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出埃及记第二十五章纲目 壹、内容纲要 【建造会幕的材料和样式(一)】 一、收纳礼物作为建造会幕的材料(1~7节) 二、制作法柜和施恩座的样式(10~22节) 三、制作陈设饼的桌子和相关器具的样式(23~30节) 四、制作灯台和相关器具的样式(31~40节) 贰、灵训要义 【制造会幕和其中的器具(一)】 一、样式和材料的预备(1~9，40节)： 1.出于神的启示：「耶和华晓谕摩西说」(1节)。 2.来自人的奉献：「以色列人，…甘心乐意」(2节)。 3.各种材料(3~7节)：具有属灵的意义(详见【灵意注解】)。 4.神人相会的会幕：「圣所」(8节)。 5.照着神在山上所指示的样式(9，40节)。 二、法柜和其上的施恩座(10~22节)： 1.「要用皂荚木做一柜」(10节)：表征神与人立约的见证。 2.「长二肘半，宽一肘半，高一肘半」(10节)：表征达到完满见证的地步。 3.「要里外包上精金」(11节)：表征耶稣的神人二性。 4.「四围镶上金牙边」(11节)：表征行事为人彰显神性的荣耀。 5.「也要铸四个金环，安在柜的四脚上」(12节)：表征为着行动，到处显扬基督。 6.「这边两环，那边两环」(12节)：表征行动四平八稳，平衡不偏激。 7.「用皂荚木做两根杠」(13节)：表征信徒肩负见证行动之责。 8.「用金包裹」(13节)：表征神性彰显于人性中。 9.「杠穿在柜旁的环内」(14节)：表征信徒应预备好随时可以行动。 10.「不可抽出来」(15节)：表征儆醒准备，随时待命。 11.「将我所要赐给你的法版放在柜里」(16节)：表征存记立约的见证。 12.「要用精金做施恩座」(17节)：表征圣洁的神乐意赦免遮盖人的罪，施恩给人。 13.「长二肘半，宽一肘半」(17节)：表征神的救恩完满无缺。 14.「要用金子锤出两个基路伯来」(18节)：神荣耀的见证(两个)，需经过受苦的试炼(锤出)，方能更多彰显出神性(金)的荣耀来。 15.「安在施恩座的两头」(18节)：表征神荣耀的见证是平衡且周到的。 16.「二基路伯要接连一块」(19节)：表征神荣耀的见证是一致的。 17.「二基路伯要高张翅膀」(20节)：表征预备好随时展开迅速行动。 18.「遮掩施恩座」(20节)：表征保护恩典，不使恩典被浪费(创三24)。 19.「基路伯要脸对脸」(20节)：表征其行动光明磊落、和谐一致。 20.「朝着施恩座」(20节)：表征其行动以怜悯和恩典为怀。 21.「要将施恩座安在柜的上边」(21节)：表征神的怜悯和恩典是以公义和公平为根基。 22.「又将我所要赐给你的法版放在柜里」(21节)：表征公义和公平是神宝座的根基(诗八十九24)。 23.「我要在那里与你相会」(22节)：表征人必须满足神公义和公平的要求，才能凭神的恩典来朝见神。 24.「和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事」(22节)：表征神对人的启示乃基于符合公义和恩典的原则，也为着彰显神的荣耀。 三、陈设饼的桌子和相关器具(23~30节)： 1.「要在桌子上…摆陈设饼」(30节)：陈设饼表征基督是我们生命的粮(约六35)。 2.「用皂荚木做一张桌子」(23节)：表征耶稣基督道成肉身，具有人性。 3.「长二肘，宽一肘」(23节)：表征基督所供应的生命是完美且完整的(平方)，能够显出生命的见证(二肘)。 4.「高一肘半」(23节)：与法柜同高(10节)，表征基督所供应的生命能使人满足神公义的要求。 5.「要包上精金」(24节)：表征基督具有神人二性。 6.「四围镶上金牙边」(24节)：表征基督行事为人彰显神性的荣耀。 7.「桌子的四围各做一掌宽的横梁」(25节)：表征基督具有坚固的力量(林后一21)。 8.「横梁上镶着金牙边」(25节)：表征基督具有托住和保守的能力(提后一12)。 9.「要做四个金环，安在…桌子四脚上的四角」(26节)：表征基督是随着我们的灵盘石(林前十4)，在圣灵的合一里，联结于信徒的行动中。 10.「安环子的地方要挨近横梁」(27节)：表征信徒藉信心坚定地联于基督。 11.「可以穿杠抬桌子」(27节)：表征信徒享受基督生命的供应，必须应用于实际生活行动中。 12.「要用皂荚木做两根杠，用金包裹」(28节)：表征信徒藉信心联于基督，也同样具有神人二性。 13.「以便抬桌子」(28节)：表征信徒的神人二性，是为着生活行动的。 14.「要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶」(29节)：这些器具表征基督的各方面特性。 15.「都要用精金制作」(29节)：表征基督的神性。 16.「又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼」(30节)：表征信徒享受基督生命之粮(饼)的供应，除了应用于生活上之外，更是为着在神面前事奉神。 四、灯台和相关器具(31~39节)： 1.「要用精金做一个灯台」(31节)：表征基督与教会(启一20)；基督是世界的光，又是生命的光(约八12)，教会和信徒也是世上的光(太五14)。 2.「灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来」(31节)：表征基督与教会之所以显出光的功用，是经过不断受苦的试炼(锤出来)的。 3.「灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个」(32节)：两组枝子各有三个，表征生命之光的见证(两组)，是从三一神和复活的生命(三个)而来的。 4.「这旁每枝上有三个杯，形状像杏花」(33节)：亚伦的杖开熟杏的花(民十七8)，表征复活的生命；这里的「三」个杯，形状像「杏花」，表征生命之光的见证，如上所述，是从三一神和复活的生命(三个和杏花)而来的。 5.「有球，有花」(33节)：花萼和花瓣须经过细心捶打而成功的，表征神的管教和试炼是叫我们得益处(来十二10)，而有分于生命之光的见证。 6.「灯台上有四个杯」(34节)：「四」表受造之物(结一5)，「四个杯」表征信徒也有分于发光(腓二15)。 7.「每两个枝子以下有球与枝子接连一块」(35节)：「两个」表见证和配搭，「球」表受苦的试炼(31节)，「接连一块」表生命长大的效用；全句表征众信徒藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起，而发出光的见证。 8.「六个枝子都是如此」(35节)：「六」是人的数目字，因人是在第六日被造的(创一26)，故此句表征众信徒受造和蒙恩得救，乃是为着在生命中发光。 9.「球和枝子要接连一块」(36节)：表征众信徒应当藉生命长大过程中的试炼而结合配搭在一起。 10.「都是一块精金锤出来的」(36节)：信徒借着受苦的试炼而活出基督圣洁的神性(来十二10)。 11.「要做灯台的七个灯盏」(37节)：「七」表地上的完全，「七个灯盏」表征教会在地上完满地彰显在生命中发光的见证。 12.「祭司要点这灯」(37节)：「祭司」表信徒(彼前二9)或谓神的仆人，「点灯」表为神发光；全句表征教会或众信徒当在黑暗世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来(腓二15~16)。 13.