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民数记第十章纲目 壹、内容纲要 【在旷野中拔营起行与安营】 一、做两只银号，吹号发出各种指令(1~10节) 二、第二年二月二十日拔营按序起行(11~28节) 三、摩西请求米甸人何巴同去(29~32节) 四、约柜起行与停住时摩西该说的话(33~36节) 贰、灵训要义 【在旷野中拔营起行与安营】 一、做两只银号，吹号发出各种指令(1~10节)： 1.「你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行」(2节)：银号表征宣告救赎，『锤』表征经过十字架的压榨。 2.「吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口」(3节)：按不同的号声而有不同的行动：二号齐吹，全会众聚集会幕门口。『吹号』表征神的旨意和命令。 3.「若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里」(4节)：单吹一号，召集众首领，为要下达指令。 4.「他们将起行，必吹出大声」(6节)：吹出大声，拔营起行。 5.「亚伦子孙作祭司的要吹这号」(8节)：祭司担任吹号；『祭司』表征亲近神的人。 6.「与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声」(9节)：打仗要吹出大声。 7.「在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号」(10节)：『节期，并月朔』表征快乐；『献燔祭和平安祭』表征享受。快乐与享受的时候，也要吹号。 二、第二年二月二十日拔营按序起行(11~28节)： 1.「第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去」(11节)：跟随云彩拔营；『云彩』表征圣灵。 2.「以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野」(12节)：跟随云彩安营；『云彩』表征圣灵。 3.「按着军队首先往前行的是犹大营的纛」(14~16节)：第一营先行。 4.「帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行」(17节)：搬运会幕框架的利未人随行，受到军队的保护。 5.「按着军队往前行的是流便营的纛」(18~20节)：第二营在其后。 6.「哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好」(21节)：搬运圣物(会幕中器具)的利未人随行，表示行进中受保护，安营时有会幕遮盖。 7.「按着军队往前行的是以法莲营的纛，…在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行」(22~28节)：第三、第四营殿后作后卫。 三、摩西请求岳父同去(29~32节)： 1.「摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：…现在求你和我们同去，我们必厚待你。…你可以当作我们的眼目」(29，31节)：摩西请求岳父同行，好作眼目，表示他的信心不足。 2.「何巴回答说：我不去；我要回本地本族那里去」(30节)：这是出于神主宰的拒绝。 四、约柜起行与停住时摩西该说的话(33~36节)： 1.「以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方」(33节)：约柜在前头行，寻找安歇之处；『三天』表征死而复活。 2.「他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上」(34节)：表征神与他们同行。 3.「约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑」(35节)：起行时求神兴起驱逐仇敌，表征靠神争战。 4.「约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求你回到以色列的千万人中」(36节)：安营时求神同在，表征靠神生活。