注解》

 

叁、其他纲目

 

本章是工人培灵信息：信心的得胜

【得胜亚哈王——斥责】

经文：18:1-19

   一、去见亚哈王——耶和华的吩咐  1-2

         1.神的吩咐：你去  1，（太10:1；28:19；可16:15；徒1:8）

         2.他的顺服：就去  2，（彼前1:2），“就去”——去忠心尽职，（提后4:2-5）

   二、必见亚哈王——俄巴底的担心  2-15

         1.亚哈王寻找水源，俄巴底敬畏耶和华 2-6

               (1)饥荒之时，亚哈王寻找水源——寻找生机。他只找溪水不找活水。（约7:37-38；启22:17）

               (2)非常时期，俄巴底冒死保护神的先知。他做到了“尽心爱神是，舍己爱人的榜样。”（太22:36-40；路10:27）

         2.以利亚遇见，俄巴底非常担心。 7-15

               (1)对神仆的尊敬。7-8，（罗11:13；帖前5:12）

               (2)担心。9-12

               (3)默默事奉。13-15，这种的事奉是冒死的事奉。（林前15:31；林后11:23）

   三、得见亚哈王——以利亚的斥责  16-19

         1.亚哈迎见以利亚  16-17

         2.以利亚斥责亚哈  18-19

               (1)宣告亚哈的罪——去随从巴力 18

               (2)吩咐亚哈召聚众民和众假先知上迦密山见他，这是需要何等大的信心呀！

── 毛南春阳

 

【得胜众民——挽回】

经文：18:20-24，39-40

引言：欲求天降雨，必须先领民众悔改。

   一、诘责众民的谬妄——心持两意  20-21

         1.亚哈召聚众人上山  10

         2.以利亚诘责众民  （箴27:5）

         3.众民一言不答：不知如何回答，也不敢回答。

   二、征得众民的同意——降火显应  22-24

         1.以利亚发出挑战  22-24，其实就是向魔鬼挑战。（彼前5:7-9）

         2.众民回答说：“这话甚好。”——众民即都表同意，巴力祭司等，也只得照民意而行。

   三、挽回众民的信仰——弃假归真  39-40

         1.众民看见了——耶和华是神  39，（赛43:10-13；45:20-23）

▲民心都返归耶和华，不再“心持两意”，而放肆。21，（箴29:18）

         2.众人就拿住他们（巴力先知）  40，（亚13:1-2；太7:15-19；24:24；启20:23-24）

         3.在哪里杀了他们。40，表示灵战得胜。（罗7:18-23；8:13；加5:24）

── 毛南春阳

 

【得胜巴力先知——祷告】

经文：18:25-38

   一、以利亚嬉笑巴力先知的无能  25-29

         1.挑战巴力的先知  25-26，显出以利亚的信心与勇敢。（太21:21；弗3:12；腓1:14；雅1:6）

         2.嬉笑巴力的先知  27-29

               (1)显出假神偶像的无能。（诗115:4-8；135:15-18）

               (2)离弃偶像，归向真神。（帖前1:9-10；约壹5:21；启21:8；22:12-15）

   二、以利亚重修毁坏祭坛的工作  30-35

         1.重修毁坏的祭坛  30-32，诗歌《献上自己为祭》。

               (1)重修大卫倒塌的帐幕——教会。（摩9:11-12）

               (2)重修已毁坏的祭坛——敬拜。信仰上的毁坏、败坏。（约4:23-24）

               (3)堵住破口——祷告。（赛58:12；摩9:11-12）

         2.又在坛上摆好了柴  33-35，重新向神献祭。（罗12:1-2）

   三、以利亚镇静谦卑献祭的祷告  36-38

         1.祷告  36-37.求你使人知道。诗歌《你坐着为王》，“以利亚”：我的神是耶和华。

               (1)知道你是以色列的神——信仰的专一、纯正。

               (2)知道我是你的仆人——工作的力量源泉。

               (3)知道是你叫这民的心回转——悔改蒙恩得救。

         2.降火  38，（徒2:1-4），诗歌《灵火继焚烧》。

── 毛南春阳

 