「使灯光对照」(37节)：表征都返照主的荣光，荣上加荣(林后三18)。 14.「灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的」(38节)：表征接受神的修剪(约十五2)。 15.「做灯台和这一切的器具要用精金一他连得」(39节)：「一他连得」表极其宝贵且完整的，全句表征教会做金灯台在神看来是极其宝贵的，因为全然出于神的作为。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 叁、其他纲目 【生命与建造(一)：会幕──基督与教会是一切的中心】 读经：出廿五1~9 一、会幕预表基督，祂为我们道成肉身，经历苦难，最后被钉十字架，完成救赎，作了我们的生命 二、会幕也预表教会，她是神救赎计划的中心目标，是神在地上所要建造的居所，我们信徒也得以与神同住并交通 三、会幕是以色列民生活行动的中心(民二2；九15~23)；基督与教会是我们信徒一切生活行动的中心，也是我们信徒属灵追求的终极目标 四、会幕的建造要按照神在山上所指示的样式；神是建造教会的总工头，耶稣基督是那立好的根基，我们必须小心怎样在根基上面建造(林前三9~15) 五、建造会幕的材料乃出于以色列民甘心乐意的奉献；建造教会的材料乃是我们信徒将身体献上当作活祭，让三一神把它变化模成(罗十二1~2) 六、会幕的四周有帷子作墙，分别里外(出廿七18)；今天的教会虽然是存立在世界中，但必须与世界有所分别(林后六14~18) 七、会幕只有一个宽大的门供人出入(出廿七16)；耶稣基督就是那门，无论何人，只要肯相信并接受祂，就得有分于这个建造(约十9) 八、会幕罩棚最外层的顶盖是用海狗皮(出廿六14)，外表虽无佳形美容，但却坚固耐用，经得起风吹雨打和炎日曝晒；教会在地上历经艰难逼迫，仍旧坚定屹立 九、会幕分外院、圣所、至圣所三层(出廿六33；四十8)；无论信徒个人或教会全体，都应当追求更深入的属灵经历，与神有更亲密的联结 十、旧约时代要进入会幕的各层都有资格的讲究(来九6~7)；但如今我们信徒个个都是祭司(彼前二9)，且进入至圣所的幔子已经裂开(来十19~20) ── 黄迦勒 【生命与建造(七)：约柜──活基督与彰显基督】 读经：出廿五10~23 一、约柜又称见证的柜，它预表基督是神之见证的具体表现，属神的人只有借着基督才能看见神并接触神；它也预表教会在基督里，就是神在肉身显现，被天使看见，被传于外邦，被世人信服(提前三15~16) 二、约柜是用皂荚木作的，里外包上精金，表征基督全备的神人二性，使祂能充分彰显神；教会必须更多吸取神性，更多炼净人性，才能让神在肉身显现 三、约柜的四围镶上金牙边，表征神性保守和托住的能力；教会必须更多经历神的保守和托住的能力，才能更多彰显神的自己 四、约柜的四脚上安金环以便穿杠抬柜，以移动约柜，表征藉圣灵的运行到处彰显神；教会应当在圣灵的感动下将神的见证扩展到各地 五、两根金包的皂荚木作的杠，要常在柜的环内，不可抽出来，表征应当预备好随时到处去为神作见证；教会必须建造并预备好，在地上彰显神、为神作荣耀的见证 六、要将法版放在柜里面，表征将神的律法储存在里面，才能为神作见证；我们应当将基督的话丰丰富富的存在心里(西三16)，才能为神作美好的见证 七、约柜的上面安放精金作的施恩座，表征基督乃是神向我们施恩的凭借；教会要靠基督更多享受神的恩典，才能彰显神、为神作见证 八、神要在施恩座那里与属祂的人相会，表征只有借着基督救赎的功绩，神与人才得和好相交；教会既借着基督得与神和好，就该在恩典中向前，更多与神相交、以神为乐(罗五1~11)，才能作神荣耀的见证 九、神要在施恩座上二基路伯中间向人说话，基路伯表征基督满足神公义和圣洁的要求(诗八十九14)，成为神悦纳人的根基；我们在基督里更多聆听神向我们说话，就更能明白神的旨意，为神作见证 十、约柜是安放在至圣所里面，表征基督就住在我们的灵里；我们必须回到灵里，教会在灵里被建造在一起，才能活基督并彰显基督 ── 黄迦勒 【生命与建造(四)： 陈设饼的桌子──读经与享受基督】 读经：出廿五23~30；利廿四5~9 一、陈设饼预表主耶稣基督是我们生命的粮(约六35)，桌子预表主自己和圣经；主对我们所说的话，就是灵，就是生命(约六63) 二、陈设饼又称为『面饼』，表征在神的面光中享受这饼；我们不要为读经而读经，乃要为得主的生命而读经(约五39~40) 三、桌子是用皂荚木作的，且里外包金，表征主耶稣是人也是神；我们读经可以一面吸取更多神性的丰盛，一面使我们的为人生活更加正常 四、桌子四围镶上金牙边，金牙边表征基督神性中保守和托住的能力；我们越多享受祂的话，就越多蒙主扶持与保守 五、桌子四围各作一掌宽的横梁，一掌宽的横梁表征主的手具有坚固联结的能力；我们越多吸取祂话中的生命，就越多被主的手坚固地联结于神(约十27~29) 六、桌子四脚上的四角安金环子可以穿杠抬桌，以移动桌子，表征圣灵的运行使我们随处都可以享受基督生命的供应；基督是随着我们的灵盘石(林前十4)，也是随着我们的筵席 七、陈设饼是用细面经碾、磨、揉、烤得过程作成的，表征基督经过十字架的苦难而成为均匀柔细的生命之粮；同理，我们越肯出代价，就越能均匀柔细地享受到祂 八、陈设饼摆列两行，每行六个，十二个饼表征见证基督足够满足所有神子民的需要；正如主分五饼二鱼，叫五千人都吃饱了，还剩下十二篮的零碎(约六5~13) 九、要放净乳香在陈设饼上，摆在神面前，净乳香表征基督复活的馨香，也表征我们纯净的信心；我们要用纯净的信心来与所听见的道调和(来四2) 十、陈设饼要在圣处吃，圣处表征教会；我们要和弟兄姊妹一同聚会享受主的话语 ── 黄迦勒 【生命与建造(六)：金灯台──建造教会为主发光】 读经：出廿五31~40；廿七20~21 一、金灯台预表主是生命的光(约八12)，也预表教会在黑暗世代中为主发光(启一20)；基督荣耀福音的光照在我们的心里(林后四4~6)，叫我们成为光明的子女(弗五8)，将光照在人前(太五14~16) 二、金灯台是用一块重一他连得的精金锤出来的，表征基督受苦所得的教会，在祂里面乃是合一的；我们越多为主受苦，越在祂里面合一，就越多为主发光 三、金灯台共有七个灯盏，由枝子彼此接连一块，七灯表征七灵(启四5)，乃是圣灵的全备显出(赛十一2)，也表征全地的教会在灵里都是一；我们越被圣灵充满，就越能合一并发光照耀 四、金灯台的每根枝干上有杯、有球、有花，杯的形状像杏花，表征见证基督复活的生命；我们惟有活在基督复活的生命里，才能够为主发光 五、祭司要点灯，使灯光对照，表征彰显基督乃是事奉的主要项目；我们信徒要以照常显大基督为生活和事奉的目标(腓一20) 六、有蜡剪和蜡花盘供祭司修理灯，表征修剪、对付旧人，才能维持亮度明亮；我们越肯对付自己老旧的天然生命，就越能发出复活生命的光 七、要用捣成的清橄榄油点灯，表征基督受苦所产生的纯净之灵乃是发光的根源；我们要出代价预备油在器皿里(太廿五1~9)，才能照常为主发光 八、灯要常常点着，意指灯光不可熄灭；信徒个人和教会全体若不能常时为主发光，便是在神面前失职 九、金灯台要放在会幕中约柜前的幔外，表征靠这光才能正常地吃陈设饼和烧香，并且进到至圣所里面；为主发光乃是我们享受灵粮、献上有功效的祷告并享受神施恩的根基 十、祭司要从晚上到早晨在神面前经理灯，表征事奉神的人在晚上一直维持灯光明亮乃是他在神面前最大的职责；如今黑夜已深，白昼将近，信徒和教会在神面前最大的责任就是为主发光照耀 ── 黄迦勒 【总题：神启示造会幕的样式】 讲题一：制造圣所的做法 经文：出25:1-9 一、奉献财物的心态 1-2 甘心乐意（出35:5；林后9:5-7），这是爱神的内因（拉5:6；箴23:26）。 