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 叁、其他纲目 【总题：以色列民的行程】 讲题一：行军的准备——造两枝银号 经文：10:1-10 神吩咐摩西造两枝银号，吹起来使各支派按次序起行。要使众人井然有序，严守规矩，就要将讯息传达清楚。 这些号是要用来：1）招聚会众到会幕门口（3，7节）。2）给予前进的信号。3）召集众首领（在这情况下单吹一枝号）（14节）。4）在打仗的时候，吹出大声作警号（9节）。5）宣告某些特殊的日子，如节期（10节）。 一、用于行军预备的吹号 1-8 1、招聚会众 1-3节 2、召集首领 4节 3、军队起行 5-8节 这里论吹号用于行军的预备——预备聚集（1-4节）；预备起行（5-8节）。因号是行军行动的命令，一旦号令吹响，就立即起行。这不但表示教会当遵主而行(西2:5-7)；也可表示教会将来被提时的吹号，当主耶稣降临空中时， 神的号吹响，教会——耶和华的军队立即向天上起行，就是圣徒复活，教会被提(林前15:52；帖前4:16-17)。哈利路亚！ 主耶稣啊，我愿祢来！ 二、用于日后打仗的吹号 9 吹号又是打仗的信号(民31:6；林前14:8),代表发令(王上22:36)。这表示我们属灵的行军和争战，也当听从我们的元帅基督的命令(书5:14；来2:10；约13:34-35；弗6:11-13；林后10:4)。 三、用于节日献祭的吹号 10 吹号也在快乐的日子，用于节日献祭献殿等聚会中，能以荣耀 神。因此，我们也当常献颂赞的祭(来13:15),吹响属灵的号角荣耀 神(诗150:1-6)（民47:5；弗5:19)。 基督徒要时常作好“行军”的准备，等到号筒末次吹号的时候，都要“行军”。你准备好了吗？油有吗？灯亮吗？ （林前15:51-52） 讲题二：行军的步伐——西乃到巴兰 经文：10:11-28 一、是听吩咐的行军 11-13 若不按照 神的吩咐就起行的，必定是错误和失败。只有遵照 神的吩咐，按照 神的时间起行，方能蒙 神祝福，必定会打胜仗！哈利路亚！今天教会亦然。 二、是有次序的行军 14-24 1、首先是犹大营的纛： 14-17节 犹大是狮子，是以色列民的带领者，我们的元首基督就是犹大支派的。他是我们的带领者，在我们前头走（约10:4-5）。 第一，犹大支派的统帅——拿顺。第二，以萨迦支派的统帅——拿坦业。第三，西布伦支派的统帅——以利押。 他们的任务是：拆卸帐幕和抬运帐幕。 2、其次是流便营的纛：18-21节 第一，流便支派的统帅——以利蓿。第二，西缅支派的统帅——示路蔑。第三，迦得支派的统帅——以得雅萨。 他们的任务是：抬着圣物往前行。 3、再次是以法莲营的纛：22-24节 第一，以法莲支派的统帅——以利沙玛。第二，玛拿西支派的统帅——迦玛列。第三，便雅悯支派的统帅——亚比但。D、最后是但营的纛：25-28节 第一、但支派的统帅——亚希以谢。第二、亚设支派的统帅——帕结。第三、拿弗他得支派的统帅——亚希拉。 这十二支派都是按着次序起行的，是照第二章所按排的。照样，新约属灵的会众也当按着次序行(林前14:40),使属灵的事工不致混乱。 三、是有统领的行军 25-28 他们各支派中都有统领，使各支派又能独行有序。这一切都是各地方性教会治理的写照。今天，工人在会中的工作，按向 神事奉而言是祭司；按对民引导而言，则是属灵的“统领”了。弟兄姊妹们：我们今天灵程的进展如何？有无属灵行军的“统领”(彼前5:1-3；约10:4)? 耶稣是我们生命中的统帅，他是好牧人，是他给我们作了榜样，并且在我们的前头行。他也要求我们要作“羊”的“统领”，弟兄姊妹，你如何领受这样的任务呢？ （徒20:28） 讲题三：行军的附带——要何巴同去 经文：10:29-32 一、先传福音 29-30 摩西要求何巴作他们旷野的向导，就先向他传过神曾赐应许之地的福音。可见属 神者向亲人传福音，是极其重要，因这是 神的心意(创19:12；提前5:8)。 注：“何巴”就是叶忒罗(出3:1)。 二、再以请求 31-32 摩西再三地求来了何巴的同去，这正是领袖使用人才的先范。圣灵中也记着 神家有的领袖会嫉妒人才(撒上18:6-16),有的领袖会选取才(徒11:24-26)。同工们，不知我们的心胸如何？ 你的教会注重使用人才资源吗？抑或是一人演“独脚戏”？