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申命记第二十八章注解 壹、内容纲要 【要立石誓愿守约蒙福，违者受咒诅(二)】 四、宣告若谨守遵行律法诫命就必蒙福(1~14节) 五、若违背律法诫命就必遭受咒诅(15~68节) 1.必遭受咒诅和灾祸，直到灭亡(15~24节) 2.必遭受仇敌和各样灾病的攻击(25~35节) 3.必被掳去受尽欺压，生活艰困(36~57节) 4.必分散在各国中不得落脚之地(58~68节) 贰、逐节详解 【申二十八1】「“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。」 〔吕振中译〕「『将来你若留心听永恒主你的神的声音，谨慎遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的，永恒主你的神就必使你很高超、胜过地上的列国。」 〔原文字义〕「留意听从(原文双同字)」听从。 〔文意注解〕「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上」：『留意听从』原文是重复使用「听从」两次，强调其重要性；『谨守』重在指思想观念的赞同和一致；『遵行』重在指行为上的遵照和实施；『一切诫命』在此意指一切必须遵行的律法命令；『超乎天下万民之上』指在世界各国中最蒙福的。 〔话中之光〕(一)这里说人「若」如何如何，显出人的不可靠，可能为善也可能为恶；神「必」如何如何，显出神的信实可靠，绝不会改变，与人成对比。这是我们当有的基本认识。人会改变，但神总是照着祂的话，赐福或降祸，在于人的选择。 (二)神对祂的百姓拣选的目的，是要他们成为祭司的国度，他们要达成神的目的，使万民借着他们被引到神的面前，他们必须先要让神从他们中间活出来，也就是说他们必须活在神的话中，好显出神的祝福和丰富，使万民都受吸引到神面前来。他们能“超乎天下万民之上”，就是祭司的国度实际显出在他们的中间。 【申二十八2】「你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：」 〔吕振中译〕「你若听永恒主你的神的声音，以下这一切福就必临到你，把你赶上。」 〔原文字义〕「追随」与…一起来；「临到」达到，追上。 〔文意注解〕「你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上」：『若听从』表示蒙福的先决条件；『追随你，临到你』意指不必特意去追求，反而自动地追着赏给你。 【申二十八3】「你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。」 〔吕振中译〕「在城里你必蒙赐福，在田间你必蒙赐福。」 〔原文字义〕「蒙福」祝福，屈膝。 〔文意注解〕「你在城里必蒙福，在田间也必蒙福」：『在城里』重在指日常生活；『在田间』重在指日常工作。两者联在一起，表示无论「在」那里或无论「作」甚么事，都必蒙神赐福。 【申二十八4】「你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。」 〔吕振中译〕「你腹中的果子、你土地上的果实、你牲口所下的〔原文：的果实〕、你幼小的和肥嫩的羊、必都蒙赐福。」 〔原文字义〕「所产的」出产，果实；「所下的」(原文与「所产的」同字)。 〔文意注解〕「你身所生的，地所产的，牲畜所下的」：意指人口生养众多、动植物生产繁盛。 「以及牛犊、羊羔，都必蒙福」：『牛犊』原文含意「驯服的」，意指适于服伺主人；『羊羔』原文含意「雌性小羊」，意指不断繁衍新一代的幼崽。 【申二十八5】「你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。」 〔吕振中译〕「你的筐子和你的抟面盆也必蒙赐福。」 〔原文字义〕「筐子」蓝筐；「抟面盆」揉面盆或槽。 〔文意注解〕「你的筐子和你的抟面盆都必蒙福」：『筐子』用于盛装谷果等生产物；『抟面盆』用于盛装可摆上餐桌的食物。两者联在一起，形容饮食不缺。 【申二十八6】「你出也蒙福，入也蒙福。」 〔吕振中译〕「你进来必蒙赐福，你出去也必蒙赐福。」 〔文意注解〕「你出也蒙福，入也蒙福」：『出…入』意指一窃日常生活行动。 〔话中之光〕(一)神本身就是真正之福的根源,即祝福本身(创十五1；诗二十三28；约十五5)。因此,对神话语的顺服的并不是求得福的手段，乃是我们的义务。从这种角度来看，圣徒真正所当追求的福是使神作自己之神的属灵的来世性的福。耶稣所教导的福也与此一脉相通(太五3~12)。圣徒当将物质性的、现世性的祝福全然交托给神的主权性旨意，尽心尽力追求每日与神建立正确关系的蒙福生活。 (二)不管在何时何地，整个的人都在神祝幅的围绕中。生活上的一点一滴都沾满了祝福。这样的光景，真实的称得上是追随的祝福。人的一进一出，一举一动，全在神眼目的眷顾中。 【申二十八7】「“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。」 〔吕振中译〕「『永恒主必使你的仇敌、那起来攻打你的、在你面前被击败；他们从一条路出来攻打你，必由七条路从你面前逃跑。」 〔原文字义〕「杀败」击打。 〔文意注解〕「仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败」：意指有神帮助，无敌不克。 「他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑」：意指来犯的敌军必溃散逃跑。 【申二十八8】「在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。」 〔吕振中译〕「在你的仓房里、和你下手办的一切事上、永恒主必命令福气随着你；在永恒主你的神所赐给你的地上、他必赐福与你。」 〔原文字义〕「所办的」伸展，放手之处。 〔文意注解〕「在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你」：『仓房…手所办的』泛指一切与生计有关的活动，诸如：生产和储存、事业和买卖。 「耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你」：泛指一切与生产有关的环境，诸如：风调雨顺、土地肥沃。 〔话中之光〕(一)8~44节是一系列经济方面的咒诅，神的百姓偏离神、跟随外邦偶像，目的都是为了得着物质上的好处，但结果反而在物质上遭受亏损。因为物质的丰富不是倚靠人「劳碌」(33节)、也不是来自偶像，而是根据神的祝福。 【申二十八9】「你若谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道，祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。」 〔吕振中译〕「如果你谨守永恒主你的神的诫命、行他的道路、永恒主就必立你为属他的圣民，照他向你所起誓过的。」 〔原文字义〕「道」道路，路径；「圣」神圣的，圣洁的。 〔文意注解〕「你若谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道」：本句是蒙福的先决条件。 「祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民」：『自己的圣民』指分别出来归给神为圣的专属人民。 【申二十八10】「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。」 〔吕振中译〕「地上万族之民、见你称为归于永恒主名下、就必惧怕你。」 〔原文字义〕「惧怕」害怕，敬畏。 〔文意注解〕「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你」：『归在耶和华的名下』意指属于神自己。 〔话中之光〕(一)最核心的祝福(9~10节)是属灵的地位，就是「归在耶和华的名下」，「天下万民」就会因着神与百姓的同在而惧怕他们(二25；十一25)，百姓就能安然「作祭司的国度，为圣洁的国民」(出十九6)，成为神放在「天下万民」中间的见证。 【申二十八11】「你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。」 〔吕振中译〕「在永恒主向你列祖起誓应许给你的土地、永恒主必使你腹中的果子、你牲口所下的，和你土地上的果实、都昌盛有余。」 〔原文字义〕「绰绰有余」剩下，显出多余。 〔文意注解〕「你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上」：意指在迦南美地上。 「祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余」：意指人口生养众多、动植物生产繁盛(参4节)。 【申二十八12】「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」 〔吕振中译〕「永恒主必为你开他的宝库，为你开天，按时节把你地上所需要的雨水赐下来，赐福与你在你手里作的一切事；你必借给许多国的人，却不必向人借贷。」 〔原文字义〕「府库(原文双字)」好的，令人愉悦的(首字)；仓库，库房(次字)；「借给」借给，向人借；「借贷」(原文与「借给」同字)。 〔文意注解〕「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上」：『开天上的府库』意指吹来带雨的云层；『按时降雨』意指按照农作物播种和收割的需要，而降秋雨春雨。 「在你手里所办的一切事上赐福与你」：请参阅8节首句注解。 「你必借给许多国民，却不至向他们借贷」：意指物产丰富，过于以色列民生存所需，尚有余裕借给别国国民。 【申二十八13~14】「你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”」 〔吕振中译〕「永恒主必使你做头不做尾，但居上不居下，如果你听从永恒主你的神的诫命、就是我今日所吩咐你的，谨慎遵行，不偏离我今日所吩咐你们的一切话，而偏右偏左，去随从别的神、而事奉他们，就必如此。」 〔原文字义〕「不偏左右」(原文无此词)。 〔文意注解〕「你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行」：这是本章内第三次提到类似的要求(参1，9节)；请参阅1节注解。 「不偏左右，也不随从事奉别神」：『不偏左右』意指不偏向别神，那些都是偶像假神。 「耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下」：『作首不作尾』意指占据领导地位能影响列邦行动的强国；『居上不居下』意思与上句相近，指在上发号司令，不是在下听命服从。 〔话中之光〕(一)今天，许多信徒喜欢「作首不作尾，但居上不居下」的应许，但却常常忽略「谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神」的蒙福之道。「作首不作尾，但居上不居下」不只是物质上的，更是属灵上的。当我们「谨守遵行，不偏左右」的时候，才能在世人中间「作首不作尾，但居上不居下」，引导世人归向神，却不被世界所辖制；我们若不肯「谨守遵行，不偏左右」，结果只能跟在世界的潮流后面「作尾」，只能被动抵挡，和世人一样「卧在那恶者手下」(约壹五19)。 【申二十八15】「“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。」 〔吕振中译〕「『但将来你若不听永恒主你的神的声音，而谨慎遵行他一切的诫命律例、就是我今日所吩咐你的，以下这一切咒诅就必临到你，把你赶你。」 〔原文字义〕「律例」法令，条例；「追随」与…一起来；「临到」达到，追上。 〔文意注解〕「你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例」：这是否定式假设句子。 「就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上」：『咒诅』与「蒙福」(参3节)相反；『追随你，临到你』意指不必特意去追求，反而自动地追着加给你(参2节)。 〔话中之光〕(一)不顺服神会带来15~68节的各种灾祸，最后引至死亡(20节)。神愤怒的倾倒常是因为人忘记神：当人忘记神时，也会一同忘记神的教训；当人忘记神的教训时，就会无可避免地走上行恶的路；神的咒诅向偏离正路的百姓倾倒，他们遂扮演这场悲剧的角色。 (二)不顺服所带来的咒诅，比起祝福的内容更加大规模地囊括了疾病、干旱、凶年、战争、荒芜、贫困、灾难、离散等诸般形态的咒诅。然而，这一切断不是因为神毫无慈悲，比起赐福更喜悦咒诅，反而是因充分考虑到堕落之人的罪性，为了最大限度地抑制人容易倒向不顺服的倾向。 (三)人若不愿顺服神、不想要神的祝福，而倚靠自己、倚靠假神，面临的只能是咒诅。神不需要特意降下咒诅，祂只要收回祝福和保守，人便处于被罪污染的地和人之中，面临的就是咒诅。 (四)百姓若「不谨守遵行」神的诫命，失去了「祭司的国度」(出十九6)的实际，神所降下的「咒诅」并不只是为了惩罚，而是为了管教、挽回百姓，使他们重新成为「祭司的国度」。无论是祝福还是咒诅，都是神成就祂的救赎计划的方法。 (五)「追随」就是不管人在那里，神的咒诅都要跟上他，随时、随地、随事都会遭遇咒诅。人若顺服神，律法正面的效用就显在人的身上。人若背弃神，律法负面的效用也一样显在人的身上：祝福如何「追随」顺服的人(2节)，咒诅也要如何「追随」悖逆的人；祝福如何让顺命的百姓享受丰富，咒诅也一样叫悖逆的百姓无处可逃。 【申二十八16】「你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。」 〔吕振中译〕「在城里你必受咒诅，在田间你必受咒诅。」 〔文意注解〕「你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅」：请参阅3节注解，惟独『蒙福』变成『咒诅』。 〔话中之光〕(一)16~19节的六个咒诅，与3~6节的六个祝福正好相反，表明正如顺服会使人的整个生命都蒙神祝福，悖逆也会使人的整个生命都陷入咒诅。 【申二十八17】「你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。」 〔吕振中译〕「你的筐子和你的抟面盆必受咒诅。」 〔原文字义〕「筐子」蓝筐；「抟面盆」揉面盆或槽。 〔文意注解〕「你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅」：请参阅5节注解，惟独『蒙福』变成『咒诅』。 