【得胜自然界——下雨】

经文：18:41-46

引言：求火之后又求雨。“火”与“雨”都是圣灵的标记。（徒2:3；诗84:6）

               (1)前者表圣灵给人印记信仰，使人认主。39-40，（弗1:13；林前12:3）

               (2)后者表圣灵给人供应灵粮。（徒14:17；诗65:9；亚10:1；申11:4；约14:26）

   一、信心宣告——多雨响声  41-42

         1.以利亚照着信心的程度说预言  41，（罗12:6；珥2:28）

         2.以利亚屈身在地祷告  42，诗歌《我以祷告来到祢跟前》

   二、真心领受——屈身七次  43-44

         1.求雨经历七次  43，表示：

               (1)求圣灵的充满。（弗5:18）

               (2)要完全迫切地求。（路11:9-13）

               (3)忍耐等候的求。（雅5:7）

         2.有下雨的迹象  44，（雅5:16-18）

   三、真心领受——降下大雨  45-46

         1.大雨降下  45，（伯29:23；诗81:10），神降灵雨。（何6:3；珥2:23；约14:26；15:26；15:7）

         2.圣灵降下  46，（徒2:1-4；1:8），诗歌《主行新事》。

── 毛南春阳

 

【以利亚得胜后的失败】

经文：王上18:41－19:8

引言：

　　列王纪上18:37：以利亚祷告求神降火使以色列人知道耶和华是神，并使民心归回。

　　18:38：神应允了以利亚这恳切的祷告。

　　18:39-40：可是，以利亚只做了一半的工作，使众民知道耶和华是神，但他们的心尚未归向神。

　　18:41：尤其是他没处置那罪魁祸首的王和王后，竟叫王去吃饭避雨，没有叫他悔改，结果才有第十九章的事。

　　如果亚哈王悔改归向神，也被圣灵充满，这个国家就完全不同了。但这里是为什么？是神的能力不够大？或是以利亚的工作问题？答案实在是因为以利亚的软弱。

   一． 这次软弱失败的原因

　     1. 是因为体恤人情(18:41)

　　以利亚想到亚哈王被太阳暴晒一日，流汗满身， 而且还未吃饭，所以请他去休息。但这个休息，不但害了王，使他没有彻底悔改，也害了以色列国，更害了以利亚自己，使他失败。

　　今日我们在许多真理上和追求上，常因人性而失败。人不能无情，但人情常叫人在真理上失败，软弱。这真是一件何等可怕的事。

　　因为人情，不敢叫人失面子；

　　因为人情，不敢叫人对付罪；

　　因为人情，不敢叫人面对自己的软弱失败！

　     2. 以看得见的果效为满足，而没有更深入生命改变的工作(18:39)

　　以利亚看见众民俯伏在地说“耶和华是神”，就满足了(18:39)，而更重要是民心归向神的事尚未成就，他却忘了。我们的工作常注重数目的报告，或外表一时的果效，但更重要的是生命。如果生命没有彻底的改变归向神，表面的工作不久就会停顿。

　     3. 凭信心之余仍凭眼见(18:42-43)

　　祷告求雨是凭信心，但以利亚还是叫门徒去观海望云，用了感觉。其实真正的信心，就是尽管什么都没有，还是相信(哈3:17-18)。不错，人是有感觉的，但常会有错觉。许多时候我们会因错觉而灰心失败，有时也会以为自己的感觉比别人的好，因而向人夸口。撒但知道这点，故常来玩弄我们的感觉，叫我们失败。

　     4. 不叫元凶受罪的刑罚，却叫他逃避应得的刑罚(18:44-45)

　　在第十八章18节，以利亚说亚哈是叫全民受干旱饥荒的元凶，亚哈应当受雨淋的刑罚，但是以利亚却事先叫他逃跑，叫他轻易避过罪的刑罚。只知处罚帮凶巴力的先知们，将他们杀了；却不处罚元凶亚哈，将之放走。结果这元凶还是会卷土重来的。

　     5. 以利亚错用了神的恩赐(18:46)

