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申命记第三十四章注解 壹、内容纲要 【约书亚追记摩西之死】 一、摩西在毗斯迦山顶上远眺迦南美地(1~4节) 二、摩西死时一百二十岁，神将他埋葬在无人知晓之处(5~7节) 三、以色列人为摩西哀哭三十日，约书亚接续摩西为新领袖(8~9节) 四、简述摩西之丰功伟业(10~12节) 贰、逐节详解 【申三十四1】「摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，」 〔吕振中译〕「摩西从摩押原野上了尼波山、毘斯迦山顶，就是耶利哥的对面。永恒主把基列全地、直到但、」 〔原文字义〕「摩押」他父亲的；「尼波」先知；「耶利哥」它的月亮；「相对」面；「毗斯迦」裂缝；「基列」多岩之地。 〔文意注解〕「摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶」：『尼波山』在亚巴琳山脉中的北部一带山岭，名叫尼波山；『毗斯迦山顶』又在尼波山岭中有一最高山峰名叫毗斯迦山，与约但河西面的耶利哥相对。 「耶和华把基列全地直到但」：『基列全地』即约但河东面两支派半所占领的全境；『直到但』但支派的辖境位于约但河西面的最北端黑门山脚下。 备注：由1~3节的叙述可知，本章是在摩西死后，约书亚率领以色列人进占迦南地全境，分配各支派的产业之后，才补写的跋文。 〔话中之光〕(一)人上到高处就看见神手所作的一切，人到了天上，更看清楚神的心意，甚愿神把我们的灵提列高处，也提到天上，使我们更深的爱慕神的心意，和祂手中所作的一切。 【申三十四2】「拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，」 〔吕振中译〕「拿弗他利全地、以法莲玛拿西之地、犹大全地、直到西海〔即：地中海〕、」 〔原文字义〕「拿弗他利」摔角；「以法莲」我将获双倍果子；「玛拿西」导致遗忘；「犹大」赞美的。 〔文意注解〕「拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海」：『拿弗他利全地』拿弗他利支派的产业分配在约但河西面的北部；『以法莲、玛拿西的地』在约但河西面的中部；『犹大全地』在约但河西面的南部；『西海』即地中海。 【申三十四3】「南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。」 〔吕振中译〕「南地、和那一片平原、就是棕树城耶利哥的峡谷、直到琐珥、都指给他看。」 〔原文字义〕「琐珥」不重要。 〔文意注解〕「南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看」：『南地』在约但河西面的最南端丘陵地带；『棕树城耶利哥』耶利哥城的郊区一直以棕树和热带气候闻名；『琐珥』死海南部的一个城市。 【申三十四4】「耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”」 〔吕振中译〕「永恒主对他说：『这就是我曾向亚伯拉罕以撒雅各起誓应许说：“我要给你后裔”的地；我己经使你亲眼看到，但你却不得过去到那里。』」 〔原文字义〕「亚伯拉罕」多人之父；「以撒」他笑；「雅各」抓住脚后跟的人，取代者。 〔文意注解〕「耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地」：『亚伯拉罕、以撒、雅各』以色列人的三个伟大祖先；『起誓应许之地』即指迦南美地，是耶和华神先后向以色列人的列祖起誓应许，必赐给他们和他们的后裔的(参创十七8；二十六3；三十五12)。 「说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去」：『使你眼睛看见了』必是神赐给他特殊的恩典，有晴朗的天气加上很好的视力(参7节)，才能一眼眺望南北约300公里，东西约100公里全境；『不得过到那里去』表面的理由是因摩西在米利巴水犯错(参民二十12)，实际上有着属灵的象征意义：(1)迦南美地预表天国，不能靠人的功绩进去；(2)摩西预表律法，人不能靠行律法进天国。 〔话中之光〕(一)虽然,摩西曾恳切地祈求过神，但神终未允许他进入迦南。其表面理由是因在米利巴水事件时，未能全然彰显神的圣洁(参民二十12)，但其深层原因是：(1)为了晓谕人,天国断不能靠着人的功劳而进去；(2)摩西象征着律法，为了晓谕律法断不能引领人进入天上迦南的事实。 (二)摩西和历代的圣徒一样，「都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接」(来十一39)，因为神真正的应许是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」(彼前一4)。当主耶稣登山变象的时候，摩西确确实实地进入了应许之地(太十七3)。所以，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全」(来十一39~40)，当基督再来的时候，我们将「和一切成圣的人同得基业」(徒二十六18)。 (三)摩西在肉身里并没有到迦南地去，但他在信心里已经接受了神的应许地，他为神的应许成就欢欣，也为神的百姓终竞要承受神的应许而喜乐。过去多少的圣徒在地上并没有得着神所应许的，但他们在信心里却取用了应许中的喜乐，在希伯来书十三章中提及的那些圣徒，他们都在信心的仰望中得着了在应许中的喜乐。求主使我们信心的眼睛也看见天上的福气，因信把天上的好处带到人中间来，叫多人受吸引而爱慕天上的事。 【申三十四5】「于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。」 