【申二十八18】「你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。」 〔吕振中译〕「你腹中的果子、你土地上的果实、你幼小的牛和肥嫩的羊、必都受咒诅。」 〔文意注解〕「你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅」：请参阅4节注解，惟独『蒙福』变成『咒诅』。 【申二十八19】「你出也受咒诅，入也受咒诅。」 〔吕振中译〕「你进来必受咒诅，你出去也受咒诅。」 〔文意注解〕「你出也受咒诅，入也受咒诅」：请参阅6节注解，惟独『蒙福』变成『咒诅』。 【申二十八20】「耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。」 〔吕振中译〕「『永恒主必在你所作的、你下手办的一切事上、打发咒诅纷乱挫折临到你身上，直到你消灭，迅速地灭亡，都因你行为之败坏、就是你离弃了我的缘故。」 〔原文字义〕「离弃」离开，弃绝；「扰乱」骚动，骚乱；「责罚」谴责，责备；「速速地」急促的，加速的。 〔文意注解〕「耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡」：『行恶』指不遵行神的道；『离弃祂』指转拜偶像假神；『咒诅』指将人置于受祸的地位上，其遭遇必然可悲；『扰乱』指身心困惑、挫折、受压；『责罚』指被神谴责、惩罚、弃绝。 〔话中之光〕(一)20~24节的咒诅，与7~14节的六个祝福正好相反。从「扰乱」(20节)开始的各种咒诅，结局都是「灭亡」(20、21、22、24节)。 (二)「因你行恶离弃祂」原文直译是「因你离弃祂的恶行」。并非「行恶」才会离弃神，离弃神本身就是「恶行」。人若离弃了神，无论是「行恶」还是「行善」，在神的眼里都是「恶行」。 【申二十八21】「耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。」 〔吕振中译〕「永恒主必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所要进去取得为业的土地上灭尽了。」 〔原文字义〕「贴在」附着，黏住；「灭绝」消灭，消失。 〔文意注解〕「耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝」：意指瘟疫是『耶和华的刀』(参代上二十一12)，被神使用来对付不听话的子民，直到达成神的目的为止。 【申二十八22】「耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。」 〔吕振中译〕「永恒主必用痨病、热病、炎症、恶性热病、干旱〔原文：刀剑〕、旱风、霉烂、击打你；它们必追赶你，直到你灭亡。」 〔原文字义〕「痨病」肺结核；「热病」发高烧；「火症」肿痛发炎；「霉烂」霉菌。 〔文意注解〕「耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你」：『痨病』指类似肺结核，将人的体力耗尽(consumption)而亡的疾病；『热病』指身体发高烧(fever)急速消耗体内水分而衰竭的疾病；『火症(inflammation)、疟疾(extreme burning)』圣经中只见于此处，指体内或体外红肿如同火烧，会令人感觉刺痛的症状；『刀剑、旱风、霉烂』指战争、从沙漠刮来的热风、各种霉菌所引发的霉烂。 「这都要追赶你，直到你灭亡」：本节所列举的七种(七含意完全)灾害，代表一切神所使用的惩治工具，目的要促使人听话，否则自取灭亡。 【申二十八23】「你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。」 〔吕振中译〕「你头上的天必变为铜，你脚下的地必变为铁。」 〔原文字义〕「变为」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁」：意指天不下雨，干旱成灾，地不生长。 〔话中之光〕(一)神先作了详细的宣告，使祂的百姓明白这一切的事是出于神的手，排除了灾祸之自然发生的原因。对别的民族来说，出于自然的因素是存在的，但对神的百姓来说，事情就不一样了，因为他们的蒙福或受咒诅，是决定在他们对神的态度上。神是统管万有的神，祂可以改变自然的因素，自然的因素却不能改变祂手中所作的工。所以当百姓看见各样的灾害在他们身上发生，「头上的天变为铜，脚下的地要变为铁。」天与地都不为他们效力的时候，他们要知道那是出于神的手。 【申二十八24】「耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。」 〔吕振中译〕「永恒主必将飞尘沙土代替你地上所需要的两水；尘土必从天上下到你身上，直到你消灭。」 〔文意注解〕「耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡」：意指天不降下雨水，反而降下从沙漠刮来的尘沙。 【申二十八25】「“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。」 〔吕振中译〕「『永恒主必使你在仇敌面前被击败；你从一条路出去攻打他们，必由七条路、从他们面前逃跑；你竟要成为地上万国所引为令人不寒而栗的例子。」 〔原文字义〕「抛来抛去」惊恐，战栗。 〔文意注解〕「耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑」：意指在敌人面前溃败，变成散兵逃跑。 「你必在天下万国中抛来抛去」：『抛来抛去』意指被掳分散各国，居无定所、无法安定下来。 25~37节的咒诅原文以交错配列的形式排列，即先列出各个咒诅(25~33节)，再以倒序重复一遍(34~37节)：(1)百姓失去了神的争战，将无力抵挡不断兴起的「仇敌」(25a节、36节)；(2)百姓失去了神的同在，将在万国中「令人惊骇、笑谈、讥诮」(25b~26节、37节)；(3)百姓失去了神的医治，身体将「无法医治」(27节、35节)；(4)百姓失去了神的安慰，精神将「癫狂、眼瞎、心惊、疯狂」(28、34节)； (5)百姓失去了神的保护，将「时常遭遇欺压」(29、33节)；(6)百姓失去了神的拯救，将「无人搭救、无力拯救」(30~32节)。 〔话中之光〕(一)25~37节咒诅的内容，在弱肉强食的人类历史上司空见惯，几乎每个民族都遭遇过，并不是神故意加在以色列人身上的。百姓若顺服神，神就保守他们脱离这些灾难；但他们若离弃神，拒绝神作他们的保护，不肯做「独居的民，不列在万民中」(民二十三9)，自然就会沦入「万民」所要遭受的悲惨遭遇中。 【申二十八26】「你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。」 〔吕振中译〕「你的尸体必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物，也没有人给哄走。」 〔原文字义〕「哄赶」战兢，颤抖。 〔文意注解〕「你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶」：意指战乱中被杀尸首四处横陈，无人收埋，沦为飞鸟和野兽的食物，也无人吓赶，这被视为非常严重的刑罚。 