二、奉献财物的品种 3-7 能乐意奉献最宝贵的财物是爱神的外证（申16:16；路8:1-3）。 1.奉献财宝——尊神为圣 3，（太6:9；加6:7） 三样财宝：金（荣耀）、银（救赎）、铜（公义）。 2.奉献细麻——行神的义 4，（约壹3:7；启19:8） 三种颜色：蓝色——属王的（民24:10）、紫色——尊贵的（路16:19）、朱红色——流血的（书2:21；赛6:6-7；弗1:7）。 3.奉献羊毛——显神丰富 4，（罗11:33；弗2:4,7） 4.奉献皮料——被神剥夺 5 5.奉献木料——向神献身 5，（罗12:1-2） 6.奉献膏油——向神尽职 6，（诗137:2；徒20:28；提后4:2） 7.奉献宝石——传神美德 7，（彼前2:9） 三、奉献财物的目的 8-9 1.为要制造圣所使神人同居 8，（弗2:20-22；林后6:16） 2.为要制造帐幕和其中器具 9， 表示要复兴整体教会。（徒1:8；太13:33） 结论：（林后9:5-8）。 讲题二：制造约柜的做法 经文：出25:10-22 一、约柜的体积 10 “长二肘半，宽一肘半，高一肘半”：表示主爱的无限容量。（弗3:18；西3:11；加3:28） 二、约柜的形状 11-12 1.要里外包上精金：表示主是完全的神人两性。（约1:14；提前3:16） 2.四围镶上金牙边：表示主是保守者。（腓4:6-7；诗34:7） 3.铸金环安在四脚：表示主的救恩与荣耀。（约20:31；路1:1-4） 三、约柜的配备 13-16 1.做抬杠，穿在里面 13-15， 表示在主里面活着。（罗14:7-9） 2.存法版，放在里面 16， 表示真理在基督里。（约1:17；14:6；西3:16；诗119:11；来8:10） 四、约柜的上面 17-21 1.有用精金制作的施恩座 17 2.有作金子锤出的基路伯 18-21 “基路伯”：是执行神旨意的天使。（创3:24；诗103:19-21；启15:5-8） “施恩座”：（启20:11-15） 五、约柜的功用 22 神人之间的中保——耶稣基督。（提前2:6；弗2:13） 结论：（约14:9-11） 讲题三：制造桌子的做法 经文：出25:23-30 前言：桌子表示主的供应。（太6:11；诗103:5；23:1-2；来9:2） 一、桌子所用的材料 23 表示无限的供应借人来作。（太14:16；24:45） 二、桌子所做的体形 23 表示主有丰盛的恩典。（西2:2-3；约6:35） 三、桌子所需的装饰 24-25 四、桌子所有的外状 26-28 1.有两个金环——主道传四方。（可16:15；徒1:8） 2.有两根抬杠——要随走随传见证主。（太10:7） 五、桌子所在的上面 29-30 1.有金制的各样器皿 29，（提后2:20-21；弗4:16） 2.在神前常摆陈设饼 30，（来9:2） 表示敬拜聚会。（路24:52-53；太6:32-34；来10:25；约6:53-56） 讲题四：制造灯台的做法 经文：出25:31-40 一、制造灯台的原料 31，（林前1:2；林后6:14-17） 1.精金——神性 （彼后1:4） 2.灯台——教会 （启1:20） 二、制造灯台的做法 31，（弗2:8-10；林后5:17） 要接连一块锤出来：1)造就（1:犹20）。2）苦练（伯23:10） 三、制造灯台的构造 32-36 1.叉出六枝——建立教会，向外发展。（徒1:8） 2.有球有花——建立教会，福音兴旺。（腓1:5-6；2:22） 3.有四个环——建立教会，互为肢体。（启1:4） 4.接连一块——建立教会，联络合式。（弗4:2-6,16；徒11:22,29） 四、制造灯台的附件 37-38 1.蜡剪：用于修灯心的。（约15:1-2） 2.蜡盘：用于盛剪下的。（提后4:2） 五、制造灯台的数量 39-40 1.用精金一他连得。39 2.照山上指示样式。（来8:5；启2:4-5） ── 毛南春阳 【出二十五31∼40；利二十四1∼4；民八1∼4；十1∼10祭司的点灯与吹号】 壹、
神定规祭司们要点灯与吹号 一、民数记讲神子民的行动。行动时最要紧的是亮光与号令。 贰、点灯的属灵意义 一、祭司们在圣所内经常作三件事：摆饼、点灯、与烧香。这三件事以属灵意义说，都是搞基督、享受基督。烧香，是借着基督与神有交通。摆饼、吃陈设饼，就是在交通里得着基督作我们的饱足。至于点灯，乃是象征作了人饱足的基督，同时也作了人内在生命的光。使人可以凭这光行走在神面前。 二、金灯台所包含的属灵意义： 1.它的性质是精金的，表明基督的内容全是神的性质。 2.它是用一块金子锤出来的，表明基督的作人与钉十字架，都是经过试验、试炼，而没有瑕疵的。 3.它的形状、像一棵杏树上有七个枝子，枝子上都开了花结了果。表明基督的光，纯粹是由复活生命里所发长出来的。 4.灯内要常常加清橄榄油。油是代表圣灵。基督作人生命的光，又是凭借着圣灵的。 5.灯芯要常剔去，使灯光能常旺、常亮。这不是说基督的光会黯淡下去；乃是说，我们对基督的经历，会因着其他事物的打岔和不儆醒，容易失去光亮和新鲜。 三、在教会中，祭司们要释放神话，加强生命的光，使信徒们的生活，能在光里行走。 1.『没有异象，民就放肆。』（箴二十九18「旧七九一下」）『我的民因无知识而灭亡。』（何四6「旧一〇五九下」）。都是说到光和信徒生活的关系。也说明该时的祭司们，必是没有尽到清理灯、点灯的责任，以致影响到信徒们的圣别生活。 四、灯亮，是因着强的灵，和强的话，能发明出神在基督里的旨意。在教会中，每个弟兄姊妹要操练强的灵、活的话，有适当的供应和发表。这样，教会里的金灯台，就会常保持新鲜和明亮。 叁、祭司吹银号的属灵意义 一、神叫以色列人作两枝银号，用以召聚会来，号令神百姓的行动，及打仗时指挥军队攻击仇敌之用。 二、所以号代表神的旨意和命令的出口，是神带领百姓不可少的工具。这号是交给祭司吹的，所以祭司就变作神在教会中的出口。 三、这号是用银作的，银在圣经中代表基督的救赎。在教会所释放的信息和带领，都要根据、合于基督救赎的原则。不可以世间的政治、文化、哲学等教训来代替。 四、这号是两枝配搭着吹。所有解经、阐义，都要找着别处经言和一同吹号者的印证，才不致发生了错谬。 五、这号要根据笼罩以色列营上云彩的动静吹。云彩指圣灵活的引领（林前十1∼2「新二三八下」）。在教会中吹号的人，不是随着高兴吹；乃要注意圣灵的带领而吹。 六、祭司吹的号声，要响亮、干脆、清楚。不可暧昧、含糊、或吹无定的号声（林前十四8∼9「新二四三上」）。这样，神的百姓才有路好走。 七、教会传福音 ，造就圣徒、释放特别聚会的信息；或有感恩赞美献祭时；或有仇敌作工，神的审判将要发生时；祭司都要吹响这号，以产生扫清阴霾，指明标竿，震聋启瞶，警教众民的作用，因而蒙到神的纪念拯救和悦纳。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【第十七题 事奉的准备之二】 ——对付人的方法——示明山上的样式 一、经文：出二十四12至二十五9 二、分段 1.神叫摩西与约书亚上山接受神的石版（廿四12∼13） 2.摩西告别长老（14） 3.摩西上山，在山上四十昼夜（15∼18） 4.神晓谕摩西，吩咐以色列人为神送礼物来（廿五1∼7） 5.