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民数记第十四章例证与灵感集锦

【民十四1~4 怨天尤人，叫以色列人不得进应许地；困难关头，我该怎么办？】极度沮丧之时，众百姓都哭号。他们看不到光明的远景，就陷在当前的迷惘之中，也忘记他们所认识的神。假使他们把重返埃及的勇气，用来奋勇向前的话，一定能进入美地，不至于在旷野漂流。在前途困难重重的情况下，我们必须把眼光定得高，看得远，重新想到起初的异象，化怨言为力量，最终必能成功。――《灵修版圣经注释》

【民十四5~9 轻易放弃神赐的恩典，我也如以色列人这般愚蠢吗？】神以大能奇事领百姓出埃及，免受奴役，经过旷野，到达美地的边缘。神保护他们，供给他们，应验祂的应许，但可惜到最后关头，百姓竟然拒绝神。人目睹神迹，为何仍然不信呢？入美地是出埃及的最终目的地，为何人会放弃呢？因为惧怕。我们也是一样，肯信神为我们解决小事，却怀疑祂能否成就大事，胜过大难处，为我们作重大的决定。不要在目标在望之际轻易放弃，神已长久领你前行，祂必不叫你失望。要数算主恩，你就能依靠祂。――《灵修版圣经注释》

【民十四6~10 忠言逆耳，讲还是不讲？听还是不听？若处此境，我会……】两位才智之士约书亚与迦勒一同发言，见证那地极美，劝百姓照着神的应许，向应许之地进发；百姓不但不听，甚至想杀他们。当我们听到不愿意接受的劝告时，要仔细衡量，并查考圣经，看看这劝告是否由神而来。――《灵修版圣经注释》

【民十四9】「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物」

当我们往前享受在基督里那丰富的产业时，在道路上所面临的试炼，可能像某些迦南族人那样的巨大，但神的心意却要借着这些试炼，使我们得到属灵的增长。用信心将这些试炼当作食物。如果我们认识这事实，我们便能在困难中兴盛而成长。但是，那相反的情形，也是真实的：那十个探子在恐惧中报告说，那迦南地「是个吞吃居民之地！」(参民十三32)！若放弃信靠神的心，并逃避试炼和难题，那么，你自己便要落入一个地步，那本来要使你属灵增长的困难，现在却反过来要将你吞灭了！有许多人都躲避难处，我们往往在难题的周围绕圈子，想要寻找一条轻便的出路。我们将难题搁置，而不勇于对付。我们不愿意面临那冒险过约但河的经历，而对河那边的一切，又满怀惊惧。哦！是的，我们逃避试炼，所以我们就只好忍受属灵的饥饿。

食物是维持我们生命的要素，但在属灵方面，我们绝不能从假期式的安逸生活中获取粮食。让我们不要失去任何见证神的机会。敌人可能会搅扰我们，但是那条试炼的道路，却堆满了属灵的滋养品，能使我们得到属灵的扩增。—— 倪柝声《旷野的筵席》

【民十四9】「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”」

「不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物。」食物，就是你所吃的东西。食物是叫你吃下去之后，能增加力气的。从迦勒的眼光看来，这些人虽然身量高大，但是我们吃得消。他不只看重神的应许，并且还轻看所有的难处。你在那一件事上，如果靠着基督的能力得胜，让基督得胜的生命显出来，你就多得一次的滋养，你的力量，又加增一次。请你记得，没有一个人是能不吃而长大的。我们的食物，不只是神的话，不只是遵行神的旨意，我们的食物也是亚衲人──我们所遇见的难处。撒但所给我们的每一个难处和试探，都是我们的食物。这就是神所给我们长进的办法。在生活中难处少的人，在他的生活中软弱却不少。── 倪柝声

【民十四13「埃及人必听见这事。」】

摩西关切怎样荣耀神的事。他有极大的机会。当时以色列人因反复犯罪而遭神的审判，整个民族要被剪除。摩西知道神的怒气，因为神说：「他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。」其实神没有放弃他们，这不是神固定的目的。祂是要试验祂的仆人，看他怎样反应。摩西的心中只重视神的荣耀。他对耶和华说：「埃及人必听见这事，以为神不能这百姓领进……应许之地。」