【申二十八27】「耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。」 〔吕振中译〕「永恒主必用埃及人的疮、和鼠疫疱、牛皮癣、疥、击打你，是你不能得医治的。」 〔原文字义〕「医治」医治，痊愈。 〔文意注解〕「耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治」：『埃及人的疮』可能指「象皮病」，一种很难治的皮肤病；『痔疮』可能指在肛门里外生的痔疮，或指皮肤上的肿瘤；『牛皮癣与疥』一种是湿的，另一种是干的，生在皮肤上的顽疾，令人不胜其烦。 【申二十八28】「耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。」 〔吕振中译〕「永恒主必用癫狂眼瞎心神恐慌击打你；」 〔原文字义〕「癫狂」疯狂；「惊」困惑。 〔文意注解〕「耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你」：『癫狂』指因灾害所引起的狂心症；『眼瞎』重在指因硬心而变成瞎心眼；『心惊』指因自己或家人所受灾害而引起异常的心悸。 【申二十八29】「你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。」 〔吕振中译〕「你中午必摸来摸去，好像瞎子在墨黑中摸来摸去一样；你不能使你所行的顺利；只能日日不断地受欺压抢夺，也没有人拯救。」 〔原文字义〕「摸索」摸索，触感；「亨通」昌盛，成功；「欺压」压迫，错待。 〔文意注解〕「你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样」：意指在光天化日下好像瞎子一样看不清事物的真相。 「你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救」：意指凡事并不遂心顺意，不时遭受异族政府苛捐杂税的欺压，以及他们各种名目的巧取豪夺，呼救无门。 【申二十八30】「你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。」 〔吕振中译〕「你聘定了妻，别人必强奸她；你建造房屋，也不得住在里面；你栽种葡萄园，也不能开始享用它的果子。」 〔原文字义〕「同房(原文双字)」躺下(首字)；侵犯，奸污(次字)。 〔文意注解〕「你聘定了妻，别人必与她同房」：意指所聘的未婚妻被人强夺。 「你建造房屋，不得住在其内」：意指所建造或购买的房屋被人占住。 「你栽种葡萄园，也不得用其中的果子」：意指所栽种的果树竟不得享用果子。 【申二十八31】「你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。」 〔吕振中译〕「你的牛在你眼前被屠宰了，你却不能吃牠；你的驴从你面前被抢夺了，却不得归还给你；你的羊归给了仇敌，也没有人拯救你。」 〔原文字义〕「抢夺」抢劫，掠夺；「归还」返回，转回；「搭救」拯救，解救。 〔文意注解〕「你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救」：意指自家饲养的牲畜被人抢夺了，竟也投诉无门。 【申二十八32】「你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。」 〔吕振中译〕「你的儿女给了别族之民，你亲眼看着；终日渴望他们、以至失明；你手也没有能力作甚么。」 〔原文字义〕「归与」给，置，放；「切望(原文双字)」期待，可望(寿字)；察看，凝视(次字)。 〔文意注解〕「你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救」：亲生的宝贝儿女，被外国人强迫归化，不知去向(参41节)。 【申二十八33】「你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，」 〔吕振中译〕「你土地上的果实、你劳碌得来的、你不认识的族民必吃尽它；你只是日日不断地受欺压受压制；」 〔原文字义〕「劳碌」劳累工作；「欺负」压迫，错待；「压制」压碎。 〔文意注解〕「你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽」：生产所得，被外国人剥削。 「你时常被欺负，受压制」：失去基本人权。 〔话中之光〕(一)人常常误以为自己的所有都是「劳碌得来的」，但若离开了神的保护，人根本没有机会享用「劳碌得来的」，因为「必被你所不认识的国民吃尽」。 【申二十八34】「甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。」 〔吕振中译〕「以致你因中所见、因你所要看到的事、而疯狂。」 〔原文字义〕「疯狂」发疯。 〔文意注解〕「甚至你因眼中所看见的，必致疯狂」：意指因前面所列述的灾害(参30~33节)接二连三而来，却走投无路，终致精神无法承受。 〔话中之光〕(一)对弃绝神之人的咒诅中有一句，是使他们因眼见一切悲惨景象而变为疯狂。在你听到许多强奸、掳人勒索、谋杀、战争这一类消息的时候，有否感到忍不住要变为疯狂呢？世界上许多恶事，都是因人不认识神、不肯事奉祂所致。你听到坏消息的时候，不要像不信的人那样无助哀叹，对未来失去盼望。你要提醒自己，尽管有这一切事发生，它总在神的管理之下，祂有一天必要再来，将一切的事纠正过来。 【申二十八35】「耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。」 〔吕振中译〕「永恒主必在你膝上腿上用毒疮击打你、是不能医治的；从你脚掌到头顶，漫处都是。」 〔原文字义〕「毒」坏的，恶的；「法」能力。 〔文意注解〕「耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治」：『从脚掌到头顶』指遍体长满毒疮；『毒疮』指埃及人的疮(参27节)。 【申二十八36】「“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。」 〔吕振中译〕「『永恒主必将你和你所立来管你的王领到你和你列祖素来不认识的国去；在那里你必事奉别的神、是木头石头的。」 〔原文字义〕「立」建立，举起；「事奉」工作，服事。 〔文意注解〕「耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去」：意指君王和臣民皆被掳到各国中(参37节)。 「在那里你必事奉木头石头的神」：意指拜偶像假神。 【申二十八37】「你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。」 〔吕振中译〕「在永恒主所要领你到的列族之民中、你必成了令人惊骸、令人谈笑讥刺的对象。」 〔原文字义〕「惊骇」恐怖，胆战心惊；「笑谈」笑柄；「讥诮」刻薄的话。 〔文意注解〕「你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮」：『令人惊骇』指以色列人陷于可悲的现状，令旁观者觉得骇异；『笑谈、讥诮』意指成为众人藐视和嘲笑的对象。 【申二十八38】「你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。」 