神晓谕摩西，当照山上的样式为神造圣所，使神可住在他们中间（8∼9） 三、要节 二十五8∼9「当为我造圣所，使我可以住在他们中间，制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。」 四、信息 1.神要人事奉祂 a.神把以色列人拯救出来，就是要以色列人事奉祂。 b.神一心所盼望的，就是要住在人的中间、受人的事奉（出廿五8）。 2.事奉神的条件、准备与要求 a.条件——事奉神者必须是一个得救、与世界分别、受过试炼、学过受引导、接受灵粮及活水、并有对付过肉体经历的人。 b.准备——事奉神者必须在人的能力与己的方法上受过对付。 ⑴ 神所以赐下律法，就是要使人认识自己的无能而依靠神。 ⑵ 神所以指示山上的样式，就是要人不凭己意而专凭神的指示。 ① 四福音中，彼得的受对付就是对付这一点。 ② 主在约翰十一章对付马大也是为此。 ③ 在我们经历中，神常使我们的计划失败就是为了这个。 c.要求——神虽不要人凭自己的能力与方法事奉祂，却要人的甘心配合，所以祂要以色列人有所奉献。 五、重点 神要人事奉祂，但要人照着祂的方法事奉祂。 ── 何广明《出埃及记读经资料》 【第十八题 山上的样式之一】 ——法柜 施恩座 基路伯 一、经文 出二十五10∼22，三十七1∼9；来九5；罗三25 二、分段 1.法柜的样式（10∼11） a.材料——皂荚木、精金 b.形状——柜 c.尺寸——长二肘半、宽一肘半、高一肘半。 d.制法 ⑴ 以皂荚木做柜，里外包上精金。 ⑵ 四围镶上金牙边。 ⑶ 柜四脚上安四个金环。 ⑷ 附有两杠，穿在环内，以便抬柜。 2.金环的样式（12） a.材料——金 b.形状——圆环 c.尺寸——未说明 d.数量——四个 e.制法 ⑴ 用金铸成 ⑵ 安在柜四脚上，这边两环，那边两环。 f.用途——穿杠 3.杠的样式（13∼15） a.材料——皂荚木、金 b.形状——未说明 c.尺寸——未说明 d.数量——两根 e.制法——用皂荚木做，而用金包裹。 f.用途——穿在柜旁环内，以便抬柜。 g.附注——这杠要穿在环内，不可抽出来。 4.施恩座的样式（17） a.材料——精金 b.形状——座（为法柜之盖板，如书桌上的玻璃板一样） c.尺寸——长二肘半,宽一肘半（同法柜之大小），厚度未说明。 d.制法——未说明 e.用途——盖于法柜上 5.基路伯的样式（18∼20） a.材料——金 b.形状 ⑴ 此基路伯形像未说明，但根据20节之「脸对脸」看来，与以西结所记之有四个脸之基路伯不同。 ⑵ 此基路伯高张翅膀，彼此接连，以遮掩施恩座。 ⑶ 此基路伯脸朝着施恩座。 ⑷ 此基路伯可能是站着的，因基路伯乃是在神前侍立的。 c.尺寸——未说明 d.数量——两个 e.制法 ⑴ 用金子锤出来。 ⑵ 安在施恩座两头。 f.用途——遮盖施恩座。 6.法柜的用途（16、21、22） a.内放神赐的两块法版（16）。 b.上边安放施恩座（21）。 c.神与摩西在此相会。 d.神又要在法柜施恩座上二基路伯中，与摩西说祂要吩咐以色列人的一切话。 三、要节 1.出二十五21∼22「要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里，我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」 2.罗三25「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。」 四、信息 1.帐幕样式的重要 a.圣经只用二章来记载创造的事，却用十一章来记制造会幕及其样式的事，由此可见帐幕样式的重要。 b.帐幕样式重要的原因。 ⑴ 因帐幕本身是重要的。 ① 它是以色列人事奉的中心。 ② 它含有许多宝贝的预表，属灵的教训。 ⑵ 神藉此给摩西、以色列人一个事奉的原则——事奉神不能凭自己的意思，要照着神的指示。 c.研读帐幕样式的几点说明。 ⑴ 当时所造的帐幕，今日已不复存在；摩西的记载，也不完全，因此没有一个人能把帐幕的样式说得完备。 ⑵ 帐幕样式有些记载很仔细，都有属灵的预表教训，且是多方面的，因此读时需要忍耐细心。 ⑶ 虽然帐幕预表的教训是多方面的，但它有一个中心的思想就是「基督乃是事奉神的凭借」，读帐幕教训时，该抓住这重点。 2.法柜的教训 a.法柜的重要。 ⑴ 以色列人的中心是帐幕，帐幕的中心是法柜，所以它是中心的中心。 ⑵ 法柜是神与人相会的地方（廿五22）。 ⑶ 法柜是托住施恩座的（廿五21）。 ⑷ 法柜是神领以色列人走路的（民十33∼34）。 ⑸ 法柜是预表基督。 b.法柜的名称及意义。 ⑴ 法柜——因内藏二法版（出廿五21∼22）。 ⑵ 约柜——因神立约之故（民十33）。 ⑶ 神的柜——因它有神的主权（撒上三3）。 ⑷ 神的能力的柜——因为它行过奇事（诗一三二8）。 ⑸ 圣柜——因它是至圣的。 ⑹ 见证的柜——法柜实在当译为「见证的柜」，因它是见证神因守约而与他们同在。 c.法柜的预表——基督。 ⑴ 是首先的——在整个会幕的建造中，神首先提到法柜。 ⑵ 是一切的中心——法柜在帐幕中心，帐幕是以色列人的中心，所以是一切的中心。 ⑶ 是隐藏在父怀里的独生子——法柜是至圣所中惟一的东西。 ⑷ 是人肉眼不能看见的——法柜在至圣所内幽暗无光。 ⑸ 是神人二性的。 ① 法柜的材料有二种。 Ⅰ.皂荚木——是质料坚硬，不易朽坏的木料，预表主坚强经过试炼的人性。 Ⅱ.精金——尊贵荣耀，预表主的神性。 ② 里外包金——表明主今日在天上不只有圣别的神性，也有荣耀的光辉。 ⑹ 是人不能完全测透的——法柜的尺寸有半数表示不完全。 ⑺ 是得荣耀的——金牙边所表明的，边在原文中有「冠」的意思。 ⑻ 是中保——柜上有了牙边，使施恩座安置稳妥，主作了我们的中保，保证一切救赎的故事是稳固的。 ⑼ 是降卑来到人间的——它的脚上有四环，脚表降卑及人，「四」是指地说的。 ⑽ 是被人高举的——它有杠，可被人抬起。 ⑾ 是有神律法的——只有法柜能存藏神的法版（诗四十8；太五17）。 d.法柜的功用。 ⑴ 存神的律法——惟有基督能成全律法，也为我们满足了律法的要求（太五17；加三13）。 ⑵ 安施恩座——惟有基督能叫神的慈爱临到我们（弗二4∼7）。 ⑶ 使神人相会——惟有基督为我们开了通天的路，使神、人和好相交（弗二13∼17）。 e.法柜与以色列人的关系。 ⑴ 神藉此把话传给以色列人。 ⑵ 是神与以色列人同在的象征。 ⑶ 是领导他们经过旷野的（民十33∼36）。 ① 因此法柜上有杠，杠也不可抽出（出廿五15；王上八8）。 ② 表明基督曾在世行走，等到祂完成了救赎，才在天上坐下。 ③ 表明当信徒在旷野中行走时，要高举基督直到进入安息。 ⑷ 是以色列人的中心。 3.施恩座的教训 a.施恩座的名称与意义。 ⑴ 施恩座原文有怜悯蔽罪座之意，也有挽回祭之意（罗三25之挽回祭与来九5之施恩座同字）。 ⑵ 意思说我们的罪被遮盖了，所以神就能向我们施恩，使我们与祂相会而不至死亡。 b.施恩座的预表——基督。 ⑴ 祂为我们完成了律法——施恩座盖在放法版的柜上。 ⑵ 祂为我们洒上宝血——施恩座上有血（利十六14）。 ⑶ 祂遮盖了我们的罪——施恩座上的血满足了律法向人的要求。 ⑷ 祂叫神向我们施恩——施恩座叫神不纪念人的罪恶而施恩给人。 ⑸ 祂叫神与人相和——施恩座使神与人相会。 4.基路伯的教训 a.基路伯的意义及任务。 ⑴ 基路伯的意义乃是「神面前的侍卫者」。 ⑵ 基路伯的任务是执行神的审判，使神人相会（创三23；结十19）。 b.基路伯的预表（指出埃及记廿五章的基路伯） ⑴ 基路伯本来是预表神的荣耀。 ⑵ 基路伯本来是要执行神的审判。 ⑶ 现在基路伯是南北对立，不再向着人了（会幕门在东，人从东而来）。 ⑷ 他们俯视着施恩座上的宝血，停止了审判。 ⑸ 他们看见神的慈爱已经完成了公义的要求，二是见证的意义。 ⑹ 他们现在要保守神施恩的法则——张开翅膀遮掩施恩座所表明的。 ⑺ 他们要观看，且服事神和人的相会——神在二基路伯中与人说话。 5.法柜、施恩座、基路伯三者的教训 a.人要亲近神、事奉神，就必须来到神面前（至圣所所表示的）。 b.神是圣洁、公义的，人来到祂跟前，就被定罪（法柜的法版所表明的）。 c.但神为人设立了救赎，借着血洁净了人（施恩座所表明的）。 d.人被洁净，就得以与神相会而事奉神，天使也为此作见证（基路伯所表明的）。 e.而这一切均是基督所作成的。 五、重点 人要事奉、亲近神，惟一的凭借，乃是基督。 六、参考 1.约柜的历史 a.山上样式的启示（出廿五10∼22）。 b.造约柜（出卅七1∼9）。 c.约柜进入会幕（出四十20∼21）。 d.约柜首次领路（民十33∼36）。 e.亚伦的杖在约柜前发芽，且被放在约柜前做记号（民十七）。 f.约柜领以色列民过约但河到吉甲（书三4）。 g.约柜领以色列民绕耶利哥城，使该城倾倒（书六）。 h.约书亚在约柜前为败于艾城而俯伏（书七6）。 i.以色列人在约柜前宣读律法书（书八34）。 j.约柜安设在示罗（书十八1），曾被移至伯特利，后又归回（士廿26∼28）。 k.约柜被掳至非利士七个月（撒上四3，五10）。 1.约柜回来到伯示麦（撒上六10∼16）。 m.约柜停在亚比拿达家二十年（撒上六19至七2）。 n.大卫想用牛车搬运约柜未成（撒下六1∼8）。 o.约柜至俄别以东家（撒下六9∼11）。 p.约柜至大卫城（撒下六12∼19）。 q.约柜进圣殿（王上八1∼11；代下五2∼11）。 r.犹太诸王拜偶像时，约柜可能曾被迁移，至约西亚时迁回（代下卅五1∼3）。 s.约柜可能于尼布甲尼撒毁殿时失踪或遭毁灭（代下卅六18∼19）。 t.在天上殿中出显出祂的约柜（启十一19）。 ── 何广明《出埃及记读经资料》 【第十九题 山上的样式之二】
——桌子与灯台 一、经文 出二十五23∼40，三十七10∼24；约六48∼58，八12，九5；约壹一1∼10。 二、分段 1.桌子的样式（廿五23∼30） a.材料——皂荚木、精金 b.形状——桌子 c.尺寸——长二肘，宽一肘，高一肘半（长宽比约柜小，高度一样）。 d.制法 ⑴ 以皂荚木做桌，包上精金。 ⑵ 四围镶上金牙边。 ⑶ 四围各做一掌宽的横梁，上镶金牙边。 e.附件 ⑴ 做四个金环，安在桌子四脚上的四角，挨近横梁，可以穿杠抬桌子。 ⑵ 用皂荚木做两杠，包金，以便抬桌。 ⑶ 用精金做桌上的盘子、调羹、奠酒的爵和瓶。 f.用途——在神前面，在桌子上常摆陈设饼。 2.灯台的样式（二十五31∼39） a.材料——精金 b.形状——灯台 ⑴ 有座，有干。 ⑵ 中间的干上有四杯，形状像杏花，有球有花。 ⑶ 灯台两旁，杈出六个枝子，每旁三个。 ⑷ 每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花。 ⑸ 每两个枝子以下，有球，与枝子接连一块。 c.重量——做灯台及其器具，要用精金一他连得。 d.制法——要锤出来的。 e.附件 ⑴ 要做七个灯盏。 ⑵ 要用精金做灯台的蜡剪、蜡花盘。 f.用途——要点灯，使灯光对照。 三、要节 出二十五40「要谨慎作这些对象，都要照着在山上指示你的样式。」 四、信息 1.桌子的教训 a.桌子的意义 ⑴ 桌子是用来托住物件的，也是为了吃喝用的。 ⑵ 所以桌子一面表明托住陈设饼在神面前，使之蒙神悦纳，一面又作我们与神共同享受吃喝交通的地方。 b.桌子的预表——基督。 ⑴ 祂是从天而降，仍然在天的人子，祂有神的性情——桌子用金包裹，金表神性（约三13）。 ⑵ 祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，祂也就借着祂的身体废掉冤仇，使我们与神相和，与神交通——桌子是用木（人性）造的（约六47∼59；弗二15；罗五1、10）。 ⑶ 祂能使我们与神相和，与神交通，乃因祂施恩座上的血、救赎与怜悯——桌子的高度与法柜高度相等，即比施恩座低一点（约壹一1∼10）。 ⑷ 然而蒙怜悯的人多，亲近神、与神交通的人却少——桌子比施恩座面积小。 ⑸ 虽然如此，但那个交通还是完全的，没有间隔的——桌子的尺寸是个整数。 ⑹ 这样与神交通的人，能因此而与世俗分别——金牙边的用意。 ⑺ 这样与神交通能叫基督得到荣耀——金牙边的另一用意（约十七10）。 ⑻ 这样与神交通就蒙父手保守与坚固——横梁的尺寸及用意所指明的（约十29，十七12）。 ⑼ 这样的与神交通，是暂时的，那日要近到更完全的交通里去——桌子有金环有杠的意思。 c.陈设饼的预表——基督（利廿四5∼9） ⑴ 基督在地上的生活是细嫩、均匀的——细面所说明的。 ⑵ 基督能如此，乃是在于祂的生命——细面是由麦子来的。 ⑶ 基督的生命能如此表显，乃在于祂的降卑、受苦——麦子经过碾磨才成细面。 ⑷ 基督在地上的生活，加上十字架的受苦成了一个具体的见证——细面经过揉烤而成饼。 ⑸ 基督这见证是无可指责的——这饼没有加酵。 ⑹ 基督这见证是馨香的、复活的——饼上要加乳香。 ⑺ 基督这见证是神人调和的样本——这饼有十二个，十二是：神的数字「三」，与人的数字「四」的乘积，是神人调和的数字。 ⑻ 基督这见证是被父神悦纳的——这饼是作为火祭，陈设在神面前的。 ⑼ 基督也是那些服事祂者的食物，且能满足他们双倍的需要——这饼是给亚伦和他子孙在圣处吃的。这饼重十分之二伊法，等于二俄梅珥，为一人二天的食粮（出十六16）。 ⑽ 基督永远是新鲜的——这饼每七天换一次。 d.桌子的用途 ⑴ 桌子第一个用途是托住陈设饼，而使之陈设在神面前——只有基督自己把祂自己陈设在神面前，叫父神悦纳祂（约十18）。 ⑵ 桌子第二个用途是叫人能在上面吃喝——基督乃是我们与神交通的所在，人惟有在基督里才能与神交通，而所享受的还是基督自己，祂满足了神的心，也满足了我们的需要。 e.桌子上的附件 ⑴ 桌子上的附件有四：盘，放饼用；调羹，盛乳香用；爵，奠酒用；瓶，装酒用。这些附件都是精金的，都是为了桌子上服事用的。 ⑵ 基督不只是使我们与神交通，成了我们与神的享受的食物，也是服事我们与神交通的器具。 2.灯台的教训 a.灯台的预表——基督 ⑴ 惟有基督能彰显神的荣耀——灯台是精金制造的。 ⑵ 祂所彰显的荣耀是无限的——没有尺寸。 ⑶ 祂所彰显的荣耀是完全的——灯台有七枝所表明的。 ⑷ 祂所彰显的荣耀是有分量的——灯台的重量所说明的。 ⑸ 祂所彰显的荣耀是经过苦难所产生的——是锤出来的。 ⑹ 祂所彰显的荣耀是复活的——杏花形状的杯所说明的。 ⑺ 祂所彰显的荣耀是圆满结果子的——球所说明的。 ⑻ 祂所彰显的荣耀是生命的——花所说明的。 b.灯盏的预表——基督 ⑴ 祂是点着的明灯。 ⑵ 祂被圣灵充满——灯盏里有油，油是捣成的清橄榄油——主是清橄榄，为神作证，经过十架而降下圣灵。 ⑶ 祂是永远辉煌的——祭司常来修理这灯，而使之一直点着。 c.灯的附件 ⑴ 灯台附件有蜡剪和蜡花盘，这也是精金做的。 ⑵ 蜡剪与蜡花盘是为了收拾灯用的，可剪去已燃的灯蕊，使灯一直辉煌照耀。 ⑶ 那使基督永远彰显神的荣耀的，还是基督祂自己。 d.灯台的用途。 ⑴ 灯台第一个用途是发光，灯光对照而显出其本身的荣美——基督彰显神的荣耀，首先是使人看见祂的美丽。 ⑵ 灯台第二个用途是照亮圣所，显明圣所各物——基督彰显神荣耀，就吸引人来与神交通，享受神。 ⑶ 灯台第三个用途是照亮进来事奉的祭司——基督彰显神荣耀，也就反照出事奉祂者的光景，使他们认识自己，来投靠基督。 3.桌子与灯台二者相关的教训 a.事实 ⑴ 二者均在会幕圣所内，相对而立。 ⑵ 祭司能在桌上摆陈设饼、换饼，以及在圣处吃陈设饼，均靠灯台上的光照耀而行事。 ⑶ 祭司能收拾灯，也是靠灯台上的光而服事。 b.属灵的意思。 ⑴ 基督祂是神的独生子，隐藏在神面前（约柜在至圣所所表明的），有一天祂道成肉身，就带来了恩典与真理（桌子与灯台所表明的）。 ⑵ 人惟有看见基督的荣美，才能来追求与神的交通，也是当人来与神交通时，才能在光中看见自己的败坏（约壹一1∼10），而来依靠基督。 ⑶ 基督作我们的恩典（食物）与真理（亮光），乃是在于我们活在神面前（二者均在圣所内）。 ⑷ 因此只有基督叫我们能得到光照，认识神，认识己，也只有基督能叫我们拥着祂而来到神前，享受神，而与神交通。 ⑸ 人这样的得光照、享受神，就是事奉神，而这样事奉的凭借乃是基督自己，所以基督是我们事奉的凭借。 五、重点 基督是我们的亮光，也是我们的食物，叫我们借着祂而认识神，与神交通，并事奉神。 ── 何广明《出埃及记读经资料》 【第三十二题 事奉的凭借——会幕三——会幕的预表】 一、经文 出二十五9；来九24，四14至十25 二、要节 来九24 「人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像）……。」 三、信息 1.会幕预表原则 a.会幕材料的预表 ⑴ 金——预表神的性情，是荣耀、尊贵、不变的 ⑵ 银——表主的救赎 ⑶ 铜——表神的审判 ⑷ 蓝色线——属天之意 ⑸ 紫色线——君尊之意 ⑹ 朱红色线——流血牺牲之意 ⑺ 细麻——柔细洁白，表公义、圣别 ⑻ 山羊毛——表罪 ⑼ 染红的公羊皮——表流血 ⑼ 海狗皮——表无华美，却能抵挡艰难 ⑽ 皂荚木——表人性坚硬 ⑾ 点灯的油——表圣灵 ⑿ 香料——表基督本身的美德 ⒀ 宝石——表信徒 b.会幕数目的预表： ⑴ 「一」——表完全 ⑵ 「二」——表联合，表见证 ⑶ 「三」——表合于神的标准 ⑷ 「四」——表世界，表地上各等人类 ⑸ 「五」——表人向神应负的责任 ⑹ 「六」——表人的不完全 ⑺ 「七」——表神的完全 ⑻ 「八」——表新的起头 ⑼ 「十」——表全备 ⑽ 「十一」——表有缺欠。 ⑾ 「十二」——表神的管理，最完全的数字 ⑿ 「二十」——是人类负责数，四乘五 ⒀ 「二十八」——是四乘七之数，表神恩临及众人 ⒁ 「三十」——表合于神的完整 ⒂ 「四十」——表试炼 ⒃ 「半」——表不完全，表无法完全 ⒄ 「七十」——表数不清 2.会幕预表的题目 a.预表基督——约一14「道成肉身，住在我们中间……」 b.预表教会——弗二22「你们……成为神借着圣灵居住的所在。」 c.预表信徒个人。 d.预表新耶路撒冷——启二十一2∼3「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……看哪！神的帐幕在人间。」 e.预表天上的真圣所（来九24）。 3.会幕预表分述 a.预表基督——详见第十八题至第二十五题。 b.预表教会 ⑴ 教会的根基——银座 ① 教会的根基乃是基督的救赎——银座的银表明的。 ② 教会的根基稳固，永不动摇——银座的重量表明的。 ⑵ 教会的组成——幕板 ① 是神人二性的信徒——是蒙了救赎坚强的人性加上神性者。 ② 是团体的，不是单独的——共二十八块竖板表明的。 Ⅰ.是藉圣灵合一的。 （a）圣灵乃是神的灵带着人性——闩是木包上金成的。 （b）是在神的生命中合一的——闩穿在金环内。 Ⅱ.是藉圣灵的恩赐建立的。 ⑶ 教会的组成二——棚盖 ① 是蒙救赎有神性的信徒——细麻幔子表明的 Ⅰ.构成教会信徒的人性是华美的。 （a）是柔细的——细麻所表明的。 （b）是属天的——蓝色线所表明的。 （c）是君尊的——紫色线所表明的。 （d）是蒙救赎的——朱红色线所表明的。 Ⅱ.他们得救有了神性——幔子上绣上基路伯所表明的。 ② 他们还有失败软弱——山羊毛幔子作棚盖的意思。 ③ 他们却有中保及遮盖——染红的公羊皮所表明的。 ④ 他们在宇宙中乃是一个见证——海狗皮表明的。 Ⅰ.他们无华美的外表。 Ⅱ.他们能忍受打击和摧残。 ⑷ 教会的地位——沙漠地 ① 教会今天在地上是寄居的——会幕没有地板所表明的。 ② 教会今天还在地上行走。 ⑸ 教会的层次 ① 教会中的信徒可分为三种程度——会幕分三层所说明的。 ② 信徒的程度不是等级之分，乃是经历之分——详见第三十三题。 ⑹ 教会的内容 ① 基督的十字架——燔祭坛所表明的。 Ⅰ.叫人的罪得到解决。 Ⅱ.叫人本身成为灰，在神前成为馨香之气。 ② 洁净人的圣灵——洗濯盆所表明的。 Ⅰ.叫人得到光照。 Ⅱ.叫人得以洗净。 ③ 饱足人的生命——陈设饼的桌子所表明的。 Ⅰ.叫人得到饱足。 Ⅱ.叫人能与神来往交通。 ④ 照明人的圣经——金灯台所表明的。 Ⅰ.叫人认识基督。 Ⅱ.叫人认识自己。 ⑤ 馨香的代祷——金香坛所表明的。 Ⅰ.叫人被神悦纳。 Ⅱ.完成神的心意。 ⑥ 隐藏的基督。 Ⅰ.是教会见证的中心。 Ⅱ.是教会一切的根源。 ⑺ 教会的界限——院帷 ① 是一个范围——白细麻帷与门帘形成一个范围。 ② 有极明显的分别——白细麻所说明的。 Ⅰ.这分别在于经历主的审判——铜座所说明的。 Ⅱ.这分别在于经历主的救赎——银杆所说明的。 Ⅲ.这分别在于经历主的称义——白细帷所说明的。 （a）这称义不只是客观的也是主观的。 （b）这称义就是信徒在生活行动上有了实际的改变。 ⑻ 教会的大门——门帘。 ① 是敞开的——门帘没有门闩。 ② 是藉基督进入的——门帘表基督。 c.预表信徒个人。 ⑴ 信徒个人分三层。 （一）灵——至圣所所表朋的。 （二）魂——圣所所表明的。 （三）体——外院所表明的。 ⑵ 信徒得救及长进的路——详见第三十三题。 d.预表新耶路撒冷。 ⑴ 是神的帐幕——会幕就是帐幕。 ⑵ 有神的荣耀——会幕立起就被神的荣光充满。 ⑶ 有神的价值——圣城与会幕均是用精金造成。 ⑷ 以神为灯——圣城与会幕均无灯（除了金灯台）。 ⑸ 为列国中心——会幕为以色列中心所说明的。 ⑹ 门是不关的——会幕门帘没有闩。 ⑺ 为不洁净者不得进入之地——会幕的白细麻帷所说明的（启廿一27）。 e.预表天上的真圣所 ⑴ 真圣所内的物件乃是基督 ① 基督是我们进去的院门。 ② 基督是我们范围的院帷。 ③ 基督是我们得救的根基。 ④ 基督是我们救赎的祭坛。 ⑤ 基督是代替我们的祭物。 ⑥ 基督是光照我们的洗濯盆。 ⑦ 基督是洁净我们的洗濯水。 ⑧ 基督是我们享受神的果子。 ⑨ 基督是我们生命的陈设饼。 ⑩ 基督是我们蒙光照的灯台。 ⑪ 基督是我们得滋润的油。 ⑫ 基督是我们蒙悦纳的香坛。 ⑬ 基督是我们馨香的圣香。 ⑭ 基督是我们已经裂开了的幔子。 ⑮ 基督是我们见证的约柜。 ⑯ 基督是我们的施恩座。 ⑵ 真圣所的执事乃是基督（来四14至十25）。 ① 祂为真圣所的建造者（来八2）。 ② 祂为真圣所的执事（来八2）。 ③ 祂为真圣所的大祭司（来七28，九11）。 Ⅰ.祂的祭物乃是祂自己（九14，十10）。 Ⅱ.祂的祭物除掉了罪（来九26）。 Ⅲ.祂祭物的血洗净了我们的良心（来九14）。 Ⅳ.祂祭物的血洁净了天上的本物（来九23）。 Ⅴ.祂祭物的血使我们从幔子进过（来九19、一20）。 