〔吕振中译〕「于是永恒主的仆人摩西死在那里、在摩押地，照永恒主所吩咐的。」 〔文意注解〕「于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的」：『摩押地』尼波山属于摩押地(参1节)。 〔话中之光〕(一)「耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的」，表明不但他比一般人多活几十年是神亲自安排的，他在进迦南之前的死也是神亲自安排的。同样，当我们「将身体献上，当作活祭」(罗十二1)以后，「若活着，是为主而活；若死了，是为主而死」(罗十四8)，「或活或死总是主的人」(罗十四8)，在神的计划里都是有益处的。 【申三十四6】「耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。」 〔吕振中译〕「永恒主将他埋葬在平谷中、在摩押地、伯毘珥对面；只是到今日也没有人知道他的葬地在哪里。」 〔原文字义〕「伯毗珥」裂罅之家，孔隙之家。 〔文意注解〕「耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中」：『伯毗珥』位于尼波山区附近，距约但河东岸不到20公里。 「只是到今日没有人知道他的坟墓」：确实地点不详，天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩(参犹9)。 〔话中之光〕(一)神很郑重的埋葬摩西的遗体，在人类历史的记载中只有这么的一次。这是极其荣耀的恩典，神把摩西的遗体葬埋在地上，又把他的灵接到天上。在天或是在地，摩西都是在神荣耀的作为中，他是格外的享用神的宠爱的一个人，因为他实在是以他的整个人去满足神，所以神不借着天使的手去埋葬摩西，而是祂亲自的将他埋葬。 (二)神亲自把摩西「埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中」，既是极大的荣耀，也是为了不让人「知道他的坟墓」，好让百姓学习敬拜神、而不是敬拜神的仆人。撒但曾经想利用摩西的遗体去引诱百姓敬拜偶像(犹9)，正如牠利用摩西所造的铜蛇一样(王下十八4)。但神允许撒但利用铜蛇，却不允许自己忠心的仆人受玷污。 【申三十四7】「摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。」 〔吕振中译〕「摩西死的时候、年一百二十岁；他的眼睛没有昏花，精力没有衰退。」 〔原文字义〕「昏花」逐渐微暗，逐渐衰弱；「衰败」消失，逃离。 〔文意注解〕「摩西死的时候年一百二十岁」：可分成三个四十年：(1)头四十年「我能」；(2)次四十年「我不能」；(3)后四十年认识「神能」。 「眼目没有昏花，精神没有衰败」：表示摩西之死并非因为身体衰败(参申三十一2)。 〔话中之光〕(一)根据对古埃及木乃伊的检测，当时一代人的平均寿命大约四十年。摩西一生的年日是「一百二十岁」，一共活了三代，却「眼目没有昏花，精神没有衰败」，并且能从海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多米的尼波山，爬了1000多米的山，表明他并不是因为身体衰败而死，而是被神带回了「更美的家乡」(来十一16)。百姓在为亚伦(民二十29)和摩西都哀哭了三十日，并不是因为悲伤，而是表达对神的仆人极大的敬意，也是表达对神的敬畏。 (二)摩西的第一个四十年，是安逸地在埃及王宫作王子，「学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能」(徒七22)，他的感觉是「我能」；第二个四十年，是被迫到米甸旷野作牧羊人，在平凡的生活中接受神的对付，他的认识是「我不能」；第三个四十年，是蒙召作神的仆人和话语的出口，带领百姓出埃及、进迦南，他的经历是「神能」。能执行神救赎计划的，不是摩西第一个四十年的「我能」，也不是第二个四十年的「我不能」，而是第三个四十年里所经历的「神能」。 (三)跟随主的脚踪行是一条信心的路，开始的时候是以信心跟上去，走到最末的一程还是在信心里跟上去。在主的道路上并不是「天色常蓝」，也不是「花香常漫」的，不然就用不着信心的跟随了。虽然在路上多有风雨和险阻，但在信心中常有主的陪伴，就是最艰难的路程，也阻挡不住在信心中向前奔跑的人。摩西已经在信心中走完了他要走的路程，他也已经欢然的去见主了，你和我前面的日子又该如何呢？你我若是跟从羊群的脚踪的，就当看见摩西是羊群中的一只健壮的羊。 【申三十四8】「以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。」 〔吕振中译〕「以色列人在摩押原野为摩西哀哭了三十天，然后为摩西居丧哀哭的日子纔完结。」 〔原文字义〕「哀哭(首字)」哀号；「居丧」哀悼；「哀哭(次字)」哭泣。 〔文意注解〕「以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了」：一般哀悼期为七日(参创五十10)，但人们为大祭司亚伦(参民二十29)与神人摩西则哀哭了三十日。 【申三十四9】「嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。」 〔吕振中译〕「嫩的儿子约书亚、因为摩西曾经按手在他头上、就被才智的灵充满着，以色列人便听从他，照永恒主所吩咐摩西的去行。」 〔原文字义〕「嫩」鱼，后裔；「约书亚」耶和华是拯救。 〔文意注解〕「嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上」：『约书亚』原名何西阿(参民十三8)，摩西另给他改名约书亚(参民十三17)，他曾率领一批精选的军队杀败亚玛力人(参出十七9)，又当过摩西的帮手(参出二十四13)，其后又被摩西选为以色列全军的统帅(参民二十七18~20)；『按手』意指交通、传递、合一；给人按手，含有交接和祝福之意(参徒六6；十三3；提后一6)。 