〔吕振中译〕「你带出到田间的种子虽多，收进来的却少，因为蝗虫要把它嘬尽了。」 〔文意注解〕「你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了」：『被蝗虫吃了』代表一切减产的天然和人为灾害因素。 〔话中之光〕(一)38~42节失去了神的祝福，他们一切的劳苦都归于徒然，不管他们如何的拼上他们所能作的，他们依旧是留在贫乏里。在这样的光景中，他们若是会追究不蒙祝福的原因，他们会醒悟那是他们背道的结果，因而转回寻求他们的主。在所经历的事上，他们也会认识神才是他们的丰富，丰富并不在乎人的所作，而是在神的祝福。 (二)在他们受尽强敌欺凌的时候，他们回想他们也曾有过光辉的日子，这会使他们领会，他们民族的盛衰，完全是基于他们与神的关系，他们与神的关系好，他们就兴盛，他们与神的关系不好，他们就落在仇敌的手中。”我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”诗一三七篇所表达的就是这样的苏醒。他们若是早有这样的苏醒，他们不会给带到巴比伦，不过在给带到巴比伦后才有这种苏醒还不算太晚，他们还是可以抓住神的恩典。在极严重的管教中，神还是不住的给祂的百姓存留恩典。 【申二十八39】「你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。」 〔吕振中译〕「你栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为虫子要把它吃了。」 〔原文字义〕「修理」工作，服事。 〔文意注解〕「你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了」：『被虫子吃了』也代表一切减产的天然和人为灾害因素。 【申二十八40】「你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。」 〔吕振中译〕「在你全境内、你必有橄榄树，却没有油抹身，因为你的橄榄都未熟就脱落了。」 〔原文字义〕「不熟自落」脱落，脱掉。 〔文意注解〕「你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了」：『不熟自落了』代表一切减产的天然和人为灾害因素。只有成熟变黑的橄榄，才能用来榨油。「橄榄不熟自落」，表示不能榨取橄榄油。 【申二十八41】「你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。」 〔吕振中译〕「你必生儿养女，却不算是你的，因为都要被掳去。」 〔原文字义〕「被掳」俘虏。 〔文意注解〕「你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去」：请参阅32节注解。 【申二十八42】「你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。」 〔吕振中译〕「你所有的树木和你土地上的果实、飞蝗全要取得它。」 〔原文字义〕「出产」出产，果实。 〔文意注解〕「你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃」：请参阅38节注解。 【申二十八43】「在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。」 〔吕振中译〕「在你中间的寄居者必渐渐上升、比你高了又高，你却要渐渐下降，低了又低。」 〔原文字义〕「上升」上升，攀登；「下降」下降，沉下。 〔文意注解〕「在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高，你却要渐渐下降，低了又低」：意指以色列人的身分地位反而不如从前寄居的外人，并且差距越来越大。 【申二十八44】「他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。」 〔吕振中译〕「他必借给你，你却不能借给他；他必做头，你必做尾。」 〔文意注解〕「他必借给你，你却不能借给他」：意指以色列人越来越穷，从前寄居的外人却越来越富。 「他必作首，你必作尾」：意指从前寄居的外人，其影响力越来越大，以色列人反而要俯首听命。 【申二十八45】「这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。」 〔吕振中译〕「这一切咒诅必临到你，必追赶你，把你赶上，直到你消灭，因为你不听永恒主你的神的声音，而遵守他的诫命律例、就是他所吩咐你的。」 〔原文字义〕「赶上」追上，临到。 〔文意注解〕「这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡」：意指15~45节所列述的各项咒诅，必会成为事实，终至灭亡。 「因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例」：请参阅15节注解。 【申二十八46】「这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！」 〔吕振中译〕「这些咒诅必在你身上成为异迹奇事，就是在你苗裔身上、也必如此、直到永远。」 〔原文字义〕「异迹」记号，神迹；「奇事」奇迹，预兆。 〔文意注解〕「这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远」：『异迹奇事』原文与「神迹奇事」同字(sign and
wonder)，意指所发生的各种现象，乃是从神而来、深具意义的「记号」，是超过自然现象的奇迹，含有某种意义的「兆头」。 【申二十八47】「“因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，」 〔吕振中译〕「『因为你不为了样样富足的缘故而以欢乐高兴的心事奉永恒主你的神，」 〔原文字义〕「富有」丰盛，富足；「欢」喜乐，良善；「乐意」喜悦，快乐。 〔文意注解〕「因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神」：『富有的时候』意指蒙神赐福的时候(参3~12节)；『不欢心乐意』即指不心甘情愿。 〔话中之光〕(一)当神的百姓「富有的时候」，如果「不欢心乐意地事奉耶和华——你的神」，就失去了「祭司的国度」的功用。因此，神会亲自「打发」仇敌来「攻击」他们(48节)，管教、挽回自己的百姓。从前以色列人怎样被神从埃及为奴之地拯救出来、享用丰富，当他们背离神之后，他们也将失去丰富、恢复到为奴的地位，重新思想作为立约之民的本分。 (二)今天，有些信徒也在「富有的时候」忘记了自己是「有君尊的祭司」(彼前二9)，只顾享受平安、喜乐、富足，却不肯用事奉和见证来「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」(彼前二9)。同样，神也会亲自「打发」仇敌来「攻击」我们，让我们在沦为世界、生活的奴隶以后，重新思想什么叫「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」(弗四1)。 (三)我们必须事奉，这是我们的本性。我们的主要我们选择，究竟事奉神，还是事奉玛门。没有第三个可能，不然就是逃避一切的事奉。