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列王纪上第七章短篇信息 目录： 耶和华神的殿(胡恩德) 《列王纪上查经信息》(七章)(张成) 从列王纪上看政治的兴衰(七章)(刘锐光) 殿与宫(王上七1~51) (台北灵粮堂) 户兰满有智慧聪明技能(王上七1~51) (台北灵粮堂) 尽心事奉(王上7：1~51) (香港读经会) 所罗门的宫殿(王上七1~12)(台北基督之家) 圣殿内的陈设(王上七13~39)(台北基督之家) 圣殿器物分别入库(王上七40~51)(台北基督之家) 耶和华神的殿(胡恩德) 一个蒙大恩的仆人，又是作王的所罗门，我们必能在他的身上看见神许多特别的恩惠。最初神给他一个应许就是：「你要甚么可以求」，所罗门只求智慧，目的是要服事神，服事人，神所给他的智慧乃是过于他所求的，包括其他种种的智能。在他建造的事上，也把神的恩典表彰出来，首先在他父亲大卫身上，神彰显能力、福份，但大卫并非作建设的工作，只是负责争战，神使他胜过国内国外一切的仇敌，使国的基础坚固，直至所罗门登基作王，便把殿建起来，他的工作是负责建设，神在这两个王身上彰显祂的荣耀及丰富，神要利用这些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族归向祂，神在这两个王身上彰显祂的荣耀及丰富，神要利用这些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族归向祂，神使用以色列整个民成为彰显神荣耀的一个器皿，使别人看见而认识神。 神拣选教会，为要叫他施恩的心得以满足，他有极大的恩惠，正如启示录所写的，在人子耶稣的右手中手持一书卷，其中有了神一切的荣耀，能力、美德、权柄。在教会属神的人身上，神要施恩，但却找不到真正合宜能接受他恩的人。耶稣是教会的元首，基督要把祂充满万有的充满教会，神拣选教会来成就他的计划，又使教会得凓他的荣耀和丰富，在地面彰颢出来，使不属教会的人也能相信接受那位救主耶稣基督。 在神的计划里，拣选以色列，显出祂的荣耀、丰富及能力。人不明白便问为何神选以色列民族，以为是神偏心。神爱世人，他选以色列是为要吸引万民，神曾经应许以色列，他们若肯遵守神的话便得福，不顺从便是祸。这些是旧约时代的福，是代表暂时荣耀的福份。新约时代的福，乃是更深一层的，是神最终最高的计划。我们相信祂，服从祂，我们就会享受来生的福，这是新约时代的福，是深入的，长远的，将来的，灵界的。 神拣选我们不单用以满足他施恩的爱心，也要藉教会彰显祂的荣耀，就是来生的荣耀。神不是藉外表的事物来争胜，神藉先知耶利米责备约雅敬王：「难道你作王是在乎建宫殿争胜么？」现今的教会以为多建礼拜堂便是荣耀神，以外面的体面，外面那一套来荣耀神，这是十分错误，难道保罗斩首而死，彼得钉十字架，耶稣受别人耻辱而死这不是荣耀神吗？真正荣耀神的心，不在乎外表的修饰，乃在乎爱人的心、宽容的态度、确实的信心等，我们在教会中要谦卑、爱人、持守主道、尊重主话、自然外界的人就能看见，把荣耀归与神。 所罗门所建的殿为要表彰主，这殿与以西结在异象中所看见的殿作比较，便看到以西结所见的殿是表明神的圣洁，使污秽之物与人隔离；所罗门的殿乃是注重神丰富那方面。圣殿制作的材料是最上乘的，木用香柏木，是当时最贵重的木材，圣所及至圣所的器具用精金包上，殿内所用的石头乃是用巨锯锯齐，是王派几万人上山凿成的，他们拣选又宝贵又大块的石块原装运来，可见工程浩大，国中丰富的情形。 第七章里我们看见会幕之前面，放有一大铜盆，院门口有一铜祭坛，铜盆不是放正在殿前的门口，乃是放在靠右的那边，铜盆称为铜海，外型巨大而重，祭司可在其间沐浴。在圣殿之前放有两枝铜柱，柱顶有装饰物称之为钢子，圣所内的𠍾不但只有一个，而且每个都是用金制成的，金是反光的物体，所谓金碧辉煌，用以代表荣耀及丰富，由此可见所罗门的丰富是无法计算的。 我们灵性上若有神的恩典，我们必不会贫穷缺乏，我们要追求属灵的丰富，例如丰富的交通，诗人的经历，「神若向他闭口不言，他便要与死人一般」，可见与主交不通是一件非常苦的事。又要追求认识神的丰富，我们一切的好处都在于认识神的事上。