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民数记第二十三章纲目 壹、内容纲要 【神转咒诅为祝福(一)】 一、巴兰第一次传祝福以色列人的话(1~11节) 二、巴兰第二次传祝福以色列人的话(12~26节) 三、巴兰第三次传祝福以色列人的话(27~30节) 贰、灵训要义 【咒诅转为祝福】 一、仇敌意图咒诅神的子民： 1.「巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列」(7节)：表征仇敌利诱假先知咒骂神的子民。 2.「巴勒对巴兰说：你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福」(11节)：表征神使咒诅变为祝福。 3.「巴勒对巴兰说：你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福」(25节)：表征仇敌的诡计失败，转求不要为神的子民祝福。 二、神赐福祂的子民： 1.「神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？」(8节)：表征神保守他的子民，不使咒诅落在他们身上。 2.「这是独居的民，不列在万民中」(9节)：表征他们是分别出来归神为圣的。 3.「谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？」(10节)：表征他们将必兴旺繁增，不可计数。 4.「我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转」(20节)：表征神所赐福的，邪术无能为力。 5.「祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶」(21节)：表征神因基督宝血已经赦免神子民的罪。 6.「耶和华他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间」(21节)：表征神子民因有神的同在，满有平安与喜乐。 7.「神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力」(22节)：表征神是他们的力量。 8.「断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列」(23节)：表征邪术不能加害神的子民。 9.「现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事」(23节)：表征神子民时常经历神奇妙的作为。 10.「这民起来，彷佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧」(24节)：表征神子民必然得胜有余。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 叁、其他纲目 【总题：巴兰所作的诗歌】 讲题一：巴兰第一次作诗 经文：23:1-12 一、巴兰的计划 1-3 1.要巴勒预备祭坛 1节 “七”这数目对巴兰来说是神圣的，或者甚至带有神秘的力量。这“七”字在圣经中是代表“完全数”，巴兰以这数目先祭牲，正可表示他完全地投入了巴勒咒以色列民的工作，他这一切所为，无非为“贪不义之工价”而操劳(彼后2:15)。 2.与巴勒一同献祭 2节 巴勒表顺服巴兰的安排，乃因他有属世政治之目的——利用宗教消灭 神的百姓。于是，两者一同参与献祭了。但真理的原则是： 属世政治与属灵事奉是各行其道的——政教分开，互不干涉。耶稣说：“该撒的物当归该撒， 神的物当归给 神。”(可12:17) 3.要巴勒等候神的话 3节 “净光的高处”——即光秃的山顶；巴兰可能想藉观察天象得到 神的指示(太1-2),但 神用明显的方法将要讲的话赐给他。 二、神的作为 4-10 1.要巴兰回复巴勒和使臣 4-6节 由此可见， 神的意念高过人的意念(赛55:8)；人的血气成全 神的荣美(诗76:10),惟有 神掌管一切。 2.将巴兰咒诅的话变祝福 7-10节 这里的“东山”——是指巴兰的故乡（亚兰是在东方）。巴兰第一次的祝福诗中，指出 神祝福以色列的原因——以色列民是 神所拣选、从万民中分别出来的（9节）；是 神对亚伯拉罕当初应许的实现 10节,（创13:6；15:5-6）；身为以色列人是有福的（10节下半句便是这个意思）。 三、巴勒的责怪 11-12 1.巴勒责怪巴兰 11节 神将巴兰的咒诅变为祝福(尼13:2),这对巴勒是一个反面的“帮忙”，因此他要责怪巴兰。 2.巴兰分诉原因 12节 巴兰早已声明:他只讲 神要他说的话,此句在下文复述多次(民23:3,12,26；24:13),表面上是要不求巴勒凉解,实际是要保护自己,因恐不成功时被巴勒所杀。 在我们的生活之中，往往也会发生意想不到的喜事。有时在事情的表面看是一种咒诅、一种苦难，但当事情过后却是“因祸得福”，其实恶劣的环境往往会塑造出一个更美的祝福。弟兄姊妹：当你遇到看来是不顺心的事，你反应如何？是喜是忧？交托给 神吧，祂为帮你扭转局面。 （诗23:4-5） 讲题二：巴兰第二次作诗 经文：23:13-26 一、巴勒的动机,巴兰顺从
13-15 1.巴勒的心意是要咒诅以色列民。13节 2.巴兰上山顶筑了七座坛,准备咒诅以色列民。14-15节 巴勒要求巴兰转方向咒诅以色列民,这显明巴勒的愚昧与迷信。对巴兰而言，已是“骑虎难下”，他只得也上了毗斯迦山顶。 “毗斯迦”是“裂缝”的意思，就是摩西死的尼波山(申3:27；34:1)。这也表示属 神者若贪恋不义之工价，也必被陷在“裂缝”之中(提前6:5-10)。 二、神的临到,巴兰作诗