我们的见证——埃及人常在我们周围，观察与听闻。他们只能凭我们的行为来判断，以我们的经验来猜测这位神。他们也专找我们的错失来论断永生的神。所以我们要谨慎，在言行上不要失败，使那些不敬虔的人不致辱没神。

我们的确信——每当我们受试探，可能作些不大高尚的事；每当我们想埋怨神对待我们的事；每当我们可能利用机会作损人利己的事；我们就该记得神的圣名，看见紧急的需要不可羞辱神。心中就应有所警惕：第一不可使神的心担忧，第二不可使埃及人有把柄抵挡神，或存偏见反对。

──迈尔《珍贵的片刻》。

【民十四17~20 我深明神的慈爱吗？恳切地为他人代求吗？】摩西向神恳求，赦免百姓的罪过。他的祷告显明神的慈爱：（1）祂有极大的忍耐；（2）我们可以因祂的慈爱，信靠祂的应许；（3）祂一再地赦免人；（4）祂满有怜悯，垂听祈求。神是不改变的神，我们可以倚靠祂的慈爱、忍耐、赦免与怜悯，直到永远。――《灵修版圣经注释》

【民十四24 怎样才是个专一跟从神的人？我在哪些方面仍需努力？】神在迦勒身上所应许的全都实现了（参书14:6-15），因为他专一地跟从神，所以他的顺服得到赏赐。我们是否也该一心一意地顺从神呢？――《灵修版圣经注释》

【民十四20~23 信神又饱尝神的恩惠，为甚么还试探神，我在何事上小信？】百姓对神的律法有很清楚的认识，又蒙祂亲自同在，经历了祂的大能，但他们非但不肯完全信靠祂，反而藐视祂的应许，致使除两人之外，所有的成年人都不得看见应许之地。圣经的话引领我们认识神，耶稣说，多给谁，就要向谁多取（参路12:48）；我们有了全本圣经，知道耶稣是神的儿子、是基督，责任就更大，更当事奉神。机会愈多，责任愈大。――《灵修版圣经注释》

【民十四22 以色列人多次悖逆神，我不会如他们一样吧……】神说，以色列人有十次“不听从我的话”并未夸大。下面列出他们十次悖逆的情形。（1）过红海的时候不信靠祂（参出14:11-12）；（2）在玛拉因水苦发怨言（参出15:24）；（3）在汛的旷野发怨言说没有吃的（参出16:3）；（4）不听吩咐把吗哪留到早晨（参出16:20）；（5）安息日仍出去收取吗哪（参出16:27-29）；（6）在利非订争闹说没有水喝（参出17:2-3）；（7）敬拜金牛犊（参出32:7-10）；（8）在他备拉发怨言（11:1-2）；（9）哭闹着要肉吃（11:4）；（10）听信恶言，哭号着要回埃及（14:1-4）。――《灵修版圣经注释》

【民十四23，29~30】在这之前，以色列人犯许多的罪，他们多少次试探神，得罪神，神都赦免他们。都这次，他们一哭号，神就不让他们进入迦南，就是不能进去，完了。为甚么？是因为他们的惧怕、哭号，羞辱了神，影响到神的自己。这里，不是人的软弱的问题，而是对于神的能力，对于神的自己出了问题。到了这一个地步，你就看见神不能宽恕。得罪神的自己，就是得罪神的见证，也就是触犯了神的政治，神不能宽恕，也没有后悔的可能。── 倪柝声

