民数记第二章拾穗

【民二1】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」

【民二1~34】编列营地：人口统计的目的，是要为各支派编列安营的阵形及行军的次序；本章再次记载各支派的首领及数目，但次序是按扎营的方位──东面以犹大支派为首（3-9），南面以流便支派为首（10-16），西面以以法莲支派为首（18-24），北面以但支派为首（25-31）。起营行军也是按以上次序。无论是安营或行军，会幕及祭司利未人皆在十二支派的中间（17）。至于每面三个支派的准确位置，本章未有清楚说明，但从上下文看来，最自然的次序是顺时钟方向，如下图所示：

　　　　　　　┌─┐

　　　　　　　│４│

　　　　　　　└─┘

　　　┌─────────────────────┐

　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　拿　　　　│

　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　弗　　　　│

　　　│　　　　　　　　　　亚　　　　　他　　　　│

　　　│　　　　但　　　　　设　　　　　利　　　　│┌─┐

　　　│便雅悯┌─────────────┐犹　大││１│

　　　│　　　│　　　　　米拉利　　　　　│　　　│└─┘

　　　│　　　│　　　　┌───┐　摩西　│　　　│

　　　│玛拿西│革　顺　│会　幕│　亚伦和│以萨迦│

　　　│　　　│　　　　└───┘　儿子　│　　　│

┌─┐│　　　│　　　　　哥　辖　　　　　│　　　│

│３││以法莲└─────────────┘西布伦│

└─┘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

　　　│　　　　迦　　　　　西　　　　　流　　　　│

　　　│　　　　得　　　　　缅　　　　　便　　　　│

　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

　　　└─────────────────────┘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌─┐

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│２│

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└─┘

１ ...... ２ ...... ３ ...... ４起行次序

――《民数记串珠圣经注释》

进军迦南的模型图: 在这里显出以色列百姓以会幕为中心按支派安营,并行军的模型图。神以会幕为中心安置以色列各支派的营,这象征神作为以色列真正的统治者,临在于他们的生活中。人存在的价值和意义,是把神迎接在自己的生活中心里。与此相反,把神排除在外的生活找不到真正的幸福和喜乐。因为只有神才是万福的泉源(诗16:2)。犹大支派站在行军队列的前面,这件事情预表着耶稣作为全人类的救主和君王,站在全人类的前面,把人引到永远的国度里(约10:4)。耶稣是借着犹大支派的血统道成了肉身(太1:3-16)。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二2】「“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。」

以色列民在旷野扎营排列的方式是个正方形。会幕在正中央，祭司在会幕的东面，利未的三个支派米拉利、革顺和歌辖各在北、西和南三面。十二支派分成四组，每组三支派，在利未人与祭司的四围安营。“对着会幕”也可译为“与会幕间有相当距离”。《约书亚记》三4规定约柜与支派安营间的距离为二千肘（约一千公尺）。

这四组支派的排列和他们的母系有很大关系。第一组安营在会幕东面，是犹大（利亚所生）、以萨迦（利亚所生）、西布伦（利亚所生）三个支派；犹大是首领。第二组安营在会幕南面，是流便（利亚所生）、西缅（利亚所生）、迦得（利亚婢女所生）三个支派；流便是首领。第三组安营在会幕西面，是以法莲（拉结之孙）、玛拿西（拉结之孙）、便雅悯（拉结所生）三个支派；以法莲是首领。第四组安营在会幕北面，是但（拉结婢女所生）、亚设（利亚婢女所生），拿弗他利（拉结婢女所生）三个支派；但是首领。

四组起行的次序为：犹大领头的一组先行（二9），流便为首的其次（二16）,利未人和会幕第三（二17），以法莲为首的一组第四（二24）；但为首的一组走在最末（二31）。

以色列民人数虽众，经此组织，秩序井然，难怪巴兰要说：“以色列啊，你的账幕何其华丽！如连接的山谷，…如水边的香柏木”（民 5～6）。──《启导本圣经民数记注释》

「纛」、「旗号」：领导支派的纛及各族的旗号是什么模样的，圣经未有记载。根据犹太人的传统，犹大支派的旗号是狮子，流便的是人首，以法莲的是牛，但的是鹰。纛的功用是指挥方向反维持秩序。