16-24 1.要巴兰回复巴勒 16节 此时, 神又借用巴兰,要他回复巴勒。因为“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”(摩3:8) 2.使巴兰题诗祝福 17-24节 巴兰在这里作诗并没有重复上次的,这次的内容有: 第一, 神不说谎,也不后悔。第二, 神要祝福的,人不能翻转。第三, 神与圣洁的人同在。第四, 神保护他的百姓不至受害。 三、巴勒的要求,巴兰辩解
25-26 这时候,巴勒越听便越震惊,所以要求巴兰即使不咒诅,也不要祝福以色列。可见 神权征服了巴兰与巴勒,显明他们的“高处”总比不上 神在天上的宝座(诗103:19)。 四、巴勒的想法,巴兰安排
27-30 1.巴勒的想法——转变方位进行咒诅 27-28节 “毗珥”是在耶利哥对面，与希实本相距七罗马里。这山意为“裂罅”与“孔隙”，正表示 神仆若被“巴勒”领到“毗珥”，将必衰为破裂有孔的破器皿(罗9:24)。 2.巴兰的安排——筑坛献祭预备牛羊 29-30节 从巴兰的安排中，我们可以证明他已经是堕落到了极处： 第一，是出于明知故犯，结局是危险的(来10:26-31)。 第二，是显示依旧不改，神不悦纳恶人的祭物。巴兰的错谬依旧不改，无法挽救。 作为 神的仆人,都不是十全十美的,总会有软弱犯错的可能,但总不能累错不改。若是这样，就是不能蒙 神喜悦的。 （林后13:11-12） ── 毛南春阳 【民二十三7∼12；18∼26；二十二2∼8；二十四3∼10；15∼19；申二十三4∼5神看以色列人没有奸恶】 壹、 巴勒雇巴兰咒诅以色列人 一、巴兰是外邦的先知，他会用法术咒诅人。摩押王巴勒召他来咒诅以色列人。 二、人犯罪后，本来落在咒诅下。巴兰可能是把这种咒诅加以宣告，促其早熟或表面化。 贰、巴兰的咒诅对以色列人失灵 一、巴兰向来咒诅谁，谁就被咒诅。但用在以色列人身上，却失灵了。 二、从『这是独居的民，不列在万民中。』这句话看来。神的选民，已从撒但系统中被分别出来，脱离了他的管辖权。就像有人死去了，户口就从政府档案中被剔除了。所有行法术的，都管不着基督徒的事。因为基督徒已借着基督的死转移了属灵的国籍（西一13「新二八三下」）。不在撒但权下，乃在神的权下（罗八33「新二一八下」）。 叁、神不听巴兰咒诅的原因 一、基督徒既是与基督同死了，所有在神面前的旧案都消除了。谁还向一个死了的人去追讨法律的责任呢？ 二、况且基督徒身上所有的咒诅，都被基督藉十字架的死全部担当了。公义的神，岂能两面的讨债？先向我们的代表基督取了，现在又来向我们被代替者——信徒——收取？ 三、再说，信徒在主观经历上，虽还有咒诅的余毒存在，但主是罪人的医生，主正借着祂复活的生命，在信徒心里进行消除咒诅的工作。主有把握把信徒作到圣洁没有瑕疵的地步（参看王下二19∼22「旧四五九上」；西一22「新二八三下」）。 四、因着这些原因，神不能接受巴兰咒诅的话。 肆、神将巴兰的咒诅改为祝福 一、神藉巴兰的口，说到以色列人是神在万民中拣选出来的，神岂能咒诅或怒骂他？ 二、说到以色列人的数目，他如尘土众多，谁能计算他的四分之一？ 三、神曾赐福于他，人无法翻转。神看他们没有罪孽与奸恶。 四、他们有野牛之力，起来仿佛母狮，挺身好像公狮。 五、他的帐棚、帐幕，华美、华丽。他们住的肥地，如接连的山谷、如河旁的园子。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他们生命的光景，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。 六、他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。他要毁坏四围的仇敌，得着仇敌的地为业。 七、这些都是说到以色列人在神深切的祝福之下。 伍、神的观点与其理由 一、民数记暴露了以色列人各面的光景 ，实际还是有许多罪孽与奸恶，按理仍应留在咒诅之下。但神在祂祝福的话内，却一概不认账。莫非他有了偏心不成？ 二、原来神看事的原则，以透视的眼光来看。如某种玉矿，在未加工琢磨以前，外行人看来，不过是一块普通石头，内行人却视如至宝，绝不任其随便遗失。 三、以色列人虽还掺杂着旧造的杂质，但有一件事成了他们荣耀的盼望。有预表基督的星要出于雅各，有杖（象征基督的王权）要兴于以色列。祂是神所立的万王之王，万主之主。以色列人欢呼联于祂，祂要使他们完全胜过仇敌，并以神荣美的特性来建造组织他们。 四、神有这个信心、魄力，相信一定可以达到目的。所以神看事不在现在，乃在将来，是以信心和透视的眼光来看的。 陆、信徒要相信接受神所传的信息 一、神的信息，都是带着信心的话。不是先有那个事实，乃是先有话。人若信神的话，事实就接着来到。像亚伯拉罕生以撒一样。以撒还没有生出来，生以撒的话先赐下来。亚伯拉罕相信接受神的话，那个事实后来就成全在他身上。 二 、信徒也要接受神看人的眼光。一个人不管他现实的光景如何，只要他在信心和经历上是「在基督里」，他就是一个正向着新造之路前进的人（林后五「 新二五二上」），被变化的新耶路撒冷城，就成了他最终的命运。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【民数记第二十三章】 一、勇敢的见证（1∼12） 二、蒙恩的写照（13∼30） 1、蒙赦免的子民（21） 2、蒙救赎的子民（22） 3、有喜乐的子民（21） 4、蒙保护的子民（23） 5、见证神的子民（23） 6、勇敢的子民（24） 7、胜利的子民（24） ——《新旧约辅读》 【（二）巴蘭第一次的预言——「神的救赎之民」 】 『巴蘭对巴勒說：「你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。」巴勒照巴蘭的话行了。巴勒和巴蘭在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴蘭对巴勒說：「你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华來迎見我。