我们若不献给义作奴仆，就是献给罪。我们归服谁，就属他，事奉与顺从他。 【申二十八48】「所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。」 〔吕振中译〕「故此你必在饥饿干渴、赤身露体、样样缺乏之中去服事永恒主所打发来攻击你的仇敌；他必用铁轭加在你脖子上，直到将你消灭。」 〔原文字义〕「赤露」裸露；「缺乏」匮乏。 〔文意注解〕「所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌」：『在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中』意指在被咒诅受祸之时。 「他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝」：『铁轭』意指无法挣脱的奴役。 【申二十八49】「“耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。」 〔吕振中译〕「永恒主必从远方、从地尽边把一国的人带来像兀鹰突飞猛攫来攻击你。这一国说的话你不晓得听，」 〔原文字义〕「极」末端，尽头。 〔文意注解〕「耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你」：『远方、地极』形容离开迦南地甚远(参王下二十14)；『一国的民』即指巴比伦人；『如鹰飞来』鹰是巴比伦人的表号(参耶四十八40)。 「这民的言语，你不懂得」：意指巴比伦人所说的迦勒底话，其腔调和希伯来话不同，所以以色列人不懂得。 备注：49~57节所描述的外敌侵略时的惨状，也应验在巴比伦人之前的亚述人之侵攻北国以色列，以及主后70年罗马帝国太子提多率军攻打耶路撒冷两件事上。 【申二十八50】「这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。」 〔吕振中译〕「这一国的人铁面无情，不顾老年人的情面，也不恩待青年人。」 〔原文字义〕「凶恶」强壮的，猛烈的；「顾恤」举起，承担；「恩待」施恩，怜恤。 〔文意注解〕「这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的」：意指巴比伦人粗野、残暴。 【申二十八51】「他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。」 〔吕振中译〕「他必将你牲口所下的、和你土地上的果实吃了，直到将你消灭；连五谷、新酒、新油、幼小的牛、肥嫩的羊、都不给你剩下，直到使你灭亡为止。」 〔原文字义〕「所下的」出产，果实；「所产的」(原文与「所下的」同字)。 〔文意注解〕「他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝」：有关饮食方面的咒诅(参16~18节)，应验在巴比伦人的侵略上。 【申二十八52】「他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。」 〔吕振中译〕「他必将你围困在你各城内，直到你所倚靠高大坚固的城墙在你遍地都被攻下；他必将你围困在你各城〔或译：城门〕内。」 〔原文字义〕「困在」捆绑，系住；「倚靠」信靠；「攻塌」坠落，倒下。 〔文意注解〕「他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里」：形容以色列人届时将放弃乡村田野，逃到有城墙防护的几个城市中(如耶路撒冷等)，被巴比伦军围困，终至陷落。 【申二十八53】「你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。」 〔吕振中译〕「你的仇敌窘迫你、你在被围困被窘迫时、必吃你腹中的果子、就是永恒主你的神所赐给你的儿女的肉。」 〔原文字义〕「围困」包围；「窘迫」困境，压力。 〔文意注解〕「你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉」：在敌军围城期间，因为饥荒而分食亲生的儿女，时有所闻(参王下六26~29；哀二20；四10)。 【申二十八54】「你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女；」 〔吕振中译〕「你中间柔弱而极娇嫩的人必恶眉恶眼斜视着他弟兄、和他怀中的妻、跟他所剩下的儿女；」 〔原文字义〕「柔弱」娇小的，细致的；「娇嫩」纤细的，柔软的；「恶」发抖，颤抖。 〔文意注解〕「你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女」：『柔弱娇嫩的人』形容体魄娇小嫩弱的人，特别是指妇女(参56节)；『恶眼看』指怀着不平与嫉妒的心观看周遭的人事物。 【申二十八55】「甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。」 〔吕振中译〕「甚至在你的仇敌窘迫你、而你在各城内被围困被窘迫时、他所要吃的儿女的肉、他也不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。」 〔原文字义〕「围困」包围；「窘迫」困境，压力；「所剩」遗留，剩下。 〔文意注解〕「甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩」：在生死边缘挣扎的人，会变得极端自私，毫无亲情和怜悯心。 【申二十八56】「你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。」 〔吕振中译〕「你中间柔弱娇养的妇人素来因娇养柔弱未曾试把脚掌踏地的、必必恶眉恶眼斜视着她怀中的丈夫和她的儿女；」 〔原文字义〕「柔弱(首字)」娇小的，细致的；「娇嫩(首字)」纤细的，柔软的；「娇嫩(次字)」娇生惯养；「柔弱(次字)」娇柔纤细。 〔文意注解〕「你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女」：『柔弱娇嫩的妇人』请参阅54节首句注解；『不肯把脚踏地』由于自幼被娇生惯养的缘故，怕她的脚触地会被冻坏或弄脏了；『恶眼看』指怀着不平与嫉妒的心看人。 【申二十八57】「她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗的吃了。」 〔吕振中译〕「连从她两腿间出的胞衣和她所要生的儿女、在你的仇敌把你窘迫在你各城内、而你在被围困窘迫时、她因样样缺乏、也必将胞衣和生儿暗暗地吃掉。」 〔原文字义〕「婴孩」胞衣，胎盘；「暗暗的」遮盖，秘密。 〔文意注解〕「她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女」：『婴孩』原文是胎盘。本句意指她先吃胎盘，后吃刚生的婴儿。 「她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗的吃了」：『缺乏一切』指缺乏食物；『暗暗的吃了』因恐怕别人抢去吃。 【申二十八58】「“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。」 