　　神的手降在以利亚身上，是让他作神要他作的工。这次神的灵降在他身上，或许是要他去责备亚哈和耶洗别，但是他却用这恩赐与马赛跑，表现了自己的大能力，却没有运用神的能力达到神的目的。撒但不怕我们有恩赐，它是常常叫我们错用恩赐的：不用在达到神的目的上，只用来炫耀自己。

　     6. 听见风声却不分辨是否事实(19:1-3)

　　耶洗别是否真的敢杀以利亚？她不敢的。如果真的要杀他就不会说出来，她不过是要将以利亚吓跑罢了。

　     7. 自卑感作祟求死了之(19:4-5)

　　其实以利亚并不是想死，只是因为以为自己不能胜过列祖，就生出自卑感，认为既不如人就不如去死罢了。如果真的要死，何必睡觉呢？自卑感也是撒但常叫人软弱的工具，我们要小心。

　     8. 在最失败时还自命不凡(19:9-10)

　　这是自卑感的自大狂。以利亚认为没有一个人比得上他，有点夜郎自大。其实他该知道先前才遇上的俄巴底(18:7-16)也是个为主发热心的人。一个人在夸他自己的长处时，常是他最失败的时候，且是以长处来遮盖自己的短处。以利亚这时最冷漠，却将自己说成最热心；我们也要当心自己有这毛病。

   二． 神如何复兴以利亚

　     1. 仍听他的祷告(18:43-45)。其实这完全是神自己怜悯百姓，因为已有三年多没有雨水了。

　     2. 仍给他恩赐(18:46)，去做神要做的工作。

　     3. 供给他所需要的食物，让他安睡，可以恢复力量。神要使人恢复力量，重新得力，可再为祂工作。

　     4. 向他启示新的真理：生命的工作不是外面的惊天动地，而是里面的扎根对付（微小的声音）。主的道，主的话，声虽细，力却大，整个生命改变了。

　     5. 给他新的使命：膏立两个王，一个先知。

　　       a. 让他看见，还有其他人是主所要用的

　　       b. 让他作主的代表

　　       c. 让他膏立别人

结论：

　　我们今日是否在软弱中？求主帮助。如果是在软弱之中，赶快复兴过来。

── 黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【以利亚的祷告】

读经:雅5:16-18  王上18:1-2  41-45

   一、以利亚所处的时代：以色列王亚哈娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，将外邦的神巴力带到以色列民中间，结果全国百姓离开神去拜偶像，神命饥荒降在地上三年另六个月。

   二、以利亚与我们是一样性情的人，他同样有身体的需要，饮食衣着等，也有人性的软弱，曾起来逃命，在罗腾树下求死。

   三、以利亚的祷告：

         1、他是个义人，“义人祈祷所发的力量是大有功效的”祷告最大的拦阻是罪的阻隔，（赛59:1  诗66:18）。以利亚曾在撒勒法的寡妇家中三年多的时间（“撒勒法”意为“化炼场”）他却全然圣洁，毫无瑕疵，难怪他有如此大的能力。

         2、照着神旨意的祷告，主教导门徒不要单为今生的好处祈求，这是外邦人所求的，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）

         3、出于信心的祷告，他是一个大有信心的人，在未降雨之前他能说：“因为有多雨的响声了”许多时候因着疑惑和不信，叫祷告不蒙垂听。只要凭着信心求就必得着。（雅1:6-7  可11:24  来11:6）

         4、上迦密山顶，进入属天的境界，上山是表明与天接近，环境安静，空气新鲜，与属地的事物隔绝，我们当追求上属灵的高山，与主有亲密的交通。

         5、将脸附在两膝之中，这是表明意志的降服，正像主耶稣那样完全顺服神的意思“……不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）

         6、“如此七次”这是说到他的祷告是何等的恳切，主说的那个寡妇求伸冤的比喻，就是教导我们，常常祷告，不可灰心，恒切的祈求必蒙垂听。

         7、一小片云，这是表明他里面清楚到了一个时候，已经有启示，有把握，不需再求了，只要赞美就够了！正如诗歌所写：“……祈祷已过赞美始，阿利路亚已成了。”（诗歌191首第一节）