「对着会幕的四围安营」：营阵是四方形，会幕在中心，祭司利未人环绕着会幕安营，十二支派也朝向会幕。这阵形象征神住在　子民中间，神子民的生活也以　为核心。这也是圣城的模式，是神永恒的计划，因此先知以西结（结40章）与使徒约翰（启21章）所见到的圣城都有类似的结构。――《民数记串珠圣经注释》

纛: 代表东西南北四个方向的各支派的阵旗。这四个纛是犹大纛(3节),流便纛(10节),以法莲纛(18节),但纛(25节)。这四个支派代表以色列,也暗示着将来要得救的所有被造物(四是被造物的数字)。“纛”包含着以下的意思:①一般意思:纛有标准、象征的字义,也可作为标记,某些国家或宗教团体用来象征自己,或者用它来表示自己的标记(诗74:4;耶51:27;结27:7)。通常在旧约圣经中表示旗帜或标竿的词有三个,有时这些词被当作同意词使用。i.旌旗:表示集体或特定的团体,或指打仗时的军号(诗20:5);ii.大旗:这个词有标竿的意思,也被用来指人们聚集的地方或人们所关心的地方(赛13;2;18:3);iii.旗:这个词的意思与“旌旗”类似,不同的是旌旗为很多的会众或军队使用,但这个词是为少的会众或家族使用(诗74:4)。②以色列军团的纛:根据犹太拉比的传承,以色列四个军团的纛是这样的。i.东边犹大支派的纛是画着狮子的绿旗。这是根据雅各的“犹大是个小狮子”(创49:9)的遗言;ii.南边流便支派的纛是画着人的红旗。这可能是因为流便作为长子是家族的头;iii.西边以法莲支派的纛是画着牛犊的黄旗。这可能是因为约瑟解开牛梦,从饥荒拯救出了埃及人和以色列人(创41:1-4);iv.北边但支派的纛是画着鹰的红白旗。据说这是因为但不喜欢被描述成蛇(创49:17),选择了蛇的天敌鹰。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二3】「在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。」

在东边,向日出之地: 指会幕前面的方向(3:38)。这个地方是在开始安置会幕周围的营寨时首先提到的地方,在神面前是荣耀的位置。位于这个地方的是犹大支派,享受着在行军的时候首先起行的荣耀,我们可以说这是成就了雅各对犹大的预言(创49:10)。这个预言在大卫时期得以展开(撒下2:4-7;5:1-3),并通过耶稣基督得以成就(来7:14)。是犹大营的纛: 指属于犹大营纛的意思。指顺服神赐给犹大支派的权威和能力的顺服,而不是从属的意思。以色列拥有一位行使主权的神就足够了。所有的支派和百姓都应该彼此事奉,彼此承认对方。从这意义上来讲,我们可以把出埃及旅程中的以色列百姓,称为“旷野教会”(林前12:4-31)。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二3～32　统计的人数】出埃及记十二37的注释已经讨论过，人口的数目是个问题。此时可行性最高的解决方法，是将本段所记的视为混合的数字。由于希伯来语的「千」字（'lp）的写法和译作「军事部队」的字眼相同，「七万四千六百名」（4节）也可译作「七十四个部队，（共）六百人」。第32节的总数，本来则是五百九十八个部队（'lp），五千（'lp）五百人。经文在抄写传递之时，这两个字可能发生混淆，加在一起成为「六百零三千」（即六十万三千）。这解释若对，则以色列出埃及的人数大约有二万。──《旧约圣经背景注释》

【民二4】「他军队被数的，共有七万四千六百名。」

【民二5】「挨着他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。」

【民二6】「他军队被数的，共有五万四千四百名。」

【民二7】「又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。」

【民二8】「他军队被数的，共有五万七千四百名。」

【民二9】「凡属犹大营、按着军队被数的，共有十八万六千四百名，要作第一队往前行。」

要作第一队往前行: 指站在行军行列中的先锋位置。这说明犹大支派和隶属于他的其他支派担负着保护以色列百姓,以及开路的作用。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二10】「“在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。」

在南边: 按行军的方向来看,指右边。对希伯来人来讲,右边意味着“力量”和“祝福”。所以,可以理解为这是对以色列的长子流便的特殊照顾(出15:6;传10:2) －－《圣经精读本──民数记注解》

【民二10~16】“南边”——有流便西缅支派（就是利亚之长子和次子的后裔，这样就使他们少生嫉妒犹大支派的心）并迦得支派（就是利亚之婢女悉帕之长子的后裔）。──丁良才《民数记注释》

