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民数记第二十一章纲目 壹、内容纲要 【旷野末期的战事和遭遇】 一、在何珥玛战胜迦南人(1~3节) 二、挂铜蛇救治被火蛇咬的人(4~9节) 三、经摩押谷到比珥向井歌唱(10~20节) 四、在希实本战胜亚摩利王(21~31节) 五、战胜巴珊王夺了巴珊地(32~35节) 贰、灵训要义 【信心的道路】 一、「何珥玛」的胜利──信心的恢复(1~3节)： 1.「住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人」(1节)：『迦南人亚拉得王』表征信徒所畏惧的敌人；『亚他林』字义「探子」，表征从前的失败(参十四45)；『掳了他们几个人』表征仇敌的威吓。 2.「以色列人向耶和华发愿说：你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭」(2节)：祷告表征信靠神──在人不能，在神凡事都能(参可九23)。 3.「耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛」(3节)：表征靠神得胜(参腓四13)。 二、仰望「铜蛇」──信心的重温(4~9节)： 1.「他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁」(4节)：心中烦躁表征肉体的蠢动。 2.「你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物」(5节)：表征倾向肉体的情欲，厌烦属灵事物的平淡。 3.「于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多」(6节)：表征神容让魔鬼吞噬一些不谨守警醒的人(参彼前五8)。 4.「百姓到摩西那里，说：我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告」(7节)：表征认罪悔改转向神。 5.「耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活」(8节)：表征钉十字架的耶稣基督，除祂以外，别无拯救(参徒四12)。 6.「摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了」(9节)：仰望铜蛇表征舍己，背起自己的十字架，跟从主(参太十六24)。 三、「比珥」的井水──信心的应用(10~18节)： 1.「以色列人起行，安营在阿伯…以耶亚巴琳…撒烈谷…亚嫩河…向亚珥城众谷的下坡」(10~15节)：表征信心的道路，一路不缺饮水。 2.「到了比珥(就是井的意思)。从前耶和华吩咐摩西说：招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井」(16节)：表征内住的基督乃是活水的源头(参约四14)。 3.「当时，以色列人唱歌说：井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱」(17节)：向井歌唱表征信心的享受。 4.「这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的」(18节)：『首领和民中的尊贵人』表征随从灵不随从肉体的人(参罗八5)；『用圭用杖』表征运用信心的权柄(参太二十一21)；『所挖所掘的』表征除去肉体的堵塞，才能使里面的活水涌流出来(参约七38)。 四、战胜二王──信心的能力(21~35节)： 1.杀死希实本的王，亚摩利人西宏，并夺取他一切的地(21~31节)：『希实本』原文字义「堡垒」，表征信心的能力可以攻破撒但坚固的营垒(参林后十4)。 2.杀死巴珊王噩和他的众民，并夺取他们的地(32~35节)：『巴珊王噩』是利乏音人(参申三11)，表征邪灵的作为；杀死巴珊王噩和他的众民表征胜过属灵气的恶魔(参弗六12)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 叁、其他纲目 【总题：道路绕行的经历】 讲题一：战胜迦南人的经历 经文：21:1-3 一、受到迦南人的阻击 1 这时候，以色列人无意路过何珥玛，而“住南地的迦南人亚拉得王（野驴之意）听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。”