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民数记第三十章注解 壹、内容纲要 【许愿和誓言的条例】 一、凡所许的愿和誓言不可食言(1~2节) 二、年幼女子所许的愿和誓言须经父亲应承(3~5节) 三、出嫁女子所许的愿和誓言须经丈夫应承(6~8节) 四、寡妇或离婚妇人所许的愿和誓言由自己定准(9节) 五、从前在夫家所许的愿和誓言仍由丈夫定准(10~16节) 贰、逐节详解 【民三十1】「摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：」 〔吕振中译〕「摩西告诉以色列人众支派的首领说：『以下乃是永恒主所吩咐的话：」 〔原文字义〕「支派」支派，树枝，手杖。 〔文意注解〕「摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样」：『以色列各支派的首领』有各种称呼：「你们支派中所有的首领和长老」(申五23)、「以色列的全会众」(书十八1；二十二12)、「以色列民的首领」(士二十2)、「以色列众人」(撒上七5)、「以色列各支派的首领」(代上二十八1)、「以色列的长老、各支派的首领、并以色列的族长」(代下午2)和「首领和长老」(拉十8)。 〔话中之光〕(一)人遇到危急，会许愿向神求助；圣经中有许多许愿的例子(如：创二十八20~22；士十一30~31；结十八18等)。但一旦神听了人的呼求，危急过去，很可能忘却当日许的愿。律法严格规定，许了愿必须履行。 (二)新约时代，许愿的条例可能更趋繁复，以致耶稣在《马太福音》五33~37要教训人什么誓都不可起，「是就说是，不是就说不是。」祂要人从死的律法中走出来，恢复当日立法的真精神。 【民三十2】「人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。」 〔吕振中译〕「人若向永恒主许了愿、或是起了誓、用约束的话约束自己，就不可亵渎自己的话，总要按自己口中所出的一切话而行。」 〔原文字义〕「许愿(原文双字)」发誓(首字)；誓言，承诺(次字)；「起誓(原文双字)」起誓，发誓(首字)；誓言，诅咒(次字)；「约束(原文双字)」束起，绑住(首字)；束缚(次字)。 〔文意注解〕「人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行」：『许愿』指在神面前发誓承诺自己会履行某事；『起誓』指在神面前发咒起誓证明自己将必履约；『约束自己』指使自己灵魂受捆绑；『食言』指所说的话落空，含有松开之意。 〔话中之光〕(一)违背誓言就意味着破坏双方的信任与关系，而信任是人与神和人与其他人建立关系的基础。 (二)神知道人的毛病，说了话不算数，又会把违约食言的责任推给别人；因此，信实公义的神，藉祂的仆人摩西，向以色列各支派的领袖，定规了法则，叫小区共同遵守。 (三)在神面前许愿是严肃的事，许了愿，「偿还不可迟廷，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿倒无罪」(申二十三21~22)。 (四)神不是「是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的」(林后一19~20)。祂是这样，祂要属祂的人也与祂一样，只作是的人，不作是而又非的人。 (五)人的热心常常是阻挡了神的工作，所以热心若不是建立在真理的基础上，热心只能对神的事发生阻碍的作用。神要求祂的子民向祂存一个绝对的态度，不单是在接受神的话上绝对，就是向着神的心思也要绝对。学习根据神的话来定规自己所该作的，神怎样说，人就怎么作，不加添，也不减少。向着神也是绝对的，说一就一定不会是二，向神怎样说，就怎样的在神面前活。 (六)「向耶和华许愿或起誓」，关键在于「不可食言」，在于「按口中所出的一切话行」。「不可食言」，《现代中文译本》译为「不可失信」，《吕振中译本》译为「不可亵渎自己的话」。是的，「食言」，就是「亵渎自己的话」，不仅是对神不负责任，而且也是对自己不负责任。「食言」最严重的后果，就是降低自己在神或他人面前的信誉。 (七)基督徒向神「许愿或起誓」，千万「不可食言」。古人云：「夫轻诺必寡信，多易必多难。」避免「食言」最好的办法，就是不要轻易「许愿或起誓」。传道者说：「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许」(传五2~5)。谨记这个劝勉，我们就能避免向神「食言」。 【民三十3】「女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，」 〔吕振中译〕「女子年幼时期、在父家的时候、若向永恒主许了愿，用约束的话约束自己，」 〔原文字义〕「约束」束起，绑住。 〔文意注解〕「女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己」：『女子年幼』指女孩尚未出嫁；『还在父家』暗示神承认父亲的权柄，未婚女子须接受父亲的指导和授权。 【民三十4】「她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。」 〔吕振中译〕「而她父亲也听见她所许的愿、和所约束自己的话，却对于她默不作声，那么、她所许一切的愿，和所约束自己的话、就必立定。」 