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民数记第二十八章拾穗 【民二十八1】「耶和华晓谕摩西说：」 祭祀为以色列人敬拜神的中心活动。本章到二十九40所记诸事，例如祭坛的建造，一早一晚要献祭等，已见《出埃及记》二十九38∼41。《民数记》也记有不同的祭祀条例；本书十五章已说明素祭与奠祭应与火祭同时举行。因此本章和次一章所讲的祭祀条例和以前有相当程度的重复，不过着重点明显不同。在权力转移期间，祭司担负的责任分外重。重申神为生活中心，强调祭司的地位及以民与神的关系实有必要（看二十七18注）。 本章记的是祭司每天必须为全民献的祭，所侧重的为祭司的责任，和在百姓为罪、自洁、许愿等等自愿献的祭之外，一年至少应献的祭（二十九39）。──《启导本圣经注释》 【民二十八1~8】每日早晚祭：每早献一只羊羔，每晚献一只羊羔，一年三百六十五日常献这祭（6），预表基督那赎罪的羔羊（约1:29）。祭司每日献的祭其实不能除罪，惟有基督永远的赎罪祭可使人完全（来10:11-14）。新约信徒是祭司，早晚也当献上属灵的祭物。――《民数记串珠圣经注释》 【民二十八1∼8 每日献祭之献祭者及理由】古以色列祭礼系统的核心，是祭司为百姓献上的每日常献之祭。这是为百姓执行的集体性奉献，取代每个人当献的祭。祭物虽然随时代不同而有所歧异（本段是早晚都献祭牲，王下十六15则是早晨献燔祭，晚上献素祭），其用意则是向神表示不断感恩，并且象征每日守 * 约（见：利一1，有关燔祭的注释）。他们很明显的信念是，这个惯例若是打断，将会为百姓带来严重的恶果（见：但八11∼14）。──《旧约圣经背景注释》 【民二十八1∼30 节期和圣日】总而言之，古代近东所有地方的节期和圣日都和农务有关。除了天天对神明的献祭以外，每个城镇和村庄都有自己「守护神明的节日」。此外还有国家性神祇巡回各镇的场合，「探访」神庙，促进全地的 * 丰饶和安乐。美索不达米亚节期中最重要的一个是阿基图（Akitu），即新年的庆典。君王充任主神的角色，女性的大祭司则扮演其配偶，代表首席的女神。二人所执行的一系列错综复杂之神圣 * 仪式和献祭，目的是取悦神明，以求保证来年富庶丰饶。此外，年中庆祝的节期，还有庆祝阴历的每个「新月」，以及农民历的重要事件（雨季或每年泛滥的来临、开耕、收割等）。有些仪式的根据是季节的转换。为「将死之神」搭模斯（又称 * 杜穆齐）哀哭就是一例；惟有借着信众的眼泪，这神才能从阴间得释（见：结八14）。──《旧约圣经背景注释》 【民二十八1~31】节期献祭的条例：以下两章列举以色列人每年各节日当献的祭物，数量之大足以说明神应许之地何等富裕。这里所提及每日早晚所献的祭，曾在出29:38-41记载，列出的节期亦与民数记23章相同。虽有一些重复之处，但重点各有不同。本段是给予祭司的指示，特别着重各项祭物的数量；民数记只是着重百姓的责任，而未有详述祭物的细节。以色列快要正式成为祭司的国度，神对摩西的应许（出19:6）即将应验，在这时候颁下献祭的细节，显得十分恰当和适切。每日常献的祭物排在最先，然后是每周、每月、每年节期当献之物。若日子重迭，便须献两项祭物的总数 （参28:23） 。 以下为一年所献各类的祭牲，括号中的数字为日子重迭时祭物的总数。 节 期 燔 祭 赎罪祭 公 牛 公绵羊 公羊羔 公山羊 每日 －－ －－ ２ －－ （28:2-8） 安息日 －－ －－ ２ －－ （28:9-10） （４） 月朔 ２ １ ７ １ （28:11-15） （９） 除酵节 ２ｘ７ １ｘ７ ７ｘ７ １ｘ７ （28:17-25） （９） 七七节 ２ １ ７ １ （28:26-31） （９） 七月一日 １ １ ７ １ （29:1-6） （３） （２） （16） 赎罪日 １ １ ７ １ 七月十日 （９） （２） （廿九:7-11） 住棚节 七月十五日 （廿九:12-38） 第一日 １３ ２ １４ １ （16） 第二日 １２ ２ １４ １ （16） 第三日 １１ ２ １４ １ （16） 第四日 １０ ２ １４ １ （16） 第五日 ９ ２ １４ １ （16） 第六日 ８ ２ １４ １ （16） 第七日 ７ ２ １４ １ （16） 第八日 １ １ ７ １ （９） 总数 １０１ ３１ 1,051 ２４ 连同火祭献上的，有细面、油和奠祭，分量按祭牲的大小而增减（5,7, 12-14），这些分量与15章所记的条例相同，请阅该处注。 在以上图表，七这数字占有重要的地位，第七日（安息日）及第七个月都要献祭，献公羊羔的数字都是七的倍数（早晚及安息日的祭除外）。