他指示我甚么，我必告诉你。」于是巴蘭上一净光的高处。 神迎見巴蘭；巴蘭說：「我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。」耶和华将话传给巴蘭，又說：「你回到巴勒那里，要如此如此說。」他就回到巴勒那里，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴蘭便题起诗歌說：巴勒引我出亚蘭，摩押王引我出东山，說：來啊，为我咒诅雅各；來啊，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能數点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。巴勒对巴蘭說：「你向我做的是甚么事呢？我領你來咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。」他回答說：「耶和华传给我的话，我能不谨慎传說吗？」』（民二十三1~12） 1、神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？ 2、我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。 3、谁能數点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。 五、巴蘭第二次的预言——神的復活之民 『神非人，必不致說谎，也非人子，必不致后悔。他說话豈不照着行呢？他发言豈不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和华─他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神領他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人論及雅各，就是論及以色列說： 神为他行了何等的大事！这民起來，彷佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。』（民二十三19~24） （一）神话语的坚定 「神非人，必不致說谎，也非人子，必不致后悔。他說话豈不照着行呢？他发言豈不要成就呢？」 （二）神祝福的子民 「我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。」 （三）有君王在他们中间 「他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和华─他的神和他同在；」 （四）他们的復活能力 「有欢呼王的声音在他们中间。 神領他们出埃及；他们似乎有野牛之力。」 （五）神为他们行了大事 「断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人論及雅各，就是論及以色列說： 神为他行了何等的大事！」 （六）復活能力的得胜 「这民起來，彷佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。」 ── 梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》 【第廿三--廿四章 巴兰的四次歌诗】 (一). 第一次歌诗--在巴力的高处 1). 神的眼中所见--是独居的民 a). 以列人是神的珍宝--独居的民不列在万民之中 b). 以列人的人数--雅各的尘土.福分人数的众多 2). 巴兰的心愿--如义人之死及义人之终 (二). 第二次歌诗--在琐琲田毗斯迦山顶 1). 以色列家的圣洁--未见雅各中有罪孽未见有奸恶 2). 以色列家的欢呼--神同在及欢呼之声 3). 以色列家的能力--野牛之力,狮子的勇,不得胜不躺卧.圣洁和能力 说明不犯罪所带来的喜乐及能力.圣洁的能力.
(三). 第三次的歌诗--巴珥山的山顶 1). 巴兰的改变,不去求而自行去说,但受神的拦阻 2). 以色列家的华美--帐棚何等华美 3). 以色列人的丰富及影向--水要流出,王要超过亚甲国,以色列是流出祝福 的器皿.
4). 以色列人的得胜--如公狮如母狮,华美和能力,再一次说出流出的能力. 神喜欢以色列人作一个给的人.
(四). 第四次的歌诗 1). 弥赛亚的豫言--雅各之星及以色列人之杖,主耶稣的来临,第一次来是 晨星,来引导人.第二次来是作掌权的.来审判人.
2). 将来的对付摩押,西珥,亚玛力,基尼等地. ──民数记纲要(衣立凡) 【听耶和华而行事 民数记23章】 一丶无神话语行事随意23:1-3 二丶听神话语不能随意23:4-6 三丶尊神话语不敢随意23:7-10 四丶知神话语岂可随意23:11-12 五丶得神话语除去随意23:13-17 六丶传神话语不能随意23:18-24 七丶遵神话语绝不随意23:25-27 八丶有神话语还是随意23:28-30 ── 作者不详 【民数记第23章巴兰作歌】
── 张志新《民数记查经分章大要》 第二十三章【巴兰作歌】 1) 巴兰筑坛献牛羊、1/3 2) 得神指示说预言、4/6 3) 谁能咒诅神百姓、7/9 4) 独居不列万民中、10/12 5) 毘斯迦山再筑坛、13/16 6) 奉命祝福不翻转、17/21 7) 神为他们行大事、22/26 8) 巴勒领上毘珥山！27/30 ──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》 提要：1,13,28
巴勒献祭。7,18 巴兰所提的诗歌。──《SDA圣经注释》 |
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