〔原文字义〕「默默不言」沉默，安静；「为定」站立，确立。 〔文意注解〕「她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定」：『默默不言』表示默认；『为定』意指成立。 【民三十5】「但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。」 〔吕振中译〕「但她父亲听见的日子、若不应承她，那么她所许一切的愿、和所约束自己的话、就不立定；永恒主必赦免她，因为她父亲不应承她。」 〔原文字义〕「不应承」妨碍，禁止，拒绝。 〔文意注解〕「但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定」：『不应承』指不同意、否定其言；『不得为定』指不算数、不能成立。 「耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承」：『赦免她』意指她纵然违背了所许的愿，也不会被问罪。 〔话中之光〕(一)父亲与年幼的女儿是表明尊卑的地位，丈夫与妻子(参8节)是表明先后的地位。神要众人借着许愿的事来学习守地位，也就是学习服权柄的功课。 (二)在另一方面，神也要作父亲的和作丈夫的学习负责任，提供属灵的保护。女儿和妻子在神面前许愿不合宜就要出面废去，若是作得合宜，就得给她们坚定的保证。这是属灵的保护，年长的和走在前头的都要对年幼的负这个责任。 【民三十6】「她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，」 〔吕振中译〕「她嫁给丈夫的时候若己经有愿在身，或是她嘴里已经说了约束自己的冒失话，」 〔原文字义〕「愿」誓言，承诺；「冒失话」轻率的发言。 〔文意注解〕「她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话」：『出了嫁』指为人妻子；『有愿在身』指女子出嫁前所许的愿，经她父亲同意；『口中出…冒失话』指婚后说了未经她丈夫同意的话。 【民三十7】「她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。」 〔吕振中译〕「她丈夫听见了，却在听见的日子、对于她默不作声，那么她所许的愿就必立定，而她所约束自己的话，也必立定。」 〔原文字义〕「默默不言」沉默，安静；「为定」站立，确立。 〔文意注解〕「她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定」：『她丈夫听见』指无论是妻子婚前或婚后所许的愿，一旦被她丈夫知道了；『默默不言』表示默认；『为定』意指成立。 【民三十8】「但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。」 〔吕振中译〕「但她丈夫听见的日子若不应承她，就算废了她所许的愿、和她嘴里所说约束自己的冒失话；永恒主必赦免她。」 〔原文字义〕「废了」挫败，使无效；「冒失话」轻率的发言。 〔文意注解〕「但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她」：『不应承』指不同意、否定其言；『废了她所许的愿』指未能履行所许的愿；『冒失话』指未经父亲或丈夫同意的话。 【民三十9】「寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。」 〔吕振中译〕「寡妇或是被离婚的妇人所许的愿、凡她嘴里所说约束自己的话就必立定来束缚自己。」 〔原文字义〕「被休的」赶走，驱逐；「约束」束起，绑住。 〔文意注解〕「寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定」：『寡妇』指丈夫已死的妇人；『被休的妇人』指离婚的妇人。 【民三十10】「她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，」 〔吕振中译〕「她若在丈夫家里许了愿、或用起誓说了约束的话约束自己，」 〔原文字义〕「许了愿」发誓；「起了誓」誓言，诅咒。 〔文意注解〕「她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己」：『许了愿』指在神面前发誓承诺自己会履行某事；『起了誓』指在神面前发咒起誓证明自己将必履约。 【民三十11】「丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。」 〔吕振中译〕「她丈夫听见了，却对于向她默不作声，也没有不应承她，那么她所许的一切的愿、和所约束自己的一切话、就必立定。」 〔原文字义〕「不应承」妨碍，禁止，拒绝。 〔文意注解〕「丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定」：『默默不言』表示默认；『没有不应承』指未加否认。 【民三十12】「丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。」 〔吕振中译〕「她丈夫听见的日子若把这两样全废了，那么、凡那妇人嘴里所说出一切关于所许的愿、和所约束的话、就不立定：她丈夫既把这两样全废了，永恒主也必赦免她。」 