── 王国恩

 

【以利亚的职事——使以色列人的心回转】

读经:王上18:20-21  36-40

   一、以利亚所处的时代背景

         1、以色列王暗利的儿子亚哈执政，他犯了两个大罪，就是拜偶像，犯奸淫。

他娶了外邦西顿王谒巴力的儿女为妻，在神看来这是犯奸淫的罪，致使百姓不但拜金牛犊，而且随从耶洗别去事奉巴力，所以他所犯的罪比耶罗波安还重。

         2、百姓因为拜了巴力、亚舍拉，事奉假神，对神的认识模糊不清，心持二意。

         3、神伸出了管教的手，以色列境内三年多没有降雨，遭大饥荒。

   二、以利亚的忠心和勇敢，他是神所兴起时代的器皿，靠着神的力量刚强壮胆，向亚哈宣告：“……这几年，我若不祷告，必不降露，不下雨。”神管教的目的，为要使以色列人的心醒悟过来，悔改归向神。

   三、信心的生活

         1、“以利亚”这个名字的意思是“神是主”“耶和华是神”，也可译作“耶和华是力量”。这就是他得力的秘诀。他认识神是他的主，是他生活的力量，他还怕谁呢？

         2、基立溪旁的经历，“基立”是“峡”“豪沟”之意，先知在此学习隐藏的功课，神差乌鸦早晚叨饼和肉供应他的生活，藉此操练他信心的生活。

         3、撒勒法的试验，“撒勒法”意即“化錬场”，他的信心再一次的经过考验，他在此过着圣洁属天的生活，神的供应不快也不慢，不多也不少，每天都有新需要，每天都有新的供给。

   四、以利亚去见亚哈

         1、他的工作完全是照着神的心意“到第三年，耶和华的话临到他……”。他照着神的话放胆无惧的去见亚哈。

         2、指出饥荒的原因乃是以色列民离弃神去事奉巴力所致。

         3、吩咐差遣人招聚以色列人带着事奉偶像的先知都上迦密山，在那里好彰显神的权能。

   五、迦密山的得胜

         1、重修已经毁坏耶和华的祭坛——见证的恢复。

         2、四围挖沟，表明对付肉体，挖空并倒空。

         3、“倒水……倒第三次”，三年多未曾下雨，水比金子更宝贵。这里是表明将最好的奉献给主，完全彻底的奉献。

         4、信心的祷告，天就降下火来，将一切都烧尽，表明神的权能。

         5、使百姓的心意回转，回转就是复兴（诗80:3），使他们认识惟有耶和华是真神。

         6、杀了巴力的先知，胜过仇敌的权势。

── 王国恩

 

【迦密山之大战（十八1-46）】

   一、战胜亚哈王——斥责亚哈的以利亚（十八1-19）

         1、有胆量

         2、有智慧    

         3、有能力

   二、战胜民众——挽回民众的以利亚（十八24-29，30-40）

         1、诘责民众的谬妄——心持两意到几时

         2、征得民众的同意——降火显应的是神

         3、挽回民众的信仰（十八37-40）

   三、战胜巴力先知——杀灭巴力先知的以利亚（十八22-40）

         1、战攻之信心

               （1）人数之不同

               （2）祭牲之不同  

               （3）祭坛之不同

               （4）祭柴燥湿之不同

               （5）祈祷时间之不同

               （6）所发祷词之不同（十八37）

               （7）所具态度之不同

         2、交战之得胜

         3、荣耀归耶和华

   四、战胜天然界

         1、已闻雨声

         2、上到山顶

         3、极其恳切

         4、专为一事

         5、心存希望

         6、恒心到底

         7、善识效验

——贾玉铭《圣经要义》

 

【列王纪上第十八章】

   一、密室（十八1-15）

         1、寻找（1-6）

         2、遇见（7-15）

   二、迦密山之役（十八16-40）

         1、执迷不悟（16-25）

         2、巴力先知（26-29）

         3、真神先知（30-40）

   三、一小片云（十八41-46）

——《新旧约辅读》

 