耶稣死以前向父神祷告说：「认识你独一的真神及耶稣基督就有永生」，这认识不是头脑上的认识，正如以弗所书题到的「真知道」，深入的认识。我们得救以后也要追求有所认识，认识耶稣为至宝。神有很多的丰富，只要我们认识他就有丰富。保罗追求认识基督，要效法和祂一同死，他在哥林多传道时，自己作工，他的赏赐就是传福音给别人时，能使别人白白得福音，他以别人白白的领受为自己的赏赐。 我们中间不少是心里贫乏，我们不能爱人，特别那些与我们为敌的，我们也没有宽容的忍耐及力量，因为真正的力量是从神而来，神的殿是如此丰富，此乃表明神属灵里的丰富，我们必因祂圣殿里肥美的膏油而得饱足。 铜盆是说明得救以后的人，每日生活中的罪恶都要洗净，祂把我们的罪踏在祂的脚下，又投在深海里，我们得救以后虽有失败跌倒，但因有铜盆为我们预备，只要我们肯向主承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，神丰富洗罪的恩典，一生的罪，每日的罪祂都能替我们洗净。── 胡恩德《列王纪上灵训》 《列王纪上查经信息》(七章)(张成) 第10讲 建圣殿的原则 列王纪上6~7章记载了建圣殿的过程。在七章的1~12节却插了一段关于所罗门建宫殿，黎巴嫩林宫以及法老女儿的宫。这些工程是在圣殿完工后才开始的。圣殿用了7年才完工，根据历代志下8章1节，所罗门用了13年的时间来建自己的宫殿。曾经有人向我提出这样的问题：为什么所罗门为自己盖的宫殿比神的圣殿还要大，而且还用了13年的时间才完成——比盖圣殿的工程还长了6年？所罗门将最好、最荣耀的归给自己，这样做岂不是在高抬自己吗？他岂不是应该将最好的、最荣耀的给神吗？ 圣经往往只是将事情概括性的记载下来，却没有提供任何的细节，也没有作出任何评论。我们看圣经往往是马后炮。我们知道所罗门老年时离弃了神，所以总是带着有色眼镜来看他年轻时所做的一切。比如，我们认为他娶法老的女儿是犯罪；跟邻国建立邦交是向世界妥协；为自己盖这么大的宫殿是骄傲自大等等。但是，如果所罗门像大卫那样持守住爱神的心，一直到老，我们还会不会这样批评他呢？ 之前我们谈到广大的心，这一点非常重要。我们要用广大的心跟人相处；我们也要用广大的心读圣经、与神同行。为什么我这么说呢？很多基督徒因心胸狭隘，神很难带领、教导、改变他们。彼得就是一个很好的例子，圣灵三次给他异象要他向外邦人传福音，但他就是不能接受。他甚至还对主说：“主啊，这是不可的。”可见如果想让神在我们生命里成就他的旨意，就必须有一颗广大的心胸。 神的意念比我们高，如果不放下狭隘的心胸、狭隘的宗教概念，我们是不可能明白圣经，不可能明白神的心意。如何用广大的心读圣经呢？就是不要用自己的意思来理解圣经，而是让神的灵教导我们明白神的心意。很多基督徒把神想象成一个独裁者，总喜欢设立很多律法来辖制我们。他喜欢看到我们受苦，一旦我们享乐，他就会忌妒、发怒。所以作为神的百姓，我们绝对不能随心所欲，什么事情都要讨神的欢心，神可以有无限的快乐，但我们绝对不能寻求快乐。很多人——包括基督徒都是这样想的，心胸狭隘的人总喜欢把神想象成像他那样的心胸狭隘。 为什么我们会假设神不喜欢所罗门建一座比神的殿更大、更华丽的宫殿呢？神是那么小气，心胸狭隘吗？我想跟大家看一段经文，申命记14章22~26节： 22你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。23又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。24当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，25你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。26你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。 这里谈的是十一奉献。以色列人的十一奉献一般都是田里的出产或者是圈里的牲畜。23节说，十一奉献是教导神的子民敬畏神，因为这是承认神的主权的具体表达。借着十一奉献我们尊敬他是造物主，承认我们所有的一切都是来自他。十一奉献只是将他赐给我们的归还给他。 以色列人的十一奉献必须拿到约柜的所在的地点献给神。