于是，就产生了这次的战争。 这次的战役是迦南人亚拉得王引起的，他先来侵犯以色列（得胜之意）民，正是“野驴”（亚拉得王）侵犯“得胜”（以色列）的民，恶人自寻祸患(诗7:15-16)。 二、引起全会众的埋怨 2 以色列人被迦南人掳去了几个人，这样就激怒了以色列人，引起他们极大的愤恨。以色列全会众就在 神前求告，发愿要毁灭敌人，再也不象前次擅自出战了(民14:41-45)。 “你若……我就”：这是显出以色列民的那种顺服与迫切的心愿而祷告，他们祈求 神在这时候显出公义的报仇，这就如诗篇中求 神显出公义的祷告(诗3:7；28:4；54:5；94:1)。 三、神应允百姓的得胜 3 “何珥玛”：是毁灭的意思。 在这时候， 神帮助以色列人杀败何珥玛一带山地的迦南人，除掉了三十八年前的耻辱(民14:45)。由此可见，战争的获胜乃在乎神(诗20:7)。 在日常生活中,基督徒也难免会遇到“迦南人”阻击，但你要确信，我们 神是得胜的元帅，他可以帮助我们过得胜的生活。弟兄姊妹：你每日是怎样过得胜生活的？ （书5:14-15） 讲题二：被火蛇咬死的经历 经文：21:4-9 一、对神怨渎；被蛇咬伤 4-6 由于以东人不容以色列民经过，以色列民史好绕过以东地。就因在道路上遇到艰难，又厌恶吗哪，就怨渎 神和神仆摩西。于是 神就许可他们受火蛇（毒蛇）的咬伤，死了许多人。这惩治也就是向历代 神子民的警教； 神是轻慢不得的(加6:7)；怨渎 神是不虔之罪， 神必向他们发忿怒(罗1:18)。 1.百姓绕道而行 4节 “红海”当为今天的阿卡马湾(王上9:26)。 2.百姓心中烦躁 4节 3.百姓怨渎神 5节 百姓怨渎 神和神仆摩西有几个方面： 第一是把他们带出埃及而死在旷野。第二是因为没有粮和没有水。第三是心里厌恶淡薄的食物（吗哪）。 人为什么如此不停地怨渎 神呢？ 我们从诗篇第七十八篇中看到，人埋怨神是出于：（1）向着神心不诚实（诗78:8）；（2）不肯照他的律法行（诗78:10）；（3）忘记他所行的奇妙作为（诗78:11）。我们的牢骚也常常出于这些轻率的态度与行为。如果我们能彻底根治诉苦的因由，它就不会在生命之中繁衍滋长。(圣经灵修版) 4.百姓被火蛇咬 6节 由于会众的怨渎， 惹起 神的怒气发作，使火蛇进入他们之中，咬伤咬死他们。“火蛇”，大约因经此种毒蛇咬过的人，皮肤肿胀发炎如火，或痛楚如被火烧，故称火蛇。 二、百姓悔改；摩西求告 7 百姓到摩西那里说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是，摩西为百姓祷告。 以色列民经过惩治才悔改，于是并为会众代求，因为 神是要听义人的祷告(箴15:29)。今天， 神家也急需兴起代求的人(雅5:16；提前2:1)。 三、铜蛇高举；望者得活 8-9 此时， 神所设立的救法，是铜蛇高举，叫仰望者得活。这正预表 神所立耶稣作的挽回祭(罗3:25),叫一切信主者得永生(约3:14-16)。 主基督用铜蛇比喻自己。人在罪中死去，只有仰望那挂在十架上为救赎全人类而死的基督，才可得活。罪人虽无法接触到主基督挂在十架上的身体，但只要信他使能得生。信是一种心灵上的接触，口里承认，心里相信，便可得救。 （约3:16） 讲题三：在旷野打圈的经历 经文：21:10-20 本段记他们在旷野里绕了十个地—— 一、阿伯 10节 “阿伯”是“空虚”的意思，这地高死海南端有24公里，近摩押之边界。 二、以耶亚巴琳 11节 “以耶亚巴琳”是(1)“亚巴琳的废墟”、“更远区域的堆”，位于约但河以东之山间，摩押地之东南边界。 三、撒烈谷 12节 “撒烈谷”位于摩押地之南界，意思是“灌木”，表示降卑的地步，因圣经常以“高大的树”为骄傲的象征(赛2:12-13；10:33)。以色列民安营在撒烈谷——灌木之地，也正是他们在旷野死去旧人之地(弗4:22-24)。 四、亚嫩河那边 13-15 这其中的灵训表示：我们要进要属天的迦南，也须遵行 神旨意的“急流”(太7:2)。 注：“耶和华的战记”为以色列人的历史战歌集，与约书亚记第10章13节和撒母耳记下第1章18节所记的《雅煞珥书》同类。至今已经失传，无从考查。 五、比珥 16-18 “比珥”就是“井”的意思，到了比珥，以色列人可以挖井取水，因为他们已离开旷野，进到肥沃的土地了。