Ⅵ.祂的祭物叫我们得以成圣（来十14）。 Ⅶ.祂的祭物叫我们能事奉神（来九14）。 ④ 祂为真圣所的管家（三6，十21）。 ⑤ 祂为真圣所的中保（来九15）。 Ⅰ.祂叫我们得着所应许永远的产业（来九15）。 Ⅱ.凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底（来七22∼25）。 Ⅲ.如今祂长远活着，替我们代求（来七25）。 四、重点 人事奉神的凭借乃是基督。 ── 何广明《出埃及记读经资料》 【属天神圣生命的制作与成形—金灯台的经历】 ◎ 经歷神手的工作，叫内住的基督（金）借着我们成为成形的基督（台），成形的基督又成为发光的基督（灯），发光的基督在召会生活裡与众圣徒成为同作見证的基督（灯光对照） ─ 金灯台（出二五31∼40） 壹、 每一个地方召会都是一个金灯台，說出圣靈深度的工作必须是在基督的身体裡，借着地方召会生活來成为神的見证（启一20） 贰、 金灯台是没有尺寸的 按启示說，基督的神性与祂的光是测不尽的 按经歷說，神是根据祂的永远和无限在我们身上制作，要把我们模成神儿子的形像（羅八29），成为神人合并的神人，同时，一个蒙恩者高深的经歷是既无限又具体的 參、 灯台有座，有干 按启示說，无論任何的环境，基督总像稳定的座、坚固的干屹立不移 按经歷說，一个蒙恩者有基督在祂的神性与人性裡作他稳定的座來经歷一切的环境，也作他能力的干來经歷一切的锤打 肆、 灯台有杯、球、花 按启示說，復活的生命托住、支持我们神圣之光的照耀，連同基督復活生命的彰显 按经歷說，杯說出一切环境的击打叫我们倒空，球說出在杯的经歷裡而有生命的丰盛，结果是花，說出借着杯的倒空和球的丰盈而有生命的显明与見证 伍、 中央的干有四个杯，形狀像杏花，有球有花： 1. 說出基督在祂的人性裡借着苦难而得成全（來二10），这成全是借着基督的復活來表明的 2. 亚倫的杖发芽结杏，說出神经纶的一切都是在復活裡执行的（民十七8） 3. 金灯台的干和枝经过神击打、制作的结果，也就像「杏花」一 样，說出一个经过神制作的人是一个在復活裡的人 4. 中央的干有四个杯，說出神工作的中心是人，为着把人作成在復活裡的神人，与基督一样。 陸、 灯台兩旁杈出六根枝子，每旁有三根 按启示說，表征生命之光的見证 按经歷說 i. 一个真实圣靈的工作是在一个爱主的人身上，也是在地方召会中，在众圣徒中间。每旁有三根枝子，不仅說出召会生活是神圣所是的所在，也說出圣靈的工作是在復活的原则裡 ii. 当我们经歷锤打的时候，是基督作盘石（座），是基督作能力（干），是基督作神圣的生命（精金），是基督作过程（杯、球、花），是基督在復活裡的显明（每旁各三枝），也是在神人聯调的原则裡的（共七枝） iii. 每一次的锤打，是叫我们更认識基督，更多有基督，更经歷基督，更活基督，更見证基督，也更显明基督。这一次次的锤打，又都是在三一神的所是和復活的大能裡來实化的 柒、 是一块精金﹙借着各种方式﹚锤成的 按启示說，基督的实际，是以神性分赐的多少來测量的。神圣的性情分赐到我们裡面有多少，就决定我们是召会在实际上到了怎样的程度 按经歷說，每一个属靈的经歷都不是为着这经歷的本身，每一个经歷的見证也不是为着这見证的本身，因为一切的经歷和見证都是出于基督，因基督而得制作，因基督而得成形，也因基督而成为神人的見证，这見证是完全出自基督，借着基督，也为着基督的 捌、 七个灯盏，灯光对照 按启示說，基督在復活生命裡的照耀，乃是为自己作見证，并向自己保证 按经歷說，无論神在我们身上的工作有多少，我们必须与众圣徒一同成为一个发光体，这发光之体是带着七盏灯的金灯台所照耀的，也是借着在每一时代从成熟（三加四）的圣徒中间照耀出來的。今天每一个金灯台（地方召会）又是在众金灯台（众 地方召会）中间照耀出來的（启一12∼13，20） 玖、 照着在山上所指示的样式，說出神的工作是照着祂神圣的启示 ── 朱韬枢 【属天神圣的运作和见证─ 约柜的经历】 ◎ 根据神的所是住在神的面光裡（法版），在神全备的供应（盛吗哪的金罐）以及復活的大能（发芽的杖）裡执行神的经纶，活出神的見证─ 约柜（出二五 10∼22） 壹、 至圣所的尺寸─ 是十肘乘十肘乘十肘，是一个立方体，說出： 一、 神的显现、神人相会、神对人說话的地方是完美的 二、 是完美中的完美中的完美─ 神是完美的，神的旨意是完美的，神的经纶是完美的，神的运行运作是完美的，神在人身上一切的工作也都是完美的 贰、 在至圣所裡有约柜（民十33，十四44），也叫作法柜（見证的柜）（出二五22），也叫作神的柜（撒上四11） 參、 约柜是至圣所的中心，至圣所是会幕的中心，会幕是以色列民的中心，以色列民是全地的中心。 肆、 约柜的结构 一、 皂荚木包金─ 說出神与人的调和 二、 尺寸—二肘半乘一肘半乘一肘半 按启示說，是一个見证的一半，暗示需要另一半來作完全的見证 按经歷說，神的見证无論多丰富，在时间裡都不是完全的；一个成熟的圣徒无論多属靈，也都是有缺欠的 三、 兩根皂荚木包金的杠要常在柜的环内，不可抽出來 按启示說，要时时预备好，为着神見证的行动 按经歷說，神永远是行动的神，祂是永不歇息的。不仅这样，那些特别有职分的弟兄们与约柜—神的見证也是一致的 四、 柜上有精金的施恩座，又名蔽罪盖，平息处或挽回的地方 1. 长二肘半，宽一肘半 按启示說，表征一个見证 按经歷說，我们今天经歷神的憐悯和救恩，无論多丰富，都是局部的，那完全的尚未來到（林前十三9∼10） 2. 座上有兩个基路伯 按启示說，神的荣耀借着基督的受苦而从基督裡面照耀出來 按经歷說，我们经歷基督作神的荣耀，也作我们的遮盖 基路伯高张翅膀遮掩(見注解)施恩座，說出神圣的生命覆翼在施恩座上，神圣属天的能力也覆庇在施恩座上。基督借着话成肉身而受苦，显出神的荣耀。当我们经歷了神的恩典时，我们就交通于基督的苦难﹙腓三10﹚，经歷了基督的所是、基督的能力，而有神的荣耀停留在我们身上(彼前四14)。 伍、 神所是的見证─ 法版（出二五 21，來九4） 按启示說，法版說出我们经歷基督作生命的光照，并内裡生命的律法，照着神的性情來规律我们 按经歷說，法版說出神的所是与祂的心意，至终都能构成在蒙恩者身上，而产生神与人合并的神人 陸、 在纯洁裡享受神全备的供应─ 盛吗哪的金罐 按启示說，神的子民隐密地经歷基督作生命的供应 按经歷說，希伯來书九章四节說到「柜内有盛吗哪的金罐」，但出埃记十六章三三至三四节，盛吗哪的金罐是放在法柜前存出埃记十六章三三至三四节，盛吗哪的金罐是放在法柜前存留，这說出我们成长的歷程，先是在神圣的性情裡不断有丰富 的享受，而看見法柜─ 神的所是和心意，这享受的结果叫我们得以住进法柜裡，來成为神的所是，满足神的心意，我们也就成了不断的把神圣的生命供应给人的人 柒、 在復活的大能裡执行神的经纶─
亚倫发芽的杖 按启示說，復活的基督是发芽的杖，我们是祂发芽的果子 按经歷說： i. 希伯來书九章四节說到「柜内有……亚倫发过芽的杖」，但在民數记十七章十节，这杖是放在法柜前，說出借着我们生命的成长，神圣属性的增添，基督人位的构成，以及基督復活大能的运行运作，叫我们不仅作神代表的权柄(在法柜前)，更能住进法柜中与神合并，在新约的职事裡与祂一同成为神的权柄，來执行神的经纶 ii. 亚倫发芽的杖也說出神在人身上作权柄的三步。首先神作人的权柄，然后人与神同作权柄，至终借着神人合并同是权柄 捌、 神从二基路伯中间和摩西說传给以色列民的话（出二五22） 按启示說，神是在作为神的見证的基督所彰显的荣耀裡，向祂的仆人启示带領神子民的话语 按经歷說，当一个成熟的圣徒被构成新约的执事，运作于新约的职事，神不仅对他說话，也借着这样的說话來对祂的子民說话。这样一位成熟的圣徒，能見证他就是神与人合并的神人，他是基督的复制，他活着就是基督（腓一21） 【注解】遮 掩 在七十士译本裡，这裡的遮掩（suskiazo，overshadow, NIV），是聯于四十章34 节云彩遮盖会幕的「遮盖」（episkiazo，overshadow, NIV;tabernacle,