如果路途太遥远，神允许他们将十一奉献变卖，然后带上银子到神的圣所。到了目的地，他们可以用银子买他们喜欢吃的牛羊、清酒浓酒，然后献给神。这些献给神的祭，他们可以在神面前享用一部分，然后才离开。留意26节“随心所欲”这四个字，神允许他的百姓随心所欲，自己想吃什么就买什么献给神，这样他们自己也可以享用。神的用意是要他们跟家人可以在神面前吃喝快乐——神愿他的子民常常喜乐。 神不是我们想象的独裁者。他愿意我们能随心所欲的享受生活，因为一切都是他赐给我们享用的。难怪保罗在提摩太前书6章17节称神为“厚赐百物给我们享受的神”。这就是神的心意，他没有意思要辖制、苦待我们。我们不能随心所欲的享受生活不是因为神禁止我们，而是因为罪和自我中心使生活变得痛苦。难怪23节先提到了敬畏神，然后才提到随心所欲、吃喝快乐。神的心意是要我们敬畏他，按照他的旨意生活，惟有这样我们的生命才会丰富、喜乐、满足。 如果所罗门敬畏神、全心遵行神的律法、典章，他可以随心所欲做他想做的事，神决不会因此而不高兴。神的心意就是希望以色列民可以随心所欲地享受生活，所以他在列王纪上6章11~12节提醒所罗门要遵行他的律例、典章、诫命。神要所罗门以身作则教导以色列民敬畏神，因为敬畏神的人才可以随心所欲按照神的旨意生活，所以他是一个真正的快乐、自由人。 我们要重新检讨我们对神的认识，不要再将神想象成一个小气、心胸狭小的独裁者。你要屏弃以往对神的错误概念，用一颗广大的心去认识他，学习他的话语。这样你对神就会有一个全新的认识，读圣经就会有很多前所未有的亮光。 列王纪上6~7章是在描述建圣殿的过程。建圣殿也预表了教会的建立。两者的最终目的都是要邀请神与他的子民同住，借此荣耀神的名，吸引万民归向神。所以在6章11~13节，神就提醒所罗门建圣殿的用意。神还提醒他圣殿不能代替顺服，惟有顺服神、遵行他的旨意，神才会与他的子民同住。 大卫是建圣殿的发起人。历代志上28~29章记载了大卫为圣殿所作出的贡献。今天我们要从列王纪上7~8章和历代志上28~29章明白建圣殿的原则。明白这些原则也有助于事奉神的工人知道该如何按照神的心意建立教会。 1）大卫建圣殿是出于爱神 每当圣经提到建圣殿，很多时候都会提到大卫的名字。虽然圣殿是所罗门负责兴建的，但实际上是大卫发起的。大卫因为爱神，对神知恩图报，所以就计划想为神建一个永久的居所。他也为建圣殿做了许多预备和奉献，所以圣经将建圣殿的功劳归给大卫。在历代志上28章，大卫向以色列的领袖讲述了建圣殿缘由，首要的原因是因为大卫爱神。我们看历代志上29章2~3节： 2我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿。 短短的几句话我们能感受到大卫对神的爱是何等的深挚。大卫因为爱慕神所以也爱慕神的殿，希望早日能够为神建一座永久的居所，好邀请神与以色列人同住。神非常喜悦大卫的心志，但因为大卫是个战士，曾经杀人流血，所以神不允许他建圣殿，因为神的殿是万国祷告的殿，是和平的殿，惟有和平的君王才能兴建。 虽然如此，神还是体贴大卫的心意，所以他应许大卫，他的儿子所罗门可以代他完成建圣殿的心愿。神看中的不是圣殿而是大卫的心。当然，他也因为喜悦大卫，所以也喜悦大卫的心愿和奉献。这也提醒我们，为神工作，参与建立教会的动机必须是出于爱神，否则神是不会喜悦和接纳我们所做的一切。大卫对神的爱是众所周知的，我们读诗篇时就能感受到。但愿我们也效法大卫那样尽心尽意爱神。 2）大卫为建圣殿奉献一切 大卫对神的爱不是空洞的。他不是用国库里的钱建圣殿，他也没有要求国民奉献建圣殿。他是将自己所有的积蓄奉献出来建圣殿。这一点我们在历代志上29章2~3节已经看到了。虽然神不允许大卫建圣殿，但他还是非常积极的为建圣殿而奉献自己所有的一切。他为圣殿预备金、银、铜、铁、木、宝石，他一生的积蓄都是为了神的殿。大卫对神的爱是非常具体的体现在他对神毫无保留的奉献上。 当然，建圣殿单靠大卫一个人的财力是不足够的。虽然大卫的奉献数目非常可观，但还是远远不足够用来建圣殿。所以大卫必须呼吁国民为建圣殿而奉献。我们看历代志上29章2~9节： 2我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，4就是俄斐金三千他连得，精链的银子七千他连得，以贴殿墙。