你怎样看待教会人才问题？ （提后2:1-3） 讲题四：行军的行程——行三天路程 经文：10:33-36 “三天的路程”——表示主耶稣从死里复活的途径(林前15:3-4；太16:21),这行了三天的路程,正是属灵道路的映照。 一、有云彩遮盖 33-34 云彩是圣灵的标号,云彩遮盖行军者,乃表示圣灵对走属灵道路者的保护与装饰(约14:16；林前12:24)。 二、尊神的约柜 35-36 摩西这样尊 神约柜的求告——约柜前行时求 神兴起，是要求得 神的同行(出40:38)；约柜停住时求 神回来，是要求得 神的同在(申1:33；林后6:16)。正由于如此尊 神，就蒙 神的保守，度过了这大而可怕的旷野(申1:19；8:15)。 哈利路亚！ 在我们的事奉工作上，有否象摩西一样地祷告？做工时求 神同行，休息时求 神同在？分享一下你的事奉经历。 （弥6:8） ── 毛南春阳 【民十1∼10；八1∼4；出二十五31∼40；利二十四1∼4祭司的点灯与吹号】 壹、 神定规祭司们要点灯与吹号 一、
民数记讲神子民的行动。行动时最要紧的是亮光与号令。 贰、点灯的属灵意义 一、祭司们在圣所内经常作三件事：摆饼、点灯、与烧香。这三件事以属灵意义说，都是搞基督(编者按：或意指认识基督和经历基督)、享受基督。烧香，是借着基督与神有交通。摆饼、吃陈设饼，就是在交通里得着基督作我们的饱足。至于点灯，乃是象征作了人饱足的基督，同时也作了人内在生命的光。使人可以凭这光行走在神面前。 二、金灯台所包含的属灵意义： 1.它的性质是精金的，表明基督的内容全是神的性质。 2.它是用一块金子锤出来的，表明基督的作人与钉十字架，都是经过试验、试炼，而没有瑕疵的。 3.它的形状、像一棵杏树上有七个枝子，枝子上都开了花结了果。表明基督的光，纯粹是由复活生命里所发长出来的。 4.灯内要常常加清橄榄油。油是代表圣灵。基督作人生命的光，又是凭借着圣灵的。 5.灯芯要常剔去，使灯光能常旺、常亮。这不是说基督的光会黯淡下去；乃是说，我们对基督的经历，会因着其他事物的打岔和不儆醒，容易失去光亮和新鲜。 三、在教会中，祭司们要释放神话，加强生命的光，使信徒们的生活，能在光里行走。 1.『没有异象，民就放肆。』（箴二十九18「旧七九一下」）『我的民因无知识而灭亡。』（何四6「旧一〇五九下」）。都是说到光和信徒生活的关系。也说明该时的祭司们，必是没有尽到清理灯、点灯的责任，以致影响到信徒们的圣别生活。 四、灯亮，是因着强的灵，和强的话，能发明出神在基督里的旨意。在教会中，每个弟兄姊妹要操练强的灵、活的话，有适当的供应和发表。这样，教会里的金灯台，就会常保持新鲜和明亮。 叁、祭司吹银号的属灵意义 一、神叫以色列人作两枝银号，用以召聚会来，号令神百姓的行动，及打仗时指挥军队攻击仇敌之用。 二、所以号代表神的旨意和命令的出口，是神带领百姓不可少的工具。这号是交给祭司吹的，所以祭司就变作神在教会中的出口。 三、这号是用银作的，银在圣经中代表基督的救赎。在教会所释放的信息和带领，都要根据、合于基督救赎的原则。不可以世间的政治、文化、哲学等教训来代替。 四、这号是两枝配搭着吹。所有解经、阐义，都要找着别处经言和一同吹号者的印证，才不致发生了错谬。 五、这号要根据笼罩以色列营上云彩的动静吹。云彩指圣灵活的引领（林前十1∼2「新二三八下」）。在教会中吹号的人，不是随着高兴吹；乃要注意圣灵的带领而吹。 六、祭司吹的号声，要响亮、干脆、清楚。不可暧昧、含糊、或吹无定的号声（林前十四8∼9「新二四三上」）。这样，神的百姓才有路好走。 七、教会传福音 ，造就圣徒、释放特别聚会的信息；或有感恩赞美献祭时；或有仇敌作工，神的审判将要发生时；祭司都要吹响这号，以产生扫清阴霾，指明标竿，震聋启瞶，警教众民的作用，因而蒙到神的纪念拯救和悦纳。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【民十1~28；一1∼4；四1∼3；五1∼2；九22；十六31∼32；49；七1∼3配搭的行动】 壹、配搭的需要 一、民数记讲神子民的编组、配搭、和行动。 二、神的百姓若是乌合之众，就无法前进对付仇敌，进入美地，成全神的计划。 三、仇敌撒但和他的臣民乃是一个国度。神也必须得着一个国度，才能以国对国，制胜撒但。 四、主在教训人的祷告里，将『愿你国降临』，列在首要的地位（太十二25∼26「新一六下」六章10「新七下」）。