〔吕振中译〕「58~59『倘若你不谨慎遵行写在这书上的这律法之一切话，不敬畏这荣耀而可畏惧的名：“耶和华你的神”，那么、永恒主就必使你所受的疫灾、和你苗裔所受的疫灾非常怪异，就是大而长期的疫灾、恶而长期的病症。」 〔原文字义〕「可荣」有份量，有尊荣。 〔文意注解〕「这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名」：特别是本章中可怕的咒诅之言，是为让读这些话的人，生发敬畏神的心，知道神正如其名，是当受尊荣且可畏惧的，因为祂说到就必做到。 【申二十八59】「你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，」 〔吕振中译〕「58~59『倘若你不谨慎遵行写在这书上的这律法之一切话，不敬畏这荣耀而可畏惧的名：“耶和华你的神”，那么、永恒主就必使你所受的疫灾、和你苗裔所受的疫灾非常怪异，就是大而长期的疫灾、恶而长期的病症。」 〔原文字义〕「奇」了不起的，非凡的；「至重」坏的，恶的；「至久」持久。 〔文意注解〕「你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上」：『奇灾』意指不同寻常的灾病，包括：(1)至大至长的灾，程度最巨大且历时最长的灾殃；(2)至重至久的病，情况最严重且拖延最久的疾病。 【申二十八60】「也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，」 〔吕振中译〕「他必使你所惧怕的埃及各样疾病都再袭击你，缠着你。」 〔原文字义〕「贴在」附着，黏住。 〔文意注解〕「也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上」：请参阅21~22，27节和注解。 【申二十八61】「又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。」 〔吕振中译〕「连各样病症、各样疫灾、不写在「这律法”书上的、永恒主也必将它降在你身上，直到你消灭。」 〔原文字义〕「灾殃」大屠杀，灾害。 〔文意注解〕「又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡」：『各样疾病、灾殃』疾病指病菌(gem)所引起的病症，灾殃指病毒(virus)所感染的疫病。 【申二十八62】「你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。」 〔吕振中译〕「你们先前虽像天上的星那么多，现在剩下的、人数稀少了，因为你不听永恒主你的神的声音。」 〔原文字义〕「稀少」一点点，仅仅。 〔文意注解〕「你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了」：『天上的星』形容不可胜数(参创二十二17；二十六4)。 【申二十八63】「先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。」 〔吕振中译〕「先前永恒主怎样喜悦你们，使你们得好处，人数增多，将来永恒主也必怎样喜悦使你们灭亡、使你们消灭；你们必从所要进去取得的土地上被扯走。」 〔原文字义〕「善待」美好，令人满意；「拔除」拉走，撕走。 〔文意注解〕「先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡」：『喜悦』表示神极大的意愿；『善待』指施恩赐福；『毁灭』指咒诅受祸。 「并且你们从所要进去得的地上必被拔除」：『拔除』意连根拔起，指全然除灭。 【申二十八64】「耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。」 〔吕振中译〕「永恒主必使你分散于万族之民中，从地这边到地那边；在那里你必事奉别的神、是你和你列祖素来不认识的、木头石头的神。」 〔原文字义〕「分散」分散，疏散。 〔文意注解〕「耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边」：意指被掳分散在各国中，被人抛来抛去(参25节)。 「你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神」：意指敬拜、事奉那些陌生的偶像假神(参36节)。 【申二十八65】「在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。」 〔吕振中译〕「在这些国中、你不能得安然，也没有给你脚掌停息的地方；永恒主却要使你在那里心中发颤，眼目失明，精神消损。」 〔原文字义〕「不得安逸」搅动，扰乱；「落」休息；「消耗」憔悴，虚弱。 〔文意注解〕「在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地」：『不得安逸』指没有一刻可以停下来憩息，亦即不得安息；『落脚之地』指可以歇脚的地方，亦即可安歇之处。 「耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗」：『心中跳动』指心绪不宁；『眼目失明』指因盼望落空，以致视野茫然；『精神消耗』指精疲力尽。 【申二十八66】「你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。」 〔吕振中译〕「你的性命在你面前悬而无定；你昼夜恐惧，对自己的性命、都不敢自信。」 〔原文字义〕「悬悬」挂上，悬置。 〔文意注解〕「你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保」：『悬悬无定』指千钧一发，生死交关；『昼夜恐惧』指日以继夜，无时无刻不活在恐惧之中。 【申二十八67】「你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。」 〔吕振中译〕「因你心里所恐惧的事、和你眼中所看见的景况，早晨你必说：“巴不得到晚上纔好呢！”晚上你必说：“巴不得到早晨纔好呢！”」 〔原文字义〕「恐惧」惧怕，战兢。 〔文意注解〕「你因心里所恐惧的，眼中所看见的」：意指因为看见周遭所发生悲惨、可怕的事件和景象，内心不由得产生恐惧战兢的心态。 「早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好」：描述巴望着平安度过白日，晚上无事的到来；但到了晚上，又巴望着平安度过夜晚，早晨无事的到来。如此日以继夜，又夜以继日，活在惶恐、不安之中。 【申二十八68】「耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”」 〔吕振中译〕「永恒主必用船将你送回埃及去，所走的路、是我曾对你说过你永不会再见的；在那里你必卖身给你的仇敌做奴隶婢女，却没有人买。』」 〔文意注解〕「耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路」：出埃及时，原本走上了不归路。如今却因悖逆而被咒诅受祸，身不由己地被送回埃及。这是咒诅的极峰。 「在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买」：从前虽在仇敌的手下作苦工，还能受到基本生活的照顾与供应；如今却找不到买主，生活毫无保障。 