5金子作金器，银子作银器，并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？6于是，众族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。7他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。8凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。9因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。 建圣殿（或者做神的工作）不是靠个人的力量。所以大卫也呼吁以色列的官长、领袖参与奉献建圣殿。他们都非常乐意奉献金、银、铜、铁、宝石。百姓都是诚心乐意的献给神。神也将喜乐赐给以色列民和大卫王。这里我们也看到一个属灵原则：那些甘心乐意奉献给神的人，会经历来自神的喜乐，因为神喜悦这样的奉献。 留意，百姓之所以诚心乐意地奉献，是因为大卫毫无保留的将自己所有的一切奉献给神，大卫的榜样激发了他们。可见一个教会牧者必须以身作则，不仅是口说爱神，也要将自己完全奉献给神。这样的事奉才会蒙神喜悦，我们全人的奉献也会激发别人更加爱神。 3）圣殿是根据神的蓝图建设 当你读列王纪上6~7章时，你肯定会有一个疑问：所罗门建的圣殿跟摩西的帐幕有很大的区别，他是根据谁的蓝图来设计圣殿以及殿里的一切呢？列王纪上6~7章没有给我们任何解释，但我们可以在历代志上28章11~19节找到答案： 11大卫将殿的游廊，旁屋，府库，楼房，内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，12又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他。13又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式……19大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。 原来神老早已经向大卫启示圣殿的蓝图。大卫将圣殿的每一个细节，包括利未人的班次，都记了下来。大卫没有说神是如何启示他的，可能是透过先知吧。虽然神不允许大卫建圣殿，但因着大卫对神的爱慕，神也特别尊重他，赐给他特殊的荣耀。神唯独将圣殿的蓝图指示大卫，然后透过他指示所罗门。这也显示出大卫跟神的关系非同一般。尽管建圣殿的是所罗门，但神却将建圣殿的功劳和荣耀归功于大卫。难怪列王纪上经常将建圣殿和大卫相提并论。每每谈到建圣殿的应许时，大卫的名字总会出现。 这一点也提醒我们，如果我们尽心尽意爱神，将最好的献给他，他会非常乐意向我们显明他的旨意。如果我们按照他的旨意建立教会，我们的工作就会有果效。相反，如果我们按照自己的意思奔跑，我们的事奉是不会有果效的，即使有也不会持久。 4）圣殿是用上好材料建的 圣殿的主要材料是巨大的石头、香柏木、橄榄木、金子等。大石头是用来作外墙。5章17节告诉我们，所罗门派人到山上凿出又大又宝贵的石头。这些不是一般的石头，是经过石匠加工的宝贵石头。惟有经过加工的石头才能用来建圣殿。香柏树是从老远的推罗从大海运到约帕，再从约帕运到耶路撒冷。运输的过程非常艰难，因为从约帕到耶路撒冷没有平坦的路。这些大石、香柏木都是非常贵重的材料，金子更不在话下了。所罗门挑选了最好的材料来建神的殿。虽然圣殿不是为了神，因为神不需要居所，但圣殿是彰显神的荣耀。所以建圣殿的材料必须用最好的。 上一次我们已经看到，石头、香柏木、橄榄木、金子等材料都是象征人。建立教会就是要带领人认识基督，透过认识基督跟神建立关系。传道人不仅要带领人信基督，还要按照神的旨意、计划带领他们成长，使他们的生命散发出基督的香气。教会需要成熟的基督徒才能为神发光、荣耀神。所以建立教会是一个非常艰巨的使命，传道人不尽心尽意、不完全奉献，就不能支取神的恩典完成使命。 所以要谨记，建立教会不是指随随便便带领人信耶稣，而是要带领弟兄姐妹长大成熟，成为宝贵的属灵材料，可以供神使用。