七是属神的数字，神子民每年的生活，都按七的规律进行，日子时间都是属乎神的。――《民数记串珠圣经注释》 【民二十八1~40】重复说明祭祀制度: 神把以色列百姓进入迦南以后所要遵行的祭祀条例,与各个节期整理成一个统一的法典赐给了摩西。这样的祭祀条例曾出现在15章和出23:14-17;29:38-42;31:12-1及利23章等经文中,但这些是分散的,也是短篇的条例,有必要进行统一。旧约时代神与他百姓交通是借着献祭,在大多数情况下献祭与节期有关,所以在介绍祭物时与节期一同介绍。完善祭祀制度是因祭祀律法的不完全性,也就是说祭祀不过是耶稣基督的影子。祭祀律法彰显神的公义,其本身是圣洁的,是基督的预表,是把人引导到基督面前的训蒙的师傅。因着基督的降临这一切作用已经在基督里成就。所以,新约时代的信徒再也不受律法之轭的束缚(罗7:12,14;加2:19;3:19,23-25;来10:1)。借着基督就能直接来到神面前与神交通(太5:17,18,律法的完成——福音)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八2】「“你要吩咐以色列人说：‘献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我’；」 “你们要按日期献给我”——以色列人住在旷野的时候，大概有神所定的一些规条，他们没有遵守（十五2，申十二8-11，摩五25，徒七42，书五1-5）。当时他们将要进迦南，所以神又申明这些献祭的礼仪。──丁良才《民数记注释》 有关每天应献的祭，参看《出埃及记》二十九38∼41；各种祭祀的条例，可看《民数记》1∼7章。“火祭”指部分祭物烧在坛上的祭，献供物给神，并非神需要食人间烟火，而是要人确认生命万物乃神所赐，必须心存感谢（诗五十8∼15）。──《启导本圣经注释》 我……的食物: 指神所悦纳的祭物,神人同形同性论的表达方式。在这里三次重复了“我的”,以此强调祭祀的主体是神。所以祭祀不应成为满足人的贪心和欲望的方法,应该是彰显神的荣耀和旨意的圣洁仪式,也应该是感谢神恩典的通路。信徒应该把自己当作活祭献给神,借此享受耶稣伟大的爱(罗12:1;腓2:17;约壹2:2)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八3】「又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。」 【民二十八3~8】“献给耶和华的火祭”——这几节论每日常献的燔祭（二十九38-42）。早晚常献的燔祭，预表基督为神的羔羊，一次献了永远的祭（来七27，十12、14）。──丁良才《民数记注释》 常献燔祭的条例: 这个祭祀是持续不断地焚烧祭物的祭祀(拉3:5),预表着将来耶稣基督背负世人的罪把自己献给神,为我们成为永远的中保。同时教训信徒应常常把自己献给神(罗12:1)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八3~31】在这里所提到的节期,是以色列感谢神成为与神立约的百姓,并祈求神的救恩和绝对保护的日子。也就是说,这些节期是提示全体以色列百姓存在的根据和生活目的的圣日。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八4】「早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；」 “黄香”——（出十二6注）。──丁良才《民数记注释》 “黄昏的时候”参九3注。──《启导本圣经注释》 【民二十八5】「又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。」 “捣成的油”——（二十七20注）。“素祭”——（利二1，民十五4-5）。──丁良才《民数记注释》 【民二十八6】「这是在西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。」 “这是在西奈山所命定为常献的燔祭”——（出二十九38-43）。这一句显明以色列人在旷野飘流的时候，忽略了献祭的事（1注）。──丁良才《民数记注释》 【民二十八7】「为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。」 “醇酒奉给耶和华为奠祭”——这一句有两个解法：1有人以为奠酒是倒在祭坛的周围，2也有人以为奠酒倒在祭物上（参出三十9节，既说不可将酒浇在香坛上，就暗指可以浇在燔祭坛上了）。为奠祭须用酒一欣四分之一（出二十九40，参民十五5）。──丁良才《民数记注释》 【民二十八8】「晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。”」 【民二十八9】「“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。」 “当安息日”——（参出二十8-11，利二十三）。“要献两只……羊羔”——就是在每日当献的以外，圣书上没有说这两只羊羔，当何时献上。但以色列人在常献的燔祭以后，就献这祭。──丁良才《民数记注释》 安息日当献的祭，为在每日应献的燔祭、奠祭等之外再加上的祭。──《启导本圣经注释》 【民二十八9~10】安息日的祭：安息日不可作工，但可以献祭，敬拜神，纪念 的作为（申5:12-15）。――《民数记串珠圣经注释》 安息日是神亲自分别为圣的日子(出20:8-11),是以色列百姓属神的标记。也就是说,以色列百姓通过安息日盼望创造主神的权能,等候将来要到来的永远的安息<出31:12-17,守安息日的属灵意义>。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八9∼10 安息日献祭之献祭者及理由】奉行安息日的命令，是七日停工一天，并且加献燔祭，作为对从埃及为奴得释的纪念（出二十11）。每个以色列人及其牲口、奴仆、客旅，都一定要遵守这法例，奉行安息（出三十一12∼17）。这祭是一次代表全体百姓献上的，各家各族无需献祭。并没有什么证据证明古时的以色列人利用安息日的时间聚会崇拜。安息日与年中其他所有节日都没有关联，只有安息年和禧年（民二十五）是与它对应的例证。惟独以色列才有出埃及事件，故此古代近东没有任何民族奉行与此相似，每星期一次的圣日。──《旧约圣经背景注释》 【民二十八10】「这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”」 【民二十八11】「“每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。」 “每月朔”——每逢月朔，除了献本节所说应献的祭以外，祭司须要吹号（十10），使百姓不做劳碌的工（摩八5），又都要去敬拜神（诗八十一1-4，王下四23）。有时他们也在家中一同坐席（撒上二十5）。圣书上早先没有论到这祭（代上二十三13，西二16）。──丁良才《民数记注释》 “月朔”是每个月的初一。以色列人在这一天奉献更多的祭物（11∼15节），敬拜时还要吹号（十10）。──《启导本圣经注释》 【民二十八11~15】月朔的祭：每月的第一日要献祭，月月如此（14），祭物的数量与其他重要节日相同。月朔与其他节期一样，都是预表基督所带来的新纪元。（赛66:23; 西2:16-17）――《民数记串珠圣经注释》 月朔的条例: 月朔是指每个月的第一天,这一天的献祭包含着感谢过去一个月神的保护、祈求赦罪以及祈求新的一个月神的看顾。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八11∼15 月朔献祭之献祭者及理由】阴历是古代近东通用的历法，月神辛之崇拜也很普遍，美索不达米亚北部尤然。新月（月朔）是每个月的初一日，象征月神统治的延续。把月朔献祭包括在礼仪历内的经文只有民数记第二十八章，但其他地方也有提及其庆祝（撒上二十5；王下四23）。月朔之祭和安息日的献祭一样，也是加在每日常献的祭以上。大量贵重的祭牲（两只公牛犊、一只公绵羊、七只公羊羔），添上一只公山羊为赎罪祭，把这祭的地位提升到与其他主要节期等同。──《旧约圣经背景注释》 【民二十八12】「每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭；」 【民二十八12~13】“素祭”——（参十五1-12）。──丁良才《民数记注释》 【民二十八13】「每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。」 【民二十八14】「一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。」 【民二十八15】「又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。”」 “赎罪祭”——本节推广十五22-26节所定的，使以色列人至少每月一次，为会众献赎罪祭。──丁良才《民数记注释》 【民二十八16】「“正月十四日是耶和华的逾越节。」 “正月十四日，是耶和华的逾越节”——以色列人在旷野三十八年，没有守过逾越节，故此耶和华又传这律例（2注）。──丁良才《民数记注释》 本节至25节教导祭司如何准备在每年正月十四日开始守逾越节，一共庆祝八天。参看《出埃及记》十二15；《民数记》二十三4∼8；本书九1∼3及注解。紧接逾越节的为除酵节。──《启导本圣经注释》 逾越节是感谢从埃及得以解放的节期(出12:1-14),表明所有救恩的根据都在于神。在这一天并不举行特别的献祭仪式。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八16~25】“耶和华的逾越节”——逾越节的祭和每月朔的祭一样，当这节期的七日，须在每日早晨常献的燔祭以外再献这祭。本章和二十九章上的祭献的都是累积的。【比方】在逾越节的安息日（约十九31），以色列人必须奉献三样的祭：1当献的燔祭（民二十八4），2安息日的祭（9），3无酵节的祭（16-24）。共有两只公牛犊就没有绵羊，一只山羊，十一只公羊羔，和同献的素祭并奠祭。以色列人在旷野飘流的时候，就没有守过逾越节。──丁良才《民数记注释》 逾越节的祭：逾越节纪念神领以色列人出埃及，藉羔羊的血保守以色列人的长子免被击杀 （出12:13） 。 这节期在犹太人的正月十四晚开始，接着是为期七日的除酵节，头一日和第七日是圣会。――《民数记串珠圣经注释》 【民二十八16∼25 除酵节】除酵节代表大麦收成季节的开始（公历三∼四月）。无酵饼是用新收成的谷粒，不加酵母烤制，欢欢喜喜地吃用，因为这是来年收获的象征。进一步资料，可参看：出埃及记十二14∼20的注释。──《旧约圣经背景注释》 【民二十八17】「这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。」 「吃无酵饼七日」：象征脱离埃及为奴之地。耶稣就是新约时代逾越节的羔羊，将我们从罪恶中拯救出来（林前5:7）。――《民数记串珠圣经注释》 【民二十八17~25】无酵节的条例: 无酵节是纪念以色列百姓摆脱埃及捆绑的节期,在这期间不能吃有酵的饼,应从家中除去一切酵。在这里酵象征着罪和腐败(利2:11;林前5:7,8)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八18】「第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可做。」 “第一日”——就是自正月十四日日落起，到十五日日落止。第七日也当有圣会（出十二16，利二十三7-8）。──丁良才《民数记注释》 圣会: “圣洁的聚集”的意思,指神特别分别为圣之日的聚会,在这一天就象安息日,什么工都不能作(利23章)。禁止劳动,是为了让他们单单地事奉神,而不是为了让人追求人生的快乐和安逸。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八19】「当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。」 “当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都没有残疾的，用火献给耶和华为燔荣”——在利二十三7节，虽说以色列人每逢无酵节，当向耶和华献火祭七日，却没有说明什么火祭，本节才显明了。──丁良才《民数记注释》 【民二十八20】「同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」 【民二十八21】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」 【民二十八22】「并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。」 【民二十八23】「你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。」 【民二十八24】「一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。」 【民二十八25】「第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。”」 