【民十四24只见巨人“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。”】
摩西差派十二个探子，花了四十天去刺探迦南地。当他们回来时，除了迦勒和约书亚，其它的十个人都做了非常悲观的报告：“据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13：33）
这些没有信心的人看到的只是困难和挫败。是的，那些巨人是很高大，但是以色列人的神岂不比那些外邦人更伟大吗？他们怎么能如此轻易忘记神是如何在旷野引领他们的呢？
后来，那十个探子满怀疑虑地死在旷野，而约书亚带领百姓进入了应许之地。迦勒呢？因为他有与众不同有心志，神祝福他，也带他进入那应许之地，并且专心致志地跟从神（14：24）。
试想有两个气球：一个充满了二氧化碳气体，飞不起来，另一个则充满了氢气，立刻升上高空。与此相同的：如果我们心中充满疑惧，就无法满怀信心去完成神交托给我们的任务。
我们需要更多的迦勒――愿意跟随神的引导，因为他们心中充满圣灵。你是满有信心的迦勒吗？还是一个只看得见巨人的动摇者？
信心，大能的信心能看见应许，
并且单单仰望神。
心怀恐惧，寸步难行；全心信靠，绝处逢生。
──《生命隽语》

【民十四24】「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」

「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我...」(原文)。

「专心跟从主」是迦勒进入基督丰满，得力的秘诀。「专心跟从主」的属灵意义，即望断以及于耶稣。「专心」说明专一、不转移目标。迦勒「另有一个灵」，纔能进入基督的丰满。「另有一个灵」就是：不看艰难、不看自己、专心跟从主。一个要进入基督丰满的人，非但不可看艰难，不看自己，同时更要一直专心跟从主。─ 郑天福《往下扎根‧向上结果》

【民十四24专一跟神「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他……」】

以色列人虽然都出了埃及，却未都进入迦南应许美祂，惟独迦勒和约书亚得以进去。这是值得我们极为重视的事，这也关系我们的前途，承受神国的问题，那些以色列人，不信、怀疑、胆怯、悖逆、留恋埃及、厌恶艰苦、不肯努力向前，以至都倒毙在旷野，何等可惜，可悲，神却特别提到迦勒，要把他领进去，这是为什么呢？

迦勒与其他以色列人不同的，是他另有一个心志，要专一跟从神，他从起初有一个心志，认定了神，拣选了神，决定跟从神的引导，遵行神的命令，要得到神的应许，这就是他与别人的分别。人都有自己的心志，有人要得今生的名利快乐，地位，幸福，有人要跟从什么人。但是怎能比神呢？有那一条路比跟从神更好呢？有什么快乐，利益，能比得上天上更美家乡和永远无穷的福气呢？

我们的心究竟在那里，我们的志向究竟是什么，我们是不是认定神，专一的跟从祂，以祂为唯一的目标，绝不容别的事物分心，引错路，夺去爱，怕受苦，神是绝不亏负跟从祂的人。──《每日天粮》

【民十四28言语的果子】「我必照你们达到我耳中的话待你们。」

　　语言的功能，是传达心中的意念。如果口里所说的，不是心中所想的，就失去了语言表达的意义。
　　很希奇，神对于人口中的话，极为认真。在主耶稣所讲的比喻中，那懒惰不肯作工的恶仆，把银子埋藏起来，主人对他说：“我要凭你的口，定你的罪。”（路一九：22）其实，谁都可以看得出来，他对主人的贬辞，只是不作一事的借口，他的存心是恶的。耶稣也说过：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”（路六：45）言语的花，发自心底的根，会结出一定的果子。因此，圣经说：“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗一○：10）
　　这给我们看见，言语有这么大的效果，正面或是负面，都有其重大的效果。因为言语是心中意念的表露，正如行动是意念的果子，可以为善，也可以为恶；使人得救，或使人灭亡。
　　以色列人差十二个人，去窥探迦南地。过了四十天，他们回来了。他们去的地方相同，看到的相同，而且同样带回了迦南地的出产作凭据；其中有一挂葡萄，需要两个人用杠抬着：可能一个有信心，一个不信；以法莲支派的约书亚走得兴高采烈，昂首阔步，玛拿西的那名代表却满怀疑虑，垂头丧气。心中思想不同，表现不同，所传的信息也就不同。
　　十二人中的十个人，报告凶信：如果去那地，就会被伟人吃掉。只有约书亚和迦勒二人，报告不同的信息：“我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们…你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物。”（民一四：7-10）
　　没有信心的会众，好逸畏难，接受了多数人的意见，就向神发怨言，并且要造反，要用石头打死不同意见的人，另立领袖回埃及，或宁愿死在旷野。神说：“我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。”（民一四：28）神说，不进迦南容易得很，你们都可照你们所说的话，如愿死在旷野吧；只有约书亚和迦勒，并你们的妇女孩子们，可以活着进迦南地。长跑的拦阻，不是脚下的山，而是鞋里的沙粒。
　　求主的灵洁净我们的心，信主的话，不是散播败坏人信心的恶言，要散播传扬好信息。── 于中旻《圣经研究》