【得胜的信心】

读经：王上十八1~40

   一、引言

         1.从经历知道并认识我们所信的这位神是谁，这叫做把握的信心

         2.第二阶段的经历，是在争战中建立得胜的信心。这是以利亚第三年的经历，三是神的数目，到了神的时候，神就带领他开始踏入更深的经历

   二、巴力先知使以色列人失去信心

         1.以色列王亚哈拜巴力，巴力的先知到处杀害耶和华的先知，他们只好藏在洞里

         2.王后耶洗别又拜亚舍拉，全国充满了偶像的假先知，以致以色列百姓心持两意，信心动摇，终失去了信心

         3.魔鬼的诡计是想尽办法使基督徒失去信心。撒但像筛麦子要把彼得筛来筛去，但主为彼得祷告，叫他不致于失了信心

   三、与巴力先知争战

         1.以利亚用坚固的信心争战终于得胜，他有三个得胜的秘诀

         2.照耶和华作工的法则行事

               (1)神作工从来不违背祂的法则。主不听我们祷告的原因，就是因为我们没有照神的法则来行事

               (2)摩西知道祂的法则，但以色列人只知道祂的作为(诗一百零三7)

               (3)以利亚知道没有祭坛就无法叫圣火降下，所以先筑祭坛，祷告时火就降下来了，这说明他是照神法则行事的人

               (4)『我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们。』(约壹五14)

         3.胜过艰难

               (1)以利亚叫人在祭物上倒十二桶水，以致祭坛四周都满了水，在最不易着火的时候，以利亚才开始祷告求降火

               (2)得胜的信心就是胜过艰难的信心。保罗在亚西亚连活命的指望都绝了，只好仰望叫死人复活的神

               (3)我们如果要进入得胜的信心，主就要把我们摆在一个艰难的环境中，叫我们靠主

         4.胜过撒但

               (1)亚哈王想杀以利亚，以利亚一人抵挡那四百五十个巴力先知，如果以利亚输了，立即被斩杀于乱刀之下，所以这次是冒着生命的危险在那里争战

               (2)我们与仇敌撒但争战，没有中立的余地，如果不胜过仇敌，就要被仇敌打败

               (3)以利亚带着必胜的信心，在迦密山上胜了巴力的先知，把他们全部杀掉，这叫做胜过撒但。主所给我们的信心增长的时候，乃是得胜的信心

   四、抵挡吼叫的狮子魔鬼

         1.今天许多基督徒因不懂得使用这得胜的信心，所以吃亏不少

         2.魔鬼如同吼叫的狮子(彼前五8)

               (1)狮子出来的时候都是在黑暗的时候，照样，撒但攻击基督徒也是在黑暗的时候

               (2)牠大声的吼叫，吓得别的动物发抖得跑˙不动，狮子就容易抓住牠们把牠们吃掉

               (3)撒但趁我们软弱时攻击我们，叫我们吓得发抖。牠先是吼叫，然后再吞吃

         3.用得胜的信心抵挡魔鬼

               (1)『坚固』是说经得起震动、击打和诸般的试炼。受打击时还站住叫做『坚固』

               (2)我们是亚当的后裔，本不是魔鬼的对手，但因主耶稣已经胜过了牠，我们在基督里与祂一同得胜。所以我们抵挡魔鬼时，要用得胜的信心宣告基督的得胜，牠就逃跑

               (3)甚么叫做『吼叫』？就是叫你生病一下，叫你事业遇见困难一下，使你失去信心

         4.基督徒是精兵必须有争战得胜的信心

               (1)基督徒有许多身份：儿女、仆人…使徒保罗说我们是基督的精兵。精兵是为着争战的，以色列百姓出埃及时称作『耶和华的军队』

               (2)神使用摩西，先要他在米甸旷野四十年学习有把握的信心，然后就带他到法老面前，要他学习争战得胜的信心。十次神迹，使摩西体验神是全能的神，有了争战得胜的信心，才尽托付带领三百万以色列百姓出埃及