【民二十八26】「“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。」 “七七节庄稼初熟”——（出二十三16，三十四22，利二十三15-21）。“献新素祭”——（利二十三16）。──丁良才《民数记注释》 “七七节”在无酵节后五十天举行。参看《民数记》二十三9∼22及注解。新约时代，此节又叫“五旬节”（徒二1）。──《启导本圣经注释》 【民二十八26~31】七七节的祭：七七节是逾越节后的第七个安息日 （利23:15-16） 的次日，共计五十天，所以又称五旬节，是献初熟庄稼的日子。──26节首句应译作「七七节初熟物之日，你们献新素祭给耶和华的时候， ...... 」。这预表耶稣复活之后，圣灵在五旬节降临 （徒2章）， 收割第一批属灵的庄稼。――《民数记串珠圣经注释》 七七节: 七七节是从无酵节期间安息日开始算起第五十天的日子。这个节期被视为把初熟的小麦奉献给神的日子,但是实际上应该从收割大麦开始算起直到小麦收割结束的约七周的时间。又称为收割节(出23:16)、初熟节(出34:22)、五旬节(林前16:8),其目的是为了感谢神赐下丰富的收成,与秋收感恩节一样。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十八26∼31 七七节】这节日又称收割节或五旬节（出二十三16），是三个主要收获节期之二，定在收割初熟庄稼之后七个星期（出三十四22；申十六9∼12）。和安息日一样，七七节之日期也不是按照阴历的（原因是纯粹倚靠月球周期的历法欠准）。按照农业的循环，这是小麦收成季节的结束，依传统则与西乃山颁布律法相连。它又代表更新盟 * 约与朝圣旅程。庆典包括了奉上两个饼作为「摇祭」（见：利八27注释）、祭牲（七只一岁的羊羔、一只公牛、两只公绵羊），以及为感谢丰收献上的奠祭（见：民二十三15∼22）。与其他主要节期一样，这节日也要献上一只山羊，作为百姓的赎罪祭（民二十八30）。──《旧约圣经背景注释》 【民二十八27】「只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」 “公牛犊两只，公绵羊一只”——七七节的祭祀和逾越节并月朔的祭祀一样。利二十三18节作公牛犊一只，公绵羊两只。这两处的记载，有两个解法：（一）有人以为本节所记的，是在利二十三18节所记的以外（参利十六11一25，民二十九11）。这样看来，民二十八二十九章上所论的祭祀，或者是逢节期的时候，加于常献的燔祭上。利二十三章上所论的祭，是逢节期特献的祭。（二）也有人以为这两处所记的，仍是一样的祭，不过是前后的规矩不同。──丁良才《民数记注释》 【民二十八28】「同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」 【民二十八29】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」 【民二十八30】「并献一只公山羊为你们赎罪。」 【民二十八31】「这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”」 【思想问题（第28-29章）】 1 第28章论及献祭时，每段未了均出现「以外」等字眼。（参10, 15, 24, 29:6等）。这词对献祭的行动有什么启示呢？ 2 为什么经文多次声明祭牲必须「没有残疾」？这和献祭的整个观念有什么关系？ 3 有学者认为28章及29章对献祭的排列是以七月的住棚节作为整个献祭的中心。「住棚节」含有什么意思？为什么要突出「住棚节」的献祭呢？ 4 赎罪日是犹太教最严肃的一个节日。（参利23:26-32; 来9:7-12, 23-28）到底赎罪日有什么宗教意义呢？新约时代信徒需要守赎罪日吗？ 5 献祭有个人和群体的层面。你的信仰生活有否顾及群体的敬拜、见证和工作呢？ 6 旧约时代以色列民逢一天的早晚、每星期和每节期都献「馨香的火祭」。新约信徒在生活中当献上什么祭物呢？参12:1; 来13:15-16; 彼前2:9。这些献祭当以什么为中心呢？ 7 民数记论及献祭时，若没有牛羊，可献班鸠。（利11:8; 14:21-22等）从这点看，你认为耶和华所看重的是所献祭物的大小、多寡，抑或是献祭者的心态呢？ 8 你认为按时献祭对献祭者的灵性有什么好处呢？每主日的敬拜聚会能否给你自省、感谢、纪念的机会？ ──《串珠圣经注释》 |