照样，基督徒的灵程进到丰富之地，也能挖出活水的井。 “井啊，涌上水来！”这是信心的歌唱，渴慕的歌唱。 我们的灵性何时有信心与渴慕，何时也必在心中涌出主的活水(约4:13-14；7:37-39；歌4:15)。 六、玛他拿 18 “玛他拿”的意思是“礼物”，这地在摩押境内，界于北珥与拿哈列之间。表示会众到了此地，得了 神圣言的礼物(申1:5；罗3:2)。 七、拿哈列 19 “拿哈列”就是“神的谷”的意思，在盐海正东，距约但河七十里。会众“从玛他拿到拿哈列”——是表示属 神的人有了 神的圣言，就得获“ 神的谷”为保障(诗23篇)。 八、巴末 19 “巴末”是“高地”的意思，这地本属摩押，后为亚摩利王所据。会众“从拿哈列到巴末”——是表示蒙 神保障的人必蒙抬举到“高地”的地位(伯5:11；诗18:33；91:14)。 九、摩押地的谷 20 以色列民又到了摩押地的谷，形容这地是一个盆地，因 神以此为淋浴盆(诗60:8),会众到了这地,正表示蒙 神洗去了整体的罪俗。 十、毗斯迦的山顶 20 这一段旅程节奏加快，以色列人好象直敲迦南之大门。 “毗斯迦”就是“裂缝”的意思，表示是旷野与迦南的“裂缝”——分界。 神子民到此地步，就要向旷野决别了，从今以后就可以作迦南的新人了(林后5:17)。 人生在世同样为有“绕道而行”的经历，只不过是有些人绕大圈子，有些人绕小圈子而已。弟兄姊妹，你“绕”了多少个圈子才能到今天的“迦南美地”——生命的丰盛。 （可14:37-38） 讲题四：到河东遇战的经历 经文：21:21-35 以色列民绕过以东地,打了一个圈,南下向东而北上,来到约旦河东,在那里遇上两大战役,先后灭了两个王国(申3:8；诗136:19-20)。 一、遇亚摩利王西宏的争战 21-32 1.争战的原因 21-23节 第一，先求从那地经过。 这时以色列民又要经过亚摩利人的地，摩西先差遣使者去求他们给以经过，如有吃喝他们的必给付钱(申2:26-28)。这表示成圣的路是谦卑的路，因为“再不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”(太18:3)。 第二，因受攻击而产生 23节 亚摩利人是迦南民族之一(出32:2),散居在约旦河东部和西部的山岭中。他们的人数和势力很大，所以圣经有时以亚摩利人代表迦南地的全体居民(创48:22；书24:15)。 这次战争，正如何珥玛的迦南人争战一样。这就表示成圣的路又是灵战的路(来10:32-33)。 2.争战的后果 24-32节 这次战争的后果，“以色列人用刀杀了他，得了他的地” 24,（书12:2-3）,也就是得了亚摩利人不久之前从摩押人夺来的一(29节),接着以色列人又夺了了亚摩利人的镇市“雅谢”(32节)。 本段所记的战事，是进应许地的首要阶段，又为以色列史中最重要的一件事(诗135:11；136:19)。这里显明，灵战之得胜乃在乎基督的帅领(林后2:14；罗7:25)。 二、遇巴珊五噩的争战 33-35 1.敌军的挑战 33节 神藉以色列民击杀了西宏之后(摩2:9),又有巴珊王噩和他的众民来挑战。他的地为加利利海东北，为黑门山南面的大片土地(申3:8)。他们来交战，等于将地送给以色列民(尼9:22)。 2.神的鼓励 34节 神一直在顾念祂的百姓，因那为祂百姓争战的是 神(申3:2,22)。由此可见， 神爱祂百姓的作为真奇妙(诗136:20；申3:1-4)。 3.选民的得胜 35节 当时以色列民杀了他们 35,（书13:12,30）,得了他们的地，后来摩西把亚摩利的巴珊两地分给流便、迦得、和半个玛拿西支派(民32:33,43)。 当神说不要怕，祂为我们作主时，我还担心吗？完全信靠了吗？以色列人出战以前，耶和华对摩西说：不要怕，你必胜过一切的仇敌，因我已将一切都交在你的手中。我们第一要先相信他祂能帮助我们，第二是倚靠祂，第三是照祂所指示的步骤一步一步去行。 （约7:17-18） ── 毛南春阳 【民二十一4∼9举铜蛇】 壹、人被蛇咬中毒 一、以色列人因怨渎神和摩西，被火蛇所咬，多人毒发死亡。这是一幅图画，说出堕落的人，因为被撒但的罪毒侵入，所以会发出各种罪恶来，以致带进死亡。 贰、人有罪毒的证明 一、该隐因嫉、因恨而杀兄弟，是罪毒在人里面发作的证明。 二、拉麦宣称、杀他的人，将遭报七十七倍。他不讲是非，只讲有仇必报，何等颟顸狠毒（创四24「旧五上」）！ 