「就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了」：『智慧的灵』形容圣灵能给予人智慧和聪明(参赛十一2)；约书亚被圣灵充满，拥有治理和军事的才干，可以指挥若定。 〔话中之光〕(一)按手在约书亚头上的摩西(民二十七18~23)，用「智慧的灵」充满约书亚的却是神自己。摩西和约书亚都不会永远永远活在地上，但差遣他们的神却永远也不会撇下自己的百姓。神不让百姓倚靠属灵的领袖，而是让百姓跟随神的话语；因为摩西虽然死了，但那活在摩西时代的神，却是过去、现在和将来永远常存。 (二)在人的眼中看来，约书亚万万比不上摩西，但灵里明亮的人不这样看，工作的主是神自己。摩西可以过去，约书亚以后也要过去，所有作神器皿的人都要过去，但神的引导一定不会停止，祂要照着祂在创世以前的定规，带领祂的子民进入祂荣耀的安排里。 【申三十四10】「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。」 〔吕振中译〕「以后在以色列中再没有兴起神言人像摩西的；他乃是永恒主面对面的知交。」 〔原文字义〕「兴起」起来，被举起；「先知」先知，发言人。 〔文意注解〕「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」：意指后来没有像摩西说话与行事那样伟大的先知(参11~12节)。 「他是耶和华面对面所认识的」：『面对面』喻指彼此亲密的交往和友谊。 【申三十四11】「耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，」 〔吕振中译〕「论到永恒主打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆、跟他的全国、去行的各样神迹奇事，」 〔原文字义〕「神迹」神迹，记号；「奇事」奇迹，预兆。 〔文意注解〕「耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事」：意指在埃及地向法老和他的一切臣仆面前代表神说话和行事，特别是各样超自然的神迹奇事。 【申三十四12】「又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。」 〔吕振中译〕「论到摩西在以色列众人眼前所显一切大有能力的手、所行一切惊人而伟大的事、没有神言人能比得上摩西。」 〔原文字义〕「显」做，制作，完成；「大能」强壮的，坚固的；「大」巨大的；「可畏的事」敬畏，恐惧。 〔文意注解〕「又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事」：指诸如分开海水使成干地、击打盘石出水、天降吗哪等大而可畏的事，虽然是神的能力使然，但都通过摩西的话和手杖显在以色列人眼前。 〔话中之光〕(一)摩西可以与神直接说话(出三十三11)，「是耶和华面对面所认识的」(10节)，而约书亚则需要借着祭司的乌陵和土明来寻求神的旨意(民二十七21)。摩西又行了「各样神迹奇事」，神所设立的四种职事——审判官、君王、祭司、先知——都集中在他身上，这些都是独一无二的，但打发他去行「一切大而可畏的事」的却是神。「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」(11节)，旧约的其他先知只是重新强调摩西所颁布的律法的原则。因为神要使用旧约的中保摩西，预表「新约的中保耶稣」(来十二24)，让神的百姓盼望那位神国真正的审判官、君王、祭司、先知——基督的到来(十八15；来三1~6)：「摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家」(来三5~6)。 叁、灵训要义 【神人摩西之死】 一、蒙神肯定(1~7节)： 1.「摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看」(1~3节)：蒙神亲自导览美地。 2.「耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了」(4节)：亲眼目睹应许之地。 3.「于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的」(5节)：无疾而终。 4.「耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓」(6节)：蒙神亲自将它埋葬。 5.「摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败」(7节)：寿终正寝，身心没有衰败。 二、后继有人(8~9节)： 1.「以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日」(8节)：生前功绩受民哀思。 2.「嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了」(9节)：死后事工得以传承。 三、丰功伟业(10~12节)： 1.「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的」(10节)：得神赏识，关系特殊。 2.「耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事」(11~12节)：受神重用，行事有能。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──申命记注解》 参考书目：请参阅「申命记提要」末尾处 |