YLT），马太福音十七章5 节云彩遮盖他们的「遮盖」（episkiazo，overshadow），以及路加福音一章35 节至高者能力的「覆庇」（episkiazo）。遮掩（suskiazo）和遮盖（episkiazo）与约翰福音一章14 节话成肉体的「支搭帐幕」（skenoo）和哥林多后书十二章9 节主能力的「覆庇」（episkenoo，tabernacle
over）同一个字根（skia，遮蔽光所产生的荫影）。有的圣经学者甚至描述云彩的遮盖（episkiazo），就是神在帐幕裡的同在（Word Biblical Commentary）。 ── 朱韬枢 【法柜共分三部分(25:10-22)】 (1）法柜 甲、材料 法柜亦称约柜(民10:33)，或神的柜(撒上4:ll；书3:13)。所用材料即精金，表耶稣为神；与皂荚木，表耶稣为人。 乙、样式 柜是方的。四脚有金环，为穿杠在环内，用以抬柜，但扛在环内永不抽出，表我们旅行于今世旷野，主常与我们同在。 丙、功用 内置法版、盛吗哪的金罐与亚伦发过芽的杖(16:33；民l7:10；来9:4)。此三者：一方面表显人的叛逆是该死的；一则人违背了律法该死；二则犯了安息日去收吗哪该死；三则叛逆犯圣又是该死。一方面表显神的恩功，令人得生:一则以主已为我们完全了律法；二则他是我们永远的生命粮；三则杖发芽亦表主的复生，使我们这些该死的人，可在于主得着新生命。 (2)施恩座 施恩座原文是遮蔽罪的意思。施恩座在法柜以上，正是表明律法已被遮蔽，神再不看人的罪，人的罪既被遮蔽，神就由此“施恩”与人了。 (3)基路伯 施恩座上有二基路伯，二基路伯脸对着脸。看洒了血的施恩座；表明他们是单注目所洒的血。圣经记载基路伯，就是按置在伊甸园的门口，把守生命树的道路；今又立于法柜上；可见他的职务，即是拥护神的公义。 ── 贾玉铭《出埃及记要义》 【饼桌(25:23-30)】 甲、材料 即用皂荚木包上精金，表显耶稣的神人二性。 乙、样式 桌子长方，面上有两道金牙边。里边一道为保守陈设饼，表明耶稣并他的真理，无论不信派如何破坏，终必保守无虞。外边一道为保护桌上的盘子、调羹、酒爵和瓶子等物；是表明保守我们生命筵席的桌子上所用的器具，亦即保守我们在于主的福乐，不至失掉。 丙、功用 为摆陈设饼，这饼是表明耶稣，为我们“生命的饼”(约6:48)。每饼足够一人两天的食量，以每饼用面伊法十分之二(利24:5-6)，伊法十之二顶两俄梅耳；即足一人两天的食量(16:16)。饼共两行十二个，为供十二支派，可见我们的灵粮，是极丰富的。 ── 贾玉铭《出埃及记要义》 【灯台(25:31-40)】 灯台是表明耶稣为生命的光，且是预表教会(启 1:20)。每个信徒亦该作灯台，作家庭中的灯台(太5:l5)。 甲、材料 是用一块精金锤成的。一块精金，是指连为一体的意思。“用精金锤出来”，不但指耶稣为我们受了击打；也是表明教会非受过逼迫不发展。 乙、样式 灯台有七枝，表明完全的教会。(启l:20)两边六枝，是一般高，表明教中信徒，都是平等。中间一枝，较六枝为高，表耶稣为教会元首，在凡事上居首位。 丙、功用 灯台特为发光，耶稣不但是我们生命的光，也是将来圣城中的明灯(启21:23)。灯内有油，表明圣灵。信徒也是要添足圣灵的油，方能在神殿中发光。 ── 贾玉铭《出埃及记要义》 【主的真教会比如金灯台(启一20；太五14)】 一、是宝贵的(出廿五39『精金一他连得约重九十六磅』；林前六20；彼前一18~19) 二、是锤成的(出廿五31，36；参罗八18，28；林后四17) 三、是圣洁的(出廿五39末句『精金』；参弗五27) 四、是结合的(出廿五31，36『一块』；参约十七21~23；林前十二13；弗四3；诗一百卅三1) 五、是华美的(出廿五33；参诗九十17) 六、是点着的(出廿五37『必须舍己』；参太十六24~25；腓二15~16；参约五35) ―― 丁良才《经题模范》 【为圣工奉献（二十五1∼9）】 一、甘心乐意（2） 二、个人性的（2） 三、具有目的（8） ——《新旧约辅读》 【律法与恩惠（二十五10∼22）】 一、律法──十诫做了三件事 1、 显示神的神圣和圣洁的性情。 2、 给人有关神对他们在道德上所要求达到的标准。 3、 定规一个正确的审判方法。 二、恩惠 ——《新旧约辅读》 【约柜──神与人相遇的地方（二十五10∼22）】 一、神人二性的基督 1、要用皂荚木做一柜（10）──人子 2、要里外包上精金（11）──神的性情 二、当受高举的基督 三、神自己预备恩典——公义的要求有多大，恩典的供应也有多大 四、两个基路伯——恩典与公义的汇合是人与神交通的根据 ── 王国显《神的帐幕在人间》 【神教导我们──我从天上和你们说话了（二十五）】 一、人对神的关系与责任 1、耶和华是独一的真神，是一个非常重要的基础 2、我们所信的神是灵，不能用任何事物去代表 3、神是一切造物的主宰 二、人与人之间关系和责任 1、家庭是重要的 2、人的生命是神圣的 3、我们所拥有财物是神圣的 4、真理是神圣的 ——周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》 【出埃及记第二十五章】 一、帐幕的材料（1∼9） 二、约柜（10∼22） 三、陈设饼的桌子（23∼30） 四、灯台（31∼40） ——《每日研经丛书》 【精金的灯台（出二十五31~40）】 一、灯台的功用 1、光是一种冲击力 2、光所照明的是什么 （1）神圣洁的能力 （2）神热烈之爱的光 （3）神公义的光 二、灯台的性质灯台是用精金作的——金是代表一切属神的东西。 三、灯台的形状 四、灯台的见证 1、基督的丰满 2、教会乃是见证的器皿 ── 史百克《零星信息》 【生命事奉必须清楚 出埃及记25章】 一丶为神奉献礼物25:1-7 二丶为神建造圣殿25:8-9 三丶将神法版放心25:10-16 四丶因神与人相会25:17-22 五丶在神面前作工25:23-30 六丶照神指示建造25:31-40 ── 作者不详 【第廿五章 启示会幕】 山上样式 神的标准
(一)金银宝石 (二)山羊毛皮 (三)点灯的油
(一)用皂荚木 (二)包上精金 (三)内放法版
(一)摆陈设饼 (二)七个灯盏 (三)谨慎制作 ── 张志新《出埃及记查经分章大要》 【第二十五章 山上样式】 1) 百姓甘心献礼物、1/7 2) 同为父神造会幕、8/9 3) 法柜精金来包裹、10/17 4) 基路伯下施恩座、18/22 5) 造桌常摆陈设饼、23/30 6) 精金锤出金灯台、31/36 7) 祭司点灯光对照、37/38 8) 山上样式来建造！39/40 ── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》 提要：1 以色列人为制造帐幕所必须奉献的东西。10 约柜的形状。17 施恩座和基路伯。23 桌子和相关的器具。31 灯台和相关的器具。 ──《SDA圣经注释》 |