三、人心里怀着罪的苦毒，嘴唇里就发出虺蛇的毒气，伤人、害人（罗三13∼14「新二一二上」）。 四、俗云：「无毒不丈夫」，又说「最毒妇人心」。证明无论男人或女人，里面都有罪毒。 五、今日人常因细故、甚或无故杀人；有人因贪财拐卖人家小孩；有人因图领保险金设计车祸杀人；有人将剧毒注射到饮料盒内向出产的厂商勒索财物。人若无毒，怎么会伤天害理到如此地步？ 六、或有人说，这只是少数人不正常的心态和行为，不可一概而论。其实「人同此心，心同此理」，有毒基本上都是一样的。所差别的，仅是毒发出来的程度和时间上有些分别而已。 叁、罪毒致人于死 一、神已宣布：『犯罪的他必死亡』（结十八4「旧九八九下」）。 二、『死的毒钩就是罪。』（林前十五56「新二四六下」）魔鬼常用各种饵引诱人犯罪。人一犯罪，就上了死的毒钩，就被钩到死亡里去。如有人因贪渎、诈欺、偷、抢、淫乱而陷进死亡里去一样。 三、最终，犯罪者还要到永死里去作死神魔鬼的永远陪伴者（启二十10,15「新三七四上」）。 肆、何以要挂铜蛇 一、在神眼中看，堕落之人的原形，就是蛇，就是撒但（太二十三23「新三四下」）。 二、神叫主耶稣降世为人，取了罪身的形状。意思就是祂只有罪人的形状，并没有罪人的罪毒。神又叫祂站在罪人的地位上，替人的罪受了罪的刑罚。这就是铜蛇挂在竿上所象征的。就是因为祂在十字架上穿着罪人死，不光替人受了罪的刑罚，也解决了罪——撒但——的本身。 三、主耶稣死后三天又复活了。在祂复活的灵里，就含有消解罪毒，并赐人永远生命的双重功能。 伍、一望就活的福音 一、神叫摩西告诉以色列人，凡欲从蛇咬的死毒中得救者，只要一望竿上的铜蛇，就可痊愈。那些相信并照着神话实行的人，都立刻从死境转活，得到了医治。 二、主与尼哥底母谈重生之道时，就以摩西举铜蛇的事，比喻自己的死。并说，叫凡信祂的，都得着永远的生命。证明铜蛇就是预表钉十字架的基督。人肯相信接受祂，不但消极的能从罪毒得救，并且要积极的得着了神永远的生命。就是被神的灵重生的属灵生命。 三、神为人预备的救法得着极其简单。祂钉十字架虽不简单，人得救恩的法子却极简单。当初的以色列人，只要一看竿上的铜蛇就得救。今天的人只要用心眼看看钉十字架的基督。口里向祂说，「主耶稣阿，我愿接受你作我的救主！」就是这样一信一求，已够资格得着出死入生的救恩了（罗十10「新二二〇下」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【民二十一16∼18井阿，涌上水来】 壹、神以各种水来喻自己 一、在圣经中，神曾以多面的水来喻自己和人的关系。如雨水、露水、河水、泉水、井水等。 二、这是因水喝人的生存有密切的关系。人几天不吃饭还可活着，但若一天不喝水，生命就甚危殆。因为人体中，大部分都是靠水分组成的。 三、以色列人在旷野生活行动，气候炎热干燥，对水的需要 ，较食物更为迫切。 四、因此神除用以琳的十二股水泉及盘石活水供应他们外，这里也题到用比珥井的水供应他们。 贰、井水所代表的属灵意义 一、井中的水，比较深，比较隐藏，它原是深藏在地底下的泉源，后来被人挖掘、发现、汲引出来的。 二、雨水的来临，没有准确的定时；河水、泉水干旱时容易枯干；农作物若靠这些灌溉，有一点碰运气，没有十分的把握。如果田中有几口深水井，则在干旱时就无虑水源的缺乏了。 三、所以井的属灵意义，就是得着了深处隐藏的泉源。 叁、挖掘井泉的诀要 一、泉源是神的灵，大部分是隐藏在神深奥的话中。也隐藏在信的人灵中。 二、这比珥井是民间的首领尊贵人挖出的。其意义是说，要摸着深处隐藏的泉源，一般肤浅的人是没有分的。你必须是一个有深度的人。大体说来，外向、只用体力的人都比较浅。他们很难成为领导的人物。而内向、多用智力的人、则比较深，所以他们也容易成为影响别人的前导人物。像使徒保罗能看见三层天上的启示，能明白历世历代隐藏的奥秘，这固然有神怜悯的因素在内。但无疑的，保罗必是一个有深度的人。因为神无法向一个肤浅的人启示这样深奥的真理。 三、这井是用首领尊贵人的圭与杖挖出来的。摸着深奥的泉源，固然需要人有深度，但也是神赐给人的权柄，叫人有资格和地位找得泉源。主与杖代表权柄。这个权柄，是神赐给每一个信徒的。『祂就赐他们权柄，作神的儿女。』（约一12「新一二五上」）那有一个神的儿女，不能到天父面前汲取恩典？『那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。』