任何石头、木头都可以用来建房子。但房子的质量、好坏就在乎我们采用些什么样的材料。惟有采用上好的材料建造。我们的工程才能通过神的检验，蒙神喜悦。我们看哥林多前书3章12~13节： 12若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。 使徒保罗说的工程是指建立教会的工程。他提醒每一个主的仆人，要留心自己是用什么样的材料来建立教会，因为我们的工程都要面对神的检验。神会用火来试验我们的工程，那些草木禾楷必然会付之一炬。既是说，惟有上好的材料才会被神接纳。 5）圣殿是在彼此和睦下建立的 列王纪上6章7节说：“建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见。”我们可以想象建圣殿的整个过程是何等的平静、安宁。这跟我们平时见到的工程非常不同。铁器象征了人凭血气的努力。既是说，我们绝对不可以凭血气去做神的工作。很多传道人凭自己的意思、才干、热心做神的工作，结果就出现纷争、毁谤、结党。传道人必须彼此同心合意，顺服神的带领，事奉才会有果效。这样的事奉没有喧哗、没有争闹，只有因彼此顺服所散发出的安宁、平静。 希望以上的几点能够帮助我们知道如何按照神的旨意事奉神、建立教会。下一次我们会看第八章，就是圣殿的奉献典礼。 从列王纪上看政治的兴衰(七章)(刘锐光) 列王记上七章 圣殿的铜器
一．所罗门的宫殿 (v.1~12) 二．内院的圣器 (v.13~47) 三．内殿的金器 (v.48~52) 殿与宫(王上七1~51) (台北灵粮堂) 一、殿是神的居所，代表教会、基督徒的群体；宫是王的住处，代表信徒、基督徒的个人；殿七年完成，宫十三年落成，时间长的未必较时间短的好，神七天造成天地；殿长六十肘、宽二十肘、高三十肘，宫长一百肘、宽五十肘、高三十肘，面积大的未必比面积小的精，因神重质不重量(参士七1〜7；路廿一1〜4)；信徒是基督身体（教会）的肢体，建造信徒即是建造教会。 二、柱代表使徒（加二9)，也代表教会(提前三15)，也代表得胜的信徒(启三12)，柱是由下而上，立在天地之间的。 三、海是给祭司沐浴用的(代下四6)，代表耶稣宝血洗净人一切的罪。 四、座，放在地上，插立棍子或托住器皿用，虽位置在基层，但功用重要，是垫底也是托住，发生稳定作为。 五、盆，洗献祭牲畜用，也是代表主的宝血洗罪，「摩西造会幕时，盆用会幕前伺候之妇女的铜镜作的」（出卅八8），人必需先在镜子中看见自己的罪污，然后向神认罪悔改，主的宝血才能洗净人的罪。镜是神的话(雅一23)。 默想 我是否看见我与教会(众弟兄姊妹)是不可分割的？ 回应 求主使我不仅愿作柱(人看见的)，也愿作座(人看不见的)。 户兰满有智慧聪明技能(王上七1~51) (台北灵粮堂) 本段除了记载所罗门为自己也建造宫殿之外，其余篇幅都在记录圣殿中，铜制品与金银制品的装置。 一、所罗门为自己建造宫室 作者在此特别插入了所罗门为自己建造的宫殿，宫殿的建造应是在圣殿完工之后，因为后面的经文提到「二十年才完毕」(九10)但作者在此插入记载，是要强调，相对于圣殿一共享了七年来建造，所罗门的宫殿却用了「十三年方才造成」，之后「又建造黎巴嫩林宫」。其尺寸与用材都不下于圣殿「长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁…」，并建造一个廊子「长五十肘，宽三十肘…有柱子和台阶」，所罗门在此「设立审判的座位」。之后他又为「所娶法老的女儿建造一宫」，而这些宫殿「都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。」在作者的心中，显然圣殿的建造才是中心之所在，所罗门的宫殿再豪华，也不是真正的重心。 二、两支铜柱雅斤与波阿斯 接下去，作者大幅描绘圣殿中的铜制品。首先他介绍一个杰出的铜匠「户兰」，他的父亲是「泰尔人」，母亲是「拿弗他利支派的」，他「善于各样铜作」。 在所有铜作之中，最突出的是殿廊前头的两根「铜柱」，铜柱高大而美观，也耗费许多的铜，显出当时以色列的财力充裕。两个铜柱各有一名「右边…叫雅斤」，是「坚立」的意思，也许要表达神必坚立大卫的王朝；「左边…叫波阿斯」，是「力量」的意思，也许要表达王必然以神作自己的力量。 