〔话中之光〕(一)本章宣告了十二个「祝福」(3~14节)，但「咒诅」(15~68节)的篇幅却是「祝福」的四倍之多。「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」(耶二十九11)，神如此强调「咒诅」，是要让百姓清楚明白背约的结果，好让他们学习做正确的选择，保守自己活在神的「祝福」里。人是按着神的形象被造的，虽然在人堕落以后，我们并没有能力靠着自由意志做出正确的选择；但是，当神光照我们之后，我们就有责任按着真理的启示做出选择：或顺服神而蒙「祝福」、或悖逆神而受「咒诅」。世界上有千万条道路，但最终都归向这两条；神把这两条道路摆在我们面前，盼望我们能「拣选生命」(三十19)，抓紧「祝福」、远离「咒诅」。 (二)咒诅并不是神的目的，神并不乐意给人咒诅，神咒诅祂的百姓乃是不得已的，因为祂爱祂的百姓，祂不要他们永远偏离，要借着咒诅掉转背道的百姓的脚步。「因为主所爱的祂必管教，……使我们在祂的圣洁上有分」(来十二6~10)。因此，神给祂百姓的咒诅，一面是公义的惩治，另一面又是带着恩典，使他们在承当咒诅中，灵里苏醒，得挽回，又得造就与建立。 叁、灵训要义 【陈明祸福(二)】 三、宣告祝福(1~14节)： 1.「若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，…这以下的福必追随你，临到你身上」(1~2节)：听从神话，谨守遵行诫命乃蒙福的原则。 2.国家民族的福气： (1)「祂必使你超乎天下万民之上」(1节)：天下第一强国强民。 (2)「仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑」(7节)：争战得胜。 (3)「祂必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民」(9节)：作神的圣民。 (4)「天下万民…要惧怕你」(10节)：为天下万民所惧怕。 (5)「你必借给许多国民，却不至向他们借贷」(12节)：富裕自足。 (6)「必使你作首不作尾，但居上不居下」(13~14节)：在万民中具影响力。 3.家庭个人的福气： (1)「你在城里必蒙福，在田间也必蒙福」(3节)：事业上蒙福。 (2)「你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福」(4，11节)：生产上蒙福。 (3)「你的筐子和你的抟面盆都必蒙福」(5节)：饮食上蒙福。 (4)「你出也蒙福，入也蒙福」(6节)：日常生活上蒙福。 (5)「在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你」(8节)：凡事上都蒙福。 四、宣告咒诅(15~68节)： 1.「你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，…这以下的咒诅都必追随你，临到你身上」(15节)：不听从神话，不谨守遵行诫命乃咒诅之源。 2.家庭个人的灾祸： (1)「你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅」(16节)：事业上受咒诅。 (2)「你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅」(17节)：饮食上受咒诅。 (3)「你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅」(18节)：生产上受咒诅。 (4)「你出也受咒诅，入也受咒诅」(19节)：日常生活上受咒诅。 (5)「耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡」(20节)：凡事上都受咒诅。 (6)「耶和华必使瘟疫贴在你身上，…要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你…，直到你灭亡」(21~22，27，35节)：身体上受咒诅。 (7)「耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。…甚至你因眼中所看见的，必致疯狂」(28，34节)：精神上受咒诅。 3.自然环境的灾祸： (1)「你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡」(23~24节)：天干地旱的灾祸。 (2)「你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了」(38~40，42节)：病虫害的灾祸。 4.社会不安定的灾祸： (1)「你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救」(29，31节)：治安恶劣。 (2)「你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子」(30，32、33节)：道德沦丧。 5.国家民族衰弱的灾祸： (1)「耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去」(25节)：败亡被掳。 (2)「耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；…你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮」(36~37节)：分散列国，受尽侮辱。 (3)「在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。…他必作首，你必作尾」(43~44节)：地位卑贱。 (4)「你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝」(48节)：沦为奴隶。 (5)「你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女」(53~57节)：自相残杀，惨绝人寰。 6.预先警告，防患未然(58~68节)： (1)「这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名」(58节)：敬畏神是唯一的路。 (2)「你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾」(59~61节)：违背诫命必将自招灭亡。 (3)「因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。…使你们灭亡」(62~63节)：不听从神话，由兴盛转衰亡。 (4)「耶和华必使你们分散在万民中，…在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地」(64~65节)：分散在万民中，不得安逸。 (5)「你的性命必悬悬无定；…必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买」(66~68节)：结局悲惨。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──申命记注解》 参考书目：请参阅「申命记提要」末尾处 |