（启二十二14「新三七六下」）。每个信徒都被宝血洁净了，所以都有资格到生命树和生命水前。可惜大多数人放弃了寻找神的权利。只有少数蒙恩者，孜孜业业的追求、享用这血下的权利，去寻找神，挖掘隐藏在话与灵里的神。所以说，这比珥井是用民间的首领和尊贵人的圭与杖挖出来的。 四、题到「挖」，也有它属灵的意义。为什么要挖？因有遮盖和堵塞。圣经告诉我们，人和主中间，常有幔子帕子。罪是帕子，肉体是帕子，世界是帕子；连宗教仪文，圣经字句，也成了帕子（林后三14∼16「新二五〇上」）。还有些阻碍，是仇敌用诡计堵塞起来的（创二十六18「旧三〇上」）。所以挖井的意思，就是要竭力排除这些阻碍，使人和神的交通能畅通无阻。在此认罪、对付、及恒切祷告，都是必需的。 五、「挖」，也表明要花工夫、代价。深水井不比河水、泉水，可以不劳而获。在教会中要成为一口活水井，读经、祷告、默想、与神交通的工夫，以及丰富的属灵经历，都是不可少的。 六、挖掘活水井的工具，最要紧的是信徒的心与灵。因为『心几时归向主，帕子就几时除去。』『神是灵，所以拜神的，必须用灵和真拜祂。』（约四24原文「新一三〇上」）这话是主和撒玛利亚妇人论到雅各井不能满足人时所启示的真理。 肆、要会向井歌唱 一、末了还有一点，以色列人喝井水时，都先向井歌唱说：『井阿涌上水来！』所以会从深处向主感谢、赞美、唱诗，也是汲到井泉的一个秘诀。因为这井就是主，就是三一神。大卫在这方面，可作为向神唱诗的典型代表人物。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【铜蛇预表主耶稣的救法(民廿一4~9；约三14~15)】 一、真神所设的救法(8节；参约三16；罗五8；太一21；约壹四9；罗八3；林后五21；彼前二22~24) 二、人人能用的救法(8节注意「凡」字；参赛四十五22；林前一23；二14；约三15~16；徒二21；十43；罗十12~13) 三、十分可靠的救法(9节注意「凡」字；约三15；五24；六27；来七25) 四、立刻成功的救法(8~9节注意「一望」；参路廿三42~43)──作税吏的撒该、撒玛利亚的妇人、逼迫教会的扫罗、埃提阿伯的太监、腓立比的禁卒、五旬节的三千人，和许多别的门徒都是立刻得了救的 五、独一无二的救法(参徒四12；提前二5~6) ── 丁良才《经题模范》 【奇妙的治疗(民廿一4~9)】 一、一种属神的治疗 二、一种简易的治疗 三、一种免费的治疗 四、一种即刻的治疗 五、一种可靠的治疗 六、一种个人的治疗 七、一种普遍的治疗 八、一种惟一的治疗 ── 丁良才《经题模范》 【井阿，涌上水来；民廿一16~18】 基督已被击打，同时井就在我们里面(约四14)，假如不能涌水，我们就需要挖一挖 一、我们井的口是我们的良心，许多未认过的罪会把它堆塞住了 二、我们借着认罪来挖井――不照我们所要的认，乃是照祂的管治(杖)和引领(圭) 三、带领者必须领头挖井；教会的生命只能增高到带领弟兄的高度 ── 佚名 【铜蛇——表记（二十一4∼9）】 一、被击打之盘石（廿7∼11） 二、铜蛇（廿一4∼9） 三、逃城 ——巴斯德《民数记研究》 【铜蛇——它的建立（二十一4∼9）】 一、是神所指定的 二、是富启迪性的——铜是预表审判，蛇是预表罪。二者相联则表明罪受到审判。 三、是唯一的救法 四、是恒久常存的 五、是众目睽睽的 ——巴斯德《民数记研究》 【铜蛇——它的完全（二十一4∼9）】 一、人不管被咬在什么地方，它都可以治愈 二、人不管伤得怎样厉害，它都可以治愈 三、人不管被咬多少次，它都可以治愈 四、不管谁被咬，男女老幼，祭司奴隶，它都可以治愈 五、它是绝对不会出岔错的，从没有叫人失望 ——巴斯德《民数记研究》 【铜蛇——它的效用（二十一4∼9）】 一、它是十分容易的 二、它看来或许是不可以理解的 三、它是一个很好的功课 四、它是绝对个人性的 五、是立刻得到医愈的 ——巴斯德《民数记研究》 【民数记第二十一章】 一、仰望而得救（1∼9） 二、面对仇敌（10∼35） ——《新旧约辅读》 【民数记二十一章】 一、何珥玛：以色列的胜利（1∼3） 二、朝圣者的背叛（4∼9） 三、从亚拉巴起行（10∼20） 四、战胜西宏和噩（21∼35） ——《每日研经丛书》 【柒、旷野争战的继续和救恩】 『住南地的迦南人亚拉得王，听說以色列人从亚他林路來，就和以色列人争战，擄了他们几个人。