【民十四34 早知如此，当初真该……后悔也晚矣……】神用百姓最惧怕的方式惩罚他们，他们害怕死在旷野，神就惩罚他们在旷野飘流直至死去。现在他们倒宁愿去面对应许之地的巨人以及攻下坚固城邑的拦阻。小信的人所要面对的，往往是比以前更大的困难。我们逃避神，必然会跳入困难重重的陷阱里。――《灵修版圣经注释》

【民十四35 旷野飘流四十载的处罚是否太重？】也许有人会认为神的处罚太重，但与神当初要施的处罚──立刻用瘟疫击杀相比已算宽大了（14:12）。神容许他们存活，带他们到美地边境，只是人不肯前去取地（14:1-2）。百姓十次拒绝神，背叛神（14:22），全民族除约书亚、迦勒、摩西、亚伦之外，都轻视和不信任神，但神的处罚并不是永久的，四十年里新一代兴起后，又有机会进入迦南了（参书1-3）。――《灵修版圣经注释》

【民十四40~44 虽谓悔改，却仍不顺服，在以色列人身上，我看到自己……】以色列人认识到自己的愚昧与错误，就回转归向神，但是神明白他们的内心，若不彻底悔改，很快就会故态复萌。果然不错，他们擅敢上山顶去打仗，却被敌人击打、杀退了。很多时候，行义行善不可延迟；不仅要做该做的事，更要在适当的时机来完成。神所要的是人能立刻而彻底地顺服祂。──《灵修版圣经注释》

【民十四42】「不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。」

在属灵的道路上，常会有一种严重的可能，就是神改变了祂的心意。这事实，应该使我们常有敬畏，不住谦卑俯伏在神面前，因为如果在我们里面有什么东西抗拒神的旨意，神可能迫不得已向我们改变了祂的命令，正如祂当日向以色列人所行的。虽然以色列人实在承认过他们所犯的罪，但他们妄自以为还可以依照神原来的计划行事，好像什么事都没有发生过一样。在这种情形之下，我们若仍然盲目的持定神在二十年前（甚至在去年）所给我们的指引，那是极愚蠢的！我们必须活在今天的命令中，所以必须在今天与父神维持着最活泼和最新鲜的亲密关系。我们都知道，甚至连摩西，当他得罪了神以后，他一生的路程也被修正与更改（参看申32:51-52）。但他俯伏于神当前的旨意，欢然接受神的更正，因此蒙了神的赐福。然而以色列人想不理会神的改正，结果却遭遇了灾祸！在我里面是否有什么事情改变了神的心意？如果有，就让我们打开心门，谦卑地接受神的更正，这样，终必有一日祂会再向我们施恩！—— 倪柝声《旷野的筵席》

【民十四44~45】「他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和迦南人都下来击打他们，把他们杀退了」

当以色列民在巴兰旷野的加低斯，听见那十位探子所报告的消息后，他们便背叛耶和华而不肯进入迦南。此后，神定罪他们所作的拣选，他们又再一次背叛，并坚持要凭他们自己的力量继续往前去。他们不理会摩西，也不管在他们的旅程中，一向走在他们前面的约柜，这是他们的致命伤。他们不只被仇敌彻底击败，并且在这遭遇以后的三十八年中，再没有约柜的历史。哦！这是何等可怕的事！当我们硬着颈项偏行己路时，我们便没有神忠信引导的见证。因着我们自己那刚愎任性的行动，我们便丧失了蒙神带领这个上好的特权。—— 倪柝声《旷野的筵席》

【怀恩早祷】

经文默想：民数记 14:

1 当时，全体会众大声喧嚷；那夜众民都哭号。

2 以色列人向摩西和亚伦发怨言；全体会众都对他们说：“但愿我们早死在埃及地，或死在这旷野。

4 于是他们彼此说：“我们另立一个首领，回埃及去吧。”

6 窥探那地的人中，有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒；他们撕裂衣服，

10 全体会众都说要用石头打死他们二人。这时，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

11 耶和华对摩西说：“这民藐视我要到几时呢？我虽然在他们中间行了这些神迹，他们还是不信我要到几时呢？

12 我要用瘟疫击杀他们，除灭他们；我要使你成为大国，比他们还强。”

29 你们的尸体必倒在这旷野；你们中间被数点过的，就是按着你们的数目，从二十岁及以上，向我发过怨言的，

30 都不得进入我起誓给你们居住的那地；只有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才可以进去。

31 但是你们的孩子，就是你们所说他们必被掳掠的，我要把他们领进去，他们必得着你们厌弃的那地。

34 照着你们窥探那地的日数共四十天，一天算一年，你们要担当罪孽四十年，你们就知道我为甚么与你们作对。’

44 他们却擅自上山顶去，但是耶和华的约柜和摩西并没有离开营地。

45 于是，亚玛力人和住在那山上的迦南人就下来，击杀他们，粉碎他们，直到何珥玛。

个人祷告感言

耶和华不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；他赦免罪孽和过犯；绝不以有罪的为无罪，必追讨罪孽，自父到子，直到三四代。求你照着你的大慈爱，饶恕这人民的罪孽，好像你从埃及直到现在，常赦免这人民一样。”民数记 14:18-19

赞美永生的主，我们在天上的父上帝。祢是全能的上帝，祢的作为又伟大又奇妙，我们岂能用我们有限的智慧，来测度祢永恒的计划，祢的道路又公义又真实，只要我们举目仰望就能领悟，天父祢永恒的大能和神性，是明明可知的，是无人可以推诿。

感谢天父祢应许我们向祢呼求的时候，祢必救拔我们，医治我们，把我们从阴间救上来，使我们存活，不至于下坑。纵使我们要面对祢的怒气，那只不过是短暂的，然而祢赐我们的恩惠却是一生一世的。面对疫情使我们裹足不前，多处有天灾人祸的陷阱，但我们早上起来，凭信心举起圣洁的手向祢祷告，为我们的家人祝福，为这城求平安，宣告祢的应许：夜间我们虽然不断有哭泣，早晨却必欢呼站起来。

感谢赞美主耶稣，感谢祢亲自来到我们中间，为我们拨开信仰的疑云，看见那真正拜父的，是要用心灵和诚实敬拜。感谢祢用宝血洗净我们的身心灵，除去我们事事都从负面的态度去衡量的生活，感谢祢提醒我们要用心去晓得真理，才能活出不被眼见的捆绑观念，乃是自由释放的属天智慧。

求主耶稣赦免我们的罪，我们知道某些地方是祢不喜欢，是祢绝对不会与我们同在，然而我们仍硬着颈项，如以色列人知道不能进迦南时，竟然擅自上山顶去，要靠自己的能力去与迦南人争战，结果一败涂地，甚至连四十年旷野生活的机会也失去了。

感谢赞美恩慈美善的圣灵，感谢祢与我们同在。求圣灵带领我们众弟兄姊妹一同认罪祷告，唤醒我们办理任何工作，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是全然信靠圣灵祢方能成事。求祢领我们到信实和公义的天父面前，叫我们的罪得赦免，洁净我们脱离一切的不义，能重获清洁的身心灵，有能力面对祢给我们面前的日子。

圣洁的圣灵，我们众教会都虔诚地跪在天父面前同心祷告，同心认罪，同心祈求祢来洁净我们众教会，叫我们能帮助世人看见天父的尊大、能力、荣耀、胜利和威严。让我们众教会齐心协力为这一代人献上赎罪祭。帮助我们放下自我，在这客旅的日子，为这苦难的世代，儆醒守望。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人