除此之外，他铸了一个「铜海」，并用「十二只铜牛驮海」，这是取代原本洗濯盆的功用，放置在「殿门的右旁，就是南边」。此外并有「十个盆座」，座上刻着「基路伯、狮子、棕树、璎珞」，「五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边」 。此外还有铜制的「盆、铲子，和盘子」等器物。用了非常多的铜「甚多…无法可查」。 三、殿里的金坛、陈设饼桌与金灯台 最后是金器，包括「殿里的金坛和陈设饼的金桌子… 内殿前的精金灯台」，并且有十个金灯台。另外还有「金花、灯盏、蜡剪、杯、盘、镊子、调羹、火鼎」等器具。当完工时，所罗门王就把他父大卫「分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里」。 默想 我是否将自己手中的工交在主的手中，求祂坚立，也全然倚靠祂的力量行事？ 回应 亲爱的主：谢谢你，你是圣洁公义之主，你配得我们的敬拜与事奉。求主赐力量让我与主同工，也求主坚立我手中之工，彰显主的荣耀。阿们！ 尽心事奉(王上7：1~51) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你让我把今天所拥有的一切奉献给你，为你所用。 列王纪上的作者在6：38先提及所罗门用了七年时间建造圣殿，然后又在本章指出他用了十三年时间建造自己的宫室，所花的时间几乎是建造圣殿时间的两倍，由此暗示他花费在自己生活享受上的比建造圣殿的更多。然而，相对之下，列王纪的篇幅较多集中于有关圣殿的描述，而没有太多记载王室的建筑，可见在神的心意中，圣殿实在比王的宫室重要得多。 列王纪作者在本章开首记载了所罗门为自己建造的宫室、黎巴嫩林宫，以及王后（妃）的居所。这些地方既是君王的居所，也是他处理国政的地方。圣经提到王宫与圣殿的设计有相似之处，而这些宫廷的建筑都十分壮丽。列王纪作者多次强调，这些建筑所用的石头都是宝贵的（9~12），显示出宫殿是何等奢华。 在介绍过所罗门宫室的壮丽后，列王纪作者运用了更详尽的篇幅，记述圣殿的装饰和配备（13~51）。这一切都是由户兰负责的。经文强调户兰出身寒微（14，「他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子」），却拥有智慧和聪明，他以后在建殿的工程中作出了重大的贡献。 在户兰所建造的各种圣殿装备中，列王纪作者特别详细介绍雅斤和波阿斯铜柱（15~22）。有人认为这两根柱子的名字，分别有「耶和华必建立大卫的宝座和国度到永远」及「王必因耶和华的力量而欢喜」的意思。此外，户兰所建的还有铜海（23~26，巨大的圆形水池，供祭司在献祭或进入圣殿前沐浴之用）、有轮的铜座和铜盆（27~39，用来洗祭牲的不同部分），以及其他铜器（40~45）。经文也叙述了这些装备的加工地点（46~47）以及其他金器设备（48~51）等。 圣经描述过不少服事神的人，他们拥有不同的出身，既有富裕的，也有贫穷的；既有学富五车的，也有知识不多的，然而，神都可以按祂的心意使用这些人，为祂工作。今天，我们是否愿意成为神所用的人，竭力按祂的心意来事奉呢？ 所罗门的宫殿(王上七1~12)(台北基督之家) 分享： 本段经文乃是一段插入，描述所罗门用了超过十三年的时间，建造自己的宫殿。我们知道圣经在当年并没有分章节，所以根据经文的叙述，读者的印象会是这样的：「所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。」（王上六37~七2）明显的，经文叙事是刻意要读者注意，所罗门建造圣殿只用了七年，但建造自己的宫殿却用了不只十三年。 经文虽然并未对所罗门如此的行径，做出任何判断；不过，读者应当可以心领神会经文所要传达的信息；因为所罗门之前的大卫王，也是住在耶路撒冷，并非没有王宫，然而所罗门却为自己的住处大兴土木、劳民伤财，甚至超过圣殿的规模。不但如此扰民的劣政，埋下未来以色列与犹大国分裂的伏笔，由此也能清楚看见所罗门的内心，已经被世界的虚荣掳去了！ 