以色列人向耶和华发愿說：「你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。」耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛［就是毁灭的意思］。他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟 神和摩西說：「你们为甚么把我们从埃及領出來、使我们死在旷野呢？这里没有糧，没有水，我们的心厌惡这淡薄的食物。」于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，說：「我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇離开我们。」于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西說：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。以色列人起行，安营在阿伯。又从阿伯起行，安营在以耶•亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。从那里起行，安营在撒烈谷。从那里起行，安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出來的；原來亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。所以耶和华的战记上說：「苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。」以色列人从那里起行，到了比珥［就是井的意思］。从前耶和华吩咐摩西說：「招聚百姓，我好给他们水喝」，說的就是这井。当时，以色列人唱歌說：井啊，涌上水來！你们要向这井歌唱。这井是首領和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，从玛他拿到拿哈列，从拿哈列到巴末，从巴末到摩押地的谷，又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。以色列人差遣使者去見亚摩利人的王西宏，說：「求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道［原文是王道］，直到过了你的境界。」西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀殺了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚壘。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。所以那些作诗歌的說：你们來到希实本；愿西宏的城被修造，被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司［祭司原文是主］。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。这样，以色列人就住在亚摩利人之地。摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出來，在以得來与他们交战。耶和华对摩西說：「不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。」于是他们殺了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。』（民二十一1~ 35） 一、何珥玛的得胜 （一）初次与迦南人的争战 因迦南人擄了几个以色列人 （二）以色列人在神面前发愿 要把他们的城邑尽行毁灭 （三）以色列人的得胜 何珥玛就是毁灭的意思 二、火蛇的试煉与铜蛇的救恩 （一）以色列人经常的失败 1、道路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西 2、懊悔从埃及出來 3、没有糧，没有水，厌惡吗哪的淡薄 （二）火蛇的试煉 1、罪性和罪行，自己伤了自己 2、摩西的祷告 （三）铜蛇的救恩 1、制造一条火蛇，挂在杆子上 道成肉身的基督，成为罪人的形狀挂在十字架上 2、罪人的救法 3、摩西制造一条铜蛇，挂在十架上； （1）基督成为罪人形狀为我们受审判 （2）凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了 三、道路的继续和对活水泉源的歌颂（民二十一10~ 20） （一）來到比珥，就是从前主招聚祂的百姓，对他们說「我好给他们水喝」的地方 （二）信心的歌唱：「井啊，涌上水來！」