               (3)主耶稣受浸后天开了，神给祂一个有把握的信心，但祂还不能出来作工，还得在争战中胜过魔鬼的试探，从那时候起才开始被神使用

               (4)我们不但要有『把握的信心』，进一步还要有『得胜的信心』，这是神带领我们的路程

── 郑天福《信心增长的三阶段》

 

【全备的信心】

读经：王上十八41~46；约壹五14；罗四19~21；可十一24

   一、引言

         从以利亚的经历中，可以看出他的信心是逐渐增长的，他先有把握的信心，次有得胜的信心，末后的阶段耶和华带领他进入全备的信心

   二、照神旨意祷告行事

         1.三年的干旱，以利亚一直等候神，直到神说『我要降雨』，他才照神旨意祷告

         2.学习信心功课的人，永远是神的旨意高过一切，神的旨意必须高过我们的需要

         3.主耶稣教导门徒祷告：『愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』祂钉十字架也是照着神的旨意而钉十字架

         4.老约翰教我们如何祷告：『我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们。』约十五意即我们若住在主里面，祂的话就常在我们里面，叫我们明白祂的旨意，然后照祂的旨意祈求，结果必得祂的成全

         5.今天太多的基督徒，都是照自己的愿望求主来成全。倘若我们不照着神的旨意祷告，神一定不会成全；神一旦不成全，我们就成为一个没有信心的人了

   三、完全相信不疑惑

         1.七次俯伏

               『七』是时间里完全的数目。七次俯伏是说明完全的相信，是完完全全的相信神，一点不疑惑

         2.忍耐到底

               (1)一个人有没有完全的相信神，是看他有没有忍耐到底

               (2)罗马书说到亚伯拉罕的祷告，虽近百岁，撒拉的生育已断绝，却仍仰望神的应许，总没有因不信心里起了疑惑(罗四19~20)

         3.完全顺服

               (1)以利亚将脸伏在两膝之中，祷告七次，说出他的完全顺服。这是一种信心的行为

               (2)雅二章说信心没有行为是死的

                     a.亚伯拉罕因信献上以撒，因行为配合信心。这是完全顺服、完全相信的表现

                     b.乃缦接受以利沙的话，到约但河沐浴七次，大痲疯得洁净

                     c.以色列按耶和华的吩咐，绕耶利哥城七次，最后大声呼喊，城墙果倒塌

               3.主怎么说，我就怎么做，这个顺服能叫信心增长，达到全备的信心

   四、安息在主话语上

         1.主耶稣固然为神的殿『心里焦急如同火烧』，但另一面真正与主同工的人他虽然为主的事焦急，但他里面却是享受安息的人

         2.以利亚告诉亚哈王上去吃喝。一个人能够吃喝是没有挂虑的人

         3.一只羊吃饱喝足，躺在青草地上，是最安息的光景(诗廿三1~2)

         4.耶和华说了祂就要负责，祂亲口说必亲自成全，这叫安息在神话语上面

         5.我们若从圣经里面听见主说话，从主得着话语，信心就可以得建立。圣经上的话必须成为我们生活的经历。要安息在神的话语上，主所说的必定成全

         6.慕勒办孤儿院，一日中午没食物，慕勒命厨师排好餐具，果有人因临时取消宴会，而把食物送到孤儿院。这是因主告诉他：『你若大大张口，我就要大大充满。』

   五、信已经得着了(可十一24)

         1.以利亚仆人只见海边一小片手掌大的云彩，以利亚知道马上大雨要来，他就告诉亚哈王赶紧套车下去，免得被雨阻挡。这是一种信已经得着的信心

         2.我们祷告到一个地步，直道神已经听祷告，就该赞美

   六、信心的三阶段

         1.信心是会增长的(林后十15)