箴言三十章七至九节：「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」可见，权力与富贵果然带着极大腐蚀人心的力量，不但平凡的人难以招架，就是像所罗门这样有智慧的人，也难免迷失其中。难怪主耶稣明白指出：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」（太六24）所罗门的鉴戒提醒我们，要常常检查自己的内心，是否仍然单纯爱神。 回应：亲爱的主耶稣！求祢常常光照我的内心，不叫我被世界虚荣弄瞎了心眼；求祢帮助我凡所做的，都是为祢而作，不是为自己经营。阿们！ 祷读：马太福音六章24节 24 「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」 圣殿内的陈设(王上七13~39)(台北基督之家) 分享： 本段经文乃是描述圣殿内的铜制陈设，同时也介绍了这些铜制品的制造者，就是推罗人户兰，不过他的母亲是拿弗他利支派的人。这些铜制品都非常的壮丽或精致，有两根装饰用的铜柱，另有一座铜海、十个铜盆。铜海是给祭司供职前洁身用的，铜盆则是用来清洗祭物的，铜盆之下有轮子，可以移动。正如出埃及记对于会幕内物品的详细描写，此处的描写也是非常细腻；这正凸显神殿中的器物，都是经过仔细设计的。 以弗所书二章十节：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」模拟于圣殿中的器物，基督徒也都是神的艺术品，是透过基督的救恩所做成的器皿，当然也是经过基督仔细的设计，具备了神创造的目的；以弗所书说，我们在基督里被造的目的，就是要我们行善。这里所说的行善，当然只是一个概略的说法，指的就是一种讨神喜悦，与人有益的生活。不过，神对我们每个人的设计，仍然有个别独特之处，每个基督徒对神对人，也都能提供独特的、与众不同的贡献；也就是说，你我在基督里的被造，也有个别、特殊的目的。 亲爱的弟兄姊妹，你是否已经明白神对你个人的、特殊的设计和目的呢？你是否曾经寻求过神在你身上的计划呢？我们是神透过基督救恩所创作的杰作，为要完成神托付我们的善行，也就是神在我们身上的计划。完成神的托付，乃是神创作我们的目的，也是我们的义务，我们当常常彼此共勉！ 回应：亲爱的天父！谢谢祢创造了我、也救赎了我，更谢谢祢对我有完美的计划；祈求祢说明我认识祢的计划，也赐我力量完成祢对我的计划，我渴望成为祢忠心、良善的仆人。阿们！ 祷读：以弗所书二章10节 10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。 圣殿器物分别入库(王上七40~51)(台北基督之家) 分享： 从文脉上来看，本段经文似乎是上一段的补遗。一方面补充说明，户兰冶铜的地点靠近当时的冶炼中心疏割；另一方面补充说明，圣殿府库中的器物，并不全都是所罗门所献上的，有一部份是大卫所分别归给神的。而这些分别为圣归给神的器物，将只能用在圣殿的事奉上，是绝对不允许用作他途。但以理书第五章记载着，巴比伦王伯沙撒就是因为擅用圣殿中的器皿，以至于遭受到神的击杀。与圣殿中的器物相同的，基督徒也是要分别为圣归给神用的人。 哥林多后书六章十四至十八节：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」这段经文非常清楚的说明，基督徒应如何成为分别为圣归给神的人；并且强调，是要「分别」之后，神才会接纳我们。 亲爱的弟兄姊妹，我们都是分别为圣属于神的人，所以不能再继续跟随那些未信者，迎合世界的潮流或价值观；更不能与他们同负一轭，追逐世俗的利益；我们既然已经是分别为圣归给神用的人，就不能再走回头路，让世界来用了。所以基督徒需要常常反省，今天我的生活，是否是为神所用呢？是否是在想主的事，是为主说话，是按着圣经的原则走主的道路？因为过分别为圣的生活，是「神在我们中间居住」的充分必要的条件。 回应：亲爱的天父！谢谢祢借着基督的血，将我从不法、不义的罪中分别出来，收纳我成为祢的儿女；祈求祢帮助我行事为人与所蒙的恩相称，有属神儿女的身份，就单单的被神所用，作讨神喜悦的事。阿们！ 祷读：哥林多后书六章17~18节 17 又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。 |