你们要向这井歌唱 （三）这井的造成 是尊贵人用圭用杖挖掘出來的 四、來到毗斯迦山和击败亚摩利和巴珊二王 （一）从仇敌土地的经过，吩咐不喝他们的水，只走大道 1、胜过西宏直到亚扪 2、就是摩西打发人探子窥探的地方 （二）胜过巴珊王噩，如同胜过西宏一般 ── 梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》 【第廿一章 以色列人的成熟】 (一). 何珥玛的复仇 1). 在第十四章之中曾被迦南人杀败在何珥玛
2). 以色列人的心愿及神的成全--尽行毁灭.是不是 38 年前同一个地方, 是不可而知,但是郄有属灵的意义,再度证明以色列人的成熟. (二). 火蛇及铜蛇 1). 道路的难行及怨言 2). 火蛇的进入以色列人之中
3). 百姓的所求--蛇离开,但神的回答--铜蛇 4). 铜蛇及救法--一望就活了 (三). 赞美的学习--井啊涌上水来. 第一次的赞美是在出埃及记第十五章, 第一次的, 欢呼是在利未记九章,神悦纳了亚伦的祭物,第三次的歌唱是民数记 38 年之后,向井歌唱. (四). 击败二王--亚摩利王西宏及巴珊王噩. 击杀二王及他的众子及众民没有留下一人就得了他的地. ──民数记纲要(衣立凡) 【举铜蛇】 读经：民数记二十一章，约翰福音三章十四节 一、人犯罪 1、先讲以色列人在旷野的路上，怎样犯罪顶撞神。 2、今日世人在世界里也同样的犯罪顶撞神。 二、罪带来死 1、以色列人一犯罪就有毒蛇来咬他们，那毒蛇的咬是将他们置之于死的。 2、今天人犯罪也是被撒旦咬了。撒旦这一咬，就是撒旦将死亡的毒素，注射到人里头叫人死亡。毒蛇预表撒旦，毒蛇咬以色列人致死预表掌死权者借着罪叫人死，（林前十五章五十五节说死的毒沟就是罪）撒旦叫人犯罪就是要借着罪叫人死。 三、神的救法 1、神那一天叫摩西把一条铜蛇挂在杆子上。 2、摩西代表律法，铜蛇预表道成肉身为我们成为罪的基督。摩西把铜蛇举在杆子上，就是预表律法把基督钉在十字架上。铜蛇在杆子上替以色列人受了律法的审判，基督也同样在十字架上受了律法的审判。（铜在圣经里象征审判）。 3、当日咬以色列人，叫以色列人死的是毒蛇，救以色列人叫以色列人活的是铜蛇。两个都是蛇，这是预表说叫人死的是撒旦，在十字架上受了审判的也是撒旦；所以虽然是基督钉十字架，可是撒旦也在十字架上受了审判，因此基督在十字架上的死，不只代替我们受审判，也是审判了撒旦。 四、接受拯救的路 1、以色列人那一天是仰望杆子上的铜蛇，一望铜蛇就活了。 2、今天人要得救免去罪，死，就必须仰望被钉十字架的基督。 3、仰望就是相信接受——相信接受基督作你的救主。 ──《福音材料267题》 【靠耶和华必得胜 民数记21章】 一丶争战得胜是求告神21:1-3 二丶生命得胜是听从神21:4-9 三丶生活得胜是因有神21:10-20 四丶行路得胜是出于神21:21-31 五丶继续得胜是信靠神21:32-35, ── 作者不详 【民数记第21章火蛇之灾】
── 张志新《民数记查经分章大要》 第二十一章【仰望铜蛇】 1) 何珥玛得胜仇敌、1/3 2) 怨讟神遭遇火蛇、4/6 3) 望铜蛇转危为安、7/9 4) 从阿伯起行前往、10/15 5) 到比珥向井歌唱、16/20 6) 旷野杀死西宏王、33/35 7) 希实本败亚摩利、25/32 8) 以得来杀巴珊王！33/35 ──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》 提要：1 以色列人以较少的损失在何珥玛毁灭了迦南人。4 百姓发怨言遭火蛇之灾。7 他们悔改；得到铜蛇的医治。10 以色列人的各段旅程。21 战胜西宏，33 战胜噩。 ──《SDA圣经注释》 |
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