【民二11】「他军队被数的，共有四万六千五百名。」

【民二12】「挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。」

【民二13】「他军队被数的，共有五万九千三百名。」

【民二14】「又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。」

【民二15】「他军队被数的，共有四万五千六百五十名，」

【民二16】「凡属流便营、按着军队被数的，共有十五万一千四百五十名，要作第二队往前行。」

要作第二队往前行: 属于流便支派的阵营行进之前,革顺的子孙和米拉利的子孙抬着帐幕往前行(10:17-20)。也就是说属于犹大纛的人在前面行,跟在他们后边的是抬着帐幕的利未人,跟在利未人后边的才是属于流便纛的人。所以,属于流便纛的人在整个行军的队伍中位于第三行列。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二17】「“随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。」

“有利未营在诸营中间”——就是哥辖族（十17注），“他们怎样安营，就怎样往前行”——（十11-28）这样神的住处常在选民中间（参诗四十六5）。

第十八至二十四节：“西边”——以法莲、玛拿西、便雅悯都是同一个祖母（拉结）的子孙，他们在法柜后行走。此处可解明诗八十1-2节的话，这些支派所得的地都相连接。──丁良才《民数记注释》

随后,会幕要往前行,有利未营在诸营中间: 指哥辖子孙抬着圣物往前行(10:21)。帐幕中的圣物与帐幕分开,占据了以色列所有支派中最中心的位置。神就是这样让以色列百姓即使在行军中也维持以神为中心的信仰生活。神向以色列百姓所要求的是随时随地时刻都以神为中心。他们怎样安营: 指走在前面的属于犹大纛的人和属于流便纛的人。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二18】「“在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。」

在西边: 是帐幕的后边,玛拿西、便雅悯支派以以法莲支派为中心安营的地方。他们是拉结的子孙。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二19】「他军队被数的，共有四万零五百名。」

【民二20】「挨着他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。」

【民二21】「他军队被数的，共有三万二千二百名。」

【民二22】「又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。」

【民二23】「他军队被数的，共有三万五千四百名。」

【民二24】「凡属以法莲营、按着军队被数的，共有十万零八千一百名，要作第三队往前行。」

要作第三队往前行: 暗示着属于以法莲营的各支派按着纛的顺序,作为第三队跟在犹大和流便的后面。但是,在实际行军的时候是跟在抬圣物的利未人哥辖子孙的后面。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二25】「“在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。」

在北边: 这是在帐幕的周围安置以色列各支派的阵营时最后提到的地方,在这里安营的是以但为中心的亚设和拿弗他利支派。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二25~31】“北边”——个支派就是从拉结的婢女辟拉所生之长子的后裔，亚设支派，是悉帕的后裔，拿弗他利是辟拉的后裔。──丁良才《民数记注释》

【民二26】「他军队被数的，共有六万二千七百名。」

【民二27】「挨着他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。」

【民二28】「他军队被数的，共有四万一千五百名。」

【民二29】「又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。」

【民二30】「他军队被数的，共有五万三千四百名。」

【民二31】「凡但营被数的，共有十五万七千六百名，要归本纛作末队往前行。” 」

除了犹大以外被数点的人数最多的但支派是勇敢的人群,担负着守卫以色列阵营后方的重要任务。－－《圣经精读本──民数记注解》

【民二32】「这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。」

【民二33】「惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。」

【民二34】「以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。」

“以色列人就这样行”——会幕在以色列人当中，有三样教训：（一）神与人同在，（二）都当倚靠神，（三）都可亲近神。──丁良才《民数记注释》

「以色人就这样行」：数以百万计的以色列民，能够有条不紊地安营和起行，在旷野中生活了四十年而蒙保守，都是因为神起初匠心的组织和编排。当神的子民以神为中心，按次序而行时（林前14:40），便能够克服很多环境和人事的问题，成就历史上的壮举。――《民数记串珠圣经注释》

就这样行: 表示以色列百姓对神绝对顺服。人在神面前所要采取的最美丽的样式是谦卑和顺服(撒上15:22)。安营起行: 指以色列百姓三十八年的旷野旅程(申2:14)。－－《圣经精读本──民数记注解》

【思想问题（第2章）】

十二支派有条不紊地对着会幕安营，这包含什么属灵教训？安营的模式对今日分区家庭聚会，信徒领袖的牧养工作等有何提示呢？──《串珠圣经注释》

──《SDA圣经注释》

【分队列营】本章论以色列人分立四营，看下列的表式便知。

──丁良才《民数记注释》