〔原文字义〕「全废了(原文双同字)」挫败，使无效。 〔文意注解〕「丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她」：『这两样』指所许的愿和所起的誓。 【民三十13】「凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。」 〔吕振中译〕「凡所许的愿、凡有约束性的起誓、要刻苦自己的，她丈夫都可以使它立定，也可以废它。」 〔原文字义〕「刻苦」苦待，卑微，虚己；「坚定」站立，确立；「废去」挫败，使无效。 〔文意注解〕「凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去」：『刻苦约束自己』指禁食祷告以表达忧伤之情(参二十九7；利十六29；赛五十八5)；『坚定』意指使其成立。 【民三十14】「倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。」 〔吕振中译〕「倘若她丈夫对于她总是天天默不作声，那就是立定她所许的一切愿、和一切约束的话、就是那束缚她的；她丈夫使这两样都立定了，因为在听见的日子、丈夫对妻子总是默不作声。」 〔原文字义〕「默默不言(原文双同字)」沉默，安静；「坚定」站立，确立。 〔文意注解〕「倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定」：意指她丈夫若知情默认，那么妻子所许的愿和所起的誓，就算成立，不能后悔。 【民三十15】「但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”」 〔吕振中译〕「但丈夫听见了以后、若把这两样全废了，他就要担当那妇人的罪罚。』」 〔原文字义〕「全废了(原文双同字)」挫败，使无效；「担当」举起，承担；「罪孽」罪恶，不公正。 〔文意注解〕「但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽」：意指她丈夫听见妻子许愿或起誓之事，当时已经默认，过后却又拒绝承认，便须负起妻子违背许愿和起誓的罪过，在神面前献祭赎罪(参利五17~19)。 【民三十16】「这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。」 〔吕振中译〕「这上这一些是永恒主所吩咐摩西的候例，是关于人与妻子之间的条例，父亲与女儿之间、女儿年幼在父家时的条例。」 〔原文字义〕「律例」法规，法令，条例。 〔文意注解〕「这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例」：意指这是关于犹太女子在宗教礼仪上的律例，她所许的愿和所起的誓，未婚前受她父亲的约束，婚后则受她丈夫的约束。 叁、灵训要义 【许愿和誓言的条例】 一、凡所许的愿和誓言不可食言(1~2节)： 1.「人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己」(2节)：许愿和誓言是向神作的，目的是约束自己。 2.「就不可食言，必要按口中所出的一切话行」(2节)：必须履行一切话，不可食言。 二、年幼女子所许的愿和誓言须经父亲应承(3~5节)： 1.「女子年幼、还在父家的时候，…她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定」(3~4节)：未婚女子的许愿和誓言若经父亲默认，就可坚定。 2.「但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定」(5节)：若她父亲不应承，就视为作废。 三、出嫁女子所许的愿和誓言须经丈夫应承(6~8节)： 1.「她若出了嫁，…她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定」(6~7节)：已婚女子的许愿和誓言若经丈夫默认，就可坚定。 2.「但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话」(8节)：若她丈夫不应承，就视为作废。 四、寡妇或离婚妇人所许的愿和誓言由自己定准(9节)： 1.「寡妇或是被休的妇人所许的愿」(9节)：寡妇或离婚妇人可以自作主张。 2.「她约束自己的话，都要为定」(9节)：必须履行一切话，不可食言。 五、从前在夫家所许的愿和誓言仍由丈夫定准(10~16节)： 1.「「她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，…凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去」(10~13节)：在婚姻有效期间，丈夫有权坚定或作废。 2.「因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽」(14~15节)：丈夫若使其作废，便要担当妻子的罪孽。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 参考书目：请参阅「民数记提要」末尾处 |