         2.摩西身上的例子：

               (1)他先看见三个神迹，知道神是可靠、负责、全能的，就有了把握的信心

               (2)在埃及降十灾，他在争战上得胜了，他有得胜的信心

               (3)过逾越节，血涂门楣门框上；过红海走在水墙中间；以色列百姓因不信的恶心，倒毙在旷野，他仍向前走完旷野的路程；这是全备的信心

               (4)来十一章说他是信心的见证人

         3.主耶稣身上的例子：

               (1)从约但河上来，听见天上声音说『这是我的爱子』，祂有把握的信心

               (2)在旷野四十天禁食胜过魔鬼的试探，有了得胜的信心

               (3)开始出来作工，传道、医病、赶鬼，都是全备的信心

── 郑天福《信心增长的三阶段》

 

【第十八章纲目】

贰、南北王国分立 12:1-22:53

   三、南北两国关系良好的时期 16:29-22:53

   （二）以利亚与先知对抗亚哈王时期的巴力信仰 17:1-22:40

         4.三年后，神命令以利亚让亚哈见他，以利亚透过俄巴底通知亚哈。 18:1-16

               (1)到不下雨的第三年，神命令以利亚让亚哈见他。 18:1-2

               (2)当时亚哈要求敬虔的家宰俄巴底分两路去找水以救牲畜。18:3-6

               (3)俄巴底遇到以利亚，却不敢把以利亚的行踪转告亚哈，因为之前亚哈已经派人四处找以 利亚，却无法找到。因此俄巴底认为以利亚是不可能被亚哈找到的。 18:7-14

               (4)以利亚发誓保证自己一定会让亚哈见到。于是俄巴底前去通报。 18:15-16

         5.以利亚要求亚哈让他在迦密山上与巴力先知斗法，以利亚大胜重新献祭，并且雨降下来。 18:17-46

               (1)以利亚责备亚哈随从巴力导致以色列遭灾，并且要求与巴力信仰的八百五十个巴力先知 上迦密山，透过由天降火来测试谁是真神。 18:17-24

               (2)以利亚要求巴力先知先进行呼求，但没有任何效果。18:25-29

               (3)以利亚重修神的坛，并倒水在坛与祭物上，并祷告神，于是神降火烧尽祭物与祭坛。 18:30-39

               (4)以利亚杀掉巴力的先知，并预言降雨。并透过神的灵，比亚哈早回到耶斯列的城门。 18:40-46

── 蔡哲民等《查经资料》

 

【刚强是靠神之力  列王记上18章】

   一丶  刚强之人有神指引18:1-2

   二丶  刚强之人不随恶人18:3-4

   三丶  刚强之人人前谦卑18:5-8

   四丶  刚强之人敬神不变18:9-13

   五丶  刚强之人面对现实18:14-16

   六丶  刚强之人敢讲实话18:17-19

   七丶  刚强之人领人归神18:20-21

   八丶  刚强之人不看人数18:22-24

   九丶  刚强之人认清假神18:25-29

   十丶  刚强之人信靠真神18:30-39

   十一丶刚强之人除净罪恶18:40

   十二丶刚强之人神恩伴随18:41-46

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【第十八章　心持两意】

上去吃喝

上到山顶

   一、以利亚见亚哈

         (一)奉命前往

         (二)家宰敬畏

         (三)路上相遇

   二、迦密山战巴力

         (一)筑坛挖沟

         (二)降下火来

         (三)杀假先知

   三、祈祷天降大雨

         (一)脸伏两膝

         (二)一片小云

         (三)奔在前头

── 张志新《列王纪上查经分章大要》

 

【第十八章 迦密大战】

1) 以利亚奉命见王、1/8

2) 俄巴底忠心事主、9/15

3) 指斥恶王的叛逆、16/19

4) 挑战百姓的信心、20/25

5) 假先知途穷末日、25/29

6) 众百姓重修祭坛、30/36

7) 神降火烧尽燔祭、37/40

8) 祷告神降下甘雨！41/46

──郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要：1 饥荒要结束的日子，以利亚奉差遣去见亚哈，遇见良善的俄巴底。9 俄巴底带亚哈去见以利亚。17 以利亚责备亚哈，借天上降火打败了巴力的先知。41 以利亚祷告，天上降雨，引领亚哈回到耶斯列。──《SDA圣经注释》