证明神的儿女，必须长进到成为国民的地步（启一6「新三五五上」）。因为有了国民，才会有国。 五、国度就是个体系，有组织和配搭的讲究。不过教会的肢体彼此配搭，不像世间死的组织配搭。乃像人的身体，是个生命有机体之活的配搭 。 贰、神召我们归于一 一、神永远的旨意，是要藉基督，使万有在基督里面重新归一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。 二、教会是祂的身体、配偶，在宇宙间作初熟的果子，先进入与基督的合一里，帮助祂来完成此事。 三、信徒在基督里，脱去了一切旧造的区别，彼此都成为一了（加三27∼28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。 四、教会的性质全是一：一体、一灵、一望、一主、一信、一浸 、一神（弗四3∼6「新二七一下」）。又是一个家、一个殿、一个城、一个国。 五、信徒生命的特征是：一群羊、一棵葡萄树，一个饼（约十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。 叁、配搭的要素 一、生命相同——能述说出自己的家谱，即是属灵生命的来源。 二、需有长进——二十岁以上才能打仗；利未人要到三十岁以上，才能作祭司。 三、肯奉献、肯摆上。首领们献车献牛，代表有奉献的灵，愿与神的行动配合。 四、会听号声——银号表示神根据救赎向人发出的话语和带领。银号吹出各种号声，或为起行、或为打仗（林前十四8「新二四三上」）。会众就跟随号声来行动。 五、跟随云彩——云彩代表圣灵的引导。圣灵有行动时，吹号的祭司就吹号；教会全体就马上要跟上去。 六、学习受带领、服权柄。主在地上时，曾称赞百夫长所持的权柄观（太八8∼10「新一〇上」）。证明主要教会也成为一个有权柄、有等次的立体体系。 七、要对付犯罪与不洁，将患痲疯者关在营外。凡犯了污秽的罪者，都不能纳入配搭的体系。 八、肉体要受对付和破碎——在旷野凭肉体闹背叛的旧人必须死去，由复活的新人取而代之。因只有新人才能实行配搭和建造，才能开展主的国度；旧人则只会毁坏神的建造（林前三17「新二三二上」）。 肆、初期的学习 一、先找同心的人一同祷告追求（提后二22「新三〇三下」），经常参加弟兄姊妹的祷告读经小组（太十八18∼20「新二六上」）。 二、一面再找同谱系的人，（即恩赐功用相近者，）跟他们学习配搭事奉。一面摸自己的生命感觉，看适合于何种事奉。 伍、配搭带进祝福 一、五旬节圣灵充满教会，是借着圣徒同心合意祷告的灵带下来的（徒一14「新一六三下」；二1∼4「新一六四上」）。以后教会的复兴，工作的推行，都要在这个祷告、配搭的灵里向前。 二、照神的原则，一个人赶一千，两个人就赶一万（申三十二30「 旧二五八上」；传四9∼12「旧七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭赐下的祝福。所以圣徒务要脱离单独，与别的圣徒一同配搭事奉主。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【摩西对于何巴(民十29~32)】 一、有所承认的 1.我们要行路 2.往耶和华所应许的地去 二、有所请求的──求你和我们同去 三、有所应许的──我们必厚待你 四、有所见证的──耶和华已经应许给好处 ── 丁良才《经题模范》 【银号──大众传媒（十1∼36）】 一、召集会众（2∼4） 二、召集备战（5∼9） 三、欢乐号声（10） ──《新旧约辅读》 【民数记第十章】 一、两枝银号（1∼10） 二、前进的命令（11∼28） 三、何巴的指导（29∼32） 四、耶和华阿，求祢兴起（33∼36） ——《每日研经丛书》 【十三、银号引領的旷野行程和争战 】 救赎之声指挥神子民渡过旷野行程 （一）银号的意义（民十1） 1、十架所组织成的救赎之声——最纯的生命发出大声 2、召聚会众并叫会众起行 （二）吹号时以色列的引动（民十2~3） 1、吹这号的时候，众会众要到主那里 2、聚集在会幕门口 （三）若单吹一枝（民十4） 召聚众首領，就是以色列军中的统領到你那里 （四）银号吹出大声（民十5~6） 1、东边安的营都要起行 2、二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，也必吹出大声 （五）招聚会众要吹号，却不要吹出大声（民十7~8） 1、亚倫子孙作祭司的要吹这号，却不要吹出大声 2、这号要成为你们世世代代永远的定例 （六）银号指挥神子民的争战（民十9） 1、在自己的地与欺压你们的仇敌打仗时，要用号吹出大声 2、便在耶和华─你们的神面前得蒙纪念， 3、也要蒙拯救脱離仇敌 （七）在你们快樂的日子和节期，并月朔，献祭吹号，献平安祭也要吹号，要在你们的神面前作为纪念 十四、以色列大军的起程向前行 （一）第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行 （二）離开西奈的旷野，云彩停住在巴蘭的旷野 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。 （三）军队首次往前行 1、犹大营的纛首先往前行 2、以萨迦、西布倫的領袖跟随 （四）利未人随着的工作 1、帐幕的拆卸 2、革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行 （五）流便营的纛的按着军队往前行 西缅、迦得二营随着 （六）哥辖人抬着圣物先往前行 1、帐幕已经搭好 2、以法蓮营为主，玛拿西营为副 （七）在诸营末后的是 以但营为主，亚设、拿弗他利为副 （八）摩西为他岳父─米甸人何巴的安排 十五、在以色列整个行程的进行中，摩西的伟大生命和职事
（一）约柜在他们前头行，为他们寻找安歇的地方 1、離开耶和华的山，往前行了三天的路程 2、约柜为他们寻找安歇的地方 3、他们拔营往前行，耶和华的云彩在他们以上 （二）约柜对摩西的人格化和摩西与约柜的关系（民10:35~36） 1、约柜往前行的时候，摩西就說：「耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！」 2、约柜停住的时候，摩西就說：「耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！」 ── 梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》 【第十章 银号与行走开始】 (一). 银号
1-10 1). 二支银号 2). 吹银号的五种时刻 a). 召聚首领 b). 起行时 c). 召聚群众 d). 争战时 e). 节期时 (二). 开始行走 11-36 1). 起行的时刻--第二年二月廿日 2). 起行的次序--犹太营的纛, 革顺子孙及米拉利子孙, 流便营的纛, 哥辖子孙, 以法莲营的纛, 但营的纛. 3). 摩西求他岳父作他们的眼目. 4). 约柜的前行及替百姓寻安歇之地.约柜起行之歌. ──民数记纲要(衣立凡) 【走耶和华的道路 民数记10章】 前言：以色列走道路听号声，看云彩的带领： 号声预表神的话语： 林前：10:14 云彩预表圣灵带领 约14:24-26 走神道路必有双面引导，服从二方面的带领。 一丶会众聚集听从号声10:1-3 二丶领袖聚集听从号声10:4 三丶起来前行听从号声10:5-8 四丶与敌打仗听从号声10:9 五丶对神敬拜听从号声10:10 六丶向往前行当看云彩10:11-13 七丶虽有领袖还看云彩10:14-28 八丶依次前往同看云彩10:14-28 九丶边走道路边传福音10:29-32 十丶走神道路让神开路10:33-34 十一丶前往安息需神同在10:35-36 ── 作者不详 【民数记第10章离开西乃】
── 张志新《民数记查经分章大要》 第十章【按站起行】 1) 造银号招聚会众、1/3 2) 凭号声决定行动、4/10 3) 云彩从会幕上升、11/13 4) 百姓按支派前行、14/16 5) 哥顺族拆卸帐棚、17/20 6) 哥辖人抬着圣物、21/24 7) 各支派各归本纛、25/28 8) 神就在百姓当中！33/36 ──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》 提要：1 银号的使用。11 以色列人从西乃到巴兰。14 他们行军的次序。29 摩西请求何巴不要离开他们。33 